معنى كمم

كَمَّ كَمَمْتُ، يَكُمّ ويَكِمّ، اكْمُمْ/ كُمَّ واكْمِمْ/كِمَّ، كَمًّا وكُمومًا، فهو كامّ، والمفعول مَكْموم • كمَّ السِّقاءَ: غطّاه وستَره وأخفاه.

• كمَّ الحيوانَ: شدَّ فمَه بالكِمامة "كمَّ البعيرَ".

• كمَّ فمَه: أسكته ومنعه عن الكلام "كمَّ أفواهَ المعارضين".

تكمَّمَ/ تكمَّمَ بـ/ تكمَّمَ في يتكمَّم، تكمُّمًا، فهو مُتكمِّم، والمفعول مُتكمَّم به • تكمَّم الرَّجلُ: وضع الكِمامة على أنفه وفمه؛

لتقيه الغازات ونحوها.

• تكمَّم بثيابه/ تكمَّم في ثيابه: تغطَّى بها من شدّة البرد أو نحوها.

كمَّمَ يكمِّم، تَكْمِيمًا، فهو مُكمِّم، والمفعول مُكمَّم (للمتعدِّي) • كمَّمتِ النخلةُ: أخرجتْ أكمامَها أي ما غطَّى جُمَّارها من السَّعف والليف والجذع.

• كمَّم السِّقاءَ: كمَّه؛

ستَره وغطَّاه "كمَّم قِدرَ اللّبن الساخن حتى يخثر".

• كمَّم الحيوانَ: كمَّه؛

شدَّ فمه بالكِمامة "كمَّم الدابَّةَ" ° كمَّم الأفواهَ: منع الناسَ من حرِّيَّة الكلام.

• كمَّم القميصَ: جعل له كُمَّيْن.

كَمّ [مفرد]: ١ - مصدر كَمَّ.

٢ - مقدار الشَّيء "العِبرة بالكيف لا بالكمّ" ° الكَمّ والكَيْف: العدد والنوع- كمًّا وكيفًا.

• الكَمّ: (سف) إحدى المقولات العَشْر.

كِمام [مفرد]: ج أكِمَّة: ١ - ما يُشَدُّ به فمُ الحيوان؛

لئلاّ يَعضّ أو يأكل، وحتى لا يؤذيه الذبابُ "كِمام الفرس".

٢ - ما يوضع على الفمّ أو الأنف اتِّقاء الغازات السّامَّة ونحوها.

٣ - مخلاة تُعلَّق على رأس الحِصان.

كُمّ [مفرد]: ج أكْمام وكِمَمَة: جزء من الثَّوب يحيط بالذِّراع ويغطيها، وتدخل فيه اليدُ وتخرج "ثوب طويل الأكمام- شمَّر كُمَّيْه".

• كُمُّ النَّور: (نت) وعاؤه "تتفتّح أكمامُ الزّهر في الرَّبيع".

• كُمّ السّبع: غشاءُ مخالبه.

• أكمام النَّخلة: (نت) ما غطَّى جُمَّارَها من السَّعف واللِّيف والجذع.

كِمامة [مفرد]: ج كِمامات وكمائِمُ: ١ - كِمام؛

ما يُشَدُّ به فمُ الدابة لئلاّ تعضّ أو تأكل، وحتى لا يؤذيها الذّباب.

٢ - ما يُوضع على الفم والأنف اتّقاء الغازات السّامّة ونحوها.

كِمّ [مفرد]: ج أكْمام وأكِمَّة • الكِمّ: ١ - (نت) غلاف يحيط بالزَّهر أو الثَّمر أو الطَّلع فيستره ثمّ ينشقّ عنه " {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} ".

٢ - (نت) بُرعوم الثَّمرة "تأذَّت أكمامُ الثمر من البرد الشديد".

كَمِّيَّة [مفرد]: كَمّ؛

مقدار "استوردت الحكومةُ كمِّيّات كبيرة من القمح- كمّيّة العمل لا تتناسب مع الزَّمن- كميّة مضافة: مجموعة أعداد مضافة- كميّة من مادّة: مقدار ما يشارك في تركيبها من عنصر معيَّن- كميّة موجبة: قابلة للزِّيادة أو النَّقص".

كُموم [مفرد]: مصدر كَمَّ.

(كممت) النَّخْلَة أكمت وَالشَّيْء ستره أَو سَده يُقَال كمم النَّخْلَة غطاها لترطب وكمم الدن وَنَحْوه طينه وسده وكمم فَم الْحَيَوَان سَده بالكمامة والقميص أكمه (تكمم) بثيابه تغطى بهَا (الكمام) مَا يكم بِهِ فَم الْبَعِير لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل والمخلاة تعلق على رَأس الحصان (ج) أكمة (الكمامة) الكمام ووعاء الطّلع وغطاء النُّور وَمَا يَجْعَل على أنف الْحمار أَو الْبَعِير لِئَلَّا يُؤْذِيه الذُّبَاب (ج) كمائم (الْكمّ) مدْخل الْيَد ومخرجها من الثَّوْب (ج) أكمام وكممة وَكم السَّبع غشاء مخالبه وَكم كل نور وعاؤه (ج) أكمام وأكمام النَّخْلَة مَا غطى جمارها من السعف والليف والجذع (الْكمّ) مِقْدَار الشَّيْء (مو) (وَانْظُر كم)(الْكمّ) برعوم الثَّمَرَة ووعاء الطّلع وغطاء النُّور (ج) أكمام (الكمة) كل ظرف غطيت بِهِ شَيْئا وألبسته إِيَّاه فَصَارَ لَهُ كالغلاف والقلنسوة المدورة تغطي الرَّأْس (الكمية) الْكمّ (مو)(المكم) الشوف الَّذِي تسوى بِهِ الأَرْض بعد الْحَرْث (كمن) فِي الْمَكَان كمونا توارى وَله استخفى فِي مكمن لَا يفْطن لَهُ والناقة لقاحها كتمته فَهِيَ كمون (كمنت) عينه كمنة أظلمت من دَاء (اكتمن) اختفى (الكمون) نَبَات زراعي عشبي حَولي من الفصيلة الخيمية بزوره من التوابل وأصنافه كَثِيرَة مِنْهَا الْكرْمَانِي والنبطي والحبشي والكمون الحلو هُوَ الآنسهون والأرمني هُوَ الكرويا (الكمنة) ظلمَة فِي الْبَصَر بِسَبَب مرض العصب الْبَصْرِيّ أَو الشبكية أَو المخ بِدُونِ تغير ظَاهر فِي شكل الْعين (مج)(الكمين) الْقَوْم يكمنون فِي الْحَرْب حِيلَة واللبس أَو الغموض فِي الْأَمر لَا يفْطن لموضعه وَيُقَال هَذَا أَمر فِيهِ كمين دغل لَا يفْطن لَهُ(المكمن) الْموضع يكمن فِيهِ (ج) مكامن (الكمنجة والكمان) آلَة طرب ذَات أَرْبَعَة أوتار وقوس (مُعرب كَمَا نجه الفارسية) وَأنْشد صَاحب شِفَاء الغليل (انهض خليلي وبادر .

إِلَى سَماع كمنجا فَلَيْسَ من صد تيها .

وَرَاح عَنَّا كمن جا)(كمه) النَّهَار كمها اعترضت فِي شمسه غبرة وَيُقَال كمهت الشَّمْس علتها غبرة فأظلمت وَالرجل عمي أَو صَار أعشى فَهُوَ أكمه وَهِي كمهاء وَيُقَال كمه بَصَره وسلب عقله وَتغَير لَونه وتحير وَتردد (تكمه) فِي الأَرْض ذهب متحيرا ضَالًّا لَا يدْرِي أَيْن يتَّجه (الأكمه) كلأ أكمه كثير لَا يدرى أَيْن يتَوَجَّه لَهُ لكثرته (الكامه) من يركب رَأسه لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه (الكمه) الْعَمى يُولد بِهِ الْإِنْسَان (المكمه) من لم تتفتح عَيناهُ(اكمهد) الرجل ارتعش كبرا والفرخ أَصَابَهُ مثل الارتعاد إِذا أطْعمهُ أَبَوَاهُ(كمهل) جمع ثِيَابه وحزمها للسَّفر وعلينا منعنَا حَقنا والْحَدِيث أخفاه وعماه (المكمهل) الْقطن مَا دَامَ فِيهِ البذور (كمى) إِلَيْهِ كميا تقدم وَنَفسه سترهَا بالدرع والبيضة فَهُوَ كام (ج) كماة وَالشَّهَادَة كتمها وَفُلَانًا مَا فِي ضَمِيره ستره عَنهُ(أكمى) فلَان قتل كمى الْعَسْكَر ومنزله ستره عَن الْعُيُون وَالشَّهَادَة كتمها وعَلى الْأَمر عزم عَلَيْهِ(اكتمى) استتر (انكمى) استخفى واستتر (تكمى) فِي سلاحه تغطى بِهِ وَالشَّيْء ستره والفتن الْقَوْم غشيتهم وقرنه قَصده والبطل الْقَوْم قتل كميهم (الكمي) لابس السِّلَاح والشجاع الْمِقْدَام الجريء كَانَ عَلَيْهِ سلَاح أَو لم يكن والحافظ لسره (ج) أكماء (

(الْكُمُّ) لِلْقَمِيصِ وَالْجَمْعُ (أَكْمَامٌ) وَ (كِمَمَةٌ) .

وَ (الْكُمَّةُ) الْقَلَنْسُوَةُ الْمُدَوَّرَةُ لِأَنَّهَا تُغَطِّي الرَّأْسَ.

وَ (الْكِمُّ) بِالْكَسْرِ وَ (الْكِمَامَةُ) وِعَاءُ الطَّلْعِ وَغِطَاءُ النَّوْرِ وَالْجَمْعُ (أَكْمَامٌ) وَ (أَكِمَّةٌ) وَ (كِمَامٌ) وَ (أَكَامِيمُ) .

وَ (أَكَمَّتِ) النَّخْلَةُ وَ (كَمَّمَتْ) أَخْرَجَتْ أَكْمَامَهَا.

وَ (أَكَمَّ) الْقَمِيصَ جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ.

وَ (كَمْ) اسْمٌ نَاقِصٌ مُبْهَمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ وَلَهُ مَوْضِعَانِ: الِاسْتِفْهَامُ وَالْخَبَرُ، تَقُولُ: فِي الِاسْتِفْهَامِ: كَمْ رَجُلًا عِنْدَكَ؟

تَنْصِبُ مَا بَعْدَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ.

وَتَقُولُ: فِي الْخَبَرِ: كَمْ دِرْهَمٍ أَنْفَقْتَ.

تُرِيدُ التَّكْثِيرَ فَتَجُرُّ مَا بَعْدَهُ كَمَا تَجُرُّ بِرُبَّ لِأَنَّهُ فِي التَّكْثِيرِ ضِدُّ رَبَّ فِي التَّقْلِيلِ.

وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَ.

وَإِنْ جَعَلْتَهُ اسْمًا تَامًّا شَدَّدْتَ آخِرَهُ وَصَرَفْتَهُ فَقُلْتَ: أَكْثَرْتَ مِنَ (الْكَمِّ) وَهِيَ (الْكَمِّيَّةُ) .

كمم] الكُمُّ للقميص، والجمع أكْمامٌ وكممة، مثل حب وحببة.

والكمة: القلنسوة المدورة، لانها تغطي الرأس.

والكِمُّ والكِمَّةُ بالكسر والكِمامَةُ: وعاءُ الطلع وغطاء النَوْرِ، والجمع كِمامٌ وأكِمَّةٌ وأكْمامٌ.

قال الشماخ:بَوائِجَ في أكمامها لم تفتق (قضيت أمورا ثم غادرت بعدها:) *والاكاميم أيضا.

قال ذو الرمّة:وانْضَرَجَتْ عنه الأَكاميمُ (لما تعالت من البهمى ذوائبها بالصيف) * وكُمَّتِ النخلةُ فهي مَكْمومَةٌ.

قال لبيد يصف نخيلاً:حَمَلَتِ فمنها موقَرٌ مكموم (عصب كوارع في خليج محلم) * وكم الفسيل أيضا، إذا أشفق عليه فسُتِرَ حتَّى يقوى.

قال العجاج: بل لو شَهِدْتَ الناس إذ تُكُمُّوا بغُمَّةٍ لو لم تُفَرَّجْ غُمُّوا وتُكُمُّوا، أي أغمي عليهم وغُطُّوا.

وأَكَمَّتِ النخلة وكَمَّمَتْ، أي أخرجت كِمامَها.

والكِمامُ بالكسر والكِمامَةُ أيضاً: ما يُكَمُّ به فم البعير لئلا يعضّ.

تقول منه: بعيرٌ مَكْمومٌ، أي محجومٌ.

وكممت الشئ: غطيته.

يقال كممت الحُبَّ (الخابية، فارسي معرب) ، إذا شددت رأسه.

قال الاخطل يصف خمراكمت ثلاثة أحوالٍ بِطينتِها حتَّى إذا صَرَّحَتْ من بَعْدِ تَهْدارِ (حتى اشتراها عبادي بدينار:) وأكْمَمْتُ القميص: جعلت له كمين.

والكمكام: المجتمع الخلق.

[كم] كَمْ: اسمٌ ناقصٌ مبهم، مبني على السكون.

وله موضعان: الاستفهامُ والخبرُ.

تقول إذا استفهمت: كَمْ رجلاً عندك؟

نصبت ما بعدَه على التمييز.

وتقول إذا أخبرت: كَمْ درهمٍ أنفقتَ؟

تريد التكثير، وخفضت ما بعده كما تخفض برُبَّ، لأنه في التكثير نقيض رُبَّ في التقليل، وإن شئت نصبت.

وإنْ جعلتَه اسماً تامًّا شددت آخره وصرفتَه فقلت: أكثرت من الكَمِّ، وهي الكَمِّيَّةُ.

كمّه يكمّه إذا ستره، وشيء مكموم.

قال الأخطل:كمّت ثلاثة أحوال بطينتها .

حتى إذا صرّحت من بعد تهداروشمّر كميه، وثوب طويل الأكمام، وكمّمت القميص وأكممته: جعلت له كمّين.

وخرجت الثمرة من كمّها، والثمر من أكمامها وأكاميمها، وكمّمت النخلة وأكمّت: أخرجت أكمامها، ونخل مكّمٌ ومكمّ.

قال:رأيت جمال الحيّ لما تحمّلوا .

حوامل للأحداج نخلاً مكمّاًوقال الأعشى:هو الواهب الكوم الصفايا وعبدها .

نشبّهها دوماً ونخلاً مكمّاًواعتمّ على الكمّة وهي هذه القلينسة اللاطئة بالرأس على مقداره.

وتقول: لا تحسن العمّة، إلا على الكمه.

وعلّقوا الأكمّة على الخيل وهي المخالي، الواجد: كمامٌ.

وكفّ فم البعير: بالكمام والعام بما يكعم به أي يشدّ من حبل وبما يكم به أي يغطّى.

وتكّم الرجل بثيابه: تغطّى بها.

كِمَمَةٌ، وبالكسر: وِعاءُ الطَّلْعِ، وغِطاءُ النَّوْرِ،كالكِمامَةِ، بالكسر فيهماج: أكِمَّةٌ وأكْمامٌ وكِمامٌ.

وكُمَّتِ النَّخْلَةُ، فهي مَكْموم،وـ الفَسيلُ: أشْفِقَ عليه فَسُتِرَ حتى يَقْوَى.

وتُكُمُّوا، بالضم: أُغْمِيَ عليهم، وغُطُّوا.

وأكَمَّ قَميصَهُ: جَعَلَ له كُمَّيْنِ،وـ النَّخْلَةُ: أخْرَجَتْ كِمامَها،كَكَمَّمَتْ.

والكِمامُ والكِمامَةُ، بكسرِهِما: ما يُكَمُّ به فَمُ البعِيرِ لئَلاَّ يَعَضَّ،وكَمَّهُ: غَطَّاهُ،وـ الحُبَّ: سَدَّ رأسَهُ،وـ القِرْدانَ الصِّغارَ.

وقَمَّ: جَفَّ، وقَمَمْتُهُ.

واقْتَمَّ: عالَجَ، واعْتَمَدَ الشيءَ فَلم يُخْطِئْهُ،وـ العِدْلَ: انْتَسَفَهُ قَبْلَ أن يَسْتَقِرَّ بالأرضِ.

وكهُدْهُدٍ: الجَرَّةُ، وآنِيَةٌ م، مُعَرَّبُ كُمْكُمْ، والحُلْقومُ، وبالكسر: الريشُ، ويابِسُ البُسْرِ.

وقُمَيْقِمٌ: ماءٌ.

ورجُلٌ قَيْقَمٌ: واسِعُ الحَلْقِ.

وتَقَمْقَمَ: (ذَهَبَ في الماءِ، وغُمِرَ حتى غَرِقَ،وـ الفَحْلُ الناقَةَ: عَلاها بارِكَةً ليَضْرِبَهَا).

• القَنْمَةُ، محركةً: خُبْثُ ريحِ الزَّيْتِ ونَحْوِهِ.

ويَدُهُ منه قَنِمَةٌ.

وقَنِمَ سِقاؤُهُ، كفَرِحَ: تَمِه،وـ الجوْزُ: فَسَدَ،وـ الفَرَسُ والإِبِلُ وغيرُهُ: أصابَهُ النَّدَى، فَركِبَهُ الغُبارُ، فاتَّسَخَ.

والأقْنُومُ، ؟

: الأصْلُج: أقانيمُ، رومِيَّةٌ.

• القَوْمُ: الجَماعَةُ من الرِّجالِ والنِّساءِ مَعاً، أو الرِّجالُ خاصَّةً، أو تَدْخُلُهُ النِّساءُ على تَبَعِيَّةٍ، ويُؤَنَّثُج: أقوامٌجج: أقاوِمُ وأقاويمُ وأقائِمُ.

وقام قَوْماً وقَوْمَةً وقِياماً وقامَةً: انْتَصَبَ، فهو قائِمٌ، من قُوَّمٍ وقُيَّمٍ وقُوَّامٍ وقُيَّامٍ.

وقاوَمْتُهُ قِواماً: قُمْتُ معه.

والقَوْمَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ، وما بينَ الرَّكْعَتَيْنِ قَوْمَةٌ.

والمَقامُ: مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ،وقامَتِ المرأةُ تَنُوحُ: طَفِقَتْ،وـ الأمْرُ: اعْتَدَلَ،كاسْتَقَام،وـ في ظَهْرِي: أوْجَعَنِي،وـ الرجلُ المَرْأةَ،وـ عليها: مانَها، وقام بشَأْنها،وـ الماءُ: جَمَدَ،وـ الدابَّةُ: وقَفَتْ،وـ السوقُ: نَفَقَتْ،وـ ظَهْرَهُ به: أوجَعَهُ،وـ الأمَةُ مِئَةَ دِينارٍ: بَلَغَتْ قيمَتُها،وـ أهلَهُ: قامَ بشأنِهِم، يُعَدَّى بنفسِه.

وأقامَ بالمكاننِ إقامةً وقامةً: دامَ،وـ الشيءَ: أدامَهُ،وـ فلاناً: ضِدُّ أجْلَسَهُ،وـ دَرْأهُ: أزالَ عِوَجَهُ،كقَوَّمَهُ.

والمَقامَةُ: المَجْلِسُ، والقومُ، وبالضم: الإِقامَةُ،كالمَقامِ والمُقامِ، ويَكونانِ للمَوْضِعِ،وقامةُ الإِنْسانِ وقَيْمَتُهُ وقَومَتُهُ وقُومِيَّتُهُ وقَوامُه: شَطَاطُهج: قاماتٌ وقِيَمٌ، كعِنَبٍ.

وهو قَوِيمٌ وقَوَّامٌ، كشَدَّادٍ: حَسَنُ القامةِج: كجِبالٍ.

والقيمةُ، بالكسر: واحدةُ القِيَمِ.

وما لَه قِيمةٌ: إذا لم يَدُمْ على شيءٍ.

وقَوَّمْتُ السِّلْعَةَ واسْتَقَمْتُه: ثَمَّنْتُه.

واسْتَقَامَ: اعْتَدَلَ.

وقَوَّمْتُه: عَدَّلْتُه،فهو قَويمٌ ومُسْتَقِيمٌ،وما أقْوَمَهُ: شاذٌّ.

والقَوامُ، كسَحابٍ: العَدْلُ، وما يُعاش به، وبالضم: داءٌ في قوائِمِ الشاءِ، وبالكسرِ: نِظامُ الأمْرِ، وعِمادُه، ومِلاكُه،كقِيامِهِ وقُومِيَّته.

والقامةُ: البَكَرَةُ بأداتِهاج: قِيَمٌ، كعِنَبٍ، وجبلٌ بنَجْدٍ.

والقائمةُ: واحدَةُ قَوائِمِ الدابَّةِ، والوَرَقَةُ من الكِتابِ،وـ من السَّيْفِ: مَقْبِضُه،كقائِمِه.

والقَيُّومُ والقَيَّامُ: الذي لا نِدَّ لَهُ، من أسْمائِهِ عزَّ وجلَّ.

وقُوَيْمَةٌ من نَهارٍ، كجُهَيْنَةَ: ساعةٌ.

والقوائِمُ: جِبالٌ لِهُذَيْلٍ.

والقائِمُ: بِناءٌ كان بِسُرَّ مَن رَأى، ولَقَبُ أبي جعفرٍ عبدِ الله بنِ أحمدَ من الخُلَفَاءِ.

ومُقامَى، كحُبارَى: ة باليَمامةِ.

والمِقْوَمُ، كمِنْبَرٍ: خَشَبَةٌ يُمْسِكُها الحَرَّاثُ.

وكمُعَظَّمٍ: سَيْفُ قَيْسِ بنِ المَكْشوحِ المُرادِيِّ.

واقْتامَ أنْفَه: جَدَعَهُ.

والعينُ القائِمَةُ: التي ذَهَبَ بَصَرُها، والحَدَقَةُ صحيحةٌ.

وقولُ ح

٤١٣٧ - ِكِمِّيَّاتالجذر:ك م ممثال:اسْتَوْرَدت الحكومة كِمِّيَّات كبيرة من القمحالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بكسر الكاف.

الصواب والرتبة:-استوردت الحكومة كَمِّيَّات كبيرة من القمح [صحيحة] التعليق: «الكمية» مصدر صناعيّ من «الكَمّ»؛

ولذا فهي بفتح الكاف لا بكسرها.

وجمع المؤنث السالم مقيس في كل ما في آخره تاء التأنيث المربوطة.

كمم: الكُمُّ: كمُّ القَمِيص.

ابْنُ سِيدَهْ: الكُمُّ مِنَ الثَّوْبِ مَدْخَل الْيَدِ ومَخْرَجُها، وَالْجَمْعُ أَكْمَام، لَا يكسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَزَادَ الْجَوْهَرِيُّ فِي جَمْعِهِ كِمَمَة مِثْلَ حُبّ وحِبَبةٍ.

وأَكَمَّ القَميص: جَعَلَ لَهُ كُمَّين.

وكُمُّ السبُع: غِشاء مَخالِبه.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: كَمَّ الكَبائس يَكُمُّها كَمّاً وكَمَّمَها جَعَلَهَا فِي أَغْطِية تُكِنُّها كَمَا تُجعل العَناقيد فِي الأَغْطِية إِلَى حِينِ صِرامها، وَاسْمُ ذَلِكَ الغِطاء الكِمَام، والكُمُّ للطَّلْعِ (كِمّ الطلع وكل نور بالكسر).

وَقَدْ كُمَّتِ النَّخلة، عَلَى صِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، كَمّاً وكُمُوماً.

وكُمُّ كُلِّ نَوْر: وِعاؤه، وَالْجَمْعُ أَكْمَام وأَكَامِيم، وَهُوَ الكِمَام، وَجَمْعُهُ أَكِمَّةٌ.

التَّهْذِيبُ: الكُمُّ كُمُّ الطَّلْعِ، وَلِكُلِّ شَجَرَةٍ مُثمرة كُمٌّ، وَهُوَ بُرْعُومته.

وكِمامُ العُذوق: الَّتِي تُجْعَلُ عَلَيْهَا، وَاحِدُهَا كُمٌّ.

وأَما قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ، فَإِنَّ الْحَسَنَ قَالَ: أَراد سَبائبَ مِنْ لِيف تَزَيَّنَتْ بِهَا.

والكُمَّةُ: كلُّ ظَرْف غطَّيت بِهِ شَيْئًا وأَلْبسته إِيَّاهُ فَصَارَ لَهُ كالغِلاف، وَمِنْ ذَلِكَ أَكْمَام الزَّرْعِ غُلُفها الَّتِي يَخرج مِنْهَا.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ: ذاتُ الْأَكْمامِ، قَالَ: عَنَى بالأَكْمَام مَا غَطَّى.

وَكُلُّ شَجَرَةٍ تُخْرِجُ مَا هُوَ مُكَمَّم فَهِيَ ذَاتُ أَكْمَام.

وأَكْمَامُ النَّخْلَةِ: مَا غَطى جُمّارَها مِنَ السَّعَف وَاللِّيفِ والجِذْع.

وكلُّ مَا أَخرجته النَّخْلَةُ فَهُوَ ذُو أَكْمَام، فالطَّلْعة كُمُّها قِشْرُهَا، وَمِنْ هَذَا قِيلَ للقَلَنْسُوة كُمَّة لأَنها تُغَطِّي الرأْس، وَمِنْ هَذَا كُمّا الْقَمِيصِ لأَنهما يُغَطِّيَانِ الْيَدَيْنِ؛

وَقَالَ شِمْرٌ فِي قَوْلِ الْفَرَزْدَقِ:يُعَلِّقُ لَمّا أَعْجَبَتْه أَتانُه، .

بأَرْآدِ، لَحْيَيْها جِيادَ الكَمائِمِيُرِيدُ جَمْعَ الكِمَامة الَّتِي يَجْعَلُهَا عَلَى مَنْخِرها لِئَلَّا يُؤْذيها الذُّباب.

الْجَوْهَرِيُّ: والكِمّ، بِالْكَسْرِ، والكِمامة وِعاءُ الطَّلْعِ وغِطاءُ النَّور، وَالْجَمْعُ كِمام وأَكِمَّة وأَكْمَام؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:قَضَيْتَ أُموراً ثُمَّ غادرتَ بَعدها .

بَوائِجَ فِي أَكْمَامِها، لَمْ تُفَتَّقِوَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:تَظَلُّ بالأَكْمَامِ مَحْفُوفةً، .

تَرْمُقُها أَعْيُنُ حُرّاسِهاوالأَكامِيمُ أَيضاً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:لَمَّا تَعالَتْ مِنَ البُهْمَى ذوائِبُها، .

بالصَّيْفِ، وانضَرَجَتْ عَنْهُ الأَكَامِيمُ (مما).

وكُمَّتِ النَّخْلَةُ، فَهِيَ مَكْمُومة؛

قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ نَخِيلًا:عُصَبٌ كَوارِعُ فِي خليجِ مُحَلِّمٍ، .

حَمَلَت، فَمِنْهَا مُوقَرٌ مَكْمُومُوَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى يَيْبَس فِي أَكْمَامه، جَمْعُ كِمّ، وَهُوَ غِلافُ الثَّمَرِ وَالْحَبِّ قَبْلَ أَن يَظْهَرَ.

وكُمَّ الفَصِيل (بالسين، وبها في المحكم أيضاً في بيت طفيل الآتي وياقوت فِي بَيْتِ ابْنِ مُقْبِلٍ: كالفسيل المكمم) إِذَا أُشْفِقَ عَلَيْهِ فسُتِر حَتَّى يَقْوَى؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:بَل لَوْ شَهِدْتَ الناسَ إذْ تُكُمُّوا .

بِغُمَّةٍ، لَوْ لَمْ تُفَرَّج غُمُّوافِي الْكَثْرَةِ، وَقِيلَ: يَحْتَمِلُ أَن يُرِيدَ عَدَدَ الأَذْكار أَو عَدَدَ الأُجُور عَلَى ذَلِكَ، ونَصْبُ عَدَدٍ عَلَى الْمَصْدَرِ؛

وَفِي حَدِيثِ النِّسَاءِ:اسْتَحْلَلْتم فُرُوجَهن بكَلِمَة اللَّهِ؛

قيل: هِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ، وَقِيلَ: هِيَ إباحةُ اللَّهِ الزَّوَاجَ وَإِذْنُهُ فِيهِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الكَلَام القَوْل، مَعْرُوفٌ، وَقِيلَ: الكَلَام مَا كَانَ مُكْتَفِياً بِنَفْسِهِ وَهُوَ الْجُمْلَةُ، وَالْقَوْلُ مَا لَمْ يَكُنْ مُكْتَفِيًا بِنَفْسِهِ، وَهُوَ الجُزْء مِنَ الْجُمْلَةِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: اعْلَمْ أَنّ قُلْت إِنَّمَا وَقَعَتْ فِي الْكَلَامِ عَلَى أَن يُحكى بِهَا مَا كَانَ كَلَامًا لَا قَوْلًا، ومِن أَدلّ الدَّلِيلِ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الكَلَام وَالْقَوْلِ إجماعُ النَّاسِ عَلَى أَن يَقُولُوا القُرآن كَلَامُ اللَّهِ وَلَا يَقُولُوا الْقُرْآنُ قَوْلُ اللَّهِ، وَذَلِكَ أَنّ هَذَا مَوْضِعٌ ضيِّق مُتَحَجِّرٌ لَا يُمْكِنُ تَحْرِيفُهُ وَلَا يَسُوغُ تَبْدِيلُ شَيْءٍ مِنْ حُرُوفِهِ، فَعُبِّر لِذَلِكَ عَنْهُ بالكَلَام الَّذِي لَا يَكُونُ إِلَّا أَصواتاً تَامَّةً مُفِيدَةً؛

قَالَ أَبو الْحَسَنِ: ثُمَّ إِنَّهُمْ قَدْ يَتَوَسَّعُونَ فَيَضَعُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَوْضِعَ الْآخَرِ؛

وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَن الْكَلَامَ هُوَ الْجُمَلُ الْمُتَرَكِبَةُ فِي الْحَقِيقَةِ قَوْلُ كثيِّر:لَوْ يَسْمَعُونَ كَمَا سَمِعتُ كَلَامَها، .

خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعاً وسُجُودافَمَعْلُومٌ أَن الْكَلِمَةَ الْوَاحِدَةَ لَا تُشجِي وَلَا تُحْزِنُ وَلَا تَتملَّك قَلْبَ السَّامِعِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ فِيمَا طَالَ مِنَ الْكَلَامِ وأَمْتَع سامِعِيه لعُذوبة مُسْتَمَعِه ورِقَّة حَوَاشِيهِ، وَقَدْ قَالَ سِيبَوَيْهِ: هَذَا بَابُ أَقل مَا يكون عليه الكَلِم، فدكر هناك حَرْفَ الْعَطْفِ وَفَاءَهُ وَلَامَ الِابْتِدَاءِ وَهَمْزَةَ الِاسْتِفْهَامِ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ، وَسَمَّى كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْ ذَلِكَ كَلِمَة.

الْجَوْهَرِيُّ: الكَلَام اسْمُ جِنْسٍ يَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ، والكَلِمُ لَا يَكُونُ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِ كَلِمَاتٍ لأَنه جَمْعُ كَلِمَة مِثْلَ نَبِقة ونَبِق، وَلِهَذَا قَالَ سِيبَوَيْهِ: هَذَا بَابُ عِلْمِ مَا الكلِمُ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ، وَلَمْ يَقُلْ مَا الْكَلَامُ لأَنه أَراد نَفْسَ ثَلَاثَةِ أَشياء: الِاسْمِ والفِعْل والحَرف، فَجَاءَ بِمَا لَا يَكُونُ إِلَّا جَمْعًا وَتَرَكَ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ عَلَى الْوَاحِدِ وَالْجَمَاعَةِ، وَتَمِيمٌ تَقُولُ: هِيَ كِلْمَة، بِكَسْرِ الْكَافِ، وَحَكَى الْفَرَّاءُ فِيهَا ثَلَاثَ لُغات: كَلِمَة وكِلْمَة وكَلْمَة، مِثْلَ كَبِدٍ وكِبْدٍ وكَبْدٍ، ووَرِقٍ ووِرْقٍ ووَرْقٍ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ الكَلَام فِي غَيْرِ الإِنسان؛

قَالَ:فَصَبَّحَتْ، والطَّيْرُ لَمْ تَكَلَّمِ، .

جابِيةً حُفَّتْ بِسَيْلٍ مُفْعَمِ (قوله [مفعم] ضبط في الأَصل والمحكم هنا بصيغة اسم المفعول وبه أيضاً ضبط في مادة فعم من الصحاح).

وكأَنّ الْكَلَامَ فِي هَذَا الِاتِّسَاعِ إِنَّمَا هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْقَوْلِ، أَلا تَرَى إِلَى قِلَّةِ الْكَلَامِ هُنَا وَكَثْرَةِ الْقَوْلِ؟

والكِلْمَة: لغةٌ تَميمِيَّةٌ، والكَلِمَة: اللَّفْظَةُ، حجازيةٌ، وَجَمْعُهَا كَلِمٌ، تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ.

يُقَالُ: هُوَ الكَلِمُ وَهِيَ الكَلِمُ.

التَّهْذِيبُ: وَالْجَمْعُ فِي لُغَةِ تَمِيمٍ الكِلَمُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لَا يَسْمَعُ الرَّكْبُ بِهِ رَجْعَ الكِلَمْوَقَوْلُ سِيبَوَيْهِ: هَذَا بَابُ الْوَقْفِ فِي أَواخر الكَلِم الْمُتَحَرِّكَةِ فِي الْوَصْلِ، يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمُتَحَرِّكَةَ مِنْ نَعْتِ الكَلِم فَتَكُونُ الكَلِم حِينَئِذٍ مُؤَنَّثَةً، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مِنْ نَعْتِ الأَواخر، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَلَيْسَ فِي كَلَامِ سِيبَوَيْهِ هُنَا دَلِيلٌ عَلَى تأْنيث الكَلِم بَلْ يَحْتَمِلُ الأَمرين جَمِيعًا؛

فأَما قَوْلُ مُزَاحِمٍ العُقَيليّ:لَظَلّ رَهِيناً خاشِعَ الطَّرْفِ حَطَّه .

تَحَلُّبُ جَدْوَى والكَلام الطَّرائِففَوَصَفَهُ بِالْجَمْعِ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ وَصْفٌ عَلَى الْمَعْنَى كَمَا حَكَى أَبو الْحَسَنِ عَنْهُمْ مِنْ قَوْلِهِمْ: ذَهَبَ به الدِّينار الحُمْرُوكَثَمَ آثارَهُم يَكْثِمُها كَثْماً: اقتَصَّها.

والكَثْم أَكل القِثَّاء وَنَحْوِهِ مِمَّا تُدْخِلُهُ فِي فِيكَ ثُمَّ تَكْسِرُهُ، كَثَمَه يَكْثِمُه كَثْماً.

وأَكْثَمَ الرجلُ فِي مَنْزِلِهِ: توارَى فِيهِ وتَغَيَّب، عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والأَكْثَمُ: الْعَظِيمُ الْبَطْنِ، وَفِي الصِّحَاحِ: الْوَاسِعُ الْبَطْنِ.

والأَكْثَم: الشَّبْعَانُ، وَيُقَالُ ذَلِكَ فِيهِمَا بِالتَّاءِ أَيضاً، وَقَدْ تَقَدَّمَ: عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَيُقَالُ: إِنه لأَيْهَمُ أَكْثَمُ، الأَيهم: الأَعمى.

ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ رَجُلٌ أَكْثَمُ إِذَا امتلأَ بَطْنُهُ مِنَ الشِّبَعِ، وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:فَبات يُسَوِّي بَرْكَها وسَنامَها، .

كأَنْ لَمْ يَجُعْ منْ قَبْلِها وَهُوَ أَكْثَمُوَطَرِيقٌ أَكْثَمُ: وَاسْعٌ.

وكَثَمُ الطَّرِيقِ: وجْهُه وظاهِره.

وَيُقَالُ: انْكَثَمُوا عَنْ وَجْهِ كَذَا أَي انْصَرَفُوا عَنْهُ.

والكَثَم: الْقُرْبُ كالكَثَب، وَقِيلَ: الْمِيمُ بَدَلٌ مِنَ الْبَاءِ.

يُقَالُ: هُوَ يَرْمِي مِنْ كَثَمٍ وكَثَبٍ أَي قُرْب وتَمَكُّن.

وأَكْثَمَ قربتَهُ: مَلأَها.

وكَثَمَه عَنِ الأَمر: صَرَفه عَنْهُ.

وحمأَةٌ كَاثِمَةٌ (وكمأة بالكاف، واغتر السيد مرتضى بما في نسخة اللسان فخطَّأ المجد) وكَثِمَةٌ: غَلِيظَةٌ.

وأَكْثَمُ: مِنْ أَسماء الرِّجَالِ.

وأَكْثَمُ بْنُ صَيفِيٍّ: أَحَدُ حكام العرب