معنى كري

اكترى يكتري، اكْتَرِ، اكتِراءً، فهو مُكترٍ، والمفعول مُكترًى • اكترى خادمًا: استكراه؛

استأجره "اكترى الدارَ/ سيّارةً".

كرِيَ يَكرَى، اكرَ، كرًى، فهو كرٍ وكَرِيّ وكَرْيانُ/ كَرْيانٌ • كرِيَ الرَّجلُ: نامَ "غلبه الكرى وهو في مجلس القوم".

استكرى يستكري، اسْتَكْرِ، استكراءً، فهو مُستكرٍ، والمفعول مُستكرًى • استكرى خادمًا: اكتراه؛

استأجره "استكرى الدّارَ".

كارى يكاري، كارِ، كِراءً ومكاراةً، فهو مُكارٍ، والمفعول مُكارًى • كاراه خادمًا: آجره إيّاه "كاراه الدارَ أو الدّابّةَ/ السّيارةَ".

تكارى يتكارى، تَكارَ، تَكاريًا، فهو مُتكارٍ، والمفعول متكارًى • تكارى الدَّارَ وغيرَها: اكتراها، استأجرها.

استكراء [مفرد]: مصدر استكرى.

اكتراء [مفرد]: مصدر اكترى.

كَرٍ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرِيَ: نائم.

كَرًى [مفرد]: ج أكراء (لغير المصدر): ١ - مصدر كرِيَ.

٢ - نُعاس ° ران الكرى في عينيه: إذا غلبه النُّعاسُ.

٣ - نوم.

كِراء [مفرد]: ١ - مصدر كارى.

٢ - أجرة، ما يعطي مقابل شيء "قيمة كِراء المنزل- أخذ الأجيرُ كِراءه".

كَرْيانُ/ كَرْيانٌ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرِيَ: نائم.

كَرِيّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرِيَ: نائم.

مُكارٍ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من كارى.

٢ - من يكري الدوابَّ، ويغلب على البغّال والحمّار "يعمل مُكاريًا في القرية".

(كريك) الْخَشَبَة الَّتِي يدْفع بهَا الخباز الأرغفة ويجذبها (تركية) وأداة ذَات يَد خشبية طَوِيلَة تَنْتَهِي بسلاح من الْحَدِيد منبسط مفلطح عريض يحْفر بهَا حفرا خَفِيفا وينقل بهَا التُّرَاب وَنَحْوه (مَعَ) وَآلَة حديدية ترفع بهَا عجلة السيارة (محدثة)(الكر

(الْكَرَى) النُّعَاسُ وَقَدْ (كَرِيَ) مِنْ بَابِ صَدِيَ فَهُوَ (كَرٌّ) وَامْرَأَةٌ (كَرِيَةٌ) عَلَى فَعِلَةٍ.

وَ (كَرَى) النَّهْرَ حَفَرَهُ وَبَابُهُ رَمَى.

وَ (الْكِرَاءُ) مَمْدُودٌ لِأَنَّهُ مَصْدَرُ (كَارَى) بِدَلِيلِ قَوْلِكَ: رَجُلٌ (مُكَارٍ) وَمُفَاعِلٌ إِنَّمَا هُوَ مِنْ فَاعَلَ.

وَ (الْمُكَارِي) مُخَفَّفٌ، وَالْجَمْعُ الْمُكْرُونَ رَفْعًا وَالْمُكَارِينَ نَصْبًا وَجَرًّا بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ.

وَلَا تَقُلْ: الْمُكَارِيِّينَ بِالتَّشْدِيدِ.

وَتَقُولُ مُضِيفًا إِلَى نَفْسِكَ: هَذَا مُكَارِيَّ وَهَؤُلَاءِ مُكَارِيَّ بِيَاءٍ مَفْتُوحَةٍ مُشَدَّدَةٍ فِيهِمَا مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ.

وَهَذَانِ مَكَارِيَايَ تَفْتَحُ يَاءَكَ.

وَ (أَكْرَى) الدَّارَ فَهِيَ (مُكْرَاةٌ) وَالْبَيْتُ (مُكْرًى) .

وَ (اكْتَرَى) وَ (اسْتَكْرَى) وَ (تَكَارَى) بِمَعْنًى.

وَ (الْكُرَةُ) الَّتِي تُضْرَبُ بِالصَّوْلَجَانِ وَتُجْمَعُ عَلَى (كُرِينَ) بِضَمِّ الْكَافِ وَكَسْرِهَا وَ (كُرَاتٍ) .

وَ (الْكَرَوَانُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ طَائِرٌ، قِيلَ: هُوَ الْحُبَارَى، وَيُقَالُ لِلذَّكَرِ مِنْهُ: (كَرًا) وَجَمْعُ الْكَرَوَانِ (كِرْوَانٌ) مِثْلُ وَرَشَانٍ وَوِرْشَانٍ وَ (كَرَاوِينُ) أَيْضًا مِثْلُ وَرَاشِينَ.

الكَرَاهِيَة والكَرَاهيّة.

والكَرِيهة: الشِّدة في الحرب («الشديدة الحرب»، صوابه من المجمل واللسان).

ويقال للسَّيف الماضِي في الضّرائب: ذُو الكريهة («دون الكريهة»، صوابه فى اللسان والقاموس).

ويقولون: إنّ الكَرْه: الجَمَل الشَّديد الرأس، كأنّه يكره الانقياد.

[كري]الكاف والراء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على لِينٍ في الشيء وسُهولة، وربما دلَّ على تأخير.

فالِّلين والسهولة الكَرَى، وهو النُّعاس.

ومن بابه السَّيْر المُكَرِّي: اللَّيِّن الرقيق.

ومنها المُكَارِي وهو الظِّلُّ الذي يُكارِي الشّيءَ، أي هو معه لا يفارقُه.

وهو أَلَينُ ما يكونُ وألطفَهُ.

قال جرير:لَحِقتُ وأصحابي على كُلِّ حُرَّةٍ … مَرُوح تُبارِي الأحمسىَّ المُكارِيا (ديوان جرير ٦٠٤ واللسان (كرا)) أي إنّها تُبارِي ظِلَّها كأنَّها تُساير («تسائده»).

ومن الباب الكَرْوُ: أنْ يَخْبِط الفرسُ في عَدْوه بيديه في استقامةٍ لا يُقبِل بهما نحوَ بطنِه وكَرَتِ المرأةُ في مَشْيها تَكْرُو كَرْواً.

والكُرَة ناقصة، نقصت واواً، سمِّيت بذلك لأنَّهُ يُكْرَى بها إذا رُمِيَ بها.

يقال كَرَا الكرةَ يَكرُوها كَرْواً وأمَّا المُكارِي الذي يُكْرِي الجِمالَ وغيرَها، فذاك مشتقٌّ من السَّير أيضاً، لأنَّه يُسايِر المكترِي منه.

ثمَّ اتَّسعوا في ذلك فسمَّوا الأَجْرَ كِراءَ، ونقلوه أيضاً إلى ما لا يُسايَرُ به، كالدَّار ونحوها،

أكراني داره أو دابّته، وهو يكري الدوابّ ويكاريها، وهو كريٌّ من الأكرياء، ومكارٍ من المكارين، ويقال: كريّ الإبل ومكاري الدواب.

واكتريت منه داراً أو دابة واستكريت.

وكريت النّهر: حفرته.

وأمر الأمير بطيّ الآبار، وكري الأنهار.

وكروت بالكرة: لعبت بها، والغلام يكرو، وكأنها كرات غلام وكرو غلام.

والظلّ يكري: ينقص.

قال ابن أحمر:فتواهقت أخفافها طبقاً .

والظلّ لم يفضل ولم يكروأكرى الزّاد، وأكراه صاحبه.

قال لبيد:كذي زادٍ متى ما يكرِ منه .

فليس وراءه ثقةٌ بزادوهو يحتمل الأمرين.

وأكرى الأمر: أخّره.

قال الحطيئة:وأكريت العشاء إلى سهيل .

أو الشّعرى فطال بي الأناءوفي الحديث " من أراد النّساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء " وكرّى الرجل وتكرّى: نام.

قال جندل:ظلّت على فراشها تكرّى .

لم يحطها النّيّ ولا المهرّىفهي لكلّ سوأة تحرّىوتمضمض الكرى في عينيه.

ويقال للكروان: " أطرق كرى، إنّك لن ترى " فإذا سمعها لبد بالأرض فيلقى عليه ثوبٌ فيصاد.

ومن المجاز: فلان طويل الكرى أي غافل، وتقول للغافللا: يا كرى، إنك لطويل الكرى.

كري: الكَرَى: النعاس.

كَرِيَ يَكْرَى كَرًى، فهو كَرٍ كما ترى.

والكِراءُ، ممدود: أجر المستأجر من دار أو دابّة أو أرض ونحوها.

واكتريتُه: أخذته بأجرة.

وأكْراني داره يُكْرِي إكراءً.

والكَرِيُّ: من يُكْريك الإبل.

والمُكاري: [من] يُكْريكَ الدواب.

وكَرَيْتُ نهراً،

كري:وسائلةٍ بثعلبةَ بنِ سَيرٍوَقد علقتْ بثعلبةَ العَلوقُومَعاليقُ: ضربٌ من النَّخل مَعْرُوف.

وَقَالَ الراجز يصفه:لَئِن نجوتُ ونَجتْ معاليقْمن الدَّبا إنّي إِذا لمرزوقْأَبُو الْحسن اللحياني: سلق فلانٌ فلَانا بلسانِه وعَلَقه، إِذا تناولَه.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: يُقَال لفُلَان فِي هَذِه الدَّار عِلاقة، أَي بقيّةُ نصيبٍ.

والدَّعوى يُقَال لَهَا عِلاقة.

وَقَالَ ابْن السّ كري: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : كَرَى النّهْرَ يَكْرِيهِ.

وَقَالَ غَيره: كَرَيْتُ النَّهْرَ كَرْياً: إِذا حَفَرْتَه.

وكَرِيَ يَكْرَى كَرًى إِذا نامَ، والكَرَى: النَّوْمُ.

(والكُرَةُ الَّتِي يُلعبُ بهَا أَصلها: كُرْوَةٌ فحُذِفَتِ الواوُ كَمَا قَالُ

٤٠٨٩ - كَرَى بيتَهالجذر:ك ر يمثال:كَرَى بيتهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل المجرد لم يرد في المعاجم لهذا المعنى.

المعنى:أجَّرَهالصواب والرتبة:-أَكْرَى بيتَهُ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «أكرى» المزيد بالهمزة بمعنى: آجَرَ الشيء.

أما «كَرَى» فيعني حفر.

بسكونِ الْوَاو وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودةً، قالَ: وَكَذَا رأَيْتها فِي كتابٍ ليسَ لابنِ خالَوَيْه {كَرَوْيا، كَمَا رأَيْتها فِي التكْمِلَةِ لابنِ الجَوالِيقِي، وكانَ يجبُ على هَذَا أَنْ تَنْقلبَ الواوُ يَاء لاجْتِماعِ الواوِ والياءِ وكَوْن الأوَّل مِنْهُمَا ساكِناً إلَاّ أنْ يكونَ ممَّا شَدَّ نَحْو ضَيْونُ وحَيْوةٍ وصَيْوانٍ وغَوْية، فَتكون هَذِه لَفْظَة خامِسَةٌ.

أُجْرَةُ المُسْتَأْجَرِ) ، الأخيرُ مَمْدودٌ لأنَّه مَصْدرُ، وكِراءً) ، والدَّليلُ على ذلكَ أنَّكَ تقولُ: رجُلٌ {مُكَارٍ، ومُفاعِلٌ إنَّما هُوَ مِن فاعَلْت، وَهُوَ مِن ذواتِ الواوِ.

فذِكْرُ المصنِّف إيَّاهُ هُنا} كالكَرِيِّ وَهْمٌ.

يقالُ: {كارَاهُ و ودارَهُ، فَهِيَ {مُكْراةٌ، والبَيْتُ} مُكْرًى، والكَرْوُ) بفَتْحِهما، الأخيرَةُ عَن اللِّحْياني، أَي الأخيرُ؛

وَالَّذِي يَظْهَرُ من سِياقِ المُحْكم أنَّ الكَرْوَةَ تُثَلَّثُ.

ويقالُ: أَعْطِ الكَرِيَّ {كِرْوَتَه، حَكَاها أَبُو زيْدٍ بالكسْرِ، أَي كِراءَهُ.

ومُكارُونَ) ؛

) هَكَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ أنَّ {الأَكْرياءَ إنَّما هُوَ جَمْعُ} كَرِيَ على فَعِيلٍ، يقالُ: هُوَ {كَرِيٌّ مِن} الأكْرِياءِ، صَرَّحَ بِهِ ابنُ سِيدَه والأزْهرِي والزَّمَخْشري؛

كأنَّه سَقَطَ من العِبارَةِ: وَجَمْعُ {الكَرِيِّ والمُكارِي} أَكْرِياءُ {ومُكارُونَ؛

كَمَا هُوَ نَصُّ ابنُ سِيدَه.

قالَ الجَوْهَرِي: جَمْعُ} المُكارِي {مُكارُونَ، سَقَطَتِ الياءُ لاجْتِماعِ الساكِنَيْن، تقولُ: هؤلاءُ} المُكارُونَ، وَذَهَبْتُ إِلَى المُكارِينَ، وَلَا تَقُل المُكَارِيِّين، بالتَّشْدِيدِ، وَإِذا أَضَفْتَ!

المُكارِي إِلَى نَفْسِك قيلَ: مِنْهُ يُصْنَعُ الدُّهْنُ، والمَعروفُ أنَّ {الكاذِيَّ شَجَرٌ شِبْه النخْلِ فِي أَقْصَى بِلادِ اليَمَنِ، وَطَلْعُه هُوَ الَّذِي يُصْنع مِنْهُ الدُّهْن ويُوضَعُ فِي الثِّيابِ فتَطِيبُ رائِحَتُها؛

ذَكَرَه غيرُ واحِدٍ.

وَفِي التكملةِ: الكاذِيُّ نَخْلَةٌ وَلها طَلْعٌ فيُقْلع طَلْعُها قَبْلَ أَن يَنْشقَّ فيُلْقَى فِي الدُّهْن ويُتْرَك حَتَّى يَأْخَذَ الدُّهْن رِيحَهُ ويطيَّب، وَله خُوصٌ على طَرَفَيْهِ شَوْكٌ.

} الكاذِيُّ: .

) يقالُ: رَأَيْته {كاذِياً كَرِكاً، أَي أحْمَر؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَكْذَى الشيءُ احْمَرَّ.

{وأَكْذَى الرَّجلُ: احْمَرَّ لَوْنُه مِن خَجَلٍ أَو فَزَعٍ.

} والكاذِي والجِرْيالُ البَقْم؛

كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعْرابي.

[كري]: الَّرجُلُ، } يَكْرَى :) نامَ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لجميلٍ:لَا تُسْتَمَلُّ وَلَا} يَكْرَى مُجالِسُهاوَلَا يَمَلُّ من النَّجْوى مُناجيهاوقال القالِي: {الكَرَى، مَقْصورٌ، النَّوْمُ؛

يُكْتَب بالياءِ؛

وأَنْشَدَ الأصْمعي:وأَطْرَقَ إطْراقَ الكَرَى مَن أُحارِبُهْ وقالَ: لَهُ مَذْهبانِ يَجوزُ أَن يكونَ المَصْدَر، ويَجوزُ أَن يكونَ الاسْمَ، أَي كَمَا يَطْرِقُ النَّوْمُ بصاحِبِهِ؛

وقالَ الحُطَيْئة:أَلا هَبَّتْ أمامَةُ بَعْدَ هدءٍعلى لَوْمي وَمَا قَضَّتْ} كَرَاها يقالُ: أَكْرَى زادُه: أَي نَقَصَ؛

وقالَ ابنُ أَحْمَر:وتَواهَقَتْ أَخْفافُها طَبَقاًوالظِّلُّ لم يقلصْ وَلم {يُكْرِ أَي لم يَنْقصْ، وذلكَ عنْدَ انْتِصافِ النّهارِ، ويُرْوَى: لم يَفْضُلْ وَلم} يُكْرِ.

وقالَ آخِرُ يصِفُ قِدْراً:يُقَسِّمُ مَا فِيهَا فإنْ هِيَ قَسَّمَتْفَذاكَ وإنْ أَكْرَتْ فَعَن أَهْلِها {تُكْرِي أَي إِن نَقَصَتْ فَعَن أَهْلِها تَنْقُص.

} أَكْرَى: ، عَزَّ وَجَلَّ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

{أَكْرَى ؛

) وكَذلكَ غَيْر العَشاءِ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للحُطَيْئة:} وَأَكْرَيْتُ العَشاءَ إِلَى سُهَيْلٍأَو الشِّعْرَى فطالَ بِي الأَناءُقيلَ: هُوَ يَطْلُع سَحَراً وَمَا أُكِلَ بَعْده فليسَ بعَشاءٍ؛

يقولُ: انْتَظَرْت مَعْروفَكَ حَتَّى أَيِسْت؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ فَقِيهُ العَرَبِ: مَنْ سَرَّه البَقاءُ وَلَا بَقاء {فليُكْرِ العَشاءَ وليُبَاكِر الغَداءَ وليُخَفِّفِ الرِّداءَ وليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ.

} أَكْرَى اللَّيْلةَ: ؛

) وَمِنْه حديثُ ابنِ مَسْعودٍ: ، أَي أَطَلْناهُ وأَخَّرناهُ.

} الكَرِيُّ؛

، قُلْتَ: هَذَا {مُكارِيَّ، بياءٍ مَفْتوحَةٍ مُشَدَّدَةٍ، وكذلكَ الجَمْع تقولُ: هؤلاءُ مُكارِيَّ، سَقَطَتْ نونُ الجَمْع للإضافَةِ وقَلبْتَ الواوَ يَاء وفَتَحْت ياءَكَ وأَدْغَمْت لأنَّ قَبْلَها ساكِناً، وهذانِ} مُكارِيايَ تَفْتَح ياءَكَ، وكذلكَ القَوْل فِي قاضِيَّ ورامِيَّ وَنَحْوهمَا، انتَهَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الكَرِيُّ، كغَنِيَ: الَّذِي} أَكْرَيْته بَعِيرِكَ، والجَمْعُ كالجَمْعِ لَا يكسَّر على غيرِ ذلكَ، وأَنا {كَرِيُّكَ وأَنتَ} كَرِيّي؛

قَالَ الراجزُ:{كَرِيَّة مَا تُطْعِم} الكَرِيَّابالليلِ إلَاّ جِرْجِراً مَقْلِيَّا {واكْتَرَيْت مِنْهُ دابَّةً} واسْتَكْرَيْتها بمعْنًى.

ويقالُ: {اسْتَكْرَى} وتَكَارَى بمعْنًى.

{والمُكارِي: الَّذِي} يَكْرُو بيدِهِ فِي مَشْيِه، وَبِه فُسِّر قولُ جريرٍ:لَحِقْتُ وأَصْحابي على كُلِّ جسِرةٍمَرُوحٍ تُبارِي الأحْبَشِيَّ {المُكارِيا وفُسِّر الأحْبَشِيّ بظِلِّ الناقَةِ، ويُرْوَى: الأحْمَسِيّ مَنْسوبٌ إِلَى أَحْمَس رجُلٌ مِن بَجِيلَةَ،} والمُكارِي على هَذَا الحادِي؛

نقلَهُ ابنُ برِّي.

{وأَكْراهُ: أَطالَهُ؛

وأَيْضاً قَصرَهُ؛

ضِدٌّ: عَن ابنِ القطَّاع.

} وأَكْرَى: طالَ؛

وأَيْضاً: لازِمٌ متعدَ.

وأَكْرَى الزَّادَ: نَقصَه صاحِبُه؛

نقلَهُ الزَّمَخْشري.

وَهُوَ الَّذِي {يُكْرِيكَ دابَّتَه، فَعِيلٌ بمعْنَى مُفْعِلٍ؛

قالَ عُذافِرُ الكِنْدِي:وَلَا أَعودُ بعْدهَا} كَرِيّاًأُمارِسُ الكَهْلَةَ والصَّبِيّا {الكَرِيُّ: .

حَتَّى غَدا واقْتادَه الكَرِيُّوسَرْسَرٌ وقَسْوَرٌ بصريّوهذه نُبوتٌ غَضَّة، وقوْلُه: اقْتادَه أَي دَعاهُ.

(واحِدَتُه بهاءٍ) .

) ويقالُ:} الكَرِيَّةُ غَيْر {الكَرِيِّ؛

} الكَرِيَّةُ على فَعِيلَةٍ: شَجَرةٌ تَنْبتُ فِي الرَّمْلِ فِي الخَصبِ بنَجْدٍ.

{الكَرِيُّ: .

) يقالُ:} كَرِيٌّ من بُرَ أَي كثيرٌ مِنْهُ.

بِزْرٌ م) مَعْروفٌ، ، أَلِفُها مُنْقَلِبَة عَن ياءٍ، وَلَا يكونُ فَعَوْلَى وَلَا فَعْلَيا لأنَّهما بِناآنِ لم يثبُتا فِي الكَلامِ، إلَاّ أَنه قد يَجُوزُ أَنْ يكُونَ فعولى فِي قوْلِ من ثَبَتَ عَنهُ قَهَوْباة؛

والمدُّ حكَاهْ أَبُو حنيفَةَ.

وقالَ مرَّةُ: لَا أَدْرِي أَيمُدُّ الكَرَوْيا أَمْ لَا، فَإِن مدَّ فَهِيَ أُنْثَى؛

قالَ: وليسَتِ} الكَرَوْيا بعَرَبِيَّة.

قُلْت: وَهُوَ الَّذِي تقولُ العامّة الكَراويا بزِيادَةِ الألِفِ.

وقالَ ابنُ برِّي: الكَرَوْيا مِن هَذَا الفَصْل؛

قالَ: وذَكَرَه الجَوْهرِي فِي قردم مَقْصوراً على وَزْنِ زَكَرِيَّا، قالَ: ورأَيْتها أَيْضاً {الكَرْوِياء بسكونِ الراءِ وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودة، قالَ: ورأَيتها فِي النسخةِ المقْروءَةِ على ابنِ الجواليقي} الكَرَوْياء وقالَ بِشْرٌ:فَلاةٌ قد سَرَيْتُ بِها هُدُواإِذا مَا العَيْنُ طافَ بهَا {كَراها ، مَنْ قصوصٌ، وكَرِيٌّ) ، كغَنِيَ: يقالُ: أَصْبَحَ فلانٌ {كَرْيانَ الغَداةِ: أَي ناعِساً؛

وَقَالَ الشاعرُ:مَتى تَبِتْ ببَطْنِ وادٍ أَو تَقِلْتَتْرُكْ بِهِ مِثْلَ} الكَرِيِّ المُنْجَدِلْ أَي مَتى تَبِتْ هَذِه الإِبلُ فِي مكانٍ أَو تَقِل بِهِ نَهَارا تَتْرُك بِهِ زقًّا مَمْلوءً لَبَناً كأَنَّه رجلٌ نَائِمٌ يَصِفُ إِبِلاً بكَثْرةِ الحَلْبِ.

، أَي على فَعِلَةٍ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

تَفْسِيرٌ} لكَرِيَ.

{كَرِيَ الرَّجُلُ: عَدْواً ، صَرِيحُه أنَّه كرَضِيَ وليسَ كذلكَ بل هُوَ من حَدِّ رَمَى.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهرةِ:} كَرَى {كَرْياً؛

قالَ: وليسَ باللغَةِ العالِيَةِ.

} كَرَى {كَرْياً، وَهَذَا أيْضاً مِن حَدِّ رَمَى: .

حَفَرْته.

(و) } كَرَتِ {كَرْياً: ؛

) وكَذلِكَ} كَرَى الرَّجلُ بقَدَمَيْه، وَهَذَا أَيْضاً من حَدِّ رَمَى.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذِه الكلِماتُ يائِيَّةٌ لأنَّ ياءَها لامٌ، وانْقِلاب الألِفِ يَاء عَن اللامِ أَكْثَرِ مِن انْقِلابِها عَن الواوِ.

الشَّيءُ: ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي للبيدٍ:كذِي زادٍ مَتى مَا يُكْرِمنهوليسَ وَراءَه ثِقَةٌ بزادِ : (ي ( {كَرِيَ) الَّرجُلُ، (كرَضِيَ) } يَكْرَى ( {كَرًى) :) نامَ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لجميلٍ:لَا تُسْتَمَلُّ وَلَا} يَكْرَى مُجالِسُهاوَلَا يَمَلُّ من النَّجْوى مُناجيهاوقال القالِي: {الكَرَى، مَقْصورٌ، النَّوْمُ؛

يُكْتَب بالياءِ؛

وأَنْشَدَ الأصْمعي:وأَطْرَقَ إطْراقَ الكَرَى مَن أُحارِبُهْ وقالَ: لَهُ مَذْهبانِ يَجوزُ أَن يكونَ المَصْدَر، ويَجوزُ أَن يكونَ الاسْمَ، أَي كَمَا يَطْرِقُ النَّوْمُ بصاحِبِهِ؛

وقالَ الحُطَيْئة:أَلا هَبَّتْ أمامَةُ بَعْدَ هدءٍعلى لَوْمي وَمَا قَضَّتْ} كَرَاهايقالُ: أَكْرَى زادُه: أَي نَقَصَ؛

وقالَ ابنُ أَحْمَر:وتَواهَقَتْ أَخْفافُها طَبَقاًوالظِّلُّ لم يقلصْ وَلم {يُكْرِ أَي لم يَنْقصْ، وذلكَ عنْدَ انْتِصافِ النّهارِ، ويُرْوَى: لم يَفْضُلْ وَلم} يُكْرِ.

وقالَ آخِرُ يصِفُ قِدْراً:يُقَسِّمُ مَا فِيهَا فإنْ هِيَ قَسَّمَتْفَذاكَ وإنْ أَكْرَتْ فَعَن أَهْلِها {تُكْرِي أَي إِن نَقَصَتْ فَعَن أَهْلِها تَنْقُص.

(و) } أَكْرَى: (سَهِرَ فِي طاعَةِ اللَّهِ) ، عَزَّ وَجَلَّ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

(و) {أَكْرَى (العَشاءَ: أَخَّرَهُ) ؛

) وكَذلكَ غَيْر العَشاءِ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للحُطَيْئة:} وَأَكْرَيْتُ العَشاءَ إِلَى سُهَيْلٍأَو الشِّعْرَى فطالَ بِي الأَناءُقيلَ: هُوَ يَطْلُع سَحَراً وَمَا أُكِلَ بَعْده فليسَ بعَشاءٍ؛

يقولُ: انْتَظَرْت مَعْروفَكَ حَتَّى أَيِسْت؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ فَقِيهُ العَرَبِ: مَنْ سَرَّه البَقاءُ وَلَا بَقاء {فليُكْرِ العَشاءَ وليُبَاكِر الغَداءَ وليُخَفِّفِ الرِّداءَ وليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ.

(و) } أَكْرَى (الحديثَ) اللَّيْلةَ: (أَطالَهُ) ؛

) وَمِنْه حديثُ ابنِ مَسْعودٍ: (كنّا عنْدَ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {فَأَكْرَيْنا فِي الحديثِ) ، أَي أَطَلْناهُ وأَخَّرناهُ.

(و) } الكَرِيُّ؛

(كغَنِيَ:!

المُكارِي) ،قُلْتَ: هَذَا {مُكارِيَّ، بياءٍ مَفْتوحَةٍ مُشَدَّدَةٍ، وكذلكَ الجَمْع تقولُ: هؤلاءُ مُكارِيَّ، سَقَطَتْ نونُ الجَمْع للإضافَةِ وقَلبْتَ الواوَ يَاء وفَتَحْت ياءَكَ وأَدْغَمْت لأنَّ قَبْلَها ساكِناً، وهذانِ} مُكارِيايَ تَفْتَح ياءَكَ، وكذلكَ القَوْل فِي قاضِيَّ ورامِيَّ وَنَحْوهمَا، انتَهَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الكَرِيُّ، كغَنِيَ: الَّذِي} أَكْرَيْته بَعِيرِكَ، والجَمْعُ كالجَمْعِ لَا يكسَّر على غيرِ ذلكَ، وأَنا {كَرِيُّكَ وأَنتَ} كَرِيّي؛

قَالَ الراجزُ:{كَرِيَّة مَا تُطْعِم} الكَرِيَّابالليلِ إلَاّ جِرْجِراً مَقْلِيَّا {واكْتَرَيْت مِنْهُ دابَّةً} واسْتَكْرَيْتها بمعْنًى.

ويقالُ: {اسْتَكْرَى} وتَكَارَى بمعْنًى.

{والمُكارِي: الَّذِي} يَكْرُو بيدِهِ فِي مَشْيِه، وَبِه فُسِّر قولُ جريرٍ:لَحِقْتُ وأَصْحابي على كُلِّ جسِرةٍمَرُوحٍ تُبارِي الأحْبَشِيَّ {المُكارِيا وفُسِّر الأحْبَشِيّ بظِلِّ الناقَةِ، ويُرْوَى: الأحْمَسِيّ مَنْسوبٌ إِلَى أَحْمَس رجُلٌ مِن بَجِيلَةَ،} والمُكارِي على هَذَا الحادِي؛

نقلَهُ ابنُ برِّي.

{وأَكْراهُ: أَطالَهُ؛

وأَيْضاً قَصرَهُ؛

ضِدٌّ: عَن ابنِ القطَّاع.

} وأَكْرَى: طالَ؛

وأَيْضاً: لازِمٌ متعدَ.

وأَكْرَى الزَّادَ: نَقصَه صاحِبُه؛

نقلَهُ الزَّمَخْشري.

وَهُوَ الَّذِي {يُكْرِيكَ دابَّتَه، فَعِيلٌ بمعْنَى مُفْعِلٍ؛

قالَ عُذافِرُ الكِنْدِي:وَلَا أَعودُ بعْدهَا} كَرِيّاًأُمارِسُ الكَهْلَةَ والصَّبِيّا (و) {الكَرِيُّ: (نَبْتٌ) .

(قَالَ أَبو حنيفَةَ: عُشْبَةٌ من المَرْعَى، وَلم أَجِدْ مَن يَصِفها، وَقد ذَكَرها العجَّاجُ فِي وصْفِ ثوْرِ وَحْشٍ فقالَ:حَتَّى غَدا واقْتادَه الكَرِيُّوسَرْسَرٌ وقَسْوَرٌ بصريّوهذه نُبوتٌ غَضَّة، وقوْلُه: اقْتادَه أَي دَعاهُ.

(واحِدَتُه بهاءٍ) .

) ويقالُ:} الكَرِيَّةُ غَيْر {الكَرِيِّ؛

} الكَرِيَّةُ على فَعِيلَةٍ: شَجَرةٌ تَنْبتُ فِي الرَّمْلِ فِي الخَصبِ بنَجْدٍ.

(و) {الكَرِيُّ: (الكثيرُ من الشَّيءِ) .

) يقالُ:} كَرِيٌّ من بُرَ أَي كثيرٌ مِنْهُ.

( {والكَرَوْيَا، ويُمَدُّ: بِزْرٌ م) مَعْروفٌ، (وَزْنُهُ فَعَوْلَلٌ) ، أَلِفُها مُنْقَلِبَة عَن ياءٍ، وَلَا يكونُ فَعَوْلَى وَلَا فَعْلَيا لأنَّهما بِناآنِ لم يثبُتا فِي الكَلامِ، إلَاّ أَنه قد يَجُوزُ أَنْ يكُونَ فعولى فِي قوْلِ من ثَبَتَ عَنهُ قَهَوْباة؛

والمدُّ حكَاهْ أَبُو حنيفَةَ.

وقالَ مرَّةُ: لَا أَدْرِي أَيمُدُّ الكَرَوْيا أَمْ لَا، فَإِن مدَّ فَهِيَ أُنْثَى؛

قالَ: وليسَتِ} الكَرَوْيا بعَرَبِيَّة.

قُلْت: وَهُوَ الَّذِي تقولُ العامّة الكَراويا بزِيادَةِ الألِفِ.

وقالَ ابنُ برِّي: الكَرَوْيا مِن هَذَا الفَصْل؛

قالَ: وذَكَرَه الجَوْهرِي فِي قردم مَقْصوراً على وَزْنِ زَكَرِيَّا، قالَ: ورأَيْتها أَيْضاً {الكَرْوِياء بسكونِ الراءِ وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودة، قالَ: ورأَيتها فِي النسخةِ المقْروءَةِ على ابنِ الجواليقي} الكَرَوْياءوقالَ بِشْرٌ:فَلاةٌ قد سَرَيْتُ بِها هُدُواإِذا مَا العَيْنُ طافَ بهَا {كَراها (فَهُوَ} كرٍ) ، مَنْ قصوصٌ، ( {وكَرْيانٌ} وكَرِيٌّ) ، كغَنِيَ: يقالُ: أَصْبَحَ فلانٌ {كَرْيانَ الغَداةِ: أَي ناعِساً؛

وَقَالَ الشاعرُ:مَتى تَبِتْ ببَطْنِ وادٍ أَو تَقِلْتَتْرُكْ بِهِ مِثْلَ} الكَرِيِّ المُنْجَدِلْ أَي مَتى تَبِتْ هَذِه الإِبلُ فِي مكانٍ أَو تَقِل بِهِ نَهَارا تَتْرُك بِهِ زقًّا مَمْلوءً لَبَناً كأَنَّه رجلٌ نَائِمٌ يَصِفُ إِبِلاً بكَثْرةِ الحَلْبِ.

(وَهِي {كَرِيَةٌ، مُخَفَّفَةً) ، أَي على فَعِلَةٍ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

(نَعِسَ) تَفْسِيرٌ} لكَرِيَ.

(و) {كَرِيَ الرَّجُلُ: (عَدا) عَدْواً (شَدِيداً) ، صَرِيحُه أنَّه كرَضِيَ وليسَ كذلكَ بل هُوَ من حَدِّ رَمَى.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهرةِ:} كَرَى {كَرْياً؛

قالَ: وليسَ باللغَةِ العالِيَةِ.

(و) } كَرَى (النَّهْرَ) {كَرْياً، وَهَذَا أيْضاً مِن حَدِّ رَمَى: (اسْتَحْدَثَ حَفْرَهُ) .

(وَفِي الصِّحاح:} كَرَيْت النَّهْرَ، بالفَتْح، {كَرْياً: حَفَرْته.

(و) } كَرَتِ (النَّاقَةُ بِرِجْلَيْها) {كَرْياً: (قَلَبَتْهُما فِي العَدْوِ) ؛

) وكَذلِكَ} كَرَى الرَّجلُ بقَدَمَيْه، وَهَذَا أَيْضاً من حَدِّ رَمَى.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذِه الكلِماتُ يائِيَّةٌ لأنَّ ياءَها لامٌ، وانْقِلاب الألِفِ يَاء عَن اللامِ أَكْثَرِ مِن انْقِلابِها عَن الواوِ.

وأَكْرَى) الشَّيءُ: (زادَ ونَقَصَ؛

ضِدٌّ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي للبيدٍ:كذِي زادٍ مَتى مَا يُكْرِمنهوليسَ وَراءَه ثِقَةٌ بزادِوممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الكُرَى: كهُدًى: القُبُورُ، جَمْعُ} كُرْوةٍ أَو كُرْيةٍ مِن {كَرَوْتُ الأرضَ.

وَمِنْه الحديثُ: (لعلَّكَ بَلَغْتَ مَعَهم الكُرَى) ، ويُرْوَى بالدالِ أَيْضاً.

وتُجْمَعُ الكُرَةُ على} أُكْرٍ وأَصْلُه وُكَرٌ مَقْلوبُ اللامِ إِلَى مَوْضِعِ الفاءِ، ثمَّ أُبْدِلَتِ الواوُ هَمْزةً لانْضِمامِها.

وَقد ذُكِرَ فِي الرَّاءِ.

{والكَرْوُ فِي الخَيْلِ: أَن يَخْبَط بيدِهِ فِي اسْتِقامَةٍ لَا يُقْبلُها نَحْوَ بَطْنِه، وَهُوَ عَيْبٌ يكونُ خِلْقةً؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

} وكَرْوانُ، بالفَتْح: قَرْيةٌ بفَرْغَانَةَ، وَهِي غيرُ الَّتِي ذَكَرَها المصنِّفُ؛

مِنْهَا: أَبو عُمَر محمدُ بنُ سُلَيْمان بنِ بكْرٍ {الكَرْوانيُّ الخطيبُ، سَكَنَ أَخسيكث رَوَى عَنهُ أَبو المُظَفَّر المشطبُ بنُ محمدِ بنِ أُسامَةَ الفَرْغانِيّ وغيرُهُ.

ويقالُ فِي زَجْرِ الدِّيك: كَرْياً دِيك؛

نقلَهُ الصَّاغاني.

[كزي]: (ي (} كَزَى) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: {كَزَى إِذا (أَفْضَلَ على مُعْتِقِهِ) ، كَذَا فِي النّسخ والصَّوابُ عَلى مُعْتَقِيه؛

كَذَا فِي التكْملَةِ والمُحْكم، وزادَ فِي الأخيرِ: رَواهُ أَبو العبَّاس عَنهُ.