معنى كردن

كردن: الكِرْدِينُ الفأْسُ الْعَظِيمَةُ، لَهَا رأْس وَاحِدٌ، وَهُوَ الكَرْدَنُ [الكِرْدَنُ] أَيضاً وكِرْدينٌ لَقَبُ مُسْمِعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ التَّهْذِيبُ ابْنُ الأَعرابي خُذْ بقَرْدَنِه وكَرْدَنِه وكَرْدِه أَي بِقَفَاهُ الأَصمعي يُقَالُ ضرَبَ كَرْدَنَه أَي عُنُقَه، وَبَعْضُهُمْ يقول ضرب قَرْدَنه.

زيدٌ الشريفَ؛

وَمِنْهَا: طَفِق يَفْعَلُ، وأَخَذ يَكْتُب، وأَنشأَ يَقُولُ، وجَعَلَ يَقُولُ.

وَفِي حَدِيثِتَوْبةِ كَعْبٍ: رأَى رَجُلًا لَا يَزُول بِهِ السَّرابُ فَقَالَ كُنْ أَبا خَيْثَمةأَي صِرْهُ.

يُقَالُ لِلرَّجُلِ يُرَى مِنْ بُعْدٍ: كُن فُلَانًا أَي أَنت فُلَانٌ أَو هُوَ فُلَانٌ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه دَخَلَ الْمَسْجِدَ فرأَى رَجَلًا بَذَّ الْهَيْئَةِ، فَقَالَ: كُنْ أَبا مُسْلِمٍ، يَعْنِي الخَوْلانِيَّ.

وَرَجُلٌ كُنْتِيٌّ: كَبِيرٌ، نُسِبَ إِلَى كُنْتُ.

وَقَدْ قَالُوا كُنْتُنِيٌّ، نُسِبَ إِلَى كُنْتُ أَيضاً، وَالنُّونُ الأَخيرة زَائِدَةٌ؛

قَالَ:وَمَا أَنا كُنْتِيٌّ، وَلَا أَنا عاجِنُ، .

وشَرُّ الرِّجال الكُنْتُنِيُّ وعاجِنُوَزَعَمَ سِيبَوَيْهِ أَن إِخْرَاجَهُ عَلَى الأَصل أَقيس فَتَقُولُ كُونِيٌّ، عَلَى حَدِّ مَا يُوجِبُ النَّسَبَ إِلَى الْحِكَايَةِ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا شَاخَ هُوَ كُنْتِيٌّ، كأَنه نُسِبَ إِلَى قَوْلِهِ كُنْتُ فِي شَبَابِي كَذَا؛

وأَنشد:فأَصْبَحْتُ كُنْتِيّاً، وأَصْبَحْتُ عاجِناً، .

وشَرُّ خِصَالِ المَرْءِ كُنْتُ وعاجِنُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:إِذَا مَا كُنْتَ مُلْتَمِساً لِغَوْثٍ، .

فَلَا تَصْرُخْ بكُنْتِيٍّ كبيرِفَلَيْسَ بِمُدْرِكٍ شَيْئًا بَسَعْيٍ، .

وَلَا سَمْعٍ، وَلَا نَظَرٍ بَصِيرِوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه دَخَلَ المسجدَ وعامَّةُ أَهله الكُنْتِيُّونَ؛

هُمُ الشُّيوخُ الَّذِينَ يَقُولُونَ كُنَّا كَذَا، وكانَ كَذَا، وَكُنْتُ كَذَا، فكأَنه مَنْسُوبٌ إِلَى كُنْتُ.

يُقَالُ: كأَنك وَاللَّهِ قَدْ كُنْتَ وصِرْتَ إِلَى كانَ وكُنْتَ أَي صرتَ إِلَى أَن يُقَالَ عَنْكَ: كانَ فُلَانٌ، أَو يُقَالُ لك في حال الهَرَم: كُنْتَ مَرَّةً كَذَا، وَكُنْتَ مَرَّةً كَذَا.

الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ كَنَتَ: ابْنُ الأَعرابي كَنَتَ فلانٌ فِي خَلْقِه وَكَانَ فِي خَلْقِه، فَهُوَ كُنْتِيٌّ وكانِيٌّ.

ابْنُ بُزُرْج: الكُنْتِيُّ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ؛

وأَنشد:قَدْ كُنْتُ كُنْتِيّاً، فأَصْبَحْتُ عاجِناً، .

وشَرُّ رِجال الناسِ كُنْتُ وعاجِنُيَقُولُ: إِذَا قَامَ اعْتَجَن أَي عَمَدَ عَلَى كُرْسُوعه، وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الكُنْتِيُّ الْكَبِيرُ؛

وأَنشد:فَلَا تَصْرُخْ بكُنْتِيٍّ كَبِيرِوَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:فاكتَنِتْ، لَا تَكُ عَبْداً طائِراً، .

واحْذَرِ الأَقْتالَ مِنَّا والثُّؤَرْقَالَ أَبو نَصْرٍ: اكْتَنِتْ ارْضَ بِمَا أَنت فِيهِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: الاكْتناتُ الْخُضُوعُ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:مُسْتَضْرِعٌ مَا دَنَا منهنَّ مُكْتَنِتٌ .

للعَظْمِ مُجْتَلِمٌ مَا فَوْقَهُ فَنَعُقَالَ الأَزهري: وأَخبرني الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ أَنه قَالَ لَا يُقَالُ فَعَلْتُني إِلَّا مِنَ الْفِعْلِ الَّذِي يتعدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ، مِثْلَ ظَنَنْتُني ورأَيْتُني، ومُحالٌ أَن تَقُولَ ضَرَبْتُني وصَبَرْتُني لأَنه يُشْبِهُ إِضَافَةَ الْفِعْلِ إِلَى نِي، وَلَكِنْ تَقُولُ صَبَرْتُ نَفْسِي وضَرَبْتُ نَفْسِي، وَلَيْسَ يُضَافُ مِنَ الْفِعْلِ إِلَى نِي إِلَّا حَرْفٌ وَاحِدٌ وَهُوَ قَوْلُهُمْ كُنْتي وكُنْتُني؛

وأَنشد:وَمَا كُنْتُ كُنْتِيّاً، وَمَا كُنْت عاجِناً، .

وشَرُّ الرجالِ الكُنْتُنِيُّ وعاجِنُفَجَمَعَ كُنْتِيّاً وكُنْتُنيّاً فِي الْبَيْتِ.

ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: قِيلَ لصَبِيَّةٍ مِنَ الْعَرَبِ مَا بَلَغَ الكِبَرُ مِنْ أَبيك؟

قَالَتْ: قَدْ عَجَنَ وخَبَزَ وثَنَّى وثَلَّثَوَلَكِنَّهَا لَمَّا قَلَّتْ فِي مَصَادِرِ الْوَاوِ وَكَثُرَتْ فِي مَصَادِرِ الياءِ أَلحقوها بِالَّذِي هُوَ أَكثر مَجِيئًا مِنْهَا، إِذ كَانَتِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ مَتَقَارِبَتَيِ الْمَخْرَجِ.

قَالَ: وَكَانَ الْخَلِيلُ يَقُولُ

[كردن]:) كردانُ: قَرْيةٌ بضَرْغانَةَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الكَرْدَنُ والكِرْدِينُ: الفأْسُ العَظيمَةُ، لَهَا رأْسٌ واحِدٌ.

وخُذْ بقَرْدَنِه وكَرْدَنِه، أَي بقَفاهُ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وقالَ الأَصْمعيُّ: يقالُ: ضَرَبَ قَرْدَنَهُ وكَرْدَنَهُ: أَي عُنُقَه.

وكِرْدِينُ، بالكسْرِ؛

لَقَبُ مسْمَع بن عبْدِ المَلِكِ.

[كرزن]: (فأْسٌ كبيرٌ لَهَا حَدٌّ ورأْسٌ واحِدٌ، مثْلُ الكِرْزِمِ والكِرْزِيمِ؛

وَعَن الفرَّاء، نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقيلَ: الكِرْزِينُ نحوُ المِطْرَقَةِ.

وقالَ أَبو عَمْرٍ و: إِذا كانَ لَهَا حَدٌّ واحِدٌ فَهِيَ فأْسٌ، وكَرْزَنٌ وكِرْزِنٌ، والجَمْعُ كَرازِينُ وكَرازِنُ.

وَفِي حدِيثِ الخَنْدَقِ: (فأَخَذَ الكِرْزِينَ يَحْفِرُ فِي حَجَرٍ إِذْ ضَحِكَ.

وَفِي حدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا: (حَتَّى سمعْتُ وقْعَ الكَرازِينِ) .

(وكارِزينُ: قَرْيةٌ بفارِسَ ممَّا يَلِي البَحْرَ، ذُكِرَ (فِي (ك ر ز) ، والصَّوابُ ذِكْرُه هُنَا، لأنَّها أَعْجميَّةٌ :) كردانُ: قَرْيةٌ بضَرْغانَةَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الكَرْدَنُ والكِرْدِينُ: الفأْسُ العَظيمَةُ، لَهَا رأْسٌ واحِدٌ.

وخُذْ بقَرْدَنِه وكَرْدَنِه، أَي بقَفاهُ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وقالَ الأَصْمعيُّ: يقالُ: ضَرَبَ قَرْدَنَهُ وكَرْدَنَهُ: أَي عُنُقَه.

وكِرْدِينُ، بالكسْرِ؛

لَقَبُ مسْمَع بن عبْدِ المَلِكِ.

[كرزن]: (الكَرْزَنُ، وَقد يُكْسَرُ، والكَرْزِينُ، بالفتْحِ والكَسْرِ، وإطْلاقُه يُوهمُ الاقْتِصارَ على الفتْحِ فَقَط، وهُما لُغَتانِ: (فأْسٌ كبيرٌ لَهَا حَدٌّ ورأْسٌ واحِدٌ، مثْلُ الكِرْزِمِ والكِرْزِيمِ؛

وَعَن الفرَّاء، نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقيلَ: الكِرْزِينُ نحوُ المِطْرَقَةِ.

وقالَ أَبو عَمْرٍ و: إِذا كانَ لَهَا حَدٌّ واحِدٌ فَهِيَ فأْسٌ، وكَرْزَنٌ وكِرْزِنٌ، والجَمْعُ كَرازِينُ وكَرازِنُ.

وَفِي حدِيثِ الخَنْدَقِ: (فأَخَذَ الكِرْزِينَ يَحْفِرُ فِي حَجَرٍ إِذْ ضَحِكَ.

وَفِي حدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا: (حَتَّى سمعْتُ وقْعَ الكَرازِينِ) .

(وأَبو جَعْفَرٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ رَجَاء الأَرْبجينيُّ (الكارْزَنِيُّ، إِلَى قَرْيةِ بارْبَجِين مِن سَمَرْقَنْد، (مُحَدِّثٌ رَوَى عَن أَبيهِ عَن جَدِّه، وَعنهُ أَبو سعْدٍ الإِدْريسيُّ، ماتَ قَبْلَ الثلاثِينَ والثلثمائةٍ.

(وكارِزينُ: قَرْيةٌ بفارِسَ ممَّا يَلِي البَحْرَ، ذُكِرَ (فِي (ك ر ز) ، والصَّوابُ ذِكْرُه هُنَا، لأنَّها أَعْجميَّةٌوحُرُوفُها أَصْليَّة، وَبهَا وُلِدَ المصنِّفُ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى كَمَا تقدَّمَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الكِرْزَنُ، كدِرْهَمٍ، لُغَةٌ فِي الكِرْزِنِ والكَرْزَنِ؛

قالَ أَبو حنيفَةَ: أَحْسِبُني قد سمعْتُ ذلكَ.

والكَرازِينُ: مَا تحْتَ مبرَكَةِ الرَّحْلِ؛

قالَ:وقَفْتُ فِيهِ ذاتَ وجْهٍ ساهِمِتُنْبي الكَرازِينَ بصُلبٍ زاهِمِ