معنى كنهبل

كَنَهْبَلُ والكَنَهْبُلُ، بفتح الباء وضمِّها: ضربٌ من الشجر.

قال امرؤ القيس: فأضْحى يَسُحُّ الماَء من كلِّ فِيقَةٍ يَكُبُّ على الأَذْقانِ دَوْحَ الكَنَهْبَلِ والنون زائدة.

كنهبل: وَقَالَ أَبُو عبيد: الكَنهبَلُ: شجرٌ، واحدتها كَنَهْبَلة.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: هِيَ شجرٌ عِظَام مَعْرُوفَة.

سمهدر: سَلمَة عَن الْفراء: غلامٌ سَمَهْدَر، يَمدَحُه بِكَثْرَة لحمِه.

وَقَالَ الْأَخْفَش: بلدٌ سَمَهْدَرٌ: بعيدُ الْأَطْرَاف، وَأنْشد:ودُونَ ليلَى بلدٌ سَمَهْدَرُهبركل: وَقَالَ ابْن الْفرج غلامٌ هَبَرْكل: قويّ.

قَالَ: وأَنشدتْنا أمّ البُهلُول:يَا رُبّ بيضاءَ بِوَعْثِ الأَرْمُلِقد شُغِفَتْ بِناشيءٍ هَبَركلِقهبلس: أَبُو عَمْرو: القَهْبَلِسُ تُوصَف بِهِ الكَمَرَةُ، وأَ كنهبل: النَّضر عَن الجَعديّ: الكَنَهْبُلُ من الشَّعِ

كَنَهْبَل، بِفَتْحِ الْبَاءِ وضمِّها: شَجَرٌ عِظام وَهُوَ مِنَ العِضاه؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَما كَنَهْبُل فَالنُّونُ فِيهِ زَائِدَةً لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ عَلَى مِثَالِ سَفَرْجُل، فَهَذَا بِمَنْزِلَةِ مَا يشتقُّ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ نُونٌ، فكَنهْبُل بِمَنْزِلَةِ عَرَنْتُنٍ، بنَوْهُ بِناءَه حِينَ زَادُوا النُّونَ، وَلَوْ كَانَتْ مِنْ نَفْسِ الْحَرْفِ لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يصِف مَطَرًا وسَيلًا:فأَضْحَى يَسُحُّ الماءَ مِنْ كُلِّ فِيقةٍ، .

يَكُبُّ عَلَى الأَذْقانِ دَوْحَ الكَنهْبُلِ (فوق كُتَيفةٍ، وهو موضع في اليمن، بدل كلّ فِيقة).

والكَنَهْبَل: لُغَةٌ فِيهِ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَخبرني أَعرابي مَنْ أَهل السَّراة قَالَ: الكَنَهْبَلُ صِنْف مِنَ الطَّلْح جَفْرُ قِصار الشَّوْكِ.

الأَزهري فِي الْخُمَاسِيِّ: الكَنَهْبَل وَاحِدَتُهَا كَنَهْبَلة؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هِيَ شَجَرٌ عِظام مَعْرُوفَةٌ، وأَنشد بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ، قَالَ: وَلَا أَعرف فِي الأَسماء مِثْلَ كَنَهْبُل، وَقَالَ فِيهِ: الكَنَهْبُل مِنَ الشَّعِير أَضْخَمُه سُنْبُلةً، قَالَ: وَهِيَ شُعَيْرَةٌ يَمَانِيَّةٌ حَمْرَاءُ السُّنْبُلَةِ صَغِيرَةُ الحَبِّ.

كهدل: الكَهْدَل: الْعَنْكَبُوتُ، وَقِيلَ: العَجوز، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِمُعَاوِيَةَ حِينَ أَراد عَزْله عَنْ مِصْرَ: إِني أَتيتك مِنَ العِراق وإِنَّ أَمْرَك كحُقِّ الكَهْوَلِ، وَيُرْوَى: كحُقِّ الكَهْدَلِ بالدالِ عِوَض الْوَاوِ، قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أَما حُقُّ الكَهْدَل فإِني لَمْ أَسمع شَيْئًا مِمَّنْ يُوثَق بِعِلْمِهِ بِمَعْنَى أَنه بَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ، وَيُقَالُ: إِنه ثَدْيُ الْعَجُوزِ، وَقِيلَ: الْعَجُوزُ نفسُها، وحُقُّها ثَدْيُهَا، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ.

والكَهْدَل: الْجَارِيَةُ السَّمِينَةُ النَّاعِمَةُ.

قَالَ أَبو حَاتِمٍ فِيمَا رَوَى عَنْهُ الْقُتَيْبِيُّ: الكَهْدَل العاتِقُ مِنَ الجَواري؛

وأَنشد:إِذا مَا الكَهْدَلُ العارِكُ .

ماسَتْ فِي جَوارِيهاحَسِبْتَ القَمَرَ الباهِرَ، .

فِي الحُسْن، يُباهِيهاوكَهْدَل: اسْمُ رَاجِزٍ؛

قَالَ يَعْنِي نَفْسَهُ:قَدْ طَرَدَتْ أُمُّ الحَدِيدِ كَهْدَلامِنْهَا، وَقَالَ غَيْرُهُ: المِ

[كنهبل]الكَنْهَبْل، وتُضَمُّ باؤُه، لغتانِ ذَكَرَهما الجَوْهَرِيّ: ضَربٌ من الشجرِ، وَقيل: شجرٌ عِظامٌ وَهُوَ من العِضاه، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، قَالَ: وَلَا أعرفُ فِي الأسماءِ مثلَه، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أمّا كَنَهْبُلٌ فالنونُ فِيهِ زائدةٌ، لأنّه ليسَ فِي الكلامِ على مثالِ سَفَرْجَلٍ، فَهَذَا بمنزلةِ مَا يُشتَقُّ ممّا لَيْسَ فِيهِ نونٌ، فَكَنَهْبُلٌ بمنزلةِ عَرَنْتُنٍ، بَنَوْهُ بناءَهُ حينَ زادوا النونَ، وَلَو كانتْ من نَفْسِ الحرفِ لم يَفْعَلُوا ذَلِك، قَالَ امرؤُ الْقَيْس يصفُ مَطَرَاً وَسَيْلاً:وَقَالَ أَبُو حنيفةَ: أَخْبَرني أعرابيٌّ من أهلِ السَّراةِ قَالَ: الكَنَهْبُلُ: صِنفٌ من الطَّلْحِ قِصارُ الشَّوكِ، وأنشدني لعليِّ صُلَيْحةَ وصُلَيْحةُ: امرأةٌ كانَ يَهْوَاها، ويقولُ فِيهَا، فنُسِبَ إِلَيْهَا، كَمَا قيل كُثَيِّرُ عَزَّةَ:كالكَهْبَلِ، كَجَعْفَرٍ، وَهَذَا ممّا يُؤَيِّدُ زيادةَ النُّون.

الكَنَهْبُل: الشَّعيرُ الضخمُ السُّنبُلَةِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، قَالَ: وَهِي شَعيرَةٌ يَمانِيّةٌ حمراءُ السُّنبُلةِ صغيرةُ الحَبِّ.

[كنهل]كَنْهَلٌ، كَجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ كَتَبَه بالحُمرَة، مَعَ أنّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَه فِي كهل، وَقَالَ: هُوَ ع أَو ماءٌ، مَصْرُوفٌ وَقد يُمنعُ من الصرفِ للعَلَمِيَّةِ والتأنيثِ، كغيرِه من أسماءِ المواضِعِ، لَا لكَونِه فِيهِ وَزْنُ الفِعلِ كَمَا توَهَّمَه بعضٌ، قَالَ جَريرٌ: الكَنْهَبْل، وتُضَمُّ باؤُه، لغتانِ ذَكَرَهما الجَوْهَرِيّ: ضَربٌ من الشجرِ، وَقيل: شجرٌ عِظامٌ وَهُوَ من العِضاه، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، قَالَ: وَلَا أعرفُ فِي الأسماءِ مثلَه، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أمّا كَنَهْبُلٌ فالنونُ فِيهِ زائدةٌ، لأنّه ليسَ فِي الكلامِ على مثالِ سَفَرْجَلٍ، فَهَذَا بمنزلةِ مَا يُشتَقُّ ممّا لَيْسَ فِيهِ نونٌ، فَكَنَهْبُلٌ بمنزلةِ عَرَنْتُنٍ، بَنَوْهُ بناءَهُ حينَ زادوا النونَ، وَلَو كانتْ من نَفْسِ الحرفِ لم يَفْعَلُوا ذَلِك، قَالَ امرؤُ الْقَيْس يصفُ مَطَرَاً وَسَيْلاً:(فَأَضْحى يَسُحُّ الماءَ من كلِّ فِيقَةٍ .

يَكُبُّ على الأذْقانِ دَوْحَ الكَنَهْبُلِ) وَقَالَ أَبُو حنيفةَ: أَخْبَرني أعرابيٌّ من أهلِ السَّراةِ قَالَ: الكَنَهْبُلُ: صِنفٌ من الطَّلْحِ قِصارُ الشَّوكِ، وأنشدني لعليِّ صُلَيْحةَ وصُلَيْحةُ: امرأةٌ كانَ يَهْوَاها، ويقولُ فِيهَا، فنُسِبَ إِلَيْهَا، كَمَا قيل كُثَيِّرُ عَزَّةَ:(لَو أنّ مَا بِي يَا صُلَيْحُ بفادِرٍ .

تَرْعَى الكَنَهْبُلَ فِي ظِلالِ عُراعِرِ) كالكَهْبَلِ، كَجَعْفَرٍ، وَهَذَا ممّا يُؤَيِّدُ زيادةَ النُّون.

الكَنَهْبُل: الشَّعيرُ الضخمُ السُّنبُلَةِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، قَالَ: وَهِي شَعيرَةٌ يَمانِيّةٌ حمراءُ السُّنبُلةِ صغيرةُ الحَبِّ.

[كنهل]كَنْهَلٌ، كَجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ كَتَبَه بالحُمرَة، مَعَ أنّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَه فِي كهل، وَقَالَ: هُوَ ع أَو ماءٌ، مَصْرُوفٌ وَقد يُمنعُ من الصرفِ للعَلَمِيَّةِ والتأنيثِ، كغيرِه من أسماءِ المواضِعِ، لَا لكَونِه فِيهِ وَزْنُ الفِعلِ كَمَا توَهَّمَه بعضٌ، قَالَ جَريرٌ:(طَوَى البَيْنُ أسبابَ الوِصالِ وحاولَتْ .

بكَنْهَلَ أَقْرَانُ الهَوى أنْ تجَذَّما) وَفِي المُحكَمِ: وقولُ أَبي خِراشٍ الهُذَلِيِّ:(فَلَو كانَ سَلْمى جارَهُ أَو أَجارَهُ .

رِياحُ بنُ سَعْدٍ رَدَّهُ طائرٌ كَهْلُ) قَالَ: لمْ يُفَسِّرْه أَحَدٌ، وَقد يُمكن أَن يكونَ جعلَهُ كَهلاً مُبالَغَةً فِي الشِّدّةِ.

ومِمّا يُستَدرَكُ عَلَيْهِ: كَواهِلُ اللَّيلِ: أَوائلُه إِلَى أَوساطِهِ، وَهُوَ مَجازٌ.

وبَنو صاهِلَةَ بنِ كاهِلِ بنِ الحارِثِ بنِ تميمِ بنِ سعدِ بنِ هُذَيْلٍ: قبيلَةٌ، وَيُقَال لَهُم: الكاهِلِيُّونَ، بِكَسْر الهاءِ، وقَيَّدَه الوَقْشِيُّ هَكَذَا: كاهَل، بِفَتْح الهاءِ، كأَنَّه سُمِّيَ بالفِعلِ من كاهَلَ يُكاهِلُ، كَذَا فِي الرَّوضِ، وَفِي المُقدّمة لِابْنِ الجَوّانِيِّ، وهم أَفصَحُ العَرَبِ، قَالَ: وبلغَني أَنَّ بَطناً مِنْهُم مُقيمونَ إِلَى الْآن على اللُّغَةِ السّالِمَةِ من اللّحْنِ والتَّغَيُّرِ والفسادِ، وَمِنْهُم سيِّدُنا عبدُ الله بنُ مَسعودِ بنِ غافِلِ بنِ حبيبِ بنِ شَمْخِ بنِ قارِ بنِ مخزومِ بنِ صاهِلَةَ.

وكاهِلُ بنُ عُذْرَةَ بنِ سعدِ هُذَيْمٍ: قبيلَةٌ أُخرى، أَوردَه ابنُ الأَثيرِ.