معنى «كره»

كرُهَ يَكرُه، كَرَاهةً وكراهيةً، فهو كَرِيه • كرُه الشّيءُ: قبُح وأثار الاشمئزاز والبُغضَ "كرُهت رائحةُ المستنقعات- رائحة كريهة- كريهة المنظر".

أكرهَ يكرِه، إكراهًا، فهو مُكرِه، والمفعول مُكرَه • أكره الشَّخصَ على الأمر: أجبره عليه، أرغمه وقهره "اعترف تحت الإكراه- مُكْرَهٌ أخاك لا بَطَل [مثل]: يُضرَب لمن يُكْرَه على القيام بعمل ليس من شأنه- {إلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ} - {وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ} " ° بالإكراه: عَنْوة.

إكراه [مفرد]: ١ - مصدر أكرهَ.

٢ - (فق، قن) استخدام الضَّغط أو القوَّة استخدامًا غير مشروع أو غير مطابق للفقه أو للقانون من شأنه التَّأثير على إرادة فرد ما.

• الإكراه الملجئ: الذي يكون بالضَّرب الشَّديد المؤدِّي إلى إتلاف النَّفس أو قطع عُضْو.

• الإكراه غير الملجئ: الذي يوجب الألمَ فقط، كالضَّرب والحبس.

كرِهَ يَكرَه، كُرْهًا وكَرْهًا وكَراهةً وكراهِيَةً وكراهيَّةً، فهو كاره، والمفعول مَكْروه وكَرِيه • كرِه الشّخصُ فعلَ السّوءِ: مقتَه، ولم يحبّه، أبغضه، نفَر منه "كرِه التدخينَ: عافَه- {وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} " ° فعلته كَرْهًا: إكراهًا.

كرَّهَ يكرِّه، تكريهًا، فهو مُكرِّه، والمفعول مُكرَّه • كرَّهه الشرَّ/ كرَّه إليه الشرَّ: بغَّضه إليه وجعله يمقته "كرَّه إليه التدخين- {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} ".

كَراهة [مفرد]: مصدر كرُهَ وكرِهَ.

كَراهِيَة [مفرد]: ١ - مصدر كرُهَ وكرِهَ.

٢ - نفور.

كراهيَّة [مفرد]: مصدر كرِهَ.

مكارِهُ [جمع]: مف مَكرَه: ما يبغضه الإنسانُ ويشقّ عليه "لقيت دونه مكارِه الدّهر- الصبر على المكاره- تأتي المكارهُ حين تأتي جملة .

وأرى السرورَ يجيء في الفلتاتِ- إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ [حديث] ".

كَريه [مفرد]: مؤ كَرِيهة، ج مؤ كَرِيهات وكَرَائِهُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرُهَ.

٢ - صفة ثابتة للمفعول من كرِهَ.

كَرْه/ كُرْه [مفرد]: ١ - مصدر كرِهَ.

٢ - ما أُرغم الإنسانُ عليه، وهو غير مُحَبَّب إليه "قام بهذا العمل على كَرْهٍ منه" ° كُرْهًا/ على كُرْه/ على كُرْه منه: رغمًا وقسْرَا.

٣ - مشقّة " {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كَرْهًا وَوَضَعَتْهُ كَرْهًا} [ق]- {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا} ".

مَكروه [مفرد]: ج مكروهون ومكروهات (لغير العاقل): ١ - اسم مفعول من كرِهَ.

٢ - شِدَّة وشرّ "وقاك الله كلّ مكروهٍ".

٣ - (فق) ما يُثاب المرءُ على تركه، ولا يُعاقب على فعله، فإن كان إلى الحرام أقرب تكون كراهتُه تحريميّة وإن كان إلى الحلّ أقرب يكون تنزيهيًّا "مساواة الإمام في الركوع والسجود مكروهة".

كَريهة [مفرد]: ج كَرَائِهُ: ١ - مؤنَّث كَريه.

٢ - نازلة وداهية ° كرائه الدهر: شدائده.

استكرهَ يستكره، استكراهًا، فهو مُستكرِه، والمفعول مُستكرَه • استكره سماعَ الكلامِ البذيءِ: كرِهه؛

استقبحه، وعدَّه كريهًا.

• استكرهه على شربِ الخمر: أجبره على شُربها "استكره المرأةَ: أجبرها على الفجور".

كرة أَو أسطوانة وغدة شبه الْخراج والطاعون (مو) وَلحم يدق ويضاف إِلَيْهِ جريش الْقَمْح قبل أَن ينضج وي

(كَرِهْتُ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ سَلِمَ (كَرَاهِيَةً) أَيْضًا فَهُوَ شَيْءٌ (كَرِيهٌ) وَ (مَكْرُوهٌ) .

وَ (الْكَرِيهَةُ) الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ.

الْفَرَّاءُ: (الْكُرْهُ) بِالضَّمِّ الْمَشَقَّةُ وَبِالْفَتْحِ (الْإِكْرَاهُ) يُقَالُ: قَامَ عَلَى كُرْهٍ أَيْ عَلَى مَشَقَّةٍ.

وَأَقَامَهُ فُلَانٌ عَلَى كَرْهٍ أَيْ أَكْرَهَهُ عَلَى الْقِيَامِ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَ (أَكْرَهَهُ) عَلَى كَذَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ كُرْهًا.

وَ (كَرَّهْتُ) إِلَيْهِ الشَّيْءَ (تَكْرِيهًا) ضِدُّ حَبَّبْتُهُ إِلَيْهِ.

وَاسْتَكْرَهْتُ الشَّيْءَ.

كره] كرهت الشئ أكرهه كراهة وكراهية، وفهو شئ كريه ومكروه.

والكَريهَةُ: الشدَّة في الحرب.

وذو الكَريهة: السيف الماضي في الضريبة، عن أبى عبيدة.

الفرّاء: الكُرْهُ بالضم: المَشَقَّةُ.

يقال: قُمتُ على كُرْهٍ، أي على مشقَّة.

قال: ويقال أقامني فلانٌ على كرْهٍ بالفتح، إذا أكْرَهَكَ عليه.

قال: وكان الكسائي يقول: الكره والكره لغتان.

وأكْرَهْتُهُ على كذا: حملتُهُ عليه كرها.

وكرهت إليه الشئ تكريها: نقيض حببته إليه.

واستكرهت الشئ.

والكره: الجمل الشديد الرأس.

(١) يروى " يخاف ".

الصقع: كل ضرب على يابس.

والقارعة: كل هنة شديدة القرع.

أمر كريه.

ووجه كريه، وقد كره كراهة، وكرهته فهو مكروه.

وتكرّه الشيء: تسخّطه، وفعله على تكرهٍ وتكاره، ومتكرّهاً ومتكارهاً.

وقال الطّرمّاح:تكاره أعداء العشيرة رؤيتي .

وبالكفّ عن مسّ الخشاش كعوعوهو الحيّة.

وكرّه إليه ابخل وحبّب إليه الجود.

واستكره القفية.

ولا يجوز تكسير السّفرجل وتصغيره إلا على استكراه.

واستكرهت فلانة: غصبت نفسها.

ولقيت دونه كرائه الدهر ومكارهه.

وجئته على كراهةٍ وكراهية وعلى كرهٍ.

ومكرهٍ، وأدخلني في ذلك على إكراهٍ وكرهٍ.

ومن المجاز: شهدت الكريهة: الحرب.

وضربته بذي الكريهة: بالسيف الماضي.

وكريهته: بادرته التي تكره منه.

قال الطّرماح:أنخت بها مستبطناً ذا كريهة .

على عجل والنوم بي غير رائناستبطنته: جعلته يلي بطني أي جعلته ضجيعاً لي، كما قال: وهو كمعى.

كَرْهُ، ويُضَمُّ: الإِباءُ، والمَشَقَّةُ، أو بالضم: ما أكْرَهْتَ نَفْسَكَ عليه، وبالفتح: ما أكْرَهَكَ غيرُكَ عليه.

كَرِهَهُ: كَسَمِعَهُ، كَرْهاً ويُضَمُّ، وكَراهَةً وكراهِيَةً، بالتَّخْفيفِ، ومَكْرَهَةً، وتُضَمُّ راؤُهُ، وتَكَرَّهَهُ.

وشيءٌ كَرْهٌ، بالفتح وكخَجِلٍ وأميرٍ: مَكْروهٌ.

وكَرَّهَه إليه تَكْريهاً: صَيَّرَهُ كَرِيهاً.

وما كانَ كَرِيهاً فَكَرُهَ، ككَرُمَ.

وأتَيْتُكَ كَراهِينَ أنُ تَغْضَبَ،أي: كَراهيةَ أن تَغْضَبَ.

والكَرْهُ: الجَملُ الشَّديدُ.

والكراهَةُ، كسَحابَةٍ: الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ.

والكَرِيهُ: الأَسَدُ.

والكَرِيهَةُ: الحَرْبُ، أو الشِّدَّةُ في الحَرْبِ، والنازِلَةُ.

وذُو الكَرِيهَةِ: السَّيْفُ الصَّارِمُ لا يَنْبُو عن شيءٍ.

وكَرِيهَتُه: بادِرَتُه التي تُكْرَهُ منه.

والكَرْهاءُ، ويُضَمُّ مَقْصُوراً: أعلى النُّقْرَةِ، والوَجْهُ مع الرَّأسِ.

ورجُلٌ ذُو مَكْرُوهَةٍ: شِدَّةٍ.

وتَكَرَّهَهُ: تَسَخَّطَهُ، وفَعَلَهُ على تَكَرُّهٍ وتَكارُهٍ ومُتَكارِهاً.

واسْتُكْرِهَتْ فلانَةُ: غُصِبَتْ نَفْسَها.

واسْتَكْرَهَ القافِيَةَ.

ولَقِيتُ دُونَه كَرائِهَ ومَكارِهَ.

• الكافِهُ، بالفاءِ كصاحِبٍ: رَئيسُ العَسْكَرِ.

• ال

كره: يقال فَعَلْتُهُ على كُرْهٍ وفعلته كُرْهاً، إذا ضمّوا وخفّفوا قالوا: كُرْه وإذا فتحوا قالوا: كَرْه.

والكَرْه: المكروهُ.

ورجلٌ كَرْهٌ مُتكَرِّهٌ.

وأمرٌ كريهٌ مُسْتكرَهٌ، مكروهٌ.

وامرأةٌ مُسْتَكْرِهةٌ: غُصِبَتْ نَفْسَها فأُكْرِهَتْ على ذلك.

وأكرهته: حملته على أمرٍ وهو كارهٌ.

والكَريهةُ: الشّدِةَّ في الحرب، وكذلك الكرائه [وهي] نوازلُ الدّهر.

وتقول: كَرِهْتُه كَراهةً وكَراهِيَة ومَكْرَهَةً.

وكرَّهَ إليّ كذا تكريهاً: صيّره عندي بحالِ كراهةٍ.

وجَمَلُ كَرْهٌ، شديد الرّأس.

قال: «٢»كَرْهِ الحِجاجَيْنِ شديدِ الأَرْاَدْوالكَرْهاءُ: أعلى النُّقْرةِ بلغة هُذَيل «٣» .

كرة: رجلُ سَوْءٍ، وإذا عرّفت،

كره:الكُرْهُ: المَشَقَّةُ من غَيْرِ أنْ تُكَلَّفَها.

والكَرْهُ: المَشَقَّةُ تُكَلَّفُها فتحمِلُها على كُرْهٍ.

والكُرْهُ: المَكْرُوْهُ (١٤).

وكَرِهْتُ الأمْرَ كَرَاهِيَةً وكَرَاهَةً ومَكْرَهَةً.

ورَجُلٌ كَرِيْهٌ مُتَكَرِّهٌ.

وجَمَلٌ كَرْهٌ: شَديدُ الرَّأْسِ.

وأمْرٌ كَرِيْهٌ مُسْتَكْرَهٌ مَكْرُوْهٌ.

وامْرَأَةٌ مُسْتَكْرَهَةٌ: غُصِبَتْ نَفْسُها.

والكَرِيْهَةُ: الشِّدَّةُ في الحَرْب.

وكَرَائِهُ الدَّهْرِ: نَوازِلُه.

كرة: الشدَّة وَقَالَ طرفَة:ظلّ فِي عسكرة من حبّهاونأت شحطَ مَزَار المدّكرأَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: عسكرُ الرجل: جمَاعَة مَاله ونعمه.

وَأنْشد:هَل لكَ فِي أجر عَظِيم تُؤجرهتُغيث مِسْكينا قَلِيلا عسكرهعشرُ شِيَاه سَمعه وبصرهقد حَدَّث النَّفس بمصرٍ يحضُرهْوَقَالَ غَيره: عسكرَ الليلُ إِذا تراكمت ظلمه.

وعساكر الهمّ: مَا ركب بعضُه بَعْضًا وتتابع.

وَإِذا كَانَ الرجل قَلِيل الْمَاشِيَة كره: ذكر الله تبَارك وَتَعَالَى الكَرْه والكُره فِي غير مَوضِع من كِتَابه، وَاخْتلف الْقُرَّاء فِي فتح الْكَاف وَضمّهَا، فَأَخْبرنِي المنذريُّ عَن أَحْمد بن يحيى أَنه قَالَ: قَرَأَ نافعٌ وأَهلُ الْمَدِينَة فِي سُورَة الْبَقَرَة: {وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ} (البَقَرَة: الْآيَة ٢١٦) بِالضَّمِّ فِي هَذَا الْحَرْف خَاصَّة، وَسَائِر الْقُرْآن بِالْفَتْح، وَكَانَ عَاصِم يضم هَذَا الْحَرْف أَيْضا، وَالَّذِي فِي الْأَحْقَاف {إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ} (الْأَحْقَاف: ١٥) ، ويُقرأُ سائرهُنَّ بِالْفَتْح، وَكَانَ الْأَعْمَش وَحَمْزَة والكسائيّ يضمُّون هَذِه الأحرفَ الثلاثةَ، وَالَّذِي فِي النِّسَاء: {لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَآءَ كَرْهاً} (النِّسَاء: ١٩) ثمَّ قرءوا كل شَيْء سواهَا بِالْفَتْح، قَالَ وَقَالَ بعض أَصْحَابنَا: نختارُ مَا عَلَيْهِ أهل الْحجاز أَنَّ جَمِيع مَا فِي الْقُرْآن بِالْفَتْح إِلَّا الَّذِي فِي الْبَقَرَة خَاصَّة، فَإِن القُرَّاء قَرَءوهُ بِالضَّمِّ، قَالَ أَحْمد بن يحيى: وَلَا أعلم كرة: والجميع القِيَم.

وكلُّ شيءٍ كَذَلِك فَوق سطحٍ وَنَحْوه فَهُوَ قامة.

كرة: رحى زَوْر الْبَعِير، وجمعُها كَرَاكِر.

قَالَ: والكَراكِر: كرادِيس الخيْل.

وَأنْشد:نحنُ بِأَرْض الشرقِ فينَا كَراكِرٌوخيلٌ جِيادٌ مَا تَجِفّ لُبودُهاقَالَ: والكَركَ كرة: أعجَبَني أَمْسٍ، وأَمْسٌ آخَر، فَإِذا أضفتَه أَو نكّرته أَو أدخلتَ عَلَيْهِ الْألف واللاّم للتعريف أجريتَه بالإعراب، تَ

(كره):{وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} [التوبة: ٣٢]"يقال للأرض الصُلبة الغليظة مثل القُفّ وما قاربه: كَرْهَةٌ - بالفتح، وكَرَاهة - كسحابة.

وجَمَل كَرْهُ الحِجَاجَين: شديدهما.

والكَرْهاء - بالفتح: أعلى نُقْرة القفا " (هُذلية).

° المعنى المحوري صَدٌّ وردٌّ عن الغئور بالنتوء أو الاندفاع إلى الإمام - كالكَرهاء: أعلى نقرة القفا، فهي عظمية ناتئة، ونقرة القفا غائرة، وكالأرض الصُلبة الغليظة وقوله وما قاربه أي في الصلابة والغِلظ، فالصُلْب الغليظ ناتئ، وما قاربه أقل نتوءًا، وكالحِجاجَين وهما الكهفان العظميان لمقلتي العينين، وحروف الحجاجين صُلبة ناتئة ينبت على العليا الحاجب وعلى السفلى بشرة الوجنة.

والمهم أن بينها الفجوة التي فيها العين.

(الذي في ل "جَمَل كرةٌ: شديد الرأس "لكن الذي في الشاهد الذي أورده "كره الحجاجَيْن "ثم ذكر بعده "الكرهاء - بالفتح: الوجه والرأس أجمع "، وأرجح أن المقصود صلابة الرأس

٤٠٨٢ - كَرَاهِيَّةالجذر:ك ر هـمثال:امتلأ بالكراهِيَّة تجاه الأعداءالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بتشديد الياء.

الصواب والرتبة:-امتلأ بالكراهِيَة تجاه الأعداء [فصيحة]-امتلأ بالكراهِيَّة تجاه الأعداء [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم المصدر «كراهية» بتخفيف الياء، كما في اللسان، والمصباح، وبتشديدها أيضًا، كما في التاج.

٤٠٨٧ - كَرَهالجذر:ك ر هـمثال:كَرَه الحربَالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الماضي بالفتح.

الصواب والرتبة:-كَرِهَ الحربَ [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «كَرِهَ» في المعاجم من باب فَرِح مكسور العين في الماضي مفتوحها في المضارع.

٤٠٨٨ - كُرْهًاالجذر:ك ر هـمثال:تَرَك الامتحان كُرْهًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بالضم لهذا المعنى.

المعنى:مُكْرهًا، مُجْبرًاالصواب والرتبة:-ترك الامتحان كُرْهًا [فصيحة]-تَرك الامتحانَ كَرْهًا [فصيحة] التعليق:يفرق بعض اللغويين بين كُرْه وكَرْه؛

فهي بالضم: ماأَكْرَهتَ نَفسك عليه، وبالفتح: ماأكرهكَ غيرُك عليه، أي الأولى فِعْل المختار، والأخرى فعل المضطر، واستدلوا على صحة ذلك بقوله تعالى: {وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا} آل عمران/٨٣، وقوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ} البقرة/٢١٦.

ولكن نقل التاج عن الأزهري قوله: وقد أجمع كثير من أهل اللغة أن الكُرْه والكَره لغتان، فبأي لُغَة وَقَع فجائز.

يؤيد ذلك بعض القراءات التي وردت بالفتح والضم في قوله تعالى: {لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} النساء/١٩.

كِرَةً لأَن الْمُضَافَ إِنما يَكُونُ نَكِرَةً وَمَعْرِفَةً بِالْمُضَافِ إِليه، فَيَصِيرُ كُرْزٌ هَاهُنَا كأَنه كَانَ مَعْرِفَةً قَبْلَ ذَلِكَ ثُمَّ أُضيف إِليه.

والكَرَّازُ: الكَبْشُ الَّذِي يَضَعُ عَلَيْهِ الرَّاعِي كُرْزَهُ فَيَحْمِلُهُ وَيَكُونُ أَمام الْقَوْمِ، وَلَا يَكُونُ إِلا أَجَمَّ لأَن الأَقْرَنَ يَشْتَغِلُ بالنِّطاحِ؛

قَالَ:يَا ليتَ أَنِّي وسُبَيْعاً فِي الغَنَمْ .

والخُرْجُ مِنْهَا فوقَ كَرَّازٍ أَجَمْوكارَزَ إِلى ثِقَةٍ مِنْ إِخوان ومالٍ وغِنًى: مالَ.

أَبو زَيْدٍ: إِنه ليُعاجِزُ إِلى ثِقَةٍ مُعاجَزَةً ويُكارِزُ إِلى ثِقَةٍ مُكارَزَةً إِذا مَالَ إِليه؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:فَلَمَّا رَأَيْنَ المالَ قَدْ حالَ دونَه .

دُعافٌ، لَدَى جَنْبِ الشَّرِيعَةِ، كارِزُقِيلَ: كَارَزَ بِمَعْنَى الْمُسْتَخْفِي.

يُقَالُ: كَرَزَ يَكْرُزُ كُرُوزاً، فَهُوَ كارِزٌ إِذا اسْتَخْفَى فِي خَمَرٍ أَو غارٍ، والمُكارَزَةُ مِنْهُ.

وَيُقَالُ: كارَزْتُ عَنْ فُلَانٍ إِذا فَرَرْتَ مِنْهُ وعاجَزْتَهُ.

وكارَزَ فِي الْمَكَانِ: اخْتَبَأَ فِيهِ.

وكارَزَ إِليه: بَادَرَ.

وكارَزَ القومُ إِذا تَرَكُوا شَيْئًا وأَخذوا غَيْرَهُ.

والكَرِيصُ والكَرِيزُ: الأَقِطُ.

والكُرَّزُ والكُرَّزِيُّ: العَيِيُّ اللَّئِيمُ، وَهُوَ دَخِيلٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ، تَسْمِيَةُ الفُرْسُ كُرَّزِيًّا؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:أَو كُرَّز يَمْشِي بَطِينَ الكُرْزِوالكُرَّزُ: المُدَرَّبُ المُجَرَّبُ، وَهُوَ فَارِسِيٌّ.

والكُرَّزُ: اللَّئِيمُ.

والكُرَّزُ: النَّجِيبُ.

والكُرَّزُ:شَرَابُكُمْ أَقبح المَزازَة والمُزُوزَة، وَذَلِكَ إِذا اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُهُ.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: المَزَّة، بِفَتْحِ الْمِيمِ، الْخَمْرُ، وأَنشد للأَعشى:نازَعْتهم قُضُبَ الرَّيْحانِ مُتَّكِئاً .

وقَهْوَةً مُزَّةً، راوُوقُها خَضِلُقَالَ: وَلَا يُقَالُ مِزَّةٌ، بِالْكَسْرِ؛

وَقَالَ حَسَّانُ:كأَنَّ فَاهَا قَهْوَةٌ مَزَّةٌ .

حَدِيثةُ العَهْدِ بِفَضِّ الخِتامالْجَوْهَرِيُّ: المُزَّة الْخَمْرُ الَّتِي فِيهَا طَعْمُ حُمُوضَةٍ وَلَا خَيْرَ فِيهَا.

أَبو عَمْرٍو: التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشَّرَابِ قَلِيلًا قَلِيلًا، وَهُوَ أَقل مِنَ التَّمَزُّرِ، وَقِيلَ هُوَ مِثْلُهُ.

وَفِي حَدِيثِأَبي الْعَالِيَةِ: اشْرَبِ النبيذَ وَلَا تُمَزِّزْ هَكَذَا، رُوِيَ مَرَّةً بِزَايَيْنِ، وَمَرَّةً بِزَايٍ وَرَاءٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

ومَزَّه يَمُزُّه مَزًّا أَي مَصَّه.

والمَزَّة: الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تُحَرِّمُ المَزّةُ وَلَا المَزَّتانِ، يَعْنِي فِي الرَّضاع.

والتَّمَزُّزُ: أَكلُ المُزِّ وشُرْبُه.

والمَزَّةُ: المَصَّةُ مِنْهُ.

والمَزَّةُ: مِثْلُ الْمَصَّةِ مِنَ الرَّضَاعِ.

وَرُوِيَ عن طاووس أَنه قَالَ: المَزَّة الْوَاحِدَةُ تُحَرِّمُ.

وَفِي حَدِيثِالْمُغِيرَةِ: فَتُرْضِعُها جارتُها المَزّةَ والمَزَّتَيْنِأَي المصَّة وَالْمَصَّتَيْنِ.

وتَمَزَّزْتُ الشيءَ: تَمَصَّصْتُهُ.

والمَزْمَزَةُ والبَزْبَزَةُ: التَّحْرِيكُ الشَّدِيدُ.

وَقَدْ مَزْمَزَه إِذا حَرَّكَهُ وأَقبل بِهِ وأَدبر؛

وَقَالَ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي سَكْرَانٍ أُتيَ بِهِ: تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوهُ أَي حَرِّ كَرَهَا سِيبَوَيْهِ مَعَ سِتَّةِ أَحرف أُخرى وَقَالَ: إِنَّهَا غَيْرُ مُستحسنة وَلَا كثيرةٌ فِي لُغَةِ مَنْ تُرْضَى عربيَّتُه.

كته: كتَهَه كَتْهاً: ك

(ورجُلٌ ذُو مَكْرُوهَةٍ) :) أَي (شِدَّةٍ) ؛

) قالَ:وفارِس فِي غِمارِ المَوْتِ مُنْغَمِسإذا تَأَلَّى على مَكْروهة صَدَقا (وتَكَرَّهَهُ: تَسَخَّطَهُ.

و) يقالُ: (فَعَلَهُ على تَكَرُّهٍ وتَكارُهٍ، و) فَعَلَهُ (مُتَكارِهاً) ومُتَكَرِّهاً؛

كلُّ ذلكَ فِي الأساسِ.

(واسْتُكْرِهَتْ فلانَةُ: غُصِبَتْ نَفْسَها) ؛

) كَمَا فِي الأساسِ.

زادَ غيرُهُ: فأُكْرِهَتْ على ذلكَ، وَهِي امْرأَةٌ مُسْتَكْرهَةٌ.

(واسْتَكْرَهَ القافِيَةَ) :) كَرِهَهَا.

(و) يقالُ: (لَقِيتُ دُونَه كَرائِهَ) الدَّهْرِ (ومَكَارِهَ) الدَّهْرِ: وَهِي نَوازِلُه وشَدائِدُه، الأولى جَمْعُ كَرِيهَةٍ والثانِيَةُ جَمْعُ مَكْرُوهٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:المَكْرَهُ، كمقْعَدٍ: الكَراهِيَةُ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (على المَنْشَطِ والمَكْرَهِ) ، وهُما مَصْدرَانِ؛

وأَنْشَدَ ثَعْلَب:تَصَيَّدُ بالحُلْوِ الحَلالِ وَلَا تُرَى على مَكْرَهٍ يَبْدُو بهَا فيَعيبُيقولُ: لَا تَتَكَلَّمُ بِمَا يُكْرَه فيَعيبُها.

وَفِي الحدِيثِ: (إسْباغُ الوُضوءِ على المَكارِهِ) ، هُوَ جَمْعُ مَكْرَهٍ لمَا يَكْرَههُ الإنْسانُ ويشقُّ عَلَيْهِ، والمُرادُ بهَا الوُضُوء مَعَ وُجودِ الأسْبابِ الشاقَّةِ.

والمَكْرُوهُ: الشَّرُّ؛

وقوْلُ الشَّاعِرِ أَنْشَدَه ثَعْلَب:أَكْرَهَ جِلْبابٍ لمَنْ تَجَلْبَبا إنَّما هُوَ مِن كَرُهَ ككَرُمَ لَا مِنْ كَرِهْت، لأنَّ الجِلْبابَ ليسَ بكارهٍ.

ووَجْهٌ كَرْهٌ وكَرِيهٌ: قَبيحٌ.

ورجُلٌ كَرْهٌ: مُتَكَرِّهٌ.

[كره]: (الكَرْهُ) ، بالفتْحِ (ويُضَمُّ) ، لُغتانِ جَيِّدتانِ بمعْنَى (الإبَاء) ، وسَيَأْتِي فِي أَبَى يَأْبَى تَفْسِيرُ الإباءِ بالكُرْه على عادَتِه، وسَيَأْتِي الفَرْقُ بَيْنهما.

(و) قيلَ: (المَشَقَّةُ) ، عَن الفرَّاء.

قالَ ثَعْلَب: قَرَأَ نافِعٌ وأَهْلُ المَدينَةِ فِي سُورَةِ البَقَرةِ {وَهُوَ كُرْهٌ لكُم} ، بالضَّمِّ فِي هَذَا الحَرْفِ خاصَّةً، وسائِر القُرْآنِ بالفتْحِ، وكانَ عاصِمُ يَضُمُّ هَذَا الحَرْفَ وَالَّذِي فِي الأحْقافِ: {حَمَلَتْه أُمُّه كُرْهاً ووضَعَتْه كُرْهاً} ، ويَقْرأُ سائِرَهُنَّ بالفتْحِ.

وكانَ الأعْمَش وحَمْزَةُ والكِسائي يَضُمُّونَ هَذِه الحُرُوفَ الثلاثَةَ، وَالَّذِي فِي النِّساءِ: {لَا يَحِلُّ لكُم أَنْ تَرِنُوا النِّساءَ كُرْهاً} ، ثمَّ قَرأُوا كلَّ شيءٍ سِواها بالفتْحِ.

قالَ الأزْهرِيُّ: ونَخْتارُ مَا عَلَيْهِ أَهْلَ الحِجازِ أَنَّ جَمِيعَ مَا فِي القُرْآن بالفتْحِ إلَاّ الَّذِي فِي البَقَرةِ خاصَّةً، فإنَّ القرَّاءَ أَجْمَعُوا عَلَيْهِ.

قالَ ثَعْلَب: وَلَا أَعْلَم بينَ الأَحْرُف الَّتِي ضمَّها هَؤُلَاءِ وبينَ الَّتِي فَتحُوها فَرْقاً فِي العَربيَّة وَلَا فِي سُنَّةٍ تُتَّبع، وَلَا أَرى الناسَ اتَّفقُوا على الحرْفِ الَّذِي فِي سُورَةِ البَقَرةِ خاصَّةً إلَاّ أنَّه اسمٌ، وبَقِيَّة القُرْآنِ مَصادِرُ.

(أَو بالضَّمِّ: مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ.

وبالفتْحِ: مَا أَكْرَهَكَ غيرُكَ عَلَيْهِ) .

) تقولُ: جِئْتُكَ كُرْهاً، وأَدْخَلْتَنِي كَرْهاً؛

هَذَا قَوْلُ الفرَّاء.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَقد أَجْمَعَ كثيرٌ مِن أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ الكَرْهَ والكُرْهَ لُغتانِ، فبأَيِّ لُغَةٍ وَقَعَ فجائِزٌ، إلَاّ الفرَّاء فإنَّه فَرَّقَ بَيْنَهما بِمَا تقدَّمَ.

تَغْضَبَ: أَي كَرَاهَة أَنْ تَغْضَبَ) ، عَن اللّحْيانيِّ، قالَ الحُطَيْئة:مُصاحِبَةٍ على الكَراهينِ فارِكِ أَي على الكَراهَةِ، وَهِي لُغَةٌ نَقَلَها اللّحْيانيُّ.

(والكَرْهُ: الجَمَلُ الشَّديدُ) الَّرأْسِ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛

قالَ الرَّاجزُ:كَرْه الحَجاجَيْنِ شَدِيدُ الأرْآد (والكَراهَةُ، كسَحابَةٍ: الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ) ، مثْل القفِّ وَمَا قارَبَهُ.

وَالَّذِي فِي التهْذِيبِ: هِيَ الكَرْهَةُ، وَهُوَ الصَّوابُ، ومثْلُه بخطِّ الصَّاغانيّ.

(والكَرِيهُ: الأسَدُ) لأنَّه يُكْرَهُ.

(و) مِن المجازِ: شَهِدَ (الكَرِيهَةَ) ، أَي (الحَرْبَ أَو الشِّدَّةَ فِي الحَرْبِ.

(و) أَيْضاً: (النَّازِلَةَ) .

) وكَرائِهُ الدَّهْرِ: نَوازِلُهُ.

(و) مِن المجازِ: ضَرَبْتُه بِذِي الكَرِيهَةِ.

(ذُو الكَرِيهَةِ: السَّيفُ الصَّارِمُ) الَّذِي يمضِي على الضَّرائبِ الشِّدادِ (لَا يَنْبُو عَن شيءٍ) مِنْهَا.

وقالَ الأصْمعيُّ: مِن أَسْماءِ السُّيوفِ ذُو الكَرِيهَةِ، وَهُوَ الَّذِي يمضِي فِي الضَّرائبِ.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: (وكَرِيهَتُه بادِرَتُه الَّتِي تُكْرَهُ مِنْهُ.

(والكَرْهاءُ) بالمدِّ (ويُضَمُّ مَقْصوراً) ، وَهَذِه عَن الصَّاغانيّ؛

قالَ شيْخُنا: فالقَصْرُ خاصٌّ بالضمِّ، لأنَّ الضمَّ والمدَّ لَا قائِل بِهِ مَعَ قلَّةِ نَظِيرِه فِي الكَلامِ؛

(أَعْلَى النُّقْرَةِ) ؛

) هُذَليَّةٌ؛

أَرادَ نُقْرَةَ القَفَا.

(و) أَيْضاً: (الوَجْهُ مَعَ الرَّأْسِ) أَجْمَع.

أَو المَمْدودُ بمعْنَى أَعْلى النُّقْرَةِ؛

والمَقْصورُ بمعْنَى الوَجْهِ والرَّأْسِ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: الكَرْهُ الإباءُ والمشَقَّةُ تُكَلَّفُها فَتَحْتَمِلُها؛

وبالضمِّ: المشَقَّةُ تَحْتَمِلُها من غيرِ أَن تُكَلَّفَها؛

يقالُ: فَعَلَ ذلكَ كُرْهاً وعَلى كُرْهٍ.

قالَ ابنُ بَرِّي: ويدلُّ لصحَّةِ قَوْل الفرَّاء قوْلُ اللَّهِ، عزَّ وجلَّ: {وَله أَسْلَم مَنْ فِي السَّمواتِ والأرضِ طَوْعاً وكَرْهاً} ؛

وَلم يَقْرأْ أَحَدٌ بضمِّ الكافِ؛

وقالَ سُبْحَانَهُ: {كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لكُم} ، وَلم يَقْرَأْ أَحَدٌ بفتْحِ الكافِ فيَصِيرَ الكَرْه بالفتْحِ فعْلَ المُضْطَرّ، والكُرْه بالضمِّ فعْلُ المُخْتارِ.

وقالَ الراغِبُ: الكَرْهُ، بالفتْحِ، المشَقَّةُ الَّتِي تنالُ الإنْسانَ مِن خارِجٍ ممَّا يَحْملُ عَلَيْهِ بإكْراهٍ، وبالضمِّ مَا ينالُهُ مِن ذاتِهِ، وَهِي مَا يعافه وذلكَ إمَّا مِن حيْثُ العَقْلِ أَو الشَّرْعِ، وَلِهَذَا يقولُ الإنْسانُ فِي شيءٍ واحِدٍ أُريدُه وأَكْرَهُه، بمعْنَى أُرِيدُه مِن حيثُ الطَّبْعِ وأَكْرَهُه من حيثُ العَقْل أَو الشَّرْعِ.

(كَرِهَهُ، كسَمِعَهُ، كَرْهاً) ، بالفتْحِ (ويُضَمُّ، وكَراهَةً وكَراهِيَةً، بالتّخْفِيفِ) ويُشَدَّدُ، (ومَكْرَهَةً) ، كمَرْحَلَةٍ (وتُضَمُّ رَاؤُه) كمَكْرُمَةً، (وتَكَرَّهَهُ) بمعْنًى واحِدٍ.

(وشيءٌ كَرْهٌ، بالفَتحِ، و) كَرِهٌ (كخَجِلٍ وأَميرٍ) :) أَي (مَكْروهٌ.

(وكَرَّهَهُ إِلَيْهِ تَكْريهاً: صَيَّرَهُ كَرِيهاً) إِلَيْهِ، نَقِيضُ حَبَّبَهُ إِلَيْهِ؛

(وَمَا كانَ كَرِيهاً فَكَرُهَ، ككَرُمَ) ، كَراهَةً.

(وأَتَيْتُكَ كَراهِينَ أَنْ : (الكَرْهُ) ، بالفتْحِ (ويُضَمُّ) ، لُغتانِ جَيِّدتانِ بمعْنَى (الإبَاء) ، وسَيَأْتِي فِي أَبَى يَأْبَى تَفْسِيرُ الإباءِ بالكُرْه على عادَتِه، وسَيَأْتِي الفَرْقُ بَيْنهما.

(و) قيلَ: (المَشَقَّةُ) ، عَن الفرَّاء.

قالَ ثَعْلَب: قَرَأَ نافِعٌ وأَهْلُ المَدينَةِ فِي سُورَةِ البَقَرةِ {وَهُوَ كُرْهٌ لكُم} ، بالضَّمِّ فِي هَذَا الحَرْفِ خاصَّةً، وسائِر القُرْآنِ بالفتْحِ، وكانَ عاصِمُ يَضُمُّ هَذَا الحَرْفَ وَالَّذِي فِي الأحْقافِ: {حَمَلَتْه أُمُّه كُرْهاً ووضَعَتْه كُرْهاً} ، ويَقْرأُ سائِرَهُنَّ بالفتْحِ.

وكانَ الأعْمَش وحَمْزَةُ والكِسائي يَضُمُّونَ هَذِه الحُرُوفَ الثلاثَةَ، وَالَّذِي فِي النِّساءِ: {لَا يَحِلُّ لكُم أَنْ تَرِنُوا النِّساءَ كُرْهاً} ، ثمَّ قَرأُوا كلَّ شيءٍ سِواها بالفتْحِ.

قالَ الأزْهرِيُّ: ونَخْتارُ مَا عَلَيْهِ أَهْلَ الحِجازِ أَنَّ جَمِيعَ مَا فِي القُرْآن بالفتْحِ إلَاّ الَّذِي فِي البَقَرةِ خاصَّةً، فإنَّ القرَّاءَ أَجْمَعُوا عَلَيْهِ.

قالَ ثَعْلَب: وَلَا أَعْلَم بينَ الأَحْرُف الَّتِي ضمَّها هَؤُلَاءِ وبينَ الَّتِي فَتحُوها فَرْقاً فِي العَربيَّة وَلَا فِي سُنَّةٍ تُتَّبع، وَلَا أَرى الناسَ اتَّفقُوا على الحرْفِ الَّذِي فِي سُورَةِ البَقَرةِ خاصَّةً إلَاّ أنَّه اسمٌ، وبَقِيَّة القُرْآنِ مَصادِرُ.

(أَو بالضَّمِّ: مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ.

وبالفتْحِ: مَا أَكْرَهَكَ غيرُكَ عَلَيْهِ) .

) تقولُ: جِئْتُكَ كُرْهاً، وأَدْخَلْتَنِي كَرْهاً؛

هَذَا قَوْلُ الفرَّاء.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَقد أَجْمَعَ كثيرٌ مِن أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ الكَرْهَ والكُرْهَ لُغتانِ، فبأَيِّ لُغَةٍ وَقَعَ فجائِزٌ، إلَاّ الفرَّاء فإنَّه فَرَّقَ بَيْنَهما بِمَا تقدَّمَ.

تَغْضَبَ: أَي كَرَاهَة أَنْ تَغْضَبَ) ، عَن اللّحْيانيِّ، قالَ الحُطَيْئة:مُصاحِبَةٍ على الكَراهينِ فارِكِ أَي على الكَراهَةِ، وَهِي لُغَةٌ نَقَلَها اللّحْيانيُّ.

(والكَرْهُ: الجَمَلُ الشَّديدُ) الَّرأْسِ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛

قالَ الرَّاجزُ:كَرْه الحَجاجَيْنِ شَدِيدُ الأرْآد (والكَراهَةُ، كسَحابَةٍ: الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ) ، مثْل القفِّ وَمَا قارَبَهُ.

وَالَّذِي فِي التهْذِيبِ: هِيَ الكَرْهَةُ، وَهُوَ الصَّوابُ، ومثْلُه بخطِّ الصَّاغانيّ.

(والكَرِيهُ: الأسَدُ) لأنَّه يُكْرَهُ.

(و) مِن المجازِ: شَهِدَ (الكَرِيهَةَ) ، أَي (الحَرْبَ أَو الشِّدَّةَ فِي الحَرْبِ.

(و) أَيْضاً: (النَّازِلَةَ) .

) وكَرائِهُ الدَّهْرِ: نَوازِلُهُ.

(و) مِن المجازِ: ضَرَبْتُه بِذِي الكَرِيهَةِ.

(ذُو الكَرِيهَةِ: السَّيفُ الصَّارِمُ) الَّذِي يمضِي على الضَّرائبِ الشِّدادِ (لَا يَنْبُو عَن شيءٍ) مِنْهَا.

وقالَ الأصْمعيُّ: مِن أَسْماءِ السُّيوفِ ذُو الكَرِيهَةِ، وَهُوَ الَّذِي يمضِي فِي الضَّرائبِ.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: (وكَرِيهَتُه بادِرَتُه الَّتِي تُكْرَهُ مِنْهُ.

(والكَرْهاءُ) بالمدِّ (ويُضَمُّ مَقْصوراً) ، وَهَذِه عَن الصَّاغانيّ؛

قالَ شيْخُنا: فالقَصْرُ خاصٌّ بالضمِّ، لأنَّ الضمَّ والمدَّ لَا قائِل بِهِ مَعَ قلَّةِ نَظِيرِه فِي الكَلامِ؛

(أَعْلَى النُّقْرَةِ) ؛

) هُذَليَّةٌ؛

أَرادَ نُقْرَةَ القَفَا.

(و) أَيْضاً: (الوَجْهُ مَعَ الرَّأْسِ) أَجْمَع.

أَو المَمْدودُ بمعْنَى أَعْلى النُّقْرَةِ؛

والمَقْصورُ بمعْنَى الوَجْهِ والرَّأْسِ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: الكَرْهُ الإباءُ والمشَقَّةُ تُكَلَّفُها فَتَحْتَمِلُها؛

وبالضمِّ: المشَقَّةُ تَحْتَمِلُها من غيرِ أَن تُكَلَّفَها؛

يقالُ: فَعَلَ ذلكَ كُرْهاً وعَلى كُرْهٍ.

قالَ ابنُ بَرِّي: ويدلُّ لصحَّةِ قَوْل الفرَّاء قوْلُ اللَّهِ، عزَّ وجلَّ: {وَله أَسْلَم مَنْ فِي السَّمواتِ والأرضِ طَوْعاً وكَرْهاً} ؛

وَلم يَقْرأْ أَحَدٌ بضمِّ الكافِ؛

وقالَ سُبْحَانَهُ: {كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لكُم} ، وَلم يَقْرَأْ أَحَدٌ بفتْحِ الكافِ فيَصِيرَ الكَرْه بالفتْحِ فعْلَ المُضْطَرّ، والكُرْه بالضمِّ فعْلُ المُخْتارِ.

وقالَ الراغِبُ: الكَرْهُ، بالفتْحِ، المشَقَّةُ الَّتِي تنالُ الإنْسانَ مِن خارِجٍ ممَّا يَحْملُ عَلَيْهِ بإكْراهٍ، وبالضمِّ مَا ينالُهُ مِن ذاتِهِ، وَهِي مَا يعافه وذلكَ إمَّا مِن حيْثُ العَقْلِ أَو الشَّرْعِ، وَلِهَذَا يقولُ الإنْسانُ فِي شيءٍ واحِدٍ أُريدُه وأَكْرَهُه، بمعْنَى أُرِيدُه مِن حيثُ الطَّبْعِ وأَكْرَهُه من حيثُ العَقْل أَو الشَّرْعِ.

(كَرِهَهُ، كسَمِعَهُ، كَرْهاً) ، بالفتْحِ (ويُضَمُّ، وكَراهَةً وكَراهِيَةً، بالتّخْفِيفِ) ويُشَدَّدُ، (ومَكْرَهَةً) ، كمَرْحَلَةٍ (وتُضَمُّ رَاؤُه) كمَكْرُمَةً، (وتَكَرَّهَهُ) بمعْنًى واحِدٍ.

(وشيءٌ كَرْهٌ، بالفَتحِ، و) كَرِهٌ (كخَجِلٍ وأَميرٍ) :) أَي (مَكْروهٌ.

(وكَرَّهَهُ إِلَيْهِ تَكْريهاً: صَيَّرَهُ كَرِيهاً) إِلَيْهِ، نَقِيضُ حَبَّبَهُ إِلَيْهِ؛

(وَمَا كانَ كَرِيهاً فَكَرُهَ، ككَرُمَ) ، كَراهَةً.

(وأَتَيْتُكَ كَراهِينَ أَنْقُلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ ابنِ الأعْرابيّ ونَسَبَه الصَّاغانيُّ إِلَى مُجاهِدٍ.

(و) كَمِهَ (بَصَرُهُ: اعْتَرَتْهُ ظُلْمَةٌ تَطْمِسُ عَلَيْهِ.

(و) كَمِهَ (النَّهارُ: اعْتَرَضَتْ فِي شَمْسِهِ غُبْرَةٌ) ، وَهُوَ مجازٌ.

(و) كَمِهَ (فلانٌ: تَغَيَّرَ لَوْنُه) ؛

) وَهُوَ مجازٌ.

(و) أَيْضاً: (زَالَ عَقْلُهُ) وسُلِبَ؛

عَن المُفَضَّل.

(والكُمْهُ، بالضَّمِّ: سَمَكٌ) بَحْريٌّ.

(والمُكَمَّهُ العَيْنَيْن، كمُعَظَّمٍ: مَنْ لم تَنْفَتِحْ عَيْناهُ) ؛

) عَن الفرَّاء.

(و) قالَ أَبو سعيدٍ: (الكامِهُ مَنْ يَرْكَبُ رأْسَهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ يَتَوجَّهُ) ؛

) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ، وَهُوَ مجازٌ.

(كالمُتَكَمِّهِ) .

) يقالُ: خَرَجَ يَتَكَمَّهُ فِي الأرضِ ويَتَقَمَّهُ، أَي خَرَجَ ضالاًّ لَا يَدْرِي أَيْنَ يَتَوَجَّهُ.

(وذَهَبَتْ إبِلُهُ كَعُمَّيْهَى، كعُمَّيْهَى) زِنَةً ومعْنًى.

(و) مِن المجازِ: (كَلَلأٌ أَكْمَهُ) :) أَي (كثيرٌ لَا يُدْرَى أَيْنَ يُتَوَجَّهُ لَهُ لِكَثْرَتِهِ) ؛

) كَمَا فِي الأساسِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كَمِهَتِ الشمسُ: إِذا عَلَتْها غُبْرَةٌ فأَظْلَمَتْ.

والأَكْمَهُ: المَسْلوبُ العَقْلِ.

وكَمِهَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ.

وكَمِهَ: تَحَيَّرَ وتَرَدَّدَ.

والأَكْمَهُ: المَمْسوحُ العَيْنِ؛

نَقَلَهُ البُخارِي عَن مُجاهِد.