معنى «كسد»

كسَدَ يَكسُد، كسادًا وكُسُودًا، فهو كاسِد وكَسِيد • كسَدتِ السِّلعةُ: ركَدَت، لم تَرُجْ لِقلَّة الرَّغبة فيها " {وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا} ".

• كسَدتِ السُّوقُ: ركَدت، لم يَرُج ما فيها من سلع وبضائع.

كسُدَ يَكسُد، كسادًا وكُسُودًا، فهو كَسِيد • كسُدت السِّلعةُ: كسَدت؛

لم تَرُجْ لقلَّة الرَّغبة فيها "كسُدت بضاعةُ التاجر لرداءتها".

• كسُدت السُّوقُ: كسَدت؛

لم يَرُج ما فيها من سلع وبضائع.

كُسود [مفرد]: مصدر كسَدَ وكسُدَ.

كَساد [مفرد]: ١ - مصدر كسَدَ وكسُدَ.

٢ - (قص) فترة انخفاض شديد في الاقتصاد القوميّ أو العالميّ، تتّسم بالبطالة وانخفاض النّشاط التّجاريّ والأسعار ° فترة الكساد: فترة سنويّة مميَّزة بالتوقّف والتقليل من النشاط الطبيعيّ كما في فترة الصيف في بعض البلدان، وفي الشتاء في بُلدان أخرى- كساد الأعمال: ركودها- كساد عالميّ: انحدار اقتصاديّ يشمل كثيرًا من دول العالم.

• كساد تضخُّميّ: (قص) مرحلة اقتصاديّة تمرّ بها أمَّة من الأمم، وتتميَّز بالتَّضخُّم دون أن يصاحب ذلك نموّ اقتصاديّ، وهذا يدلّ على مقدِّمات أزمة اقتصاديّة.

كَسيد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كسَدَ وكسُدَ.

أكسدَ يُكسد، إِكْسادًا، فهو مُكسِد، والمفعول مُكسَد (للمتعدِّي) • أكسدَ القومُ: كسَدت سوقُهم.

• أكسد البضاعةَ: جعلها كاسِدة، وتسبَّب في عدم رواجها "أكسد الغلاءُ بضاعتَهم".

كسد)الشَّيْء كسادا وكسودا لم يرج لقلَّة الرَّغْبَة فِيهِ فَهُوَ كاسد وكسيد وَيُقَال كسدت السُّوق لم تنْفق فَهِيَ كاسد وكاسدة وَيُقَال سلْعَة كاسدة(كسد) الشَّيْء كسادا وكسودا كسد فَهُوَ كسيد (الكلكال والكلكل) الصَّدْر أَو هُوَ مَا بَين الترقوتين(الكلكلة) الْجَمَاعَة (ج) كلاكل(كل)كلولا وكلالة ضعف يُقَال كل السَّيْف وَنَحْوه لم يقطع فَهُوَ كليل وكل وَفُلَان تَعب فَهُوَ كال وَيُقَال كل بَصَره أَو لِسَانه لم يُحَقّق المنظور أَو الْمَنْطُوق فَهُوَ كليل وكلت الرّيح ضعفت عَن الجري والهبوب وكل عَن الْأَمر ثقل عَلَيْهِ فَلم ينبعث فِيهِ وكلا وكلالة لم يخلف والدا وَلَا ولدا يَرِثهُ وَالْوَارِث لم يكن ولدا وَلَا والدا للْمَيت(أكل) فلَان كل فرسه أَو نَحوه وَغَيره جعله كليلا يُقَال أكل الرجل فرسه وَأكله السّير وَأكل الْبكاء بَصَره(

(كَسَدَ) الشَّيْءُ يَكْسُدُ بِالضَّمِّ كَسَادًا فَهُوَ (كَاسِدٌ) وَ (كَسِيدٌ) .

وَسِلْعَةٌ (كَاسِدَةٌ) .

وَسُوقٌ (كَاسِدٌ) بِلَا هَاءٍ.

وَ (أَكْسَدَ) الرَّجُلُ كَسَدَتْ سُوقُهُ.

من تمرها واعلوطت بسحره.

والجمع الكَراديدُ.

قال الشاعر: القاعِدات فلا يَنْفَعْنَ ضَيْفَكُمُ * والآكِلات بَقيَّاتِ الكراديد -[كسد] كسد الشئ كسادا، فهو كاسِدٌ وكَسيدٌ.

وسلعةٌ كاسِدَةٌ، وسوقٌ كاسِدٌ بلا هاءٍ.

وأكْسَدَ الرجل، أي كَسَدَتْ سوقُه.

وقول الشاعر معاوية بن مالك: إذ كُلُّ حيٍّ نابِتٌ بأَرومَةٍ * نَبْتَ العِضاهِ فماجد وكسيد - أي دون.

[كلد] الكَلَدُ: المكانُ الصلبُ من غير حصى.

والكَلَدَةُ: قطعةٌ من الارض غليظة، وكذلك الكلندى.

والمكلندد: الصلب.

واكلندى البعير، إذا غلظ واشتد، مثل اعلندى.

وكلدة: اسم رجل.

[كمد] الكَمَدُ: الحزن المكتوم.

تقول منه: كَمِدَ الرجل فهو كَمِدٌ وكيمد.

والمكدة: تغير اللون.

وأكمد القَصَّارُ الثوبَ، إذا لم ينَقِّهْ.

كسد] كسد الشئ كسادا، فهو كاسِدٌ وكَسيدٌ.

وسلعةٌ كاسِدَةٌ، وسوقٌ كاسِدٌ بلا هاءٍ.

وأكْسَدَ الرجل، أي كَسَدَتْ سوقُه.

وقول الشاعر معاوية بن مالك: إذ كُلُّ حيٍّ نابِتٌ بأَرومَةٍ * نَبْتَ العِضاهِ فماجد وكسيد - أي دون.

وجمع الأكسح كُسْحان.

وفي الحديث: «الصَّدَقة مال الكُسْحانِ والعُوران (١)».

[كسد]الكاف والسين والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على الشَّيء الدُّون لا يُرغَب فيه.

من ذلك: كَسَد الشّيءُ كَساداً فهو كاسد وكَسِيد.

وكلُّ دونٍ كَسِيد.

قال:* فماجدٌ وكسيدُ (٢) *[كسر]الكاف والسين والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على هَشْم الشيء وهَضْمه.

من ذلك قولُك كَسَرْت الشيءَ أكْسِره كَسْرًا.

والكِسرة: القطعة من المكسور.

ويقال: عُودٌ صُلْب المَكْسِر، إذا عُرِفت جوْدتُه بكسْرِه.

وكَسَر الطائرُ جناحَيه كَسراً، إذا ضمَّهما وهو يريد الوُقوع؛

ومنه عُقاب كاسِر.

والكِسْر: العظم ليس عليه كبيرُ لحم.

قال الشَّاعر:* وفي يَدِها كِسرٌ أبحُّ رَذومُ (٣) *ويقال لا يكون كذا إلا وهو مكسور.

ويقال لعظم السّاعد الذي يلي المرفَق،

متاعٌ كاسد وكسيد، وكسدت سوقهم، وأكسدها الله، وأكسد القوم بعد ما أنفقوا إذا كسدت سوقهم بعد النّفاق.

كَسَدَ، كنَصَرَ وكَرُمَ،كَساداً وكُسوداً: لم يَنْفُقْ، فهو كاسِدٌ وكَسيدٌ، وسُوقٌ كاسِدٌ،وأكسَدوا: كَسَدَتْ سُوقُهُم.

والكَسيدُ: الدُّونُ.

والكُسْدُ: القُسْطُ.

وانْكَسَدَتِ الغَنَمُ إلى الغَنَمِ: رَجعَتْ إليها.

كسد: الكَسادُ خلاف النَّفاق.

وسوق كاسدة.

وتكسَّد الشيء: صار كاسداً.

ويقال: كَسَد مَكْسَداً، ومَكْسَد: مصدر مثل مطمع.

كسد:الكَسَادُ: خِلافُ النَّفَاقِ، كَسَدَتِ السُّوْقُ تَكْسُدُ، وهي كاسِدَةٌ.

وأكْسَدَ القَوْمُ: كَسَدَتْ سُوْقُهم.

كسد: قَالَ اللَّيْث: الكَسَادُ: خِلافُ النَّفاقِ ونقيضُهُ، والفعلُ: يكْسُدُ.

وسوقٌ كاسدةٌ: بائرةٌ.

(كسد):{وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا} [التوبة: ٢٤]"كَسَدَ المتاعُ وغيره: لم يَنْفَق.

وانْكَسَدَتِ الغنمُ إلى الغنم: رَجَعَتْ.

[ق] ".

° المعنى المحوري جُمود الأشياء (المتفرقة الأفراد) وتكدُّسها لا تتسبَّب أو تنصرف: كالمتاع الذي عُرض ليباع فلم يُفارِق.

وكالغنم التي رجعتْ فتجمَّعت.

{وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا} أي عدم نَفاق السلع أي تسيُّبِها بيعًا.

ومن لازم ذلك قالوا: "الكَسِيد: الدُون ".

كسد: الكَسادُ: خِلافُ النَّفاقِ ونقِيضُه، وَالْفِعْلُ يَكْسُدُ.

وسُوق كَاسِدَةٌ «١»: بَائِرَةٌ.

وكسَد الشيءُ كَساداً، فَهُوَ كاسِد وكَسِيدٌ، وسِلعة كَاسِدَةٌ.

وكَسَدَتِ السوقُ تَكْسُد كَساداً: لَمْ تَنْفَقْ، وسوقٌ كاسدٌ، بِلَا هَاءٍ.

وكسَدَ المتاعُ وَغَيْرُهُ، وكَسُدَ، فَهُوَ كَسِيد كَذَلِكَ.

وأَكسَد القومُ: كَسَدَتْ سُوقُهُمْ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:إِذْ كلُّ حَيٍّ نابِتٌ بأَرُومَةٍ، .

نبْتَ العِضاهِ، فَماجِدٌ وكَسِيدُأَي دونٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ مَالِكٍ وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى مُعَوِّذ الْحُكَمَاءِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ:أُعَوِّذُ بَعْدَها الحكماءَ بَعْدِي، .

إِذا مَا الحَقُّ فِي الأَشْياعِ نَابَاوَرُوِيَ: فِي الأَزمان نَابَا؛

وَمَعْنَى الْبَيْتِ: أَن النَّاسَ كَالنَّبَاتِ فَمِنْهُمْ كرِيمُ المَنبتِ وغير كريمه.

: (كَسَبُد) المتَاعُ وغيرُه، (كنَصَر وكَرُم) ، اللُّغَة الأُولى هِيَ المتداولَة الْمَشْهُورَة وَالْفِعْل يَكحسُد، (كَسَاداً) بِالْفَتْح، (وكُسُوداً) ، بِالضَّمِّ (: لم يَنْفُقْ) ، وَفِي التَّهْذِيب: أَصل معنَى الكَسَاد هُوَ الفَساد، ثمَّ استعملوه فِي عَدَم نَفَاق السِّلَعِ والأَسْواقِ، (فَهُوَ كاسِدٌ وكَسِيدٌ) وسِلْعَةٌ كاسِدَةٌ (و) كَسَدت السُّوقُ تَكحسُد كَسَاداً، و (سُوقٌ كاسِدٌ) ، بِلَا هاءه، وكأَنهم قصَدوا النَّسبَ، أَي ذَات كَسَادٍ، (وأَكْسَدَ) فِي سَائِر النُّسخ بِالرَّفْع، بِنَاء على أَنه مَعْطُوف على مَا قبله، وَالصَّوَاب أَنه جُملةٌ مستقِّلة مستأْنَفة، أَي وأَكسدَ القَوْمُ: كَسَدَتْ سُوقهم، كَذَا فِي اللِّسَان، وَعبارَة ابْن القطاع: أَكْسَد القومُ: صَارُوا إِلى الكَساد، (و) كَذَا قَوْلهم (أَكْسَدَتْ سُوقُهم) وَهَذَا خلاف مَا عَلَيْهِ الأَئمة، فإِنهم صرَّحوا: أَكسدَ الْقَوْم رباعيًّا، وكسَدَتْ سوقهم ثُلاثيًّا.

(والكَسِيدُ: الدُّونُ) ، وَبِه فُسّر قَول الشَّاعِر:إِذْ كُلُّ حَيت نَابِتٌ بِأُرُومَلآغنَبْتَ العِضَاةِ فَمَاجِدٌ وكَسِيدٌقَالَ ابْن بَرّيّ: الْبَيْت لمُعَوِّد الحُكَماءِ.

(والكُسْدُ) بالضمّ (: القُسْطُ) ، لُغَة فِيهِ، عَن الصاغانيّ.

(وانْكَسَدَت الغَنَمُ إِلى الغَنَمِ: رجَعَتْ إِليها) ، عَن الصاغانيّ.