معنى كنع

(كنع) الشَّيْء كنعا لزق ودام ويبس وتشنج وَفُلَان صرع على حنكه فَهُوَ كنع وشل فَهُوَ أكنع وَهِي كنعاء (ج) كنع (أ

والمكامعة التي نُهي عنها في الحديث: أن يضاجع الرجلُ الرجلَ لا ستر بينهما.

[كنع] كَنَعَ كُنوعاً: انقبض وانضمَّ.

وكنع الامر، أي قرب.

وأنشد أبو زيد:إنى إذا الموت كنع * وكنع النجمُ، أي مال للغروب.

وكَنَعَ الرجلُ، أي خضع ولان.

وأكْنَعَ مثله.

وأكْنَعَتِ العُقابُ، إذا ضمَّتْ جناحيها للانقضاض.

وكنعت أصابعه بالكسر، كنعا، أي تشنجت.

ومنه قول الشاعر:فأصبحت كفه اليمنى بها كنع (أنحى أبو لقط حزا بشفرته) * والتكنيع: التقبيض.

والتكنع: التقبُّضُ.

يقال: تَكَنَّعَ الأسيرُ في قِدّهِ: تقبَّضَ واجتمع.

واكْتَنَعَ القومُ، أي اجتمعوا (المكنعة: اليد الشلاء.

والمكنع: المقفع اليد.

كذا في نسخة بالاصل) .

[كوع] الكوعُ والكاعُ: طرف الزَنْد الذي يلي الإبهام.

يقال: " أحمقُ يَمْتَخِطُ بكوعه ".

والأَكْوَعُ: المعوجُّ الكوع.

وامرأة كوعاء بينة الكوع.

كنع] كَنَعَ كُنوعاً: انقبض وانضمَّ.

وكنع الامر، أي قرب.

وأنشد أبو زيد:إنى إذا الموت كنع * وكنع النجمُ، أي مال للغروب.

وكَنَعَ الرجلُ، أي خضع ولان.

وأكْنَعَ مثله.

وأكْنَعَتِ العُقابُ، إذا ضمَّتْ جناحيها للانقضاض.

وكنعت أصابعه بالكسر، كنعا، أي تشنجت.

ومنه قول الشاعر:فأصبحت كفه اليمنى بها كنع (أنحى أبو لقط حزا بشفرته) * والتكنيع: التقبيض.

والتكنع: التقبُّضُ.

يقال: تَكَنَّعَ الأسيرُ في قِدّهِ: تقبَّضَ واجتمع.

واكْتَنَعَ القومُ، أي اجتمعوا (المكنعة: اليد الشلاء.

والمكنع: المقفع اليد.

كذا في نسخة بالاصل) .

[كنع]الكاف والنون والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على تشنُّجٍ وتقبّض وتجمُّع.

من ذلك الكَنَع في الأصابع، وهو تشنُّج وتقبُّض.

يقال: كَنِعَتْ أصابعُه تَكنع كَنَعاً.

ومنه تكنع فلانٌ بفلانٍ، إذا ضَبِث به.

وكَنَعَت العُقاب إذا ضمَّت جناحَها للانقضاض.

واكتَنَع القومُ، إذا مالوا («قالوا».

وفى اللسان: «واكتنع عليه: تعطف، والاكتناع: التعطف» وفى المجمل: «واكتنع القوم، إذا تجمعوا»، ومثله فى موضع آخر من اللسان).

[و] كَنَع الأمرُ:قرُب.

ويقولون: كَنَع الرّجلُ وأكنَع، إذا لان.

وهذا من الباب لأنه يتقبَّض ويتجمَّع.

وفى الحديث: «أعوذُ بك من الكُنُوع («الأصمعى: سمعت أعرابيا يقول فى دعائه: رب أعوذ بك من الخنوع والكنوع»)».

فهذا من كَنَع.

[كنف]الكاف والنون والفاء أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على سَتْر.

من ذلك الكَنِيف، هو السَّاتر.

وزعم ناسٌ أنَّ الترسَ يسمَّى كنيفًا لأنَّه ساتر.

وكلُّ حظيرةٍ ساترةٍ عند العرب كَنِيف.

قال عُروة:أقولُ لقومٍ في الكنيف تَروَّحُوا … عشِيَّةَ بتنا عند ماوَانَ، رُزَّحِ (٢) على الفصل بين الصفة والموصوف بمباين محض) ومن الباب كَنَفْتُ فلانا وأكنفتُه.

وكَنَفَا الطّائرِ: جناحاه، لأنّهما يستُرانِه.

ومنه الكِنْف، لأنَّه يستُر ما فيه وفي قول عمر لعبد اللّه بن مسعود: «كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلماً».

أراد به تصغير كِنْف.

وناقةٌ كَنوفٌ: يصيبها البردُ، فهي تَسَتَّرُ بسائر الإبل.

ويقال: حظَرت للإبل حظيرةً، وكنَفْتُ لها وكَنَفْتُها أكنُفها.

فأمّا قولُهم: كنَفتُ عن الشَّيء: عدلت، وإنشادُهم:

كنعت أصابعه وتكنعت: تشنجت، وبها كناع.

كَنَعَ، كمنعَ، كُنوعاً: انْقَبَضَ، وانْضَمَّ،وـ الأمرُ: قَرُبَ،وـ فيه: طَمِعَ،وـ المِسْكُ بالثَّوبِ: لَزِقَ به،وـ فلانٌ: خَضَعَ ولانَ،كأكْنَعَ،وـ النَّجْمُ: مالَ للغُروبِ،وـ عن الأمرِ: هَرَبَ وجَبُنَ،وـ أصابِعَه: ضَرَبَها فأيْبَسَها،وـ بالله تعالى: حَلَفَ،وـ العُقابُ: ضَمَّتْ جَناحَيْها للانْقِضاضِ.

وكفرِحَ: في أمرِه، وانْقَبَضَ وانْضَمَّ، ضِدٌّ، أو الصوابُ:

وَرَوَاهُ ابْن الْأَعرَابِي بِالتَّاءِ أَيْضا، وَقد تقدم.

والعانِك: اللَّازِم.

وَالتَّاء أَعلَى.

والعِنْك والعَنْك: سدفة من اللَّيْل، يكون من أَوله إِلَى ثلثه.

وَقيل: قِطْعَة مِنْهُ مظْلمَة، حَكَاهُ ثَعْلَب، وَالْكَسْر افصح، وَالْجمع: أعْناك، وَقد تقدّمت فِي التَّاء.

وعِنْك كل شَيْء: مَا عظم مِنْهُ.

والعِنْك: الْبَاب، يَمَانِية.

وعَنَك الْبَاب وأعْنَكه: أغلقه.

[مقلوبه: (ك ن ع)]كَنَع كُنوعا، وتَكَنَّع: تقبض وتشنج يبسا.

والكَنَع والكُناع: قصر الْيَدَيْنِ من دَاء، على هَيْئَة الْقطع والتعقف.

قَالَ:فأصْبحتْ كفُّه الْيُمْنَى بهَا كَنَعُوَرجل مكَنَّع: مقفَّع الْأَصَابِع، يابسها، متقبضها.

وتَّكَنَعتْ يَدَاهُ وَرجلَاهُ: تقبضتا من جرح ويبستا والأكْنَع والمَكْنُوع: الْمَقْطُوع الْيَدَيْنِ، مِنْهُ، قَالَ:تركت لُصوصَ المِصْرِ من بينٍ يابسٍ .

صَلِيبٍ ومَكْنوع الكرَاسيع بارِكِوكَنَّعه بِالسَّيْفِ: أيبس جلده.

وكَنَع يَكْنَع كَنْعا وكُنوعا: تقبض وتداخل.

وَرجل كَنِيعٌ: متَقَبضٌ.

قَالَ جحدر، وَكَانَ فِي سجن الْحجَّاج:تأوَّبِنِي فَبِتُّ لَها كَنِيعا .

هُمُومٌ مَا تُفارِقُنِي حَوَانِيوكَنَع الْمَوْت يَكْنَع كُنوعا: دنا، قَالَ الْأَحْوَص:يلوذُ حِذارَ الموْت والموْت كانِعُوالتَّكَنُّع: التحصن.

كنع: الكَنْع: تشّنجٌ في الأصابع وتقبّضٌ.

وقد كَنَعَ كَنْعاً فهو كَنِعٌ، [أي] (من س) شَنِجٌ.

قال: (لم نعثر على نسبة له) أنحى أبو لَقِطٍ حزّاً بشَفْرته .

فأصبحت كفُّهُ اليُمُنَى بها كَنَعُوقال ابن أحمر:ترى كَعبه قد كان كعبَيْنِ مرّة .

وتحسسَبُهُ قد عاش دهراً مُكَنَّعاوتكنَّعَ فلان بفلان، أي تضبث به وتعلّق.

وكنع الموت يكنَع كنوعاً،

كنع:الكَنَعُ: تَشَنُّجٌ في الأَصَابعِ، وقيل: قِصَرٌ من داء على هَيْئةِ القَطْعِ والتَّعَقُّف.

وقد كَنَّعَ قَوائمَ الدّابَّة: قطَّعَها.

وكَنَّعَ يَدَه: أشَلَّها.

كنع: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: قَالَ أعرابيّ: (لَا وَالَّذِي أكنَعُ بِهِ) ، أَي أَحْلف بِهِ.

وَرُوِيَ عَن الْأَصْمَعِي أَنه قَالَ: سمعتُ أَعْرَابِيًا يَدْعُو: (ربِّ أعوذ بك من الخُنوع والكُنوع) فَسَأَلته عَنْهُمَا فَقَالَ: الخُ

كَنَع.

وكاتَعه اللَّهُ كقاتَعه أَي قاتَله، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ كَافَ كَاتَعَهُ بَدَلٌ مِنْ قَافِ قاتَعَه.

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَمِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ أَن يَقُولُوا قَاتَلَهُ اللَّهُ ثُمَّ تُسْتَقْبَح فَيَقُولُوا قاتَعه اللَّهُ وكاتَعه، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ وَيحَكَ ووَيْسَكَ بِمَعْنَى ويْلَك، إِلا أَنها دُونَهَا.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: لَا وَالَّذِي أَكْتَعُ بِهِ أَي أَحْلِفُ.

وكَتَعَ أَي هرَب.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: جَاءَ فُلَانٌ مُكَوْتِعاً ومُكْتِعاً ومُكْعِداً ومُكَعْتِراً إِذا جَاءَ يمشي مَشْياً سريعاً.

كَنَّعَه مِثْلُ وبَضَّعَهُ.

، وهُوَ الجِلْدُ اليابِسُ، عَن ابنِ دُرَيْد.

قالَ ابنُ عَبّادٍ: : لُغَةٌ فِي ، وَهُوَ: مَا بَقِيَ قُرْبَ الجَبَلِ مِنَ الماءِ، وسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

القَوْمُ: بَعْضُهُم ببَعْضٍ، نَقَلَه الجَوْهَرِي، وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، وأَنْشَدَ:قالَ: اكْتَنَعَ : إِذا عليهِ.

قالَ غَيْرُه: اكْتَنَعَ .

والمُكْتَنِع: الحاضِرُ، قالَ يَزِيدُ بنُ مُعَاوِيَةَ: فُلانٌ : إذَا بهِ، وتَضَبَّثَ.

تَكَنَّعَ واجْتَمَعَ، قالَ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:[] ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الكُنَاعُ، كغُرَابٍ: قِصَرُ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ من داءٍ، عَلَى هَيْئَةِ القَطْعِ والتَّعَقُّفِ.

وتَكَنَّعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ: تَقَبضَّتَا من جُرْحٍ ويَبِسَتَا.

والمَكْنُوعُ: المَقْطُوعُ اليَدَيْنِ، ومِنْهُ قَوْلُه: قالَ غَيْرُهُ: أَي وَبَين شَيْخ وشَنِجٍ جَنَاسُ تَصْحِيفٍ.

وأَنْشَد اللَّيْثُ:هَكَذَا أَنْشَدَهُ، ويُرْوَى: " الأَكُف الكَوَانِعِ " وَقد تَقَدَّمَ قَرِيباً.

كأَمِيرٍ: قالَه أَبُو عَمْرٍ و.

قالَ: الكَنِيعُ أَيْضاً: ، يُقَالُ: كَنَعُوا عَنّا، أَي: عَدَلُوا.

الكَنِيعُ ، عَن ابنِ عَبّاد.

أَي تُشَابِهُها، وهُم ، قالَهُ اللَّيْثُ، قالَ شَيْخُنا: " وكَنْعَانُ " صَرِيحُ المُصَنِّف بِه أَنّه بالفَتْحِ، وَهُوَ المَعْرُوفُ، وجَزَمَ بَعْضُهُم بأَنَّ الأَفْصَحَ فيهِ الكَسْرُ، وَقد يُفْتَحُ، وكونُه ابنَ سامٍ، هُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، وتَبِعَه المُصَنِّفُ، وَفِي التّوارِيخِ: أَنّه كَنْعَانُ بنُ كُوش، مِنْ أَوْلادِ حامِ بن نُوحٍ، كَمَا نَبَّه عليهِ الشِّهابُ فِي العِنَايَةِ أَثْنَاءَ " النَّحْلِ " قلتُ: والَّذِي قالَهُ اللَّيْثُ هُوَ اخْتِيَارُ ابنِ المُنْذِرِ الكُوفِيِّ النَّسّابَةِ، كَمَا ذَكَرَه ابنُ الجَوّانِيِّ فِي المُقَدِّمَةِ الفاضِلِيَّةِ.

فِي حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ قالَ عَنْ طَلْحَةَ - لَمّا عُرِضَ عَلَيْهِ للخِلافَةِ -: " إلاّ أَنَّ فِيهِ نَخْوَةً وكِبْراً ".

يَعْنِي بهِ وقَدْ كانَتْ يَدُه أَصِيبَتْ يَوْمَ أُحُدِ لَمّا وَقَى بِها رَسُولَ اللهِ، فشَلَّتْ.

الأَكْنَعٌ .

بالكافِ، وَهِي رِوايَةٌ قَلِيلَةٌ.

وأَكْنَعَ الرَّجُلُ: ذَلَّ للشَّيْءِ، وخَضَعَ لَهُ، قَالَ العَجّاجُ:وقالَ أَبُو عَمْرٍ و: الكانِعُ، السّائِلُ الخاضِعُ، وَرَوَى بَيْتاً فيهِ:ومَعْنَاه: الدَّوانِي للسُّؤالِ والطَّمَع.

كَنَعَ كُنُوعاً: كَما فِي الصّحاحِ.

كَنَعَ كُنُوعاً: إِذا أَحْجَمَ عَنْهُ، و زادَ ابنُ الأَثِيرِ: وعَدَلَ عَنْهُ، وَمِنْه الحَدِيثُ: " فَلَمّا بَلَغُوا المَدِينَةَ كَنَعُوا عَنْهَا " أَي: أَحْجَمُوا عَنِ الدُّخُول فِيها، وانْقَبَضُوا، وعَدَلُوا عَنْهَا، يُقَال: مَا أَكْنَعَه {وَمَا أَجْبَنَه} كَنَعَ كُنُوعاً: وَفِي العُبَابِ: فيَبِسَتْ.

كَنَعَ حكَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، قالَ: " والَّذِي أَكْنَعُ بهِ ".

كَنَعَتِ كُنُوعاً: فَهِيَ كانِعَةٌ: جانِحَةٌ، نَقَلَه اللَّيْثُ.

كَنِعَ يُقَالُ: كَنِعَتُ أَصَابِعُه كَنَعاً: إِذا تَشَنَّجَتْ، قَالَ الشاعرُ: كَنِعَ الشَّيْءُ كَنَعاً: ودَامَ.

قالَ ابنُ شُمَيْل: كَنِعَ الرَّجُلُ: إِذا .

[ك ن ع] ، بالضَّمِّ: كَما فِي العُبَابِ والصِّحاحِ، وَفِي اللِّسَانِ: تَقَبَّضَ ، وتَشَنَّجَ يُبْساً.

كَنَعَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وأَنْشَدَ:وقالَ الأَحْوَصُ: كَنَعَ كُنُوعاً: يُقَالُ: رَجُلٌ كانِعٌ: إِذا نَزَلَ بِكَ بنَفْسِه وَأَهْلِهِ طَمَعاً فِي فَضْلِكَ، وقالَ سِنانُ بنُ عَمْرٍ و: كَنَعَ قالَ النّابِغَةُ:ويُرْوَى: " كابِعُ " بالمُوَحَّدِةِ، وَقد تَقَدَّمَ.

كَنَعَ كُنُوعاً: ، كَمَا فِي الصِّحاح، وقِيلَ: دَنَا مِنَ الذِّلَّةِ، وَقِيلَ: سَأَلَ، وَفِي الحَدِيثِ: " أَعُوذُ بِاللَّه مِنَ الكُنُوعِ "، أَيّ من التَّصاغُرِ للمَسْأَلَةِ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، وبَعْضُهُم يَرْوِي قَوْلَ الشَّمّاخِ: يُقَال: أَمْرٌ أَكْنَعُ، وهُوَ مَجَازٌ، وَمِنْه الحَدِيثُ: " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَال لَمْ يُبْدَأْ فِيهِ بذِكْرِ الله فَهُوَ أَقْطَعُ، وأَكْنَعُ " هكَذا رَوَاهُ الأَزْهَرِيُّ، وَفِي حَدِيثِ الأَحْنَفِ بنَّ قَيْسٍ - فِي الخُطْبَةِ الَّتِي خَطَبَها للإِصْلاحِ بَيْنَ الأَزْدِ وتَمِيمٍ -: كَانَ يُقَالُ: " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بالٍ لَمْ يُحْمَدِ اللهُ فيهِ فَهُو أَكْنَعُ " ذكَرَه هُوَ أَيْضَاً والزَّمَخْشرِيُّ يُقَالُ: أُمُورٌ كُنْعٌ، أَي: نَوَاقِصُ.

الرَّجُلُ: ، وَهَذَا قَدْ تَقَدَّمَ قَرِيباً مَعَ ذِكْرِ شاهِدِه، فهُوَ تَكْرَارٌ.

أَكْنَعَ: ، أَو ذَلَّ للشَّيءِ، أَوْ دَنَا لَهُ.

أَكْنَعَ يُقَالُ: أَكْنِعْ إِلَى الإِبِلَ، أَيْ: أَدْنِها.

السِّقَاءُ يُدْنَى فُوهُ إِلَى) وَفِي التَّكْمِلَة: مِنَ .

المُكَنَّعُ المُقَفَّعُ اليَدِ) ، وقِيلَ: المُقَفَّعُ الأَصابِعِ يابِسُهَا مُتقَبِّضُها، ومِنْهُ الحَدِيثُ: قالَ السّادِنُ لخالِدِ [بن الوَلِيدِ]- حِينَ أَرادَ هَدْمَ العُزَّى -: " لَا تَفْعَلْ؛

فإِنَّهَا مُكَنِّعَتُك " أَي: مُقَبِّضَةٌ يَدَيْكَ ومُشِلَّتُهُما.

وَهَذَا قَوْلُ شَمِرٍ، وأَنْشَدَ لأَبِي النَّجْمِ:وقالَ رُؤْبَةُ: عَنْهُ مِثْل كَنَعَ، ورُوِىَ الحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنا: " كَنَّعُوا عَنْها " بالتَّشْدِيدِ.

أَيْضاً.

كَنَّعَ أَي: قَطَعَها وأَيْبَسَها.