معنى «كنع»

كنع) الشَّيْء كنعا لزق ودام ويبس وتشنج وَفُلَان صرع على حنكه فَهُوَ كنع وشل فَهُوَ أكنع وَهِي كنعاء (ج) كنع(أ

والمكامعة التي نُهي عنها في الحديث: أن يضاجع الرجلُ الرجلَ لا ستر بينهما.

[كنع] كَنَعَ كُنوعاً: انقبض وانضمَّ.

وكنع الامر، أي قرب.

وأنشد أبو زيد:إنى إذا الموت كنع * وكنع النجمُ، أي مال للغروب.

وكَنَعَ الرجلُ، أي خضع ولان.

وأكْنَعَ مثله.

وأكْنَعَتِ العُقابُ، إذا ضمَّتْ جناحيها للانقضاض.

وكنعت أصابعه بالكسر، كنعا، أي تشنجت.

ومنه قول الشاعر:فأصبحت كفه اليمنى بها كنع (١) * والتكنيع: التقبيض.

والتكنع: التقبُّضُ.

يقال: تَكَنَّعَ الأسيرُ في قِدّهِ: تقبَّضَ واجتمع.

واكْتَنَعَ القومُ، أي اجتمعوا (٢) .

[كوع] الكوعُ والكاعُ: طرف الزَنْد الذي يلي الإبهام.

يقال: " أحمقُ يَمْتَخِطُ بكوعه ".

والأَكْوَعُ: المعوجُّ الكوع.

وامرأة كوعاء بينة الكوع.

كنع] كَنَعَ كُنوعاً: انقبض وانضمَّ.

وكنع الامر، أي قرب.

وأنشد أبو زيد:إنى إذا الموت كنع * وكنع النجمُ، أي مال للغروب.

وكَنَعَ الرجلُ، أي خضع ولان.

وأكْنَعَ مثله.

وأكْنَعَتِ العُقابُ، إذا ضمَّتْ جناحيها للانقضاض.

وكنعت أصابعه بالكسر، كنعا، أي تشنجت.

ومنه قول الشاعر:فأصبحت كفه اليمنى بها كنع (١) * والتكنيع: التقبيض.

والتكنع: التقبُّضُ.

يقال: تَكَنَّعَ الأسيرُ في قِدّهِ: تقبَّضَ واجتمع.

واكْتَنَعَ القومُ، أي اجتمعوا (٢) .

[كنع]الكاف والنون والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على تشنُّجٍ وتقبّض وتجمُّع.

من ذلك الكَنَع في الأصابع، وهو تشنُّج وتقبُّض.

يقال: كَنِعَتْ أصابعُه تَكنع كَنَعاً.

ومنه تكنع فلانٌ بفلانٍ، إذا ضَبِث به.

وكَنَعَت العُقاب إذا ضمَّت جناحَها للانقضاض.

واكتَنَع القومُ، إذا مالوا (١).

[و] كَنَع الأمرُ:قرُب.

ويقولون: كَنَع الرّجلُ وأكنَع، إذا لان.

وهذا من الباب لأنه يتقبَّض ويتجمَّع.

وفى الحديث: «أعوذُ بك من الكُنُوع (٢)».

فهذا من كَنَع.

[كنف]الكاف والنون والفاء أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على سَتْر.

من ذلك الكَنِيف، هو السَّاتر.

وزعم ناسٌ أنَّ الترسَ يسمَّى كنيفًا لأنَّه ساتر.

وكلُّ حظيرةٍ ساترةٍ عند العرب كَنِيف.

قال عُروة:أقولُ لقومٍ في الكنيف تَروَّحُوا … عشِيَّةَ بتنا عند ماوَانَ، رُزَّحِ (٣)ومن الباب كَنَفْتُ فلانا وأكنفتُه.

وكَنَفَا الطّائرِ: جناحاه، لأنّهما يستُرانِه.

ومنه الكِنْف، لأنَّه يستُر ما فيه وفي قول عمر لعبد اللّه بن مسعود: «كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلماً».

أراد به تصغير كِنْف.

وناقةٌ كَنوفٌ: يصيبها البردُ، فهي تَسَتَّرُ بسائر الإبل.

ويقال: حظَرت للإبل حظيرةً، وكنَفْتُ لها وكَنَفْتُها أكنُفها.

فأمّا قولُهم: كنَفتُ عن الشَّيء: عدلت، وإنشادُهم:

كنعت أصابعه وتكنعت: تشنجت، وبها كناع.

كَنَعَ، كمنعَ، كُنوعاً: انْقَبَضَ، وانْضَمَّ،وـ الأمرُ: قَرُبَ،وـ فيه: طَمِعَ،وـ المِسْكُ بالثَّوبِ: لَزِقَ به،وـ فلانٌ: خَضَعَ ولانَ،كأكْنَعَ،وـ النَّجْمُ: مالَ للغُروبِ،وـ عن الأمرِ: هَرَبَ وجَبُنَ،وـ أصابِعَه: ضَرَبَها فأيْبَسَها،وـ بالله تعالى: حَلَفَ،وـ العُقابُ: ضَمَّتْ جَناحَيْها للانْقِضاضِ.

وكفرِحَ: في أمرِه، وانْقَبَضَ وانْضَمَّ، ضِدٌّ، أو الصوابُ:

وَرَوَاهُ ابْن الْأَعرَابِي بِالتَّاءِ أَيْضا، وَقد تقدم.

والعانِك: اللَّازِم.

وَالتَّاء أَعلَى.

والعِنْك والعَنْك: سدفة من اللَّيْل، يكون من أَوله إِلَى ثلثه.

وَقيل: قِطْعَة مِنْهُ مظْلمَة، حَكَاهُ ثَعْلَب، وَالْكَسْر افصح، وَالْجمع: أعْناك، وَقد تقدّمت فِي التَّاء.

وعِنْك كل شَيْء: مَا عظم مِنْهُ.

والعِنْك: الْبَاب، يَمَانِية.

وعَنَك الْبَاب وأعْنَكه: أغلقه.

[مقلوبه: (ك ن ع)]كَنَع كُنوعا، وتَكَنَّع: تقبض وتشنج يبسا.

والكَنَع والكُناع: قصر الْيَدَيْنِ من دَاء، على هَيْئَة الْقطع والتعقف.

قَالَ:فأصْبحتْ كفُّه الْيُمْنَى بهَا كَنَعُوَرجل مكَنَّع: مقفَّع الْأَصَابِع، يابسها، متقبضها.

وتَّكَنَعتْ يَدَاهُ وَرجلَاهُ: تقبضتا من جرح ويبستا والأكْنَع والمَكْنُوع: الْمَقْطُوع الْيَدَيْنِ، مِنْهُ، قَالَ:تركت لُصوصَ المِصْرِ من بينٍ يابسٍ .

صَلِيبٍ ومَكْنوع الكرَاسيع بارِكِوكَنَّعه بِالسَّيْفِ: أيبس جلده.

وكَنَع يَكْنَع كَنْعا وكُنوعا: تقبض وتداخل.

وَرجل كَنِيعٌ: متَقَبضٌ.

قَالَ جحدر، وَكَانَ فِي سجن الْحجَّاج:تأوَّبِنِي فَبِتُّ لَها كَنِيعا .

هُمُومٌ مَا تُفارِقُنِي حَوَانِيوكَنَع الْمَوْت يَكْنَع كُنوعا: دنا، قَالَ الْأَحْوَص:يلوذُ حِذارَ الموْت والموْت كانِعُوالتَّكَنُّع: التحصن.

كنع: الكَنْع: تشّنجٌ في الأصابع وتقبّضٌ.

وقد كَنَعَ كَنْعاً فهو كَنِعٌ، [أي] «١» شَنِجٌ.

قال: «٢»أنحى أبو لَقِطٍ حزّاً بشَفْرته .

فأصبحت كفُّهُ اليُمُنَى بها كَنَعُوقال ابن أحمر:ترى كَعبه قد كان كعبَيْنِ مرّة .

وتحسسَبُهُ قد عاش دهراً مُكَنَّعاوتكنَّعَ فلان بفلان، أي تضبث به وتعلّق.

وكنع الموت يكنَع كنوعاً،

كنع:الكَنَعُ: تَشَنُّجٌ في الأَصَابعِ، وقيل: قِصَرٌ من داء على هَيْئةِ القَطْعِ والتَّعَقُّف.

وقد كَنَّعَ قَوائمَ الدّابَّة: قطَّعَها.

وكَنَّعَ يَدَه: أشَلَّها.

كنع: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: قَالَ أعرابيّ: (لَا وَالَّذِي أكنَعُ بِهِ) ، أَي أَحْلف بِهِ.

وَرُوِيَ عَن الْأَصْمَعِي أَنه قَالَ: سمعتُ أَعْرَابِيًا يَدْعُو: (ربِّ أعوذ بك من الخُنوع والكُنوع) فَسَأَلته عَنْهُمَا فَقَالَ: الخُ

كَنَع.

وكاتَعه اللَّهُ كقاتَعه أَي قاتَله، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ كَافَ كَاتَعَهُ بَدَلٌ مِنْ قَافِ قاتَعَه.

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَمِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ أَن يَقُولُوا قَاتَلَهُ اللَّهُ ثُمَّ تُسْتَقْبَح فَيَقُولُوا قاتَعه اللَّهُ وكاتَعه، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ وَيحَكَ ووَيْسَكَ بِمَعْنَى ويْلَك، إِلا أَنها دُونَهَا.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: لَا وَالَّذِي أَكْتَعُ بِهِ أَي أَحْلِفُ.

وكَتَعَ أَي هرَب.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: جَاءَ فُلَانٌ مُكَوْتِعاً ومُكْتِعاً ومُكْعِداً «١» ومُكَعْتِراً إِذا جَاءَ يمشي مَشْياً سريعاً.

(و) كَنَّعَه (بالسَّيْفِ) مِثْلُ (كَوَّعَهُ) وبَضَّعَهُ.

(وأَسِيرٌ كَانِعٌ: قَدْ ضَمَّهُ القِدُّ) ، وهُوَ الجِلْدُ اليابِسُ، عَن ابنِ دُرَيْد.

(و) قالَ ابنُ عَبّادٍ: (الكِنْعُ بالكَسْرِ) : لُغَةٌ فِي (العِنْكِ) ، وَهُوَ: مَا بَقِيَ قُرْبَ الجَبَلِ مِنَ الماءِ، وسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(واكْتَنَعَ) القَوْمُ: (اجْتَمَعَ) بَعْضُهُم ببَعْضٍ، نَقَلَه الجَوْهَرِي، وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، وأَنْشَدَ:(سارُوا جَمِيعاً حِذارَ الكَهْلِ فاكْتَنَعُوا .

بَيْنَ الإِيادِ وبَيْنَ الهَجْفَةِ الغَدِقَهْ)قالَ: (و) اكْتَنَعَ (عليهِ) : إِذا (تَعَطَّفَ) عليهِ.

(و) قالَ غَيْرُه: اكْتَنَعَ (اللَّيْلُ: حَضَرَ وَدَنَا) .

والمُكْتَنِع: الحاضِرُ، قالَ يَزِيدُ بنُ مُعَاوِيَةَ:(آبَ هَذَا اللَّيْلُ واكْتَنَعَا .

وأَمَرَّ النَّوْمُ وامْتَنَعَا)(وتَكَنَّعَ) فُلانٌ (بهِ) : إذَا (تَعَلَّقَ) بهِ، وتَضَبَّثَ.

(و) تَكَنَّعَ (الأَسِيرُ فِي قِدِّهِ: تَقَبَّضَ) واجْتَمَعَ، قالَ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:(وضَيْف إِذا أَرْغَى طُرُوقاً بَعِيرَهُ .

وعانٍ ثَوَى فِي القِدِّ حَتَّى تَكَنَّعَا)[] ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الكُنَاعُ، كغُرَابٍ: قِصَرُ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ من داءٍ، عَلَى هَيْئَةِ القَطْعِ والتَّعَقُّفِ.

وتَكَنَّعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ: تَقَبضَّتَا من جُرْحٍ ويَبِسَتَا.

والمَكْنُوعُ: المَقْطُوعُ اليَدَيْنِ، ومِنْهُ قَوْلُه: (و) قالَ غَيْرُهُ: (شَيْخٌ كَنِعٌ، ككَتِفٍ) أَي (شَنِجٌ) وَبَين شَيْخ وشَنِجٍ جَنَاسُ تَصْحِيفٍ.

(وأُنُوفٌ كانِعَةٌ: لازِقَةٌ بالوَجْهِ) وأَنْشَد اللَّيْثُ:(قُعُوداً عَلَى آبارِهِم يَثْمِدُونَها .

رَمَى اللهُ فِي تِلْكَ الأُنُوفِ الكَوَانعِ)هَكَذَا أَنْشَدَهُ، ويُرْوَى: " الأَكُف الكَوَانِعِ " وَقد تَقَدَّمَ قَرِيباً.

(والكَنِيعُ) كأَمِيرٍ: (المَكْسُورُ اليَدِ) قالَه أَبُو عَمْرٍ و.

قالَ: (و) الكَنِيعُ أَيْضاً: (العادِلُ عَنْ طَرِيقٍ إلَى غَيْرِهِ) ، يُقَالُ: كَنَعُوا عَنّا، أَي: عَدَلُوا.

(و) الكَنِيعُ (مِنَ الجُوعِ: الشَّدِيدُ) ، عَن ابنِ عَبّاد.

(والكَنْعانِيُّونَ: أُمَّةٌ تَكَلَّمَتْ بلُغَةٍ تُضارِعُ العَرَبِيَّة) أَي تُشَابِهُها، وهُم (أَوْلادُ كَنْعَانَ بنِ سامِ بنِ نُوحِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ) ، قالَهُ اللَّيْثُ، قالَ شَيْخُنا: " وكَنْعَانُ " صَرِيحُ المُصَنِّف بِه أَنّه بالفَتْحِ، وَهُوَ المَعْرُوفُ، وجَزَمَ بَعْضُهُم بأَنَّ الأَفْصَحَ فيهِ الكَسْرُ، وَقد يُفْتَحُ، وكونُه ابنَ سامٍ، هُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، وتَبِعَه المُصَنِّفُ، وَفِي التّوارِيخِ: أَنّه كَنْعَانُ بنُ كُوش، مِنْ أَوْلادِ حامِ بن نُوحٍ، كَمَا نَبَّه عليهِ الشِّهابُ فِي العِنَايَةِ أَثْنَاءَ " النَّحْلِ " قلتُ: والَّذِي قالَهُ اللَّيْثُ هُوَ اخْتِيَارُ ابنِ المُنْذِرِ الكُوفِيِّ النَّسّابَةِ، كَمَا ذَكَرَه ابنُ الجَوّانِيِّ فِي المُقَدِّمَةِ الفاضِلِيَّةِ.

(و) فِي حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ قالَ عَنْ طَلْحَةَ - لَمّا عُرِضَ عَلَيْهِ للخِلافَةِ -: " (الأَكْنَعُ) إلاّ أَنَّ فِيهِ نَخْوَةً وكِبْراً ".

يَعْنِي بهِ (الأَشَلّ) وقَدْ كانَتْ يَدُه أَصِيبَتْ يَوْمَ أُحُدِ لَمّا وَقَى بِها رَسُولَ اللهِ، فشَلَّتْ.

(و) الأَكْنَعٌ (مِنَ الأُمُورٍ: النّاقِصُ) .

بالكافِ، وَهِي رِوايَةٌ قَلِيلَةٌ.

وأَكْنَعَ الرَّجُلُ: ذَلَّ للشَّيْءِ، وخَضَعَ لَهُ، قَالَ العَجّاجُ:(مِنْ نَفْثِه والرِّفْقِ حَتَّى أَكْنَعَا .

)وقالَ أَبُو عَمْرٍ و: الكانِعُ، السّائِلُ الخاضِعُ، وَرَوَى بَيْتاً فيهِ:(رَمَى اللهُ فِي تِلْكَ الأَكُفِّ الكَوَانِع .

)ومَعْنَاه: الدَّوانِي للسُّؤالِ والطَّمَع.

(و) كَنَعَ (النَّجْمُ) كُنُوعاً: (مالَ للغُرُوبِ) كَما فِي الصّحاحِ.

(و) كَنَعَ (عَن الأَمْرِ) كُنُوعاً: إِذا أَحْجَمَ عَنْهُ، و (هَرَبَ وَجَبُنَ) زادَ ابنُ الأَثِيرِ: وعَدَلَ عَنْهُ، وَمِنْه الحَدِيثُ: " فَلَمّا بَلَغُوا المَدِينَةَ كَنَعُوا عَنْهَا " أَي: أَحْجَمُوا عَنِ الدُّخُول فِيها، وانْقَبَضُوا، وعَدَلُوا عَنْهَا، يُقَال: مَا أَكْنَعَه {وَمَا أَجْبَنَه} (و) كَنَعَ (أَصابِعَهُ) كُنُوعاً: (ضَرَبَها فأَيْبَسَها) وَفِي العُبَابِ: فيَبِسَتْ.

(و) كَنَعَ (باللهِ تَعَالَى: حَلَفَ) حكَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، قالَ: " والَّذِي أَكْنَعُ بهِ ".

(و) كَنَعَتِ (العُقَابُ) كُنُوعاً: (ضَمَّتْ جَنَاحَيْهَا للانْقِضَاضِ) فَهِيَ كانِعَةٌ: جانِحَةٌ، نَقَلَه اللَّيْثُ.

(و) كَنِعَ (كفَرِحَ: يَبِسَ وتَشَنَّجَ) يُقَالُ: كَنِعَتُ أَصَابِعُه كَنَعاً: إِذا تَشَنَّجَتْ، قَالَ الشاعرُ:(أنْحَى أَبُو لَقِطٍ حَزّاً بشَفْرَتِه .

فأَصْبَحَتْ كَفُّه اليُمْنى بهَا كَنَعُ)(و) كَنِعَ الشَّيْءُ كَنَعاً: (لَزِمَ) ودَامَ.

(و) قالَ ابنُ شُمَيْل: كَنِعَ الرَّجُلُ: إِذا (صُرِعَ عَلَى حَنَكَهِ) .

[ك ن ع](كَنَعَ، كمَنَعَ، كُنُوعاً) ، بالضَّمِّ: (انْقَبَضَ) كَما فِي العُبَابِ والصِّحاحِ، وَفِي اللِّسَانِ: تَقَبَّضَ (وانْضَمَّ) ، وتَشَنَّجَ يُبْساً.

(و) كَنَعَ (الأَمْرُ: قَرُبَ) عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وأَنْشَدَ:(إِنِّي إِذا المَوْتُ كَنَعْ .

)(لَا أَتَوَقَّى بالجَزَعْ .

)وقالَ الأَحْوَصُ:(يَحُوسُهُمُ أَهْلُ اليَقِينِ فكُلُّهُمْ .

يَلُوذُ حِذارَ المَوْتِ والمَوْتُ كانِعُ)(و) كَنَعَ (فيهِ) كُنُوعاً: (طَمِعَ) يُقَالُ: رَجُلٌ كانِعٌ: إِذا نَزَلَ بِكَ بنَفْسِه وَأَهْلِهِ طَمَعاً فِي فَضْلِكَ، وقالَ سِنانُ بنُ عَمْرٍ و:(خَمِيص الحَشَا يَطْوِى عَلَى السَّغْبِ نَفْسَه .

طَرُود لحَوْباتِ النُّفُوسِ الكَوَانِعِ)(و) كَنَعَ (المِسْكُ بالثَّوْبِ: لَزِقَ بهِ) قالَ النّابِغَةُ:(بزَوْرَاءَ فِي أَكْنَافِها المِسْكُ كانِعُ .

)ويُرْوَى: " كابِعُ " بالمُوَحَّدِةِ، وَقد تَقَدَّمَ.

(و) كَنَعَ (فُلانٌ) كُنُوعاً: (خَضَعَ ولانَ، كأَكْنَعَ) ، كَمَا فِي الصِّحاح، وقِيلَ: دَنَا مِنَ الذِّلَّةِ، وَقِيلَ: سَأَلَ، وَفِي الحَدِيثِ: " أَعُوذُ بِاللَّه مِنَ الكُنُوعِ "، أَيّ من التَّصاغُرِ للمَسْأَلَةِ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، وبَعْضُهُم يَرْوِي قَوْلَ الشَّمّاخِ:(لَمالُ المَرْءِ يُصْلِحُه فَيْغْنِى .

مَفاقِرَةُ أَعَزُّ مِنَ الكُنُوعِ) يُقَال: أَمْرٌ أَكْنَعُ، وهُوَ مَجَازٌ، وَمِنْه الحَدِيثُ: " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَال لَمْ يُبْدَأْ فِيهِ بذِكْرِ الله فَهُوَ أَقْطَعُ، وأَكْنَعُ " هكَذا رَوَاهُ الأَزْهَرِيُّ، وَفِي حَدِيثِ الأَحْنَفِ بنَّ قَيْسٍ - فِي الخُطْبَةِ الَّتِي خَطَبَها للإِصْلاحِ بَيْنَ الأَزْدِ وتَمِيمٍ -: كَانَ يُقَالُ: " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بالٍ لَمْ يُحْمَدِ اللهُ فيهِ فَهُو أَكْنَعُ " ذكَرَه هُوَ أَيْضَاً والزَّمَخْشرِيُّ (ج: كُنْعٌ بالضَّمِّ) يُقَالُ: أُمُورٌ كُنْعٌ، أَي: نَوَاقِصُ.

(وأَكْنَعَ) الرَّجُلُ: (خَضعَ) ، وَهَذَا قَدْ تَقَدَّمَ قَرِيباً مَعَ ذِكْرِ شاهِدِه، فهُوَ تَكْرَارٌ.

(أَو) أَكْنَعَ: (دَنَا مِنَ الذِّلَّة) ، أَو ذَلَّ للشَّيءِ، (أَو سَأَلَ) أَوْ دَنَا لَهُ.

(و) أَكْنَعَ (الإِبِل إلَىَّ: أَدْنَاهَا) يُقَالُ: أَكْنِعْ إِلَى الإِبِلَ، أَيْ: أَدْنِها.

(والمُكْنَعُ، كمُجْمَلٍ: السِّقَاءُ يُدْنَى فُوهُ إِلَى) وَفِي التَّكْمِلَة: مِنَ (الغَدِيرِ، فيُمْلَأُ) .

(و) المُكَنَّعُ (كمُعَظَّمٍ، ومُجْمَلٍ: المُقَفَّعُ اليَدِ) ، وقِيلَ: المُقَفَّعُ الأَصابِعِ يابِسُهَا مُتقَبِّضُها، ومِنْهُ الحَدِيثُ: قالَ السّادِنُ لخالِدِ [بن الوَلِيدِ]- حِينَ أَرادَ هَدْمَ العُزَّى -: " لَا تَفْعَلْ؛

فإِنَّهَا مُكَنِّعَتُك " أَي: مُقَبِّضَةٌ يَدَيْكَ ومُشِلَّتُهُما.

(أَو المَقْطُوعُهُمَا) وَهَذَا قَوْلُ شَمِرٍ، وأَنْشَدَ لأَبِي النَّجْمِ:(يَمْشِى كمَشْىِ الأَهْدَأِ المُكَنَّع .

)وقالَ رُؤْبَةُ:(كأَنَّ مَنْ مَدَّ إِلَيْنَا أَقْطَعُ .

)(مَكَعْبَرُ الأَرْسَاغِ أَوْ مَكَنَّعُ .

)(وكَنَّعَ عَنْه تَكْنِيعاً: عَدَلَ) عَنْهُ مِثْل كَنَعَ، ورُوِىَ الحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنا: " كَنَّعُوا عَنْها " بالتَّشْدِيدِ.

أَيْضاً.

(و) كَنَّعَ (يَدَه: أَشَلَّهَا) أَي: قَطَعَها وأَيْبَسَها.