معنى «كمع»

كمع)فِي الْإِنَاء كمعا كرع وَالرجل وَغَيره فِي المَاء دخل فِيهِ وَالدَّابَّة مشت ضَعِيفَة وقوائم الدَّابَّة قطعهَا(كامع) الْمَرْأَة ضمهَا إِلَيْهِ يصونها(الكمع) الضجيع وَالْمحل يُقَال فلَان فِي كمعه فِي بَيته وموضعه والمطمئن من الأَرْض ترْتَفع حُرُوفه وتطمئن أوساطه والقباء وَمن الْوَادي ناحيته(الكمع) الرجل الإمعة(الكميع) الضجيع يُقَال بَات السَّيْف كميعي(المكامع) الْقَرِيب مِنْك الَّذِي لَا يخفي عَلَيْهِ شَيْء من أَمرك(كمكم)الشَّيْء أخفاه(تكمكم) فِي ثِيَابه تغطى بهَا(الكمكام) الْقصير الْمُجْتَمع الْخلق وقرف شَجَرَة الضَّرَر (البطم) وَقيل لحاؤها(كمل)الشَّيْء كمولا تمت أجزاؤه أَو صِفَاته وَيُقَال كمل الشَّهْر تمّ دوره فَهُوَ كَامِل(كمل) كمالا ثبتَتْ فِيهِ صِفَات الْكَمَال(أكمل) الشَّيْء أتمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ}(كمل) الشَّيْء أكمله(اكتمل) الشَّيْء كمل(تَكَامل) الشَّيْء كمل شَيْئا فَشَيْئًا والأشياء كمل بَعْضهَا بَعْضًا(تكمل) الشَّيْء كمل(اسْتكْمل) الشَّيْء استتمه(التكامل) (فِي عرف الاقتصاد) هُوَ الْجمع بَين صناعات مُخْتَلفَة يكمل بَعْضهَا بَعْضًا وتتعاون فِي الْوُصُول إِلَى غَرَض وَاحِد (مج)(التكملة) مَا يتم بِهِ الشَّيْء(الْكَامِل) من الرِّجَال الْجَامِع للمناقب الْوَاحِدَة كدبة(الكدب) الكدب وَدم كدب طري وَقُرِئَ / وَجَاءُوا على قَمِيصه بِدَم كدب /(المكدوبة) من النِّسَاء النقية الْبيَاض(

(كَامَعَهُ) مِثْلُ ضَاجَعَهُ.

وَ (الْمُكَامَعَةُ) الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا فِي الْحَدِيثِ أَنْ يُضَاجِعَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ لَا سِتْرَ بَيْنَهُمَا.

* إذا كان كع القوم للدحل لازما (١) * وقال أبو زيد: كععت وكععت لغتان، مثل زللت وزللت.

[كلع] الكَلَعُ: شُقاقٌ ووسخُ يكون بالقدم، وقد كَلِعَتْ رِجله بالكسر تَكْلَعُ كَلَعاً.

وإناء كَلِعٌ: الْتَبَدَ عليه الوسخُ.

وسِقاءٌ كَلِعٌ.

والكَلَعَةُ: القطعة من الغنم، عن أبى عبيد.

وذو الكلاع بالفتح: اسم ملك من ملوك اليمن من الاذواء (٢) .

[كمع] الكَميعُ: الضجيعُ، وكذلك الكِمْعُ بالكسر.

قال عنترة: وسَيفي كالعَقيقةِ فهو كِمْعي * سلاحي لا أفَلَّ ولا فُطارا * أي ليس فيه تشقق.

وكامعه، مثل ضاجعه.

كمع] الكَميعُ: الضجيعُ، وكذلك الكِمْعُ بالكسر.

قال عنترة: وسَيفي كالعَقيقةِ فهو كِمْعي * سلاحي لا أفَلَّ ولا فُطارا * أي ليس فيه تشقق.

وكامعه، مثل ضاجعه.

والمكامعة التي نُهي عنها في الحديث: أن يضاجع الرجلُ الرجلَ لا ستر بينهما.

هو كمعها وكميعها: ضجيعها، وكامعها.

ومن المجاز: بات السيف كميعي.

كمُعَظَّمٍ: إذا لم يَتَزَوَّجْ.

واكْتَسَعَ الفَحْلُ: خَطَرَ فَضَرَبَ فخِذَيْهِ بِذنَبِهِ،وـ الكلبُ بِذَنَبِهِ: اسْتَثْفَرَ، وكذا الخيلُ بأَذْنابِها.

والمُكْتَسِعَةُ: الشاةُ تُصيبها دابَّةٌ يقالُ لها: البَرْصَةُ والوَحَرَةُ، فَيَبْبَسُ أحدُ شَطْرَي ضَرْعِ الغَنَمِ، وإن رَبَضَتْ على بَوْلِ امرأةٍ أصابَها ذلك أيضاً.

• ال

[مقلوبه: (م ع ك)]مَعَكه فِي التُّرَاب يَمْعَكُه مَعْكا: دلكه.

والتَّمَعُّك: التقلب فِيهِ.

ومَعَكه بِالْحَرْبِ والقتال وَالْخُصُومَة: لواه.

وَرجل مَعِك: شَدِيد الْخُصُومَة.

ومَعَكه دَيْنَه مَعْكا: لواه.

وَرجل مَعِك وممْعَك، ومُماعِك: مطول.

والمَعِك: الأحمق.

وَقد مَعُك مَعاكة.

أنْشد ثَعْلَب:وطاوَعْتُمانِي دَاعِكا ذَا مَعاكَةٍ .

لعَمرِي لقد أوْدَى وَمَا مِثلُه يُودِيوإبل مَعْكَى: كَثِيرَة.

ووقعوا فِي مَعْكُوكاء: أَي فِي غُبَار وجلبة وَشر، حَكَاهُ يَعْقُوب فِي الْبَدَل، كَأَن مِيم مَعْكوكاءَ بدل من يَاء بَعْكُوكاء، أَو بضد ذَلِك.

[مقلوبه: (ك م ع)]كامَع الْمَرْأَة: ضاجعها.

والكمِع، والكَميع: الضجيع.

وَقيل الزَّوْج.

وَفِي الحَدِيث: " نُهِيَ عَن المكامَعة والمُكاعمة " فالمكامعة: أَن ينَام الرجل مَعَ الرجل، أَو الْمَرْأَة مَعَ الْمَرْأَة، فِي إِزَار وَاحِد، تماس جلودهما، لَا حاجز بَينهمَا.

وَقد تقدم تَفْسِير المكاعمة.

والمُكامِع: الْقَرِيب مِنْك، الَّذِي لَا يخفى عَلَيْهِ شَيْء من أَمرك، قَالَ:دَعَوتُ ابنَ سَلْمى جَحْوشا حِين أُحْظرتْ .

هُمومي ورامني العَدوُّ المُكامعُوكمَعَ فِي المَاء: كرع.

قَالَ عدي بن الرّقاع:

كمع: كامعتها: ضممتها إلىّ [أصونُها] «٧» .

والمُكامِعُ: المُضاجعُ، واشتقاقه من ذلك.

والكميع الضَّجيع.

قال ذو الرمة: «٨»لَيْلَ التِّمام إذا المُكامِعُ ضَمَّها .

بعدَ الهدوّ من الخرائد تسطع

كمع:كامَعَ

كمع: قَالَ أَبُو عبيد: المكامعة فِي الحَدِيث: أَن يُضاجع الرجلُ صاحبَه فِي ثوبٍ وَاحِد، أَخذ من الكِمْع والكميع، وَهُوَ الضَّجيع.

وَمِنْه قيل لزَوْج الْمَرْأَة هُوَ كَمِيعها.

وَأنْشد لأوس:وهبّت الشمألُ البليلُ وإذْبَات كَميعُ الفتاة مُلتفِعاوَقَالَ اللَّيْث: يُقَال كامعتُ الْمَرْأَة، إِذا ضمَّها إِلَيْهِ يصونُها.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الكِمْع من الأَرْض: الْغَائِط المتطأطىء.

وَأنْشد:فظلَّت على الأكماع أكماع دَعْلجٍعلى جِهَتَيها من ضُحَى وهَجيرِوَقَالَ

كمع: كامَعَ المرأَة: ضَاجَعَها، والكِمْعُ والكَمِيعُ: الضَّجِيعُ؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِلزَّوْجِ: هُوَ كَمِيعُها؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:وسَيْفِي كالعَقِيقة، فهْو كِمْعِي .

سِلاحِي، لَا أَفَلَّ ولا فُطاراوأَنشد أَبو عُبَيْدٍ لأَوس:وهَبَّتِ الشَّمْأَلُ البَلِيلُ، إِذْ .

باتَ كَمِيعُ الفَتاةِ مُلْتَفِعاوَقَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ كامَعْتُ المرأَة إِذا ضَمَّها إِليه يَصُونُها.

والمُكامَعةُ الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا: هِيَ أَن يُضاجِع الرجُلُ الرجلَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَا سِتْرَ بَيْنَهُمَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:نَهَى عَنْ المُكامَعةِ والمُكاعَمةِ، فالمُكامَعةُ أَن يَنامَ الرجلُ مَعَ الرجلِ، والمرأَةُ مَعَ والكُتْعةُ: طرَفُ القارورةِ.

والكُتْعةُ: الدْلوُ الصَّغِيرَةُ؛

عَنِ الزَّجَّاجِيِّ، وَجَمْعُهَا كُتَعٌ.

والكُتَعُ: الذليلُ.

والكُتَعُ: الرَّجُلُ اللَّئِيمُ، وَالْجَمْعُ كِتْعانٌ مِثْلُ صُرَدٍ وصِرْدانٍ.

وَرَجُلٌ كُتَعٌ: مُشَمِّرٌ فِي أَمره، وَقَدْ كَتِعَ كَتَعاً وكَتَعَ؛

وَقِيلَ كَتَعَ تَقَبَّض وَانْضَمَّ كَ

(و) قالَ شَمِرٌ: الكِمْعُ: (المُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرْضِ، تَرْتَفِعُ حُرُوفُها، وتَطْمَئِنُّ أَوْساطُهَا) ، جَمْعُه أَكْمَاعٌ، ومِثْلُه قَوْلُ أَبِي نَصْر (أَو) هُو (الغائِطُ المُتَطأْطِئُ) مِن الأَرْضِ، قالَهُ أَبُو عَمْرٍ و، وأَنْشَد:(فظَلَّتْ عَلَى الأَكْمَاعِ أَكْمَاعِ دَعْلَجٍ .

عَلَى جِهَتَيْهَا مِنْ ضُحًى وهَجِيرِ)وقالَ آخَرُ:(ثُمّ اطَّبَى لُبَّهُ غِيلٌ تُنَازِعُه .

مَدافِعٌ بينَ غاباتٍ وأَكْماعِ)(و) قِيلَ: الكِمْعُ (مِنَ الوادِي: ناحِيَتُه) وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ:(مِنْ أَنْ عَرَفُتَ المَنْزِلاتِ الحُسْبَا .

)(بالكِمْعِ لَمْ تَمْلِكَ لعَيْنٍ غَرْبَا .

)وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الكِمْعُ: خَفْضٌ مِنَ الأَرْضِ لَيِّنٌ، وَأَنْشَدَ:(وكأَنَّ نَخْلاً فِي مُطَيْطَةَ ثاوِياً .

والكِمْعِ بينَ قَرَارِهَا وحَجاهَا)حَجَاها: حَرْفُها، وقالَ غيرُه: هُوَ المُطْمَئنُّ مِنَ الأَرْضِ، ويُقَال: مُسْتَقَرُّ الماءِ.

(و) الكِمْعُ: (المَحَلُّ: ومِنْه) قَوْلُهُم: (فُلانٌ فِي كِمْعِه، أَي: فِي بَيْتِه ومَوْضِعِهِ) ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

(و) قالَ ابنُ عَبّادٍ: الكَمَعُ، (بالتَّحْرِيكِ: عُقْدَةُ الفَخِذِ) .

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الكَمِعُ، ككَتِفٍ: الرَّجُلُ الإِمَّعَةُ) قالَ: والعامَّةُ تُسَمّيهِ المَعْمَعِيَّ، واللِّبْدِيَّ.

(وكَمَعَ قَوَائِمَه، كمَنَعَ) ، ونَصُّ المُحِيطِ: قَوَائِمَ دابَّتِهِ: أَشَلَّهَا، أَيّ (قَطَعَهَا) .

(و) قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: كَمَعَ (فِي الإِنَاءِ) و (كَرَعَ) ، وشَرَعَ، كُلُّه بمَعْنًى واحِدٍ.

أَي تَجَمَّعُوا، إلاّ قَبِيلَتَيْنِ: هَوازِنَ وحِرَازَ، فإِنَّهُمَا تَكَلَّعَتَا عَلَى ذِي الكَلاعِ الأَكْبَرِ) يَزِيدَ بنِ النُّعْمَانِ، قالَ النّابغَةُ [الجَعْدِيّ] رضِيَ اللهُ عنهُ: ( .

أَتانَا بالنَّجاشَةِ مُجْلِبُوهَا .

وكِنْدَةَ تَحْتَ رايَةِ ذِي الكَلاعِ)يُرِيدُ تَمِيماً وأَسَداً وطَيِّئاً، أَجْلَبُوا الجَيْشَ عَلَى بَنِي عامِر مَعَ أَبِي يَكْسُوم، وذُو الكَلاعِ كانَ مَعَهُ أَيْضَاً.

وَفِي اللِّسَانِ: وإِذا اجْتَمَعَت القَبَائِلُ وتَناصَرَتْ فقَدْ تَكَلَّعَتْ، وأَصْلُ هَذَا مِن الكَلَعِ يَرْتَكِبُ الرِّجْلَ.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَسْوَدُ كَلِعٌ، كَكَتِفٍ: سَوَادُه كالوَسَخ.

والكَلْعَةُ، بالفَتْحِ: لُغَةٌ فِي الكُلْعَة بالضَّمِّ، عَن كُرَاع.

وإِناءٌ مُكْلَعٌ، كمُكْرَمٍ: متَوَسِّخٌ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، رَضِيَ اللهُ عَنهُ:(فَجَاءَتْ بمَعْيُوفِ الشَّرِيعَةِ مُكْلَعٍ .

أَرَشَّتْ عَلَيْهِ بالأُكُفِّ السَّواعِدُ)[ك م ع](الكِمْعُ، بالكَسْر: الضَّجِيعُ، كالكَمِيعِ) ، كَما فِي الصِّحاحِ، ومِنْهُ يُقَالُ للزَّوْجِ: هُوَ كَمِيعُها، قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:(وهَبَّتِ الشَّمْأَلُ البَلِيلُ وإِذْ .

باتَ كَمِيعُ الفَتَاةِ مُلْتَفِعَا)وقَالَ عَنْتَرَةُ:(وسَيْفِي كالعَقِيقَةِ فَهْوَ كِمْعى .

سِلاحِي لَا أَفَلَّ وَلَا فُطَارَا)وفِي الأَساسِ: قَوْلُهُم: باتَ السَّيْفُ كِمْعِى وكَمِيعِى، أَي: ضَجِيعِي، وهُوَ مَجَازٌ.

(و) الكِمْعُ: (القَبَاءُ) ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ فِي التَّكْمِلةِ.