معنى «كمد»

كمِدَ يَكمَد، كَمَدًا، فهو كامِد وكَمِد وكميد • كمِد الرَّجلُ: حزِن حُزْنًا شديدًا، أو كتَم حُزْنَه في قلبه "يتفتَّت كبدُه كَمَدًا- كمِد الشابُّ بعد أن فارقته والدته- مات كَمَدًا".

كمَدَ يَكمُد، كَمْدًا وكُمُودًا، فهو كامِد، والمفعول مَكْمود • كمَد الشَّخصَ: وضع له كِمادًا، أي خِرْقة يُتداوى بها على موضع الألم ليرتاح.

أكمدَ يُكمد، إكمادًا، فهو مُكْمِد، والمفعول مكمَد • أكمَده الهمُّ: غَمَّه وأمرض قلبَه.

• أكمدَ العضوَ: وضَع الكِمادة عليه بسبب جرح أو ورم.

كمَّدَ يكمِّد، تَكْمِيدًا، فهو مُكمِّد، والمفعول مُكمَّد • كمَّد العضوَ الوارمَ: كمَدَه؛

سخَّنه بوضع خِرقة تُسمَّى الكِمادةَ عليه مرَّة بعد مرَّة لتسكين الورم أو الوجع "فخذٌ مُكمَّد- كمَّد جبهةَ المريضِ".

• كمَّد الشَّخصَ: غمَّه "كمَّده الحزنُ".

كِماد [مفرد]: خِرْقة يُستشفى بها تُسخَّن وتُوضع على العُضو الموجوع، أو على الورم، أو تُبرَّد وتوضع على الجبهة الساخنة.

كُمود [مفرد]: مصدر كمَدَ.

كَميد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كمِدَ.

كَمِد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كمِدَ.

كِمادة [مفرد]: كِماد؛

خِرقة يُستشفى بها تُسخّن وتُوضع على العضو الموجوع أو على الورم، أو تبرد وتوضع على الجبهة الساخنة "وضعت الممرضةُ كمادات باردة على جبهة المريض".

كَمَد [مفرد]: مصدر كمِدَ.

كَمْد [مفرد]: مصدر كمَدَ.

كمد)لَونه كمدا تغير وَذهب صفاؤه فَهُوَ كامد والقصار الثَّوْب كمدا وكمودا دقه فَهُوَ كماد وَفُلَانًا وضع لَهُ كمادا على مَوضِع الْأَلَم ليرتاح(كمد) الشَّيْء كمدا تغير لَونه وَيُقَال كمد الثَّوْب أخلق فَتغير لَونه وَالرجل كتم حزنه أَو حزن حزنا شَدِيدا فَهُوَ كامد وكمد وكميد(أكمد) الْحزن فلَانا غمه والغسال والقصار الثَّوْب لم ينقه والعضو سخنه بالكمادة(كمد) الْعُضْو أكمده(الكماد والكمادة) خرقَة تسخن وتوضع على الورم أَو مَوضِع الوجع(الكمدة) تغير اللَّوْن وَذَهَاب صفائه(ال

(الْكَمَدُ) الْحُزْنُ الْمَكْتُومُ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (كَمِدٌ) وَ (كَمِيدٌ) .

وَ (الْكُمْدَةُ) تَغَيُّرُ اللَّوْنِ.

وَ (تَكْمِيدُ) الْعُضْوِ تَسْخِينُهُ بِخِرَقٍ وَنَحْوِهَا وَكَذَا الْكِمَادُ بِالْكَسْرِ، وَفِي الْحَدِيثِ: «الْكِمَادُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْكَيِّ» .

كمد] الكَمَدُ: الحزن المكتوم.

تقول منه: كَمِدَ الرجل فهو كَمِدٌ وكيمد.

والمكدة: تغير اللون.

وأكمد القَصَّارُ الثوبَ، إذا لم ينَقِّهْ.

وتَكْميدُ العضوِ: تسخينهُ بخرقٍ ونحوِها، وكذلك (١) الكماد، بالكسر.

وفى الحديث: " الكماد أحب إلى من الكى ".

رجل كمد.

حزين، وبه أسف وكمد، وأكمده الهمّ: غمذه.

وشيء أكمد اللون: متغيره، وفي لونه كمد، ووجوه كمد: رمد، ومالي أراك أكمد اللون وكامد الوجه.

وأكمد القصّار الثوب إذا لم ينق غسله ولم يبيضه.

وكمد العضو تكميداً: أخذ خرقة وسخة دسمة فسخنها ثم زضعها على عضوٍ به وجعٌ أو ريح واسمها: الكمادة.

وكمد الثوب: أخلق فتغيّر لونه.

كُمْدَةُ، بالضم،والكَمْدُ، بالفتح وبالتحريكِ: تَغَيُّرُ اللَّوْنِ، وذَهابُ صَفائِهِ، والحُزْنُ الشديدُ، ومَرَضُ القلبِ منه.

كَمِدَ، كفَرِحَ، فهو كامِدٌ وكَمِدٌ وكَميدٌ، وأكْمَدَهُ فهو مَكْمُودٌ،وـ الثَّوْبُ: أخْلَقَ، وامْلاسَّ.

وكنَصَرَ: دَقَّ الثَّوْبَ،والاسْمُ: الكِمادُ، ككِتابٍ، وهي أيضاً: خِرْقَةٌ وَسِخَةٌ تُسَخَّنُ وتُوضَعُ على المَوْجوعِ، يَشْتَفِي بها من الرِّيحِ ووجَع البَطْنِ،كالكِمادَةِ.

وتَكْميدُ العُضْوِ: تَسْخِينُهُ بها.

والكُمُدَّةُ، كغُلُبَّةٍ: الذَّكَرُ.

كمد: الكُمْدةُ: تغير لون [يبقى أثره] «٢» ويذهب ماؤه وصفاؤه.

وأَكّمَدَ القصار الثوب،

كمد:الكُمْدَةُ والكَمْدَةُ (٦٥): تَغَيُّرُ اللَّوْن.

وأكْمَدَ القَصّارُ الثَّوْبَ: إذا لم يُنْقِ غَسْلَه.

والكَمَدُ: هَمٌّ وحُزْنٌ لا يُسْتَطاعُ إمْضاؤه.

وأكْمَدَه الحُزْنُ.

والكِمَادَةُ: خِرْقَةٌ دَسِمَةٌ تُسَخَّنُ وتُوضَعُ على مَوْضِعِ الوَجَعِ، كَمَدْتُهُ فهو مَكْمُودٌ.

وثَوْبٌ قد كَمِدَ: أي أخْلَقَ وامْلاسَّ.

كمد: قَالَ اللَّيْث: الكَمَدُ والكُمْدةُ: تَغيُّر لونٍ يبْقى أثرُه وَيَزُول صفاؤه.

وَيُقَال: أكْمَدَ القَصَّارُ الثوبَ إِذا لم يُنَقِّ غَسلَه.

والكَمَدُ: حُزنٌ وهمٌّ لَا يُسْتَطَاع إمْضاؤُهُ.

(غيرُه) : كَمِدَ لونَه إِذا تغيرَ، ورأيتُه كامِد اللَّوْن.

وكمَدَ القَصَّارُ الثوبَ إِذا دَقَّهُ، وَهُوَ كمادُ الثَّوْب.

وَيُقَال: كَمَدْتُ فلَانا إِذا أَخذه وجَعٌ فِي بعض أعضائِه فسخّنْتَ لَهُ ثوبا أَو حَجراً وتابعتَ وضعَه عَلَى موضعِ الوجع فيستريح إِلَيْهِ، وَهُوَ التكمِيدُ والكِمادُ.

وَرُوِيَ عَن عَائِشَة أَنَّهَا قَالَت: الكِمَادُ مَكَان الكيِّ، والسَّعُوطُ مَكَان النَّفْخِ، واللَّدُودُ مَكَان الغَمْزِ.

وَقَالَ شمرٌ: الكِمادُ: أَن يؤخذَ خِرقةٌ فَتُحْمَى بالنَّار وتوضعَ على موضعِ الورم، وَهُوَ كيٌّ مِن غير إِحراق.

وَقَول عَائِشَة: السَّعوطُ مَكَان النفخ، هُوَ أَن يَشْتَكِيَ الحلْقَ فيُنفخَ فِيهِ فَقَالَت: السعوط: خيرٌ مِنْهُ.

وَ

٤١٣٥ - كَمَّاداتالجذر:ك م دمثال:نَصَحَه الطبيب بوضع الكَمَّاداتالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:الخرق التي تَبَلَّل بسائل وتُوضَع على العضو الموجوعالصواب والرتبة:-نصحه الطبيب بوضع الكِمَادَات [فصيحة] التعليق:لم يَرِد اللفظ المرفوض في أيٍّ من المعاجم القديمة والحديثة، والوارد اللفظ مخفَّفًا مكسور الأول «كِمادة»، «كِماد»، ففي اللسان: «والكِمادة: خرقة دَسِمة وسخة تُسَخَّن وتُوضَع على موضع الوجع فيُسْتَشْفى بها»، وفي المعاجم الحديثة كذلك، ولكنها لم تقيد الخرقة بالاتساخ مثل المعاجم القديمة.

والملاحظ أن الاستعمال الشائع في بعض البلاد العربية يستعمل الكمادات مع البرودة أكثر من السخونة.

كمد: الكَمْدُ والكُمْدَةُ: تغيرُ اللونِ وذَهابُ صَفَائِهِ وبقاءُ أَثَرِه.

كَنُودٌ لَا تَمُنُّ وَلَا تُفادِي، .

إِذا عَلِقَتْ حَبائِلُها بِرَهْنِوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: كَنُود كَفور لِلْمَوَدَّةِ.

و

: (الكُمْدَةُ، بالضمّ والكَمْدُ، بِالْفَتْح، و) الكَمَدُ (بالتَّحْرِيك: تَغَيُّرُ اللَّوْنِ وذَهَابُ صَفَائه) وبقاءُ أَثَرِه، وَفِي حَدِيث عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا (كانَتْ إِحْدَانا تَأْخُذُ الماءَ بيَدِهَافتَصُبُّ على رأْسِها بِإِحدَى يَدَيْهَا فتُكْمِدُ شقَّها الأَيْمَن) .

(و) الكَمَدُ، مُحَرَّكَةً (: الحُزْنُ الشَّديد) لَا يُستطاعُ إِمْضَاؤُه.

وَفِي الصِّحَاح والأَساس: الحُزْن المَكْتوم، وَفِي الْمُحكم: هُوَ أَشدُّ الحُزْنِ.

(و) الكَمَدُ (: مَرَضُ القَلْبِ مِنْهُ) أَي من الحُزْن الشَّديد، (كَمِدَ، كفَرِحَ) ، كَمَداً (فَهُوَ كامِدٌ وكَمِدٌ) عابِسٌ مَهْمُوم، (و) زَاد ابْن سِيدَه: (كَمِيدٌ) .

(وأَكْمَدَه) الحُزْنُ: غَمَّهُ (فَهُوَ مَكْمودٌ) ، نادِرٌ، وشيْءٌ أَكْمَدُ اللونِ.

(و) فِي الأَساس: كَمِدَ (الثَّوْبُ أَخْلَقَ وامْلَاسَّ) فتغيَّرَ لَوْنُه.

(و) كَمَدَ القَصَّارُ، (كَنَصَرَ) ، كَمْداً وكُمُوداً (: دَقَّ الثَّوْبَ، وَالِاسْم الكِمَادُ، ككِتَاب، وَهِي) أَي الكِمَادُ (أَيضاً خِرْقَةٌ وَسخَةٌ) دَسِمَةٌ (تُسَخَّنُ وتُوضَعُ على المَوْجُوعِ) ، أَي عَلَى مَوْضع وَجَعِه (يَشْتَفِي بهَا) ، أَي بِتِلْكَ الخِرْقَةِ (من) شِدّةِ (الرِّيحِ ووَجَع البَطْن) ، وَقد أَكمَدَه فَهُوَ مَكمودٌ، نادرِ، هاذا محلّه، واسْتَعْمله المُصنّف بِمَعْنى المَهْمُوم، كَمَا سبق (كالكمَادَةِ) ، بِزِيَادَة الهاءِ، (وتَكْمِيدُ العُضْوِ: تَسْخِينُه بهَا) ، أَي بالكِمَادَةِ ونحْوِها، يُقَال كَمَّدْتُ فُلاناً إِذا وَجعَ بعضُ أَعضائِه فسَخَّنْتَ لَهُ ثَوْباً أَو غَيْرَه وتابَعْتَ على مَوْضع الوَجَع فيَجِد لَهُ راحَةً.

وَفِي حديثِ جُبَيْرِ بن مُطْعِم (رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمعادَ سَعيدَ بن العاصِ فكَمَّدَه بِخرْقَةٍ) وَفِي الحَدِيث (الكِمَادُ أَحَبُّ إِليَّ مِن الكَيِّ) وَقَالَ شَمِرٌ.

الكِمَادُ: أَن تُؤْخَذَ خِرْقَةٌ فَتُحْمَى بالنّارِ وتُوضَع على مَوْضِع الوَرَمِ، وَهُوَ كَيٌّ من غيرِ إِحْرَاقٍ.

(والكُمُدَّةُ كغُلُبَّةٍ: الذَّكَرُ) .

وَذَكَرٌ كُمُدٌّ: غَليظ.

وأَكْمَدَ الغَسَّالُ والقَصَّارُ الثَّوْبَ، إِذا لم يُنَقِّهِ، كَذَا فِي اللِّسَان والأَساس.

لَكَنُودٌ، مَعْنَاهُ: لَكَفُورُ، يعنِي بذالك، (الكاَافِر، و) قَالَ الحَسَنُ: هُوَ (اللَّوَّامُ لِرَبِّه تَعَالَى) يَعُدُّ المُصِيبات ويَنْسَى النِّعَم.

(و) فِي لُغَة بني مَالك هُوَ (البَخِيلُ، و) فِي لُغَة كِنْدَة هُوَ (العاصِي) ، كَمَا نقلَه البَيضاوِيُّ وغيرُه من المفسِّرين.

(و) من المَجاز: الكَنُودُ (: الأَرْضُ لَا تُنْبِتُ شَيْئا، و) قَالَ الْخَلِيل: الكَنُودُ فِي الْآيَة (: الَّذِي يَأْكُلُ وَحْدَه، ويَمْنَعُ رِفْدَه، ويَضْرِب عَبْدَه) كَمَا عَزاه فِي البصائر، قَالَ ابنُ سِيده: وَلَا أَعْرِف لَهُ فِي اللُّغَة أَصْلاً، وَلَا يَسوغ أَيضاً مَعَ قَوْله لِرَبِّه.

(و) الكَنُودُ (: المَرْأَةُ الكَفُورُ لِلْمَوَدَّة والمُوَاصَلَة) ، كالكُنُدِ، بصمّتين، قَالَه الأَصمعيّ، قَالَ النَّمِرُ بن تَوْلَب يَصف امرأَتَه:فَقُلْتُ وكَيْفَ صَادَتْني سُلَيْمَىولَمَّا أَرْمِهَا حَتَّى رَمَتْنِيكَنُودٌ لَا تَمُنُّ وَلَا تُفَادِيإِذا عَلِقَتْ حَبائلُها بِرَهْنِ(و) كَنُودٌ (: عَلَمٌ) وَكَذَلِكَ كَنَّادٌ وكُنَادَةُ.

(وكُنْدَةُ، بالضمّ: ة بِسَمَرْقَنْدَ) مِنْهَا، أَبو الْمُجَاهِد محمّد بن عبد الْخَالِق بن عبد الوهّاب الكُنْدِيّ، فقيهٌ فاضِل، روى عَنهُ أَبو سعد السمعانيّ.

(و) كَنْدَة (بِالْفَتْح: ناحِيَةٌ بِخُجَنْدَ) من فَرْغَانَةَ (تُوصَف نِسَاؤُهَا بالحُسْنِ) وَالْجمال، وإِليها نُسِب أَبو إِبراهيم إِسماعيل بن إِسحاق بن إِبراهيم بن يحيَى الكَنْدِيّ الفَرْغَانيّ روى لَهُ المالينيّ عَن أَنس.

تَابع كتاب (و) الكِنْدَة (بِالْكَسْرِ: القِطْعَةُ من الجَبَل) .

(و) كَنَّاد (ككَتَّان: ابنُ أَوْدَعَ الغافِقِيُّ، وَفدَ على النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، وَمثله فِي التكملة.

وَالصَّوَاب على مَا فِي كُتب الأَنساب أَن الَّذِي وفدَ على النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمحَفِيدُه مالكُ بن عُبَادَة بن كَنَّاد، وَيُقَال فِيهِ مَالك بن عبد الله، كُنيته أَبو مُوسَى، وَهُوَ من