معنى كرو

كُرَة [مفرد]: ج كُرات وكُرًى: ١ - كلَ جسم مستدير يحيط به سطح واحد، في وسطه نقطة، جميع الخطوط الخارجة منها إليه سواء.

٢ - (رض) أداة مستديرة من الجلد ونحوه يُلعب بها، وهي أنواع منها كرة القدم وكرة السّلّة وكرة المضرب أو التِّنس وكرة الماء وكرة الطاولة وغيرها ° أعاد الكرةَ إلى ملعب فلان: أرجع القضيَّة إلى مسئوليّته.

٣ - (هس) جسمٌ صلب يحدّه سطح منحنٍ وتكون جميع نقطه على بعد واحد من نقطة داخليّة ثابتة تسمّى مركز الكرة.

• الكرة الأَرْضيَّة: (جغ) جسم مستدير من الورق المقوَّى أو غيره، يمثّل سطح الكرة الأرضيّة وأقسامها الطَّبيعيّة والسِّياسيّة.

• الكُرة الطَّائرة: (رض) لعبة رياضيَّة تُلعَب على ملعب مستطيل مقسَّم بشبكة عالية، يتبارى فيها فريقان كلٌّ منهما مؤلَّف من ستّة لاعبين، يقذف الفريق منهما الكرةَ إلى منطقة الفريق الآخر عبر الشَّبكة دون أن تقع على الأرض.

• الكُرة المستهدفة: (رض) الكرة في لعبة البلياردو التي يضربها اللاعب أو يقصد ضربها أوّلا.

• كُرَة السَّلَّة: (رض) لعبة يشترك فيها فريقان، يتألّف كلّ منهما من خمسة لاعبين، يحاول كلُّ فريق إدخال الكرة في سلّة خصمه، وتُلعب في ملعب مستطيل.

• كُرَة القَدَم: (رض) لعبة رياضيّة تُلعب بين فريقين على ملعب مستطيل الشَّكل ذي مرمى في نهاية كُلِّ جهة منه، ويتكوّن كلّ فريق منهما من أحد عشر لاعبًا.

• كُرَة الماء: (رض) لعبة رياضية يتبارى بها في الماء فريقان، كلّ منهما مؤلّف من سبعة لاعبين، ويحاول أن يدخل الكرة في هدف عائم للفريق الآخر.

• كُرَة المِضْرَب: (رض) كرة التِّنِس، لعبة تكون بين فريقين تفصل بينهما شبكة، يتقاذفان الكرة بمضربين، ويتألّف الفريق الواحد من لاعب واحد أو لاعبين.

• كرات الدم: (طب) كُريَّات؛

عناصر مكوّنة للدم منها الحُمْر والبيض، وظيفتها نقل الأكسجين والطعام إلى الجسم كُلّه، وإزالة الفضلات منه.

• الكرة السَّماويَّة: (فك) كرة وهميّة تبدو النُّجوم كأنّها نُقط على سطحها.

• كرة ثَلْج: ١ - (رض) كتلة من ثلج ناعم رطب تشكّل على شكل كرة بحيث يمكن رميها عند اللعب بالثلج.

٢ - (نت) شجرة صغيرة تزرع لجمال زهرها.

كُرات [جمع]: مف كُرَة • الكُرات البيضاء والحمراء: (طب) العناصر المُكوِّنة للدَّم، ويقال لها أيضًا كُرَيّات.

كَرَوان [مفرد]: ج كراوينُ وكِرْوان: (حن) طائر طويل الرِّجلين أغبر يعيش على الشاطئ، مائل للون البُنيّ، له منقار طويل دقيق منحنٍ إلى أسفل، وله صوت حسن يتفاءل به النَّاسُ في الصَّباح.

كُرَيّات [جمع]: مف كُرَيَّة • كُرَيّات الدم: (طب) كُرات؛

عناصر مكوِّنة للدم منها الحُمر والبيض، وظيفتها نقل الأكسجين والطعام إلى الجسم كُلّه، وإزالة الفضلات منه.

كُرَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى كُرَة.

• الصِّمام الكُرَويّ: الصِّمام الذي تضبطه كرة عائمة تتحرّك استجابة لضغط السَّائل أو لأيّ ضغط ميكانيكيّ.

• المحبس الكُرَويّ: أداة ذاتيّة التَّحكّم تتحكَّم بتزويد المياه في خزان أو صهريج أو مرحاض عن طريق عوّامة موصولة بمضخّة تفتح وتغلق عند تغيُّر مستوى المياه.

• الفائض الكُرَويّ: (هس) زيادة مجموع زوايا المثلَّث الكرويّ عن ١٨٠ درجة.

كُرَويَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى كُرَة.

٢ - مصدر صناعيّ من كُرَة: ذات شكل يُشبه شكل الكرة "كُرويّة الأرض".

• خلِيَّة كُرَوِيَّة: (حي) خليَّة بكتيريّة عديمة الجدار أو ضعيفته ممّا يُعطيها شكلاً كرويًّا.

كروا مكرا كبارًا}(الْكبر) العظمة والتجبر وَالْإِثْم الْكَبِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذِي تولى كبره مِنْهُم لَهُ عَذَاب عَظِيم} ومعظم الشَّيْء (الْكبر) الشّرف والرفعة وَيُقَال هُوَ كبر قومه أكبرهم فِي السن أَو فِي الرياسة أَو فِي النّسَب وَيُقَال فِي يَده كبر قومه عظمه (الْكبر) الطبل ذُو الْوَجْه الْوَاحِد (د) (ج) كبار وأكبار ونبات معمر من الفصيلة الكبرية ينْبت طبيعيا ويزرع وتؤكل جذوره وسوقه مملحة وتستعمل جذوره فِي الطِّبّ(الكبرة) الْإِثْم الْكَبِير وَيُقَال فلَان كبرة ولد أَبَوَيْهِ إِذا

كروت البئر: طويتها.

وكَرا الفرس كَرْواً، وهو خَبْطه بيده في استقامة لا يُقبِلها نحو بطنه.

وكَرَتِ المرأة في مشيتها تَكْرو كَرْواً.

والكَرْواءُ من النساء: الدقيقة الساقين.

وقال: ليس بكرواء ولكن خد لم * ولا بزلاء ولكن ستهم (صوابه أن ترفع قافيته، وبعدهما:ولا بكحلاء ولكن زرقم:) والكراء ممدود، لأنَّه مصدر كارَيْتُ، والدليل على ذلك أنَّك تقول: رجلٌ مُكارٍ، ومُفاعِلٌ إنَّما هو من فاعَلْتُ.

وهو من ذوات الواو، لأنَّك تقول: أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَهُ بالكسر، أي كراءه.

وقول الشاعر (جرير) : لحقت وأصحابي على كل حرة * مروح تبارى الاحمشي (" الاحمسي " بالسين المهملة، وهو ظل الناقة أيضا كما في اللسان) المكاريا أراد ظل الناقة، شبهه بالمكارى.

والمكارى مخفف، والجمع المُكارونَ سقطت الياء لاجتماع الساكنين.

تقول: هؤلاء المكارون، وذهبت إلى المكارين، ولا تقل المكاريين بالتشديد.

وإذا أضفت المكارى إلى نفسك قلت: هذا مكارى، بياء مفتوحة مشددة.

وكذلك الجمع، تقول: هؤلاء مكارى، سقطت نون الجمع للاضافة وقلبت الواو ياء، وفتحت ياءك وأدغمت لان قبلها ساكنا.

وهذان مكارياى، تفتح ياءك.

وكذلك القول في قاض ورام ونحوهما (وكذلك في قاضى ورامي ونحوهما.

عن اللسان والمخطوطات وفى مطبوعة العجم كما هاهنا) .

(*) وأكريت الدار فهى مكراة، والبيت مُكْرًى.

واكْتَرَيْتُ، واسْتَكْرَيْتُ، وتَكارَيْتُ بمعنًى.

والكَرِيُّ على فعيلٍ: المُكاري.

وقال (عذافر الكندى) : ولا أعود بعدها كريا * أمارس الكهلة والصبيا يقال: أكْرى الكَرِيُّ ظهره.

والكَرِيُّ أيضاً: المُكْتَرى.

والكَرِيَّةُ على فَعيلَةٍ: شجرةٌ تنبُت في الرمل في الخِصب، تنبُت على نِبتة الجَعدةِ بنجدٍ ظاهرةً.

والكُرَةُ: التي تُضرب بالصَولجان، واصلها كرَوٌ، والهاء عوضٌ، وتجمع على كرين وكرين أيضا بالكسر، وكرات.

وقال (هي ليلى الاخيلية تصف قطاة تدلت على فراخها) :كرات غلام في كساء مؤرنب (تدلت على حص ظماء كأنها) * تقول منه: كَرَوْتُ بالكرة أَكْرو بها كَرْواً، إذا لعبت وضربتَ بها.

وقال (هو المسيب بن علس) مَرِحَتْ يَداها للنَجاءِ كأنّما * تَكرو بكفى لاعب في صاع والمكرى من الابل: اللين السير البطئ.

قال القطامى:منها المكرى ومنها اللين السادى (وكل ذلك منها كلما رفعت:) * وكراء: موضع.

وقال: منعنا كم كراء وجانبيه * كما منع العرين وحى اللهام والكروان بالتحريك: طائر.

قال الراجز: يا كروانا صك فاكبأنا * فشن بالسلح فلما شنا بل الذنا بى عبسا مبنا * قالوا: أراد به الحبارى يصكه البازى فيتقيه بسلحه.

ويقال: هو الكركي، ويقال له إذا صيد: أطرق كرا أطرق كرا * إن النعام في القرى والجمع كِرْوانٌ بكسر الكاف على غير قياس، كما إذا جمعت الورشان قلت ورشان.

وهو جمع بحذف الزوائد، كأنهم جمعوا كر مثل (*) أخ (" كأنهم جمعوا كرا مثل أخ ") وإخوان.

وقد قالوا كراوين كما قالوا وزاشين.

وينشد (لدلم العبشمى وكنيته أبو زغب) :حتف الحباريات والكراوين (عن له أعرف ضافى العثنون * داهية صل صفا در خمين)[كسا] ال

كَرَوْيَا، ويُمَدُّ: بِزْرٌ م، وزْنُهُ فَعَوْلَلٌ.

والكِرْوَةُ والكِراءُ، بكسرهما: أُجْرَةُ المُسْتَأْجَرِ.

كاراهُ مُكاراةً وكِراءً، واكْتَرَاهُ، وأكْرانِي دابَّتَه، والاسْمُ: الكَرْوَةُ والكَرْوُ، ويُضَمُّ، وجَمْعُ المُكارِي: أكْرِياءُ ومُكارونَ.

• و: كَرَا الأرضَ يَكْرُوها: حَفَرَها،وـ البِئْرَ: طَواها بالشجرِ،وـ الأمْرَ: أعادَه مِراراً،وـ الدابَّةُ: أسْرَعَتْ.

والكَرَا: فَحَجٌ في الساقَيْنِ، أو دِقَّتُهُما، وضِخَمُ الذِّراعَيْنِ.

امرأةٌ كَرْواءُ، وقد كَرِيَتْ كَراً.

والكَرْوانُ: ة بِطُوسَ، والحَجَلُ، والقَبْجُ، وهي: بِهاءٍج: كَرَاوِينُ وكِرْوانٌ، بالكسر.

ويقالُ للذًّكَرِ: الكَرا.

و"أطْرِقْ كَرَا"، يُضْرَبُ لمن يُخْدَعُ بكلامٍ يُلَطَّفُ له، ويُرادُ به الغائلةُ.

والكُرَةُ، كثُبَةٍ: ما أدَرْتَ من شيءٍج: كُرِينَ وكِرِينَ وكُرًى وكُراتٌ، بضمهما.

وكَرا بِها يَكْرُو ويَكْرِي: لَعِبَ.

وكَسَماءٍ: ع يُضافُ إليه عَقَبَةٌ شاقَّةٌ بطريقِ الطَّائِفِ.

وتَكَرَّى: نامَ.

• ي: كَزَى: أفْضَلَ على مُعْتِقِه.

• و: ال

كرو: الكَرا: الذكر من الكروان.

و [يقال] : الكَرَوانة الواحدة، والجميع: الكِرْوان.

ومن أمثالهم: أطرق كَرَا إن النعام بالقرى (التهذيب ١٠/ ٣٤١) .

والكُرَةُ في آخرها نقصان واو وتجمع على الكُرِين.

والمكان المَكْرُوُّ: الذي يلعب فيه بالكرة.

[وكَرَوْتُ البئر كَرْواً، إذا طويتها] (مما روي في التهذيب ١٠/ ٣٤١ عن العين) .

كرو:الكَرَا ((الكرى)، وقد أثبتنا ما رُسِمت به في المعجمات وفيما يأتي من الأصل؛

وما نصَّ عليه في التاج): الذَّكَرُ من الكَرَوَانِ، والكَرَوَانَةُ الواحِدَةُ، ويُقال: كِرْوَانٌ.

وإذا أرَادُوا صَيْدَه قالوا (١/ ٢٢١ واللسان والتاج؛

وليس فيها بأجمعها جملة (فلن ترى)، كما ورد في الأساس والتاج أيضاً بنصِّ: أطرق كرى انك لن تُرى، وفي مجمع الأمثال:١/ ٤٤٥ بنصِّ: اطرق كرا ان النعامة في القرى): «اطْرِقْ كَرافَلَنْ تُرى إنَّ النَّعَامَ في القُرى» (أشار في الأصل الى جواز ضم القاف وفتحها من (القرى)).

ويُجْمَعُ- أيضاً-على الكِرَاء؛

نحو جَبَلٍ وجِبَالٍ.

والكُرَةُ: جَمْعُها كُرِيْنَ (كذا في الأصول، ومثلها في القاموس، ومقتضى السياق أن تكون بالواو)، والفِعْلُ كَرَا يَكْرُو ويَكْري: أي لَعِبَ بالكُرَةِ.

والكَرْوَاءُ من النِّسَاء: الدَّقِيْقَةُ الساقَيْنِ، وقد كَرِيَتْ كَرىً -مَقْصُورٌ-.

وأكْرى فلانٌ زادَه: نَقَصَه؛

يُكْرِيْهِ إكْرَاءً، من قَوْلِ ابنِ أحْمَرَ:والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ … (١١٣.

وصدر البيت

{وأَكْرَى الكَأسَ: أَبْطَأَ بهَا.

} وأكْرَتِ الكأسُ: أَبْطَأَتْ؛

عَن ابنِ القطَّاع.

{وأَكْرَى الرَّجلُ: ذَهَبَ مالُه؛

عَن ابْن القطَّاع.

} والمُكَرِّي مِن الإبِلِ، كمُحدِّثٍ: اللَّيِّنُ السَّيرِ البَطِيءُ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي؛

وأَنْشَدَ للقطامي:وكلُّ ذلكَ مِنْهَا كُلَّما دَفَعَتْمِنْها {المُكَرِّي ومِنها اللَّيِّن السَّادِيويُرْوَى: كلَّما رَفَعَتْ أَي فِي سَيْرِها.

ونَصّ أبي عبيدٍ: المُكَرِّي السَّيْرُ الليِّنُ البَطِيءُ.

وَقَالَ الأصْمعي: هَذِه دابَّةٌ} تُكَرِّي {تَكْرِيَةً إِذا كانَ كأنَّه يَتَلقَّفُ بيدِه إِذا مَشَى.

} والأَكْراءُ: جَمْعُ {كَرًى للنَّوْم؛

قالَه الراجزُ:مَا تَكْتُه حَتَّى انْجَلَتْ} أَكْراؤُه ويقالُ للغافلِ: هُوَ طَويلُ {الكَرَى.

} والكَرْيُ: كالرَّمْي: فِناءُ الزَّادِ؛

عَن ابنِ خَالَوَيْه.

{وأَكْرَى مَنْهَلٌ على طرِيقِ حاجِّ مِصْر، ماؤُهُ أُجاجٌ بَيْنه وبَيْنَ الوَجْه ثَلاثُ مَراحِلَ، الأُولى وادِي عَرْجاء، والثانِيَة وادِي الأراكِ.

[كرو]: } كَرْواً: كالحُفْرةِ {ككراها يكْرِيها، واوِيٌّ يائِيٌّ؛

وَمِنْه الحديثُ: ؛

أَي يَحْفِرُونَه ويُخْرِجُون طِينَه.

{كَرَا } كَرْواً: ؛

) زادَ أَبو زَيْدٍ: وعَرَّشَها بالخَشَبِ، وأَمَّا طَواها طَيًّا فبالحِجارَةِ.

وقيلَ: {المَكُرُوَّةُ مِن الآبارِ المَطْوِيَّةُ بالعَرْفَج والثُّمام والسَّبَط.

) } كَرَا {يَكْرُوه، ويَكْيريه،} كَرْوًا، وكريا: أَعَادَهُ مرَارًا، أَي مرّة بعد أُخْرَى، {وكَرَتِ } كَرْوًا وكريا: أسرعت وَكَذَلِكَ الْمَرْأَة، إِذا أسرعت فِي مشيتهَا، {والكَرَا مَقْصُور يكْتب بِالْألف والفخذين أَو دقتهما عَن أبن دُرَيْد والقالي وَقيل ضخم الذراعين كَذَا فِي النّسخ وَالَّذِي فِي الْمُحكم: دقة الساعدين والذراعين، يُقَال رجل} أَكْرِى وإمراة {كَرْوَاءُ، وَهِي الدقيقة السَّاقَيْن، كَمَا فِي الصِّحَاح وَأنْشد: لَيست} بِكَرْواءَ وَلَكِن خدلم وَلَا بزاء وَلَكِن ستهم وَلَا بكحلاء وَلَكِن زرقم كَرًا) دقَّتْ ساقاها.

دَقَّتْ سَاقَاها.

، بالفَتْح: ، كَذَا فِي النُّسخِ.

وَالَّذِي فِي كتابِ ابنِ السَّمْعاني بطرسوس؛

مِنْهَا الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ حبيبٍ} الكَرْوانيُّ عَن أَبي الرَّبيعِ الزَّهراني بطرسوس، وَعنهُ أَبُو القاسِم الطّبْراني.

قالَ شيْخُنا: اسْمُ القَرْيةِ {كَرْوانُ بِلا لامٍ فَفِيهِ بَحْثُه المَعْروف فِي سلع.

} الكَرْوانُ: طائِرٌ ويُدْعَى والحَجَلُ، !

كَرْوانَةٌ، .

(قالَ شيْخُنا: المَعْروفُ فِي على غيرِ قِياسٍ كَمَا إِذا جَمَعْتَ الوَرشانَ قُلْت: وِرْشانٌ، وَهُوَ جَمْعٌ بحذْفِ الزَّوائِدِ، كأنَّهم جَمَعُوا {كَراً مِثل أخٍ وإخْوان.

، وَهُوَ يُكْتَبُ بالألِفِ؛

قالَهُ القالِي؛

وأَنْشَدَ للراجِزِ:أَطْرِقْ كَرَا أَطْرِقْ {كَراإِنَّ النَّعامَ فِي القُرَى يقالُ ذلكَ لَهُ إِذا صيدَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي الأساس: يقالُ للكَرَوانِ: ، فَإِذا سَمِعَها لَبَدَ بالأرضِ فيُلْقى عَلَيْهِ ثَوْبٌ فيُصادُ.

فِي المُحْكم: أَطْرِق كَرَا.

إنَّ النَّعَامَ فِي القُرَى: مَثَلٌ ؛

) وقيلَ: يُضْرَبُ لمَنْ يُتَكلَّم عِنْدَه بكَلامٍ فيَظِنُّ أنَّه هُوَ المُرادُ بالكَلامِ، أَي اسْكُتْ فإنِّي أُريدُ مَنْ هُوَ أَنْبَلُ منْكَ وأَرْفَع مَنْزِلَةً.

وقالَ أحمدُ بنُ عبيدٍ: يُضْرَبُ للرَّجُلِ الحَقِيرِ إِذا تكلَّمَ فِي الموْضِعِ الَّذِي لَا يُشْبهُهُ وأَمْثالَه الكَلامُ فِيهِ، فيُقالُ لَهُ: اسْكتْ يَا حَقِير فإنَّ الأجلَاّءَ أَوْلَى بِهَذَا الكَلامِ مِنْك؛

والكَرَا هُوَ} الكَرَوانُ، وَهُوَ طائِرٌ صَغِيرٌ فخُوطِبَ الكَروانُ والمَعْنى لغيرِهِ، ويُشَبَّه الكَرَوانُ بالذَّلِيلِ، والنَّعامُ بالأعِزَّةِ، ومَعْنى أَطْرِقْ، أَي غُضَّ مَا دامَ عَزِيزٌ فِي القُرَى فإيَّاك أَن تَنْطقَ أيُّها الذَّليلُ، وَلَا تَتَشرَّف للَّذي لسَتْ لَهُ بنَدَ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه والقالِي.

وَقد جَعَلَه محمدُ بنُ يزيدٍ تَرْخِيمَ الكَرَوانِ فغَلِطَ.

وقالَ ابنُ هانِىءٍ فِي قوْلِهِم: أَطْرِق كَرَا، رُخِّم وأَنْشَدَ ابنُ وَلَاّد فِي المَقْصورِ والمَمْدودِ:كأَغْلَبَ من أُسُودِ {كَراءَ وَرْدٍيَرُدُّ خَشَانَةَ الرجلِ الظَّلُومِوقالَ أَبُو عليَ: كَراءٌ، مَمْدودٌ، غَيْر مَصْروفٍ: وادِي بيشَةَ؛

قالَ ابنُ أَحْمَر:وهُنَّ كأَنَّهُنَّ ظِباءُ مردببَطْنِ كَراء يَشْقُقْنَ الهدالا .

وقالَ غيرُهُ: مَقْصورٌ؛

نقلَهُ القالِي فِي بابِ المَمْدودِ؛

وقالَ فِي بابِ المَقْصورِ:} كَرَاء ثنيَّةٌ بينَ مكَّة والطائِفِ عَلَيْهَا طرِيقُ مكَّة، مَقْصور.

وأَمَّا {كَراءُ وادِي بيشَةَ فمَمْدودٌ، وَكَذَا قالَ بعضُ أَهْلِ اللغَةِ.

وقالَ أَبُو بكْرِ بنُ الأنْبارِي: هُما جمِيعاً مَمْدودَانِ، فتأَمَّل فِي ذَلِك.

وقالَ نَصْر فِي مُعْجمهِ: المَمْدودُ وَاد، يَدْفَعُ سَيْلَه إِلَى تُرْبَةٍ؛

وقِيل: أَرْضٌ ببيشَة كثيرَةُ الأُسُدِ، وبالقَصْر: عَقَبَةٌ بينَ مكَّةَ والطائِفِ، وَقد تُمَدُّ.

(} وتَكَرَّى) الرجلُ: .

(وتَمَضْمَضَ {الكَرَى فِي عَيْنَيْه؛

نقلَهُ الزَّمَخْشري.

وأَنْشَدَ ابْن برِّي للراجزِ:لمَّا رَأَتْ شَيْخاً لَهُ دَوْرَرَّى ظَلَّتْ على فِراشِها} تَكَرَّى ضَبْطِ الطائِرِ التَّحْرِيك، كَمَا فِي الصِّحاحِ والمِصْباحِ وغيرِهِما، وتَفْسِيرُه بالقَبجِ، وَهُوَ الحَجَل، فِيهِ نَظَرٌ، بل الكَرَوانُ غَيْر الحَجَلِ، انتَهَى.

قُلْت: أَمَّا التَّحْريك فقد صرَّحَ بِهِ غَيْرُ واحِدٍ مِن الأئِمَّةِ، ويدلُّ لَهُ قَوْل الراجِزِ أَنْشَدَه الجَوْهرِي:يَا {كَرَواناً صُكَّ فاكْبَأَنَّافَشَنَّ بالسَّلْحِ فلمَّا شَنَّا بَلَّ الذُّنَابَى عَبساً مُبِنَّا قَالُوا: أَرادَ بِهِ الحُبارَى يَصُكُّه البازِيُّ فيتَّقِيهِ بسَلْحِهِ؛

ويقالُ: هُوَ الكُرْكِيُّ، انتَهَى.

والراجزُ هُوَ مُدْركُ بنُ حِصْنٍ الأَسَدِيّ.

وقالَ أَبُو الهَيْثَم: سُمِّيَ} الكَرَوانُ {كَرَواناً بضدِّه لأنَّه لَا ينامُ بالليْلِ، وَقيل: هُوَ طائِرٌ يُشْبِهُ البَطَّ.

وقيلَ: طائِرٌ طَوِيلُ الرِّجْلَيْن أَغْبَر دُونَ الدَّجَاجَةِ فِي الخَلْقِ، وَله صَوْتٌ حَسَنٌ يكونُ بمِصْر مَعَ الطّيورِ الدَّاجِنَةِ، وَهِي من طيورِ الرِّيف والقُرَى لَا تكونُ فِي البادِيَةِ.

قُلْت: وَهَذَا القولُ الأخيرُ هُوَ الصَّحيحُ.

، قَالُوا ذَلِك كَمَا قَالُوا وَرَاشِينَ، وَهُوَ قَليلٌ؛

ويُنْشَدُ فِي صفَةِ صَقْر لأبي زغبٍ دلم العَبْشَميّ:عَنَّ لَهُ أَعْرَفُ ضافي العُنْثُونْداهِيَةً صِلَّ صَفاً دُرَخْمِيْنْ حَتْفَ الحُبارَيَاتِ {والكَراوِينْ قَالَ ابنُ سِيدَه: لم يَعْرِفْ سِيْبَوَيْه فِي جَمْعِ} الكَرَوانِ إلَاّ ، فوَجْهه على أنَّهم جَمَعُوا} كَراً.

وَقَالَ الجَوْهرِي: هُوَ الكَرَوانُ وَهُوَ نَكرَةٌ، كَمَا قَالَ بعضُهم يَا قُنْفُ، يُريدُ يَا قُنْفُذ، قالَ: وإنَّما يُرَخَّم فِي الدّعاءِ المَعارِف نَحْو مالِكٍ وعَامِرٍ، وَلَا تُرَخَّم النَّكِرَةُ نَحْو غُلامٍ، فرُخِّم كَروانٌ وَهُوَ نَكِرَةٌ، وجُعِل الواوُ أَلفاً، فصارَ نادِراً.

وقالَ الرستمي: الكَرَا هُوَ الكَرَوانُ، حَرْفٌ مَقْصورٌ، والصَّوابُ الأوَّل لأنَّ التَّرْخِيمَ لَا يُسْتَعْمل إلَاّ فِي النِّداءِ.

:) مَعْروفَةٌ وَهِي .

، بالضَّمِّ، ، بالكسْرِ، وكُراتٌ، بضمِّهِما) ؛

) الثَّالِثَةُ عَن الزَّمَخْشري.

شاهِدُ الكُرَةِ قولُ بعضِهم:{كرة طرحت بصوالجةفتلقفها رجل رجلوشاهِدُ الكُرِيْن قولُ الآخَرِ:يُدَهْدِين الرُّؤوسَ كَمَا يُدَهْديحَزاوِرةٌ بأيْدِيها} الكُرينا وشاهِدُ {كُراتٍ قولُ لَيْلى الأخْيَلِية تصِفُ قَطاةً تَدلَّت على فِراخِها:تَدَلَّتْ على حُصَ ظِماءٍ كأنَّهاكُراتُ غُلامٍ فِي كِساءٍ مُؤَرْنَبِ } كَرْواً وكَرْياً لُغتانِ: ضَرَبَ بهَا و ؛

) قالَ المسيبُ بنُ عَلَس:مَرحَت يَداها للنَّجاءِ كأنّما{تَكْرُو بكَفَّي لاعِبٍ فِي صاعِ } كَراءٌ، ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح؛

وأَنْشَدَ:مَنَعْنَاكُم كَراء وجَانِبَيْهِكَمَا مَنَعَ العَرِينُ وَحَى اللُّهامِ : (و (} كَرَا الأرضَ {يَكْرُوها) } كَرْواً: (حَفَرَهَا) كالحُفْرةِ {ككراها يكْرِيها، واوِيٌّ يائِيٌّ؛

وَمِنْه الحديثُ: (سَأَلُوهُ فِي نَهْرٍ} يَكْرُونَه لَهُم سَيْحاً) ؛

أَي يَحْفِرُونَه ويُخْرِجُون طِينَه.

(و) {كَرَا (البِئْرَ) } كَرْواً: (طَوَاها) ؛

) زادَ أَبو زَيْدٍ: (بالشَّجَرِ) وعَرَّشَها بالخَشَبِ، وأَمَّا طَواها طَيًّافبالحِجارَةِ.

وقيلَ: {المَكُرُوَّةُ مِن الآبارِ المَطْوِيَّةُ بالعَرْفَج والثُّمام والسَّبَط.

) (و) } كَرَا (الْأَمر) {يَكْرُوه، ويَكْيريه،} كَرْوًا، وكريا: أَعَادَهُ مرَارًا، أَي مرّة بعد أُخْرَى، {وكَرَتِ (الدَّابَّة) } كَرْوًا وكريا: أسرعت وَكَذَلِكَ الْمَرْأَة، إِذا أسرعت فِي مشيتهَا، {والكَرَا مَقْصُور يكْتب بِالْألف (فحج السَّاقَيْن) والفخذين أَو دقتهما عَن أبن دُرَيْد والقالي وَقيل ضخم الذراعين كَذَا فِي النّسخ وَالَّذِي فِي الْمُحكم: دقة الساعدين والذراعين، يُقَال رجل} أَكْرِى وإمراة {كَرْوَاءُ، وَهِي الدقيقة السَّاقَيْن، كَمَا فِي الصِّحَاح وَأنْشد: لَيست} بِكَرْواءَ وَلَكِن خدلم وَلَا بزاء وَلَكِن ستهم وَلَا بكحلاء وَلَكِن زرقم (وَقد {كَرَيَتْ} كَرًا) دقَّتْ ساقاها.

دَقَّتْ سَاقَاها.

( {والكَرْوانُ) ، بالفَتْح: (ةَ بطُوسَ) ، كَذَا فِي النُّسخِ.

وَالَّذِي فِي كتابِ ابنِ السَّمْعاني بطرسوس؛

مِنْهَا الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ حبيبٍ} الكَرْوانيُّ عَن أَبي الرَّبيعِ الزَّهراني بطرسوس، وَعنهُ أَبُو القاسِم الطّبْراني.

قالَ شيْخُنا: اسْمُ القَرْيةِ {كَرْوانُ بِلا لامٍ فَفِيهِ بَحْثُه المَعْروف فِي سلع.

(و) } الكَرْوانُ: طائِرٌ ويُدْعَى (القَبْجُ) والحَجَلُ، (وَهِي) !

كَرْوانَةٌ، (بهاءٍ) .

(قالَ شيْخُنا: المَعْروفُ فِيعلى غيرِ قِياسٍ كَمَا إِذا جَمَعْتَ الوَرشانَ قُلْت: وِرْشانٌ، وَهُوَ جَمْعٌ بحذْفِ الزَّوائِدِ، كأنَّهم جَمَعُوا {كَراً مِثل أخٍ وإخْوان.

(ويقالُ للذَّكَرِ} الكَرَا) ، وَهُوَ يُكْتَبُ بالألِفِ؛

قالَهُ القالِي؛

وأَنْشَدَ للراجِزِ:أَطْرِقْ كَرَا أَطْرِقْ {كَراإِنَّ النَّعامَ فِي القُرَى يقالُ ذلكَ لَهُ إِذا صيدَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي الأساس: يقالُ للكَرَوانِ: (أَطْرِقْ كَرا إنَّك لَنْ تُرَى) ، فَإِذا سَمِعَها لَبَدَ بالأرضِ فيُلْقى عَلَيْهِ ثَوْبٌ فيُصادُ.

(و) فِي المُحْكم: (أَطْرِقْ كَرا) أَطْرِق كَرَا.

إنَّ النَّعَامَ فِي القُرَى: مَثَلٌ (يُضْرَبُ لمَنْ يُخْدَعُ بِكَلامٍ يُلَطَّفُ لَهُ ويُرادُ بِهِ الغائِلَةُ) ؛

) وقيلَ: يُضْرَبُ لمَنْ يُتَكلَّم عِنْدَه بكَلامٍ فيَظِنُّ أنَّه هُوَ المُرادُ بالكَلامِ، أَي اسْكُتْ فإنِّي أُريدُ مَنْ هُوَ أَنْبَلُ منْكَ وأَرْفَع مَنْزِلَةً.

وقالَ أحمدُ بنُ عبيدٍ: يُضْرَبُ للرَّجُلِ الحَقِيرِ إِذا تكلَّمَ فِي الموْضِعِ الَّذِي لَا يُشْبهُهُ وأَمْثالَه الكَلامُ فِيهِ، فيُقالُ لَهُ: اسْكتْ يَا حَقِير فإنَّ الأجلَاّءَ أَوْلَى بِهَذَا الكَلامِ مِنْك؛

والكَرَا هُوَ} الكَرَوانُ، وَهُوَ طائِرٌ صَغِيرٌ فخُوطِبَ الكَروانُ والمَعْنى لغيرِهِ، ويُشَبَّه الكَرَوانُ بالذَّلِيلِ، والنَّعامُ بالأعِزَّةِ، ومَعْنى أَطْرِقْ، أَي غُضَّ مَا دامَ عَزِيزٌ فِي القُرَى فإيَّاك أَن تَنْطقَ أيُّها الذَّليلُ، وَلَا تَتَشرَّف للَّذي لسَتْ لَهُ بنَدَ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه والقالِي.

وَقد جَعَلَه محمدُ بنُ يزيدٍ تَرْخِيمَ الكَرَوانِ فغَلِطَ.

وقالَ ابنُ هانِىءٍ فِي قوْلِهِم: أَطْرِق كَرَا، رُخِّموأَنْشَدَ ابنُ وَلَاّد فِي المَقْصورِ والمَمْدودِ:كأَغْلَبَ من أُسُودِ {كَراءَ وَرْدٍيَرُدُّ خَشَانَةَ الرجلِ الظَّلُومِوقالَ أَبُو عليَ: كَراءٌ، مَمْدودٌ، غَيْر مَصْروفٍ: وادِي بيشَةَ؛

قالَ ابنُ أَحْمَر:وهُنَّ كأَنَّهُنَّ ظِباءُ مردببَطْنِ كَراء يَشْقُقْنَ الهدالا (يُضافُ إِلَيْهِ عَقَبَةٌ شاقَّةٌ بطَرِيقِ الطَّائِفِ) .

(وقالَ أَبُو بكْرِ بنُ الأنْبارِي: كَراءٌ ثَنِيَّةٌ بالطائِفِ عَلَيْهَا طرِيقُ مكَّة، مَمْدودٌ.

وقالَ غيرُهُ: مَقْصورٌ؛

نقلَهُ القالِي فِي بابِ المَمْدودِ؛

وقالَ فِي بابِ المَقْصورِ:} كَرَاء ثنيَّةٌ بينَ مكَّة والطائِفِ عَلَيْهَا طرِيقُ مكَّة، مَقْصور.

وأَمَّا {كَراءُ وادِي بيشَةَ فمَمْدودٌ، وَكَذَا قالَ بعضُ أَهْلِ اللغَةِ.

وقالَ أَبُو بكْرِ بنُ الأنْبارِي: هُما جمِيعاً مَمْدودَانِ، فتأَمَّل فِي ذَلِك.

وقالَ نَصْر فِي مُعْجمهِ: المَمْدودُ وَاد، يَدْفَعُ سَيْلَه إِلَى تُرْبَةٍ؛

وقِيل: أَرْضٌ ببيشَة كثيرَةُ الأُسُدِ، وبالقَصْر: عَقَبَةٌ بينَ مكَّةَ والطائِفِ، وَقد تُمَدُّ.

(} وتَكَرَّى) الرجلُ: (نامَ) .

(وتَمَضْمَضَ {الكَرَى فِي عَيْنَيْه؛

نقلَهُ الزَّمَخْشري.

وأَنْشَدَ ابْن برِّي للراجزِ:لمَّا رَأَتْ شَيْخاً لَهُ دَوْرَرَّى ظَلَّتْ على فِراشِها} تَكَرَّىضَبْطِ الطائِرِ التَّحْرِيك، كَمَا فِي الصِّحاحِ والمِصْباحِ وغيرِهِما، وتَفْسِيرُه بالقَبجِ، وَهُوَ الحَجَل، فِيهِ نَظَرٌ، بل الكَرَوانُ غَيْر الحَجَلِ، انتَهَى.

قُلْت: أَمَّا التَّحْريك فقد صرَّحَ بِهِ غَيْرُ واحِدٍ مِن الأئِمَّةِ، ويدلُّ لَهُ قَوْل الراجِزِ أَنْشَدَه الجَوْهرِي:يَا {كَرَواناً صُكَّ فاكْبَأَنَّافَشَنَّ بالسَّلْحِ فلمَّا شَنَّا بَلَّ الذُّنَابَى عَبساً مُبِنَّا قَالُوا: أَرادَ بِهِ الحُبارَى يَصُكُّه البازِيُّ فيتَّقِيهِ بسَلْحِهِ؛

ويقالُ: هُوَ الكُرْكِيُّ، انتَهَى.

والراجزُ هُوَ مُدْركُ بنُ حِصْنٍ الأَسَدِيّ.

وقالَ أَبُو الهَيْثَم: سُمِّيَ} الكَرَوانُ {كَرَواناً بضدِّه لأنَّه لَا ينامُ بالليْلِ، وَقيل: هُوَ طائِرٌ يُشْبِهُ البَطَّ.

وقيلَ: طائِرٌ طَوِيلُ الرِّجْلَيْن أَغْبَر دُونَ الدَّجَاجَةِ فِي الخَلْقِ، وَله صَوْتٌ حَسَنٌ يكونُ بمِصْر مَعَ الطّيورِ الدَّاجِنَةِ، وَهِي من طيورِ الرِّيف والقُرَى لَا تكونُ فِي البادِيَةِ.

قُلْت: وَهَذَا القولُ الأخيرُ هُوَ الصَّحيحُ.

(ج} كَرَاوِينُ) ، قَالُوا ذَلِك كَمَا قَالُوا وَرَاشِينَ، وَهُوَ قَليلٌ؛

ويُنْشَدُ فِي صفَةِ صَقْر لأبي زغبٍ دلم العَبْشَميّ:عَنَّ لَهُ أَعْرَفُ ضافي العُنْثُونْداهِيَةً صِلَّ صَفاً دُرَخْمِيْنْ حَتْفَ الحُبارَيَاتِ {والكَراوِينْ قَالَ ابنُ سِيدَه: (و) لم يَعْرِفْ سِيْبَوَيْه فِي جَمْعِ} الكَرَوانِ إلَاّ ( {كِرْوان، بالكسْر) ، فوَجْهه على أنَّهم جَمَعُوا} كَراً.

وَقَالَ الجَوْهرِي: هُوَالكَرَوانُ وَهُوَ نَكرَةٌ، كَمَا قَالَ بعضُهم يَا قُنْفُ، يُريدُ يَا قُنْفُذ، قالَ: وإنَّما يُرَخَّم فِي الدّعاءِ المَعارِف نَحْو مالِكٍ وعَامِرٍ، وَلَا تُرَخَّم النَّكِرَةُ نَحْو غُلامٍ، فرُخِّم كَروانٌ وَهُوَ نَكِرَةٌ، وجُعِل الواوُ أَلفاً، فصارَ نادِراً.

وقالَ الرستمي: الكَرَا هُوَ الكَرَوانُ، حَرْفٌ مَقْصورٌ، والصَّوابُ الأوَّل لأنَّ التَّرْخِيمَ لَا يُسْتَعْمل إلَاّ فِي النِّداءِ.

( {والكُرَةُ، كثُبَةٍ) :) مَعْروفَةٌ وَهِي (مَا أَدَرْتَ من شيءٍ) .

(وَفِي الصِّحاح: هِيَ الَّتِي تُضْرَب بالصَّوْلجانِ، وأَصْلُها} كُرَوٌ، والهاءُ عِوَضٌ؛

(ج {كُرِينَ) ، بالضَّمِّ، (} وكِرِينَ) ، بالكسْرِ، ( {وكُرًى} وكُراتٌ، بضمِّهِما) ؛

) الثَّالِثَةُ عَن الزَّمَخْشري.

شاهِدُ الكُرَةِ قولُ بعضِهم:{كرة طرحت بصوالجةفتلقفها رجل رجلوشاهِدُ الكُرِيْن قولُ الآخَرِ:يُدَهْدِين الرُّؤوسَ كَمَا يُدَهْديحَزاوِرةٌ بأيْدِيها} الكُرينا وشاهِدُ {كُراتٍ قولُ لَيْلى الأخْيَلِية تصِفُ قَطاةً تَدلَّت على فِراخِها:تَدَلَّتْ على حُصَ ظِماءٍ كأنَّهاكُراتُ غُلامٍ فِي كِساءٍ مُؤَرْنَبِ (} وكَرا بِها {يَكْرُو ويَكْرِي) } كَرْواً وكَرْياً لُغتانِ: ضَرَبَ بهَا و (لَعِبَ) ؛

) قالَ المسيبُ بنُ عَلَس:مَرحَت يَداها للنَّجاءِ كأنّما{تَكْرُو بكَفَّي لاعِبٍ فِي صاعِ (و) } كَراءٌ، (كسَماءٍ: ع) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح؛

وأَنْشَدَ:مَنَعْنَاكُم كَراء وجَانِبَيْهِكَمَا مَنَعَ العَرِينُ وَحَى اللُّهامِالمُواساةِ؛

وقيلَ: بل يُهْزَأُ بِهِ) ؛

) كَذَا فِي المُحُكم.

[كصي]: (ي وَفِي نسخه و ( {كَصَا:) أَهْملَهُ الجَوْهَرِي.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: إِذا (خَسَّ بعدَ رِفْعةٍ) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم والتكملَةِ.