معنى لوم

لامَ يَلوم، لُمْ، لَوْمًا، فهو لائم، والمفعول مَلوم • لامَه: عذَله، كدَّره بكلامٍ لما قام به من عمل أو قول غير مُلائمين، أنّبَه ووبّخه وآخَذَه "لامه على عدم احترام المواعيد- لا تأخذه لَوْمَةُ لائمٍ في الحقّ- لا تَلُمْ كفِّي إذا السَّيف نبا .

صحَّ منّي العزمُ والدّهرُ أبى- {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ} ".

لوَّمَ يلوّم، تلويمًا، فهو مُلوِّم، والمفعول مُلوَّم • لوَّمه أبوه: عذَله، وبّخه.

إلامة [مفرد]: مصدر ألامَ.

لاومَ يلاوم، مُلاومَةً، فهو مُلاوِم، والمفعول مُلاوَم • لاوم الشَّخصُ زميلَه: لام أحدُهما الآخرَ، عاتب أحدُهما الآخرَ.

تلاومَ يتلاوم، تلاوُمًا، فهو مُتَلاوِم • تلاوم القومُ: لام بعضُهم بعضًا، عاتب بعضهم بعضًا " {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاَوَمُونَ} ".

ألامَ يُليم، ألِمْ، إلامةً، فهو مُلِيم، والمفعول مُلام (للمتعدِّي) • ألام الشَّخصُ: أتى بما يستحقّ اللَّوْمَ عليه " {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ} ".

• ألام الرَّجُلَ: لامه، كدّره بكلام لما قام به من عمل أو قول غير ملائمين.

لائم [مفرد]: ج لائمون ولُوَّام ولُوَّم: اسم فاعل من لامَ ° لا يخشى في الحقّ لَوْمَة لائم.

لَوْم [مفرد]: مصدر لامَ ° ينزل عليه باللّوم والتقريع: أي يسلقه بلسانه.

مَلوم [مفرد]: ١ - اسم مفعول من لامَ.

٢ - مَنْ يأتي بما يلام أو يوبَّخ عليه، مستحقّ للّوْم " {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ}: مستحقّ للّوم".

لَوْمَة [مفرد]: ج لَوْمات ولَوَمات: ١ - اسم مرَّة من لامَ: "تناهى عن فعْل السُّوء من لَوْمةٍ واحدة".

٢ - ما يُلام أو يوبَّخ عليه الإنسانُ " {يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ} ".

لائمة [مفرد]: ج لائمات ولَوَائِمُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل لامَ.

٢ - لوم وعذل، عتاب "استحقّ اللائمةَ- أنحى عليه باللائمة: انهال عليه باللّوم والتوبيخ".

مَلامة [مفرد]: ج ملامات (لغير المصدر) ومَلاوِمُ (لغير المصدر): ١ - مصدر ميميّ من لامَ.

٢ - لائمة، لوم وعذل وعتاب.

لَوَّام [مفرد]: صيغة مبالغة من لامَ: كثير اللَّوْم والعَذْل والعتاب ° النَّفْسُ اللَّوَّامة: التي تلوم صاحبها لَوْمًا شديدًا على ارتكاب الشَّرِّ أو التَّقصير في عمل الخير.

مُليم [مفرد]: مَلوم، مذنب، مَنْ يأتي بما يلام أو يوبّخ عليه من قول أو فعل " {فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ} ".

(لوم) الْجَمَاعَة (الململم) رجل ململم وجمل ململم مَجْمُوع بعضه إِلَى بعض وَشعر ململم مدهون (الململمة) يُقَال كَتِيبَة ململمة مجتمعة مضموم بَعْضهَا إِلَى بعض وناقة ململمة غَلِيظَة كَثِيرَة اللَّحْم معتدلة الْخلق وصخرة ململمة مستديرة صلبة ضرْعهَا عِنْد الرَّضَاع بِفِيهِ ليرضع (لهز) فلَانا ضربه بِجمع كَفه فِي لهازمه ورقبته (اللاهز) الْجَبَل أَو الأكمة يضران بِالطَّرِيقِ(اللهاز) رقْعَة يضيق بهَا المحور الْوَاسِع كاللكاز يُقَال ضيق البكرة باللهاز (اللهز) الشَّديد (اللهزة) اللهزمة (الملهز) الضَّارِب بِجمع الْكَفّ فِي اللهازم والرقبة (الملهوز) الْمُجْتَمع الْخلق (لهزم) فلَانا أصَاب لهزمته والشيب خديه خالطهما وَيُقَال لهزمه الشيب (اللهزمة) عظم ناتئ فِي اللحى تَحت الحنك وهما لهزمتان (ج) لهازم (

(اللَّوْمُ) الْعَذْلُ تَقُولُ: (لَامَهُ) عَلَى كَذَا مِنْ بَابِ قَالَ، وَ (لَوْمَةً) أَيْضًا فَهُوَ (مَلُومٌ) .

وَ (لَوَّمَهُ) أَيْضًا مُشَدَّدٌ لِلْمُبَالَغَةِ.

وَ (اللُّوَّمُ) جَمْعُ (لَائِمٍ) كَرَاكِعٍ وَرُكَّعٍ.

وَ (اللَّائِمَةُ) الْمَلَامَةُ يُقَالُ: مَا زِلْتُ أَتَجَرَّعُ فِيكَ (اللَّوَائِمَ) .

وَ (الْمَلَاوِمُ) جَمْعُ (مَلَامَةٍ) .

وَ (أَلَامَ) الرَّجُلُ أَتَى مَا يُلَامُ عَلَيْهِ.

وَفِي الْمَثَلِ: رُبَّ لَائِمٍ (مُلِيمٌ) .

أَبُو عُبَيْدَةَ: (أَلَامَهُ) بِمَعْنَى لَامَهُ.

وَ (تَلَاوَمُوا) أَيْ لَامَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

وَرَجُلٌ (لُومَةٌ) يَلُومُهُ النَّاسُ وَ (لُوَمَةٌ) بِفَتْحِ الْوَاوِ يَلُومُ النَّاسَ.

وَ (التَّلَوُّمُ) الِانْتِظَارُ وَالتَّمَكُّثُ.

فإنه لما وقف على الهاء نقل حركتها إلى ما قبلها.

[لوم] اللَوْمُ: العَذْلُ.

تقول: لامَهُ على كذا لَوْماً ولَوْمَةً، فهو مَلومٌ.

ولَوَّمَهُ شدِّد للمبالغة.

واللُوَّمُ: جمع لائم، مثل راكع وركع.

واللائمة: الملامة، وكذلك اللومى على فُعْلى.

يقال: ما زلت أتجرّع فيك اللَوائِمَ.

والمَلاوِمُ: جمع المَلامَةِ.

واللامَةُ: الأمر يُلامُ عليه.

وألامَ الرجلُ، إذا أتى بما يُلامُ عليه.

يقال لامَ فلانٌ غيرَ مُليمٍ.

وفي المثل: " رُبَّ لائِمٍ مُليم ".

قال الشاعر (هي أم عمير بن سلمى الحنفي) :ومن يَخْذَلْ أخاه فقد ألاما (تعد معاذرا لا عذر فيها:) * واسْتَلامَ الرجل إلى الناس، أي اسْتَذَمَّ.

أبو عبيدة: يقال ألَمْتُهُ بمعنى لُمْتُهُ.

وأنشد لمَعْقِل بن خويلد الهذَلي: حَمِدْتُ اللهَ أن أمْسى رَبيعٌ بدارِ الذُلِّ (" بدار الهون ") مَلْحِيًَّا مُلاما والمُلاوَمَةُ: أن تَلومَ رجلاً ويَلومُكَ.

وتَلاوَموا: لامَ بعضُهم بعضاً.

ورجلٌ لومَةٌ: يَلومُهُ الناس.

ولُوَمَةٌ: يلوم الناس، مثل هزأة وهزأة.

والتلوم: الانتظار والتمكث.

ولامُ الإنسان: شَخصُه، غير مهموز.

وقال الراجز: مَهْرِيَّة تَخْطُرُ في زمامها لم يبق منها السير غير لامها واللام من حروف الزيادات، وهى على ضربين: متحركة وساكنة.

فأما الساكنة فعلى ضربين، وأما اللامات المتحركة فهى ثلاث: لام الامر ولام التوكيد ولام الاضافة.

فأما لام الامر كقولك ليقم زيد، تأمر بها الغائب، وربما أمروا بها المخاطب.

وقرئ: (فبذلك فلتفرحوا) بالتاء.

وقد يجوز حذف لام الامر في الشعر فتعمل مضمرة، كقول متمم بن نويرة: على مثل أصحاب البعوضة فاخمشى لك الويل حر الوجه أو يبك من بكى أراد: ليبك، فحذف اللام.

وكذلك لام أمر المواجه، قال الشاعر: قلت لبواب لديه دارها تئذن فإنى حمؤها وجارها أراد لتأذن فحذف اللام، وكسر التاء على لغة من يقول أنت تعلم.

وأما لام التوكيد فعلى خمسة أضرب: منها لام الابتداء، كقولك لزيد أفضل من عمرو.

ومنها التى تدخل في خبر إن المشددة والمخففة، كقوله تعالى: (إن ربك لبالمرصاد) ، وقوله سبحانه: (وإن كانت لكبيرة) .

ومنها التى تكون جوابا للو ولولا، كقوله تعالى: (لولا أنتم لكنا مؤمنين) وقوله تعالى: (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا) .

ومنها التى تكون في الفعل المستقبل المؤكد بالنون، كقوله: (ليسجنن وليكونن من الصاغرين) .

ومنها لام جواب القسم.

وجميع لامات التوكيد تصلح أن تكون جوابا للقسم، كقوله تعالى: (وإن منكم لمن ليبطئن) ، فاللام الاولى للتوكيد، والثانية جواب، لان القسم جملة توصل بأخرى وهى المقسم عليه لتؤكد الثانية بالاولى.

ويربطون بين الجملتين بحروف يسميها النحويون جواب القسم، وهى إن المكسورة المشددة، واللام المعترض بها، وهما بمعنى واحد، كقولك: والله إن زيدا خير منك، ووالله لزيد خير منك، وقولك: والله ليقومن ريد.

إذا أدخلوا لام القسم على فعل مستقبل أدخلوا في آخره النون شديدة أو خفيفة لتأكيد الاستقبال وإخراجه عن الحال لا بد من ذلك.

ومنها إن الخفيفة المكسورة وما، وهما بمعنى، كقولك: والله ما فعلت، ووالله إن فعلت بمعنى.

ومنها لا، كقولك: والله لا أفعل.

لا يتصل الحلف بالمحلوف إلا بأحد هذه الحروف الخمسة.

وقد تحذف وهى مرادة.

وأما لام الاضافة فعلى ثمانية أضرب: منها لام الملك كقولك: المال لزيد.

ومنها لام الاختصاص، كقولك: أخ لزيد.

ومنها لام الاستغاثة، كقوله الشاعر (هو الحاث بن حلزة، كما في اللسان (لوم)) : يا للرجال ليوم الاربعاء أما ينفك يحدث لى بعد النهى طربا واللامان جميعا للجر، ولكنهم فتحوا الاولى وكسروا الثانية ليفرقوا بين المستغاث به والمستغاث له.

وقد يحذفون المستغاث به ويبقون المستغاث له يقولون يا للماء يريدون يا قوم للماء، أي للماء أدعوكم.

فإن عطفت على المستغاث به بلام أخرى كسرتها، لانك قد أمنت اللبس بالعطف كقول الشاعر (صواب إنشاده، والبيت بكامله.

يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب) :يا للرجال وللشبان للعجب * وقول الشاعر مهلهل: يا لبكر أنشروا لى كليبا يا لبكر أين أين الفرار استغاثة.

وقال بعضهم: أصله يا آل بكر فخفف بحذف الهمزة، كما قال جرير: قد كان حقا أن نقول لبارق يا آل بارق فيم سب جرير ومنها لام التعجب مفتوحة، كقولك: يا للعجب.

والمعنى يا عجب احضر فهذا أوانك.

ومنها لام العلة بمعنى كى، كقوله تعالى: (لتكونوا شهداء على الناس) ، وضربته ليتأدب، أي لكى يتأدب ولاجل التأدب.

ومنها لام العاقبة كقول الشاعر لوم.

وفي الحديث: " ليتزوج الرجل لمته من النساء " أي شكله ومثله، والهاء عوض من الهمزه الذاهبة من وسطه.

واللئم، بالكسر: الصلح والاتِّفاق بين الناس.

وأنشد ثعلبٌ: إذا دُعِيَتْ يوماً نُمَيْرُ بن غالِبٍ رأيتَ وُجوهاً قد تَبَيَّنَ

رجل لوّام ولوّامة ولومة، ولامه على فعله.

وأنت ألوم من فلان: أحق بأن تلام، وهو ملوم وملوّم ومليم ومستليم، وقد ليم ولوّم: أكثر لومه، وألام واستلام: استحق اللوم.

واستلام إلى ضيفه إذا لم يحسن إليه.

قال القطاميّ:ومن يكن استلام إلى ثويّ .

فقد أكرمت يا زفر المتاعاأي الزاد وما يمتذع به الضيف.

وتلوّم نفسه: استزادها.

وأنحى عليه باللائمة وباللوائم وباللّوماء.

وتلوّم على الأمر: تلبّث عليه، وتلوذم عليّ قليلاً.

قال عنترة:فوقفت فيها ناقتي وكأنها .

فدن لأقضي حاجة المتلوم

لومُ: الجماعةُ.

وألُمَّ: هَلُمَّ.

وألَمَّ يَفْعَلُ: كادَ.

ولِمَ، بكسر اللام وفتح الميم: يُسْتَفْهَمُ به، وأصْلُه: ما، وُصِلَتْ بلامٍ،ولَكَ أن تُدْخِلَ الهاءَ، فتقولَ: لِمَهْ.

و"إنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الربيعُ ما يَقْتُل حَبَطاً أو يُلِمُّ" أي: يَقْرُبُ من ذلك.

وحَيٌّ وجَيْشٌ لَمْلَمٌ: كثيرٌ مُجْتَمِعٌ.

ولَمْلَمَ الحَجَرَ: أدارَهُ.

والْتَمَّ: زارَ.

• اللَّوْمُ واللَّوْماءُ واللَّوْمَى واللائمةُ: العَذْلُ.

ولامَ لَوْماً ومَلاماً ومَلامةً، فهو مَليمٌ ومَلومٌ وألامَه، ولَوَّمَه للمُبالغةِ، فالْتَامَ هو.

وقَوْمٌ لُوَّامٌ ولُوَّمٌ ولُيَّمٌ.

واللَّوَمُ، محركةً: كثْرَةُ العَذْلِ.

ولاوَمْتُه: لُمْتُهُ ولامَني، وتَلاوَمْنا كذلك.

وألامَ: أتَى ما يُلامُ عليه، أو صارَ ذا لائمَةٍ.

واسْتَلامَ إليهم: أتاهُم بما يَلومونَهُ.

ورجلٌ لُومَةٌ، بالضم: مَلومٌ.

وكهُمَزَةٍ: لَوَّامٌ.

وجاءَ بِلَوْمَةٍ، بالفتح،ولامَةٍ: ما يُلامُ عليه.

وتَلَوَّمَ في ا

لوم: اللَّوْم: المَلامةُ، والفعْلُ: لامَ يَلومُ.

ورَجُلٌ مَلُومٌ ومَ

لوم:اللَّوْمُ: المَلامَةُ ((ورجل لؤمة يحكي) إلى قوله

لوم: الَّذِي يُظْلم فَيُسْقى أَو يُشرب قبل أَن تُخرج زُبْدَته.

ورَوى أَبُو عُبيد، عَن أبي زيد فِي بَاب الرَّجل الذَّليل المُسْتَ لوم: السِّقاء يُلَفّ حَتَّى يَبْلغ أَوَان المَخْض.

وَقَالَ الأصمعيّ: راب الرَّجُل، إِذا اخْتلط أَمْرُه.

يُقَ لوم: اللَّيْث: اللّوْم: المَلامة، وَقد لامَ يَلُوم.

ورَجُلٌ مَلُوم ومَلِيم: قد اسْتَحَقّ اللَّومَ.

قَالَ: واللّوْماء: المَلامة.

واللّوْمَةُ: الشّهْدة.

قَالَ: واللاّمة، بِلَا همز، واللاّمُ: الهَوْل؛

قَالَ المُتَلَمِّس:ويكاد من لامٍ يَطير فؤادُهاقَالَ: وَقَالَ أَبُو الدُّقَيْق: اللاّم: القُرْب.

وَقَالَ أَبُو خيرة: اللاّم، من قَول الْقَائِل: لامٍ، كَمَا يَقُول الصائتُ: أيا أيا، إِذا سَمِعت الناقةُ ذَلِك طارت من حدّة قَلبهَا.

قَالَ: وَقَول أبي الدُّقَيْش أوْفق لمعْنى المتنكِّس فِي الْبَيْت؛

لِأَنَّهُ قَالَ:ويَكاد من لامٍ يَطير فُؤادُهاإِذْ مَرَّ مُكّاءُ الضُّحَى المُتَنكِّسُابْن الْأَعرَابِي: اللاّمُ: الشَّخْص فِي بَيت المتلمِّس.

يُقَ

(لوم):{يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ} [المائدة: ٥٤]"اللُومة -بالفتح والضم: الشَهْدة (= العسل ما دام لم يُعصَر من شمعه).

اللامُ: الشديد من كل شيء ".

° المعنى المحوري تحيز مع اشتداد: كما يتحيَّز العسلُ في عيون القُرْص، والعسل يتمطّط وهذا مستوى من التماسك والاشتداد، وكما يتماسك الشديد من الأشياء.

ومن معنوي هذا التماسك: "تلوَّمَ في الأمر: تمكَّث وانتظر وتلبَّث.

لي في الأمر لُومة -بالضم أي تلوُّم.

واللُوَامة- كرخامة: الحاجة (لأنها يراد ضمُّها وحَوْزها - انظر سأل) واللامُ: القرب " (اتصال كالتماسك).

ومن ذلك "اللَوْم: العَذْل " (تعنيف يردع عن التجاوز -فهو من الحضر في حيِّز ومَنْع التسيب) {فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ} [إبراهيم: ٢٢].

وكل ما في القرآن من التركيب

٤٦٩ - أَلامَالجذر:ل وممثال:أَلامه على فِعْلهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال أفعل بدلا من فَعَل.

المعنى:لامَه وعاتبه عليهالصواب والرتبة:-ألامَه على فِعْله [فصيحة]-لَامَه على فِعْله [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يثبتان صحة الاستعمال المرفوض، فالسماع لوروده في المعاجم؛

ففي اللسان: لُمْتُ الرجلَ وألمته بمعنى واحد، وفي المصباح: لامَه: عَذَله .

وألامه بالألف لغة «.

أما القياس فلأن مجمع اللغة المصري قاسه حديثًا، فقد أجاز مجيء» أَفْعَل «بمعنى» فَعَل" حَمْلاً على ورود نظائر لذلك في لغة العرب، وذكر أن الهمزة تكون حينئذ لتقوية المعنى وتأكيده.

٤١٨٧ - لامَ لِـالجذر:ل وممثال:لامَه لما جرىالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «لَامَ» لا يتعدّى بـ «اللام».

المعنى:عَذَله وعاتبهالصواب والرتبة:-لامَه على ما جَرَى [فصيحة]-لامَه لما جَرَى [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «لَامَ» في المعاجم بالمعنى المذكور متعديًا بحرف الجرّ «على»، كما ورد متعديًا بحرف الجرّ «في» في قوله تعالى: {فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ} يوسف/٣٢، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

ونيابة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على» جائز؛

لأن دلالة حرف الجرّ «على» في الاستعمال الأصلي هي التعليل، وهي نفس الدلالة الأصلية لحرف الجرّ «اللام»، فضلاً عن ورود تبادل «اللام» و «على» في أمثلة أخرى فصيحة، منها قوله تعالى: {وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} الحجرات/٢، قال ابن قتيبة: أي لا تجهروا عليه بالقول.

٤٨١١ - مُلَامٌالجذر:ل وممثال:أَنْت مُلامٌ على تَصَرُّفِكَالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء اسم المفعول من الثلاثي المزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-أنت مُلامٌ على تَصَرُّفِكَ [فصيحة]-أنت مَلُومٌ على تَصَرُّفِكَ [فصيحة] التعليق:لا خلاف على فصاحة الاستعمال الأول، فهو اسم مفعول من الثلاثي المجرَّد «لام»، أما المثال الثاني فهو استعمال فصيح أيضًا باعتباره اسم مفعول من الثلاثي المزيد بالهمزة «ألام» وهو لغة في «لام» كما ذكرت المعاجم.

(وانظر: أَلام).

لَّوْم.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: مَن لَا يَمَسكم مِنْ مملوكِيكم فأَطْعِموه مِمَّا تأْكلون؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا يُرْوَى بِالْيَاءِ مُنْقَلِبَةً عَنِ الْهَمْزَةِ، والأَصل لاءَمكم.

ولَأَمَ الشيءَ لَأْماً ولاءَمَه ولَأَّمَه وأَلْأَمَه: أَصلحه فالْتَأَمَ وتَلأَّمَ.

واللِّئْمُ: الصُّلْحُ، مَهْمُوزٌ.

ولاءَمْت بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ إِذا أَصلحت بَيْنَهُمَا.

وَشَيْءٌ لأْمٌ أَي مُلْتئِم.

ولَاءَمْت بَيْنَ الْقَوْمِ مُلاءَمَةً إِذا أَصلحتَ وَجَمَعْتَ، وإِذا اتَّفق الشَّيْئَانِ فَقَدِ التَأَمَا؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: هَذَا طعامٌ لَا يُلائِمُني، وَلَا تَقُلْ يُلاوِمُني، فإِنما هَذَا مِنَ اللَّوْم.

واللِّئْم: الصُّلح والاتفاقُ بَيْنَ النَّاسِ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:إِذا دُعِيَتْ يَوْماً نُمَيْرُ بنُ غَالِبٍ، .

رأَيت وُجوهاً قَدْ تَبَيَّنَ