معنى لوط

لاطَ٢ يَلوط، لُطْ، لِواطًا ولِواطةً، فهو لائط • لاطَ فلانٌ: فعل ما كان يفعل قومُ لوطٍ من مباشرة الذُّكور.

لاطَ١/ لاطَ بـ يلوط، لُطْ، لَوْطًا، فهو لائط، والمفعول مَلوط • لاطَ الشَّخْصُ الحوضَ أو الحائطَ: طلاه بالطِّين والجصّ.

• لاطَ الشَّيءَ بالشّيء: ألصقه به.

• لاطَ المنظرُ الطَّبيعيُّ بقلبه: لصِق به وأحبَّه.

لاوطَ يلاوط، مُلاوَطةً، فهو مُلاوِط • لاوطَ فلانٌ: لاطَ٢، عمِل عَمَل قومِ لوط من مباشرة الذُّكور.

لِواط [مفرد]: ١ - مصدر لاطَ٢.

٢ - شذوذ جنسيّ بين رجلين.

لوَّطَ يلوّط، تلويطًا، فهو مُلوِّط، والمفعول مُلوَّط • لوَّطه بالطِّيب: لطّخه به.

لُوط [مفرد]: نبيٌّ، من أنبياء الله، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام، ودعا قومَه إلى طاعة الله والبُعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرِّجال شهوة من دون النساء، ولكنهم عصوه وهدّدوه بالطّرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها " {وَلُوطًا ءَاتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} " ° آل لُوط: أتباعه أو ابنتاه.

لائط [مفرد]: اسم فاعل من لاطَ١/ لاطَ بـ ولاطَ٢.

لُوطيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى لُوط: مَنْ يعمل عمل قوم لوط من مباشرة الذُّكور؛

شاذّ جنسيًّا ° اللُّوطيَّة: اللِّواط.

لَوْط [مفرد]: مصدر لاطَ١/ لاطَ بـ.

لِواطة [مفرد]: ١ - مصدر لاطَ٢.

٢ - لِواط؛

شذوذ جنسيّ بين رجلين.

لْوَطْء فِي مَاء أَو دم وَالثَّوْب وَغَيره ابتل من الْعرق واتسخ وَالرجل من الطين ت

(اسْتَلَاطَهُ) أَلْزَقَهُ بِنَفْسِهِ وَفِي الْحَدِيثِ: «اسْتَلَطْتُمْ دَمَ هَذَا الرَّجُلِ» أَيِ اسْتَوْجَبْتُمْ.

وَ (لُوطٌ) اسْمٌ يَنْصَرِفُ مَعَ الْعُجْمَةِ وَالتَّعْرِيفِ وَكَذَا نُوحٌ، وَيَلْزَمُ صَرْفُهُمَا لِمُقَاوَمَةِ خِفَّتِهِمَا أَحَدَ السَّبَبَيْنِ بِخِلَافِ هِنْدٍ وَدَعْدٍ فَإِنَّكَ مُخَيَّرٌ فِيهِ بَيْنَ الصَّرْفِ وَعَدَمِهِ.

* ومنهل وردته التقاطا (لم ألق إذ وردته فراطا * إلا الحمام الورق والغطاطا:)[لوط] الكسائي: لاط الشئ بقلبي يَلوطُ ويَليطُ.

يقال: هو أَلْوَطُ بقلبي وأَلْيَطُ، وإنِّي لأجِدُ له في قلبي لَوْطاً ولَيْطاً، يعني الحُبَّ اللازقَ بالقلب.

وهذا أمرٌ لا يَلْتاطُ بصَفَري، أي لا يَلصَق بقلبي.

ويقال: اسْتَلاطوهُ، أي ألزَقوه بأنفسهم.

وفي الحديث: " اسْتَلَطْتُمْ دَمَ هذا الرجل " أي استوجبتم.

ولُطْتُ الحوضَ بالطين لَوْطاً، أي مَلَطته به وطيَّنته.

واللَوْطُ: الرِداءُ.

يقال: لبس لوطيه.

ولوط: اسم ينصرف مع العجمة والتعريف.

وكذلك نوح.

وإنما ألزموهما الصرف لان الاسم على ثلاثة أحرف أوسطه ساكن، وهو على غاية الخفة، فقاومت خفته أحد السببين.

وكذلك القياس في هند ودعد، إلا أنهم لم يلزموا الصرف في المؤنمث وخيروك فيه بين الصرف وتركه.

لوط] الكسائي: لاط الشئ بقلبي يَلوطُ ويَ

لاط الحوض: مدره لئلا ينشف الماء.

وفي الحديث: " الولد ألوط ": ألصق بالقلب.

وقال عبيد بن أيوب العنبري:وطال احتضاني السيف حتى كأنما .

يلاط بكشحي غمده وجمائلهيريد كأنه مخلوق مني.

وفلان مستلاط: دعي.

واستلاط ولداً ليس منه: ادعاه.

قال:وهل كنت إلا بهثةً فاستلاطها .

شقيٌّ من الأقوام وغدٌ ملحّقالبهثة: ولد البغي: ومن المجاز: " لا يلتاط بصفرى " أي لا أحبه.

لُوطٌ، بالضم: من الأنبياءِ، عليهمُ الصلاة والسلامُ، مُنْصَرِفٌ مع السَّبَبَيْنِ لسُكونِ وسَطِه.

ولاطَ: عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِه،كلاوَطَ وتَلَوَّطَ،وـ الحَوْضَ،وـ به: طَيَّنَه،وـ الشيءُ بقَلْبِي يَلُوطُ ويَلِيطُ لَوْطاً ولَيْطاً: حُبِّبَ إليه، وألْصِقَ،وـ فلاناً بِسَهْمٍ أو بِعَيْنٍ: أصابَه به،وـ فلاناً بفلانٍ: ألْحَقَهُ به،وـ الشيءَ: أخْفاهُ،وـ في الأمرِ لاطاً: ألَحَّ،وـ الله تعالى فلاناً لَيْطاً: لَعَنَه، ومنه: شَيطانٌ لَيْطانٌ، أو هو إِتْباعٌ.

واللَّوْطُ: الرِّداءُ، والرَّجُلُ الخفيفُ المُتَصَرِّفُ، والرِّبا،كاللِّياطِ، والشيءُ اللازِقُ، مَصْدَرٌ يُوصفُ به.

والتاطَهُ: ادَّعاهُ وَلَداً وليس له،كاسْتَلاطَهُ،وـ حَوْضاً: لاطَه لِنَفْسِه،وـ بِقَلْبِي: لَصِقَ.

واللَّوِيطَةُ: طعامٌ اخْتَلَطَ بعضُه ببعضٍ.

واللِّيطَةُ، بالكسر: قِشْرُ القَصَبَةِ والقَوْسِ والقَناةِج: لِيطٌ ولِياطٌ، بكسرهما، وألْياطٌ.

واللَّيْطُ: اللَّوْنُ، ويُكْسَرُ، وبالكسر: الجِلْدُ، والسَّجِيَّةُ، وقِشْرُ كلِّ شيءٍ.

وككِتابٍ: الكِلْسُ، والجِصُّ، والسَّلْحُ.

والتَّلْيِيطُ: الإِلْصاقُ.

وما يَلِيطُ به النَّعِيمُ: ما يَليِقُ.

• لَهَطَه، كمَنَعه: ضَرَبَهُ بالكَف مَنْشُورَةً،وـ بسَهْمٍ: رَماهُ به،وـ الثَّوْبَ: خاطَه،وـ به الأرضَ: صَرَعَه،وـ الأُمُّ به: ولَدَتْه.

ولَهْطَةٌ مِن الخَبَرِ: ما تَسْمَعُه ولم تَسْتَحِقَّه ولم تُكَذِّبْهُ.

وألْهَطَتْ فَرْجَها بماءٍ: ضَرَبَتْه به.

• الكَشْطُ: رَفْعُكَ شيئاً عن شيء قد غَشَّاهُ.

{وإذا السَّماءُ كُشِطَتْ}: قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ.

وكَشَطَ الجُلَّ عن الفرسِ: كشَفَه.

وككِتابٍ: الانْكِشافُ، كالانكشاطِ، والجِلْدُ المَكشوطُ رُبَّما غُشِّيَ به عليها، يقالُ: ارْفَعْ كِشاطَها لِأَنْظُرَ إلى لَحْمِها، وهذا خاصٌّ بالجَزورِ.

والكَشَطَةُ، محركةً: أربابُ الجَزورِ المَكْشوطَة.

وانْكَشَطَ الرَّوْعُ: ذَهَبَ.

• الكَلْطَةُ: عَدْوُ الأقْزَلِ أو المَقْطوعِ الرِّجْلِ.

وكَلَطَةُ، محرّكَةً: ابنٌ للفَرَزْدَقِ.

والكُلُطُ، بضمتينِ: الرِّجالُ المُتَقَلِّبونَ فَرَحاً ومَرَحاً.

فَصْلُ اللاّم• لَأطَه، كمَنعه: أمَرَه بأمْرٍ فألَحَّ عليه،وـ بسَهْمٍ: أصابَه به، واقْتَضاه فألَحَّ عليه، وأتْبَعَه بَصَرَه فلم يَصْرِفْه حتى تَوارَى،وـ بالعَصا: ضَرَبَه،وـ في مُرورِه: مَرَّ فارّاً مُسْتَعْجِلاً لا يَلْتَفِتُ،وـ عليه: اشْتَدَّ.

لوط: أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ (سورة هود من الآية/ ٨٠) .

وأركان [الجمل] (الرجل) : قواه في أعضائه، ويقال: قوائمه.

ورجل رَكينٌ: لوط: لاط فلان في هذا الأمر لَوْطاً شديداً،

لوط:اللاَّطُ: الإِلْحَاحُ في الأمْرِ، لاطَ يَلُوْطُ.

واللَّوْطُ: مَدْرُ الحَوْضِ لئلاَّ يَنْشفَ الماءُ، لُطْتُ الحَوْضَ لَوْطاً.

والْتَاطَ حَوْضاً: إذا لاطَهُ لنَفْسِه.

واللِّيَاطُ: ما يُلاطُ به المَكَانُ من طِيْنٍ (من الطين).

واللَّوْطُ: الرِّدَاءُ، لَبِسَ فلانٌ لَوْطَيْهِ: أي ثَوْبَيْه.

والالْتِيَاطُ: أنْ يَلْتَاطَ الإِنْسَانُ وَلَداً لَيْسَ منه (فيه (ولم تنقط الياء)، وفي م وك: فيه، وفي العين والعباب والقاموس: ليس له، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا) فَيَدَّعِيه، والاسْتِلاطَةُ مِثْلُه.

واسْتَلاطَتِ الأرْضُ بالنَّبَاتِ: اعْتَمَّتْ به.

ولُوْطُ النَّبِيُّ-صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّم (لم ترد كلمة (وسلم) في م) -.

ولاطَ حُبُّه بقَلْبِي يَلِيْطُ ويَلُوْطُ.

وهو أَلْوَطُ بالقَلْبِ منكَ وأَلْيَطُ.

ولاطَ يَلُوْطُ: إذا لَزِقَ.

وفي قَلْبِه لَوْطَةٌ: أي مَوَدَّةٌ.

ولاطَهُ اللهُ: بمَعْنى لَعَنَه.

واللِّيَاطُ: السَّلْحُ.

لوط: {إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} (الأعرَاف: ٨٢) أَي يتنزهون عَن إتْيَان الذُّكران.

وَيُقَ لوط: أَو تُتُبِّعت أسفارهم بِالْحِجَارَةِ، يَعْنِي الْمُسَافِر مِنْهُم يَقُول: رُمُوا بِالْحِجَارَةِ حَيْثُ كَانُوا فألحقوا بِأَهْل الْمَدِينَة.

يُقَ

لوط: لَاطَ الحوْضَ بِالطِّينِ لَوْطاً: طَيَّنه، والتاطَه: لاطَه لِنَفْسِهِ خَاصَّةً.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: لَاطَ فُلَانٌ بالحوْض أَي طَلاه بالطِّين وملَّسه بِهِ، فَعَدَّى لَاطَ بِالْبَاءِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا نادِر لَا أَعرفه لِغَيْرِهِ إِلا أَن يَكُونَ مِنَ بَابِ مَدَّه ومَدَّ بِهِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ فِي الَّذِي سأَله عَنْ مَالِ يَتِيم وَهُوَ والِيه أَيُصِيب مِنْ لَبَنِ إِبله؟

فَقَالَ: إِن كُنْتَ تَلُوط حَوْضَها وتَهْنَأُ جَرْباها فأَصِبْ مِنْ رِسْلها؛

قَوْلُهُ تلُوط حوضَها أَراد باللَّوْطِ تَطْيِينَ الْحَوْضِ وإِصْلاحَه وهو تَلِطُّ الناقةُ بِذَنَبِهَا إِذا امْتَنَعَتْ عَلَى الْفَحْلِ أَن يضْربها وَسَدَّتْ فَرْجَهَا بِهِ، وَقِيلَ: أَراد تَوارَتْ وأَخْفت شَخْصَهَا عَنْهُ كَمَا تُخْفِي الناقةُ فرجَها بِذَنَبِهَا.

ولطَّتْ الناقةُ بِذَنَبِهَا تَلِطُّ لَطّاً: أَدخلته بَيْنَ فَخْذَيْهَا؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لقَيْسِ بْنِ الخَطِيم:لَيالٍ لَنا، وُدُّها مُنْصِبٌ، .

إِذا الشَّوْلُ لَطَّتْ بأَذْنابِهاولَطَّ البابَ لَطّاً: أَغْلَقه.

ولَطَطْتُ بِفُلَانٍ أَلُطُّه لَطّاً إِذا لَزِمْته، وَكَذَلِكَ أَلْظَظْتُ بِهِ إِلْظاظاً، والأَول بِالطَّاءِ، رَوَاهُ أَبو عُبيد عَنْ أَبي عُبيدةَ فِي بَابِ لُزومِ الرَّجلِ صَاحِبَهُ.

ولَطَّ بالأَمر يَلِطُّ لَطًّا: لَزِمَه.

وَلَطَطْتُ الشيءَ: أَلصَقْتُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:تَلُطُّ حوْضها؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا جَاءَ فِي الموطّإِ، واللَّطُّ الإِلصاق، يُرِيدُ تُلْصِقُه بِالطِّينِ حَتَّى تسُدّ خَلَلَه.

واللَّطُّ: العِقْدُ، وَقِيلَ: هُوَ القِلادةُ مِنْ حَبِّ الحنْظَلِ المُصَبَّغ، وَالْجَمْعُ لِطاطٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِلى أَميرٍ بالعِراق ثَطِّ، .

وجْهِ عَجُوزٍ حُلِّيَتْ فِي لَطِّ،تَضْحَكُ عَنْ مِثْلِ الَّذِي تُغَطِّيأَراد أَنها بَخْراء الفَمِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:جَوارٍ يُحَلَّيْنَ اللِّطاطَ، يَزِينُها .

شَرائحُ أَحوافٍ مِنَ الأَدَمِ الصِّرفِواللَّط: قِلادة.

يُقَالُ: رأَيت فِي عُنقها لَطّاً حسَناً وكَرْماً حسَناً وعِقْداً حسَناً كُلُّهُ بِمَعْنًى؛

عَنْ يَعْقُوبَ.

وَتُرْسٌ مَلْطُوطٌ أَي مَكْبُوب عَلَى وَجْهِهِ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤيّةَ:صَبَّ اللَّهِيفُ لَهَا السُّبُوبَ بطَغْيةٍ، .

تُنْبي العُقابَ، كَمَا يُلَطُّ المِجْنَبُتُنْبي العُقاب: تَدْفعُها مِنْ مَلاستها.

والمِجْنب: التُّرْس؛

أَراد أَن هَذِهِ الطَّغْية مِثْلُ ظَهْرِ التُّرْسِ إِذا كبَبْتَه.

والطَّغْيةُ: الناحيةُ مِنَ الجبَل.

واللِّطاطُ والمِلْطاطُ: حَرْفٌ مِنْ أَعْلَى الْجَبَلِ وَجَانِبِهِ.

ومِلطاطُ الْبَعِيرِ: حَرْف فِي وَسَطِ رأْسه.

والمِلْطاطانِ: ناحِيتا الرأْس، وَقِيلَ: مِلْطاطُ الرأْس جُمْلته، وَقِيلَ جِلْدته، وَكُلُّ شِقّ مِنَ الرأْس مِلْطاط؛

قَالَ: والأَصل فِيهَا مِنْ مِلْطاط الْبَعِيرِ وَهُوَ حَرْفٌ فِي وَسَطِ رأْسه.

والمِلْطاطُ: أَعلى حَرْفِ الْجَبَلِ وصَحْنُ الدَّارِ، وَالْمِيمُ فِي كُلِّهَا زَائِدَةٌ؛

وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:يَمْتَلِخُ العَيْنينِ بانْتِشاطِ، .

وفَرْوةَ الرّأْسِ عَنِ المِلْطاطِوَفِي ذِكْرِ الشِّجاج: المِلْطاط وَهِيَ المِلْطاء والمِلْطاط طَرِيقٌ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:نحنُ جَمَعْنا الناسَ بالمِلْطاطِ، .

فِي وَرْطةٍ، وأَيُّما إِيراطِوَيُرْوَى:فأَصْبَحُوا فِي ورْطةِ الأَوْراطِوَقَالَ الأَصمعي: يَعْنِي سَاحِلَ الْبَحْرِ.

والمِلْطاطُ: حافةُ الوادِي وشَفِيرُه وساحِلُ الْبَحْرِ.

وَقَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ: هَذَا المِلْطاطُ طَريقُ بَقِيّةِ الْمُؤْمِنِينَ هُرّاباً مِنَ الدَّجّالِ، يَعْنِي بِهِ شَاطِئَ الفُراتِ، قَالَ: وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.