معنى مدج

مُدَّجٌ، كقُبَّرٍ: سَمَكَةٌ بَحْرِيَّةٌ، وتُسَمَّى: المُشَّقَ.

• المُدْلُوجُ، بالضم: الدُّمْلُوجُ.

• تَمَذَّجَ البِطيخُ: نَضِجَ،وـ الإِناءُ: امْتَلأَ،وـ الشيءُ: انْتَفَخَ واتَّسَعَ.

ومَذَّجَهُ تَمْذِيجاً: وسَّعَهُ.

• مَذْحِجٌ، كمجلسٍ في: ذ ح ج، ووهِمَ الجوهريُّ في ذِكْرِه هنا، وإن نَسَبَهُ إلى سِيبويه.

• ال

مدج:مُهْمَلٌ عنده (لم يرد هذا التركيب في العين كما ذكر المؤلف، ولكن وردت رواية (المُدَّج) عن الليث في التهذيب واللسان والتكملة).

الخارزنجيُّ: المُدَّجُ -بوَزْنِ سُلَّمٍ-: سَمَكٌ.

مدج: مستعملة.

مدج: قَالَ اللَّيْث: مُدَّجٌ: اسْم سَمَكَة بجرية.

وَأَحْسبهُ معرَّباً.

مدج: اللَّيْثُ: مُدَّجٌ سَمَكَةٌ بَحْرِيَّةٌ، قَالَ: وأَحْسَبُهُ مُعَرَّباً؛

وأَنشد أَبو الْهَيْثَمِ فِي المدَّجِ:يُغْني أَبا ذَرْوَةَ عَنْ حانُوتِها، .

عَنْ مُدَّجِ السُّوقِ وأَنْزَرُوتِهاوَقَالَ: مُدَّجٌ سَمَكٌ اسْمُهُ متور .

وأَنْزَرُوتِها: يُرِيدُ عَنْزَرُوتِها.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ مُدَجِّجٍ، هُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ الْمَكْسُورَةِ، وادٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ الهجرة.

مذحج: مَذْحِجٌ مِثَالُ مَسْجِدٍ: أَبو قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ وَهُوَ مَذحِجُ بْنُ يُحابِرَ بْنِ مالكِ بْنُ زَيْدِ بنِ كهْلانَ بْنِ سبإٍ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: الْمِيمُ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ.

مرج: المَرْجُ: الْفَضَاءُ، وَقِيلَ: المَرْجُ أَرضٌ ذاتُ كَلإٍ تَرْعَى فِيهَا الدوابُّ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: أَرضٌ واسعةٌ فِيهَا نَبْتٌ كَثِيرٌ تَمْرُجُ فِيهَا الدوابُّ، وَالْجَمْعُ مُروجٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:رَعَى بِهَا مَرْجَ رَبيعٍ مَمْرَجاوَفِي الصِّحَاحِ: المَرْجُ الْمَوْضِعُ الَّذِي تَرعى فِيهِ الدوابُّ.

ومَرَجَ الدابَّةَ يَمْرُجُها إِذا أَرسلَها تَرعى فِي الْمَرْجِ.

وأَمْرَجَها: تَرَكَهَا تَذْهَبُ حَيْثُ شَاءَتْ، وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: مَرَجَ دَابَّتَهُ خَلَّاها، وأَمْرَجَها: رَعاها.

وإِبلٌ مَرَجٌ إِذا كَانَتْ لَا رَاعِيَ لَهَا وَهِيَ تَرْعَى.

وَدَابَّةٌ مَرَجٌ، لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ؛

وأَنشد:فِي رَبْرَبٍ مَرَجٍ ذَواتِ صَياصِيوَفِي الْحَدِيثِ وَذَكَرَ خَيْلَ المُرابِطِ، فَقَالَ:طَوَّلَ لَهَا فِي مَرْجٍ؛

المَرْجُ: الأَرضُ الواسعةُ ذاتُ نباتٍ كَثِيرِ تَمْرُجُ فِيهَا الدوابُّ أَي تُخَلَّى تَسْرَحُ مُخْتَلِطَةً حَيْثُ شَاءَتْ.

والمَرَجُ، بِالتَّحْرِيكِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ نَارٌ لَا دُخَانَ لَهَا خَلَقَ مِنْهَا الْجَانَّ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: خُلِقتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نورٍ وخُلِقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ؛

مارِجُ النَّارِ: لَهَبُها الْمُخْتَلِطُ بِسَوَادِهَا.

وَرَجُلٌ مَرّاجٌ: يَزيدُ فِي الحديثِ؛

وَقَدْ مَرَجَ الكَذِبَ يَمْرُجُه مَرْجاً.

وأَمْرَجَتِ الناقةُ، وَهِيَ مُمْرِجٌ إِذا أَلْقَتْ ولَدَها بعد ما صارَ غِرْساً ودَماً، وَفِي الْمُحْكَمِ: إِذا أَلقت ماءَ الفحل بعد ما يَكُونُ غِرْساً وَدَمًا؛

وَنَاقَةٌ مِمْراجٌ إِذا كَانَ ذَلِكَ عادتَها.

ومَرَجَ الرجلُ المرأَةَ مَرْجاً: نَكَحَها.

رَوَى ذَلِكَ أَبو الْعَلَاءِ يَرْفَعُهُ إِلى قُطْرُب، وَالْمَعْرُوفُ هَرَجَها يَهْرُجُها.

والمَرْجانُ: اللُّؤْلُؤُ الصِّغارُ أَو نحوُه، وَاحِدَتُهُ مَرْجانةٌ، قَالَ الأَزهري: لَا أَدري أَرُباعِيٌّ هُوَ أَم ثُلاثِيٌّ؛

وأَورده فِي رُبَاعِيِّ الْجِيمِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: المَرْجانُ البُسَّذُ، وَهُوَ جَوهَرٌ أَحمر، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنه صِغَارُ اللؤْلُؤِ كَمَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ؛

وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ حُجْر:أَذُودُ القَوافيَ عَنِّي ذِيادا، .

ذِيادَ غُلامٍ جَرِيٍّ جِيادا فأَعْزِلُ مَرْجانَها جانِباً، .

وآخُذُ مِنْ دُرِّها المُسْتَجاداوَيُقَالُ: إِنَّ هَذَا الشِّعْرَ لِامْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ حُجْر الْمَعْرُوفِ بالذائِدِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المَرْجانُ بَقْلةٌ رِبْعِيَّةٌ تَرْتَفع قِيسَ الذراعِ، لَهَا أَغْصان حُمْرٌ وَوَرَقٌ مُدَوَّرٌ عَرِيضٌ كَثِيفٌ جِدًّا رَطْبٌ رَوٍ، وَهِيَ مَلْبَنَةٌ، والواحِدُ كالواحدِ.

ومَرْجُ الخُطَباء: مَوْضِعٌ بخُراسان.

ومَرْجُ راهِطٍ بالشامِ؛

وَمِنْهُ يَوْمُ المَرْجِ لِمَرْوان بنِ الْحَكَمِ عَلَى الضحّاكِ بْنِ قَيْسٍ الفِهْريّ.

ومَرْجُ القَلَعَةِ، بِفَتْحِ اللَّامِ: مَنْزِلٌ بِالْبَادِيَةِ.

ومَرْجَةُ والأَمْراجُ: مَوْضِعانِ؛

قَالَ السُّلَيْكُ بْنُ السُّلَكةِ:وأَذْعَرَ كَلّاباً يَقُودُ كِلابَهُ، .

ومَرْجةُ لمَّا اقْتَبِسْها بِمقْنَبِوَقَالَ أَبو الْعِيَالِ الهُذَلي:إِنّا لَقِينا بَعْدَكم بدِيارِنا، .

مِنْ جانِبِ الأَمْراجِ، يَوْمًا يُسْأَلُأَراد يُسأَلُ عنه.

مزج: المَزْجُ: خَلْطُ المِزاجِ بِالشَّيْءِ.

ومَزْجُ الشرابِ: خَلْطُه بِغَيْرِهِ.

ومِزاجُ الشرابِ: مَا يُمْزَجُ بِهِ.

ومَزَجَ الشيءَ يَمْزُجُه مَزْجاً فامْتَزَجَ: خَلَطَه.

وشرابٌ مَزْجٌ: مَمْزُوجٌ.

وكلُّ نَوْعَيْنِ امْتَزَجا، فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ مِزْجٌ ومِزاجٌ.

ومِزاجُ البدَنِ: مَا أُسِّسَ عَلَيْهِ مِنْ مِرَّةٍ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: ومِزاجُ الجِسْمِ مَا أُسِّس عَلَيْهِ الْبَدَنُ مِنَ الدَّمِ والمِرّتَيْنِ والبَلْغَمِ.

والمِزْجُ والمَزْجُ: العَسَلُ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: الشَّهْدُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فجاءَ بِمِزْجٍ لَمْ يَرَ النَّاسُ مِثلَهُ؛

هُوَ الضَّحْكُ، إِلَّا أَنه عَمَلُ النَّحْلِقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: سمِّي مِزْجاً لِأَنه مِزاجُ كلِّ شرابٍ حُلْوٍ طُيِّبَ بِهِ، وسَمَّى أَبو ذُؤَيْبٍ الماءَ الذي تُمْزَجُ

حتّى تَمتلِىءَ) ، وهاذا نَقله الجوهريّ عَن أَبي الْحسن اللِّحيانيّ، وأَنشد:فَصبَّحَتْ قَلَيْذَماً هَمُومَايَزِيدُها مَخْجُ الدِّلَا جُمُومَا عَن الأَصمعيّ: مَخَجَ يَمْخَجُها مَخْجاً: .

عَن الأَصمعيّ: مَخَجَ يَمْخَجُها مَخْجاً: .

عَن أَبي عُبيد: قَالَ:صافِي الجِمامِ لم تَمَخَّجْه الدِّلَاأَي لم تُحرِّكْه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:تَمخَّجَ بالدَّلْوِ وتَمَاخَجَ، وتَمخَّجَها وتَماخَجَها: مثلُ مَخَجَها.

ومَخَجَ البِئْرَ ومَخَضَها بِمَعْنى واحدٍ.

ومَخَجَ البِئْرَ يَمْخَجُها مَخْجاً: أَلَحَّ عَلَيْهَا فِي الغَرْب.

[مدج]: سَمَكَةٌ بَحْرِيَّة) ، قَالَ اللّيث: وأَحسبه مُعرَّباً.

وأَنشد أَبو الْهَيْثَم فِي المُدَّج:يُغْنِى أَبَا ذرْوَةَ عَن حَانُوتِهاعَن مُدَّجِ السُّوقِ وأَنْزَرُوتِهاوَقَالَ: مُدَّجٌ: سَمَكٌ.

وأَنْزروتُها: يُرِيد عَنْزَرُوتها.

مُدْلِج: : مقلوب .

[مذج]: ، هاذه المادّة لم يَذكرها الجوهريّ وَلَا ابْن مَنْظُور.

تَمَذَّجَ تَمَذَّجَ مِنْهُ ، إِذا .

مذْحج: : أَبو قبيلةٍ من اليَمين، وَهُوَ مَذْحِجُ بن يُحَابِرَ بنِ مالِكِ بنِ زَيدِ بن كَهْلانَ بن سَبَإٍ، تقدّم بَيَانه وسبَق الكلامُ هُنَاكَ.

بِنَاء على أَن ميمه أَصليّة .

ورأَيت فِي هَامِش مَا نَصُّه: ذِكْرُه مَذْحِج خَطأُ من وَجهين: أَوَّلاً قَوْله: مَذْحُج مِثال مَسْجِد، يدلّ على أَنّ الْمِيم زَائِدَة، لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام جَعْفِر، بِكَسْر الفاءِ، وَفِيه مَفْعِل، مثل مَسْجِد، فدلّ على زِيَادَة الْمِيم؛

فَكَانَ الْوَاجِب أَن يُورِدهُ فِي .

وَإِن كَانَت الْمِيم أَصليّة كَمَا ذكره عَن سِيبَوَيْهٍ، فَكيف يُقَال: مثل مَسْجِد؟

وَثَانِيا إِذا ثَبت أَنّ الْمِيم أَصليّة، وَجبَ أَن يكون مثل جَعْفَرٍ، وَهَذَا لم يَقُلْه أَحدٌ.

بل تعرّض لِما أَوردَه سِيبَوَيْهٍ، فَإِنَّهُ قد رُوِيَ فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ فصحّفه بمَذْحِج.

وَمِيم أَصليّة، وَهُوَ اسْم مَوضِع.

وَذكر ابْن جِنّي فِي كِتَابه المُنْصِف كلَاما مثل هاذا فَقَالَ: وَقد قَالَ بعضُهم إنّ قبائلُ شَتَّى، مَذْحَجَت أَي اجْتَمعت.

فإنْ كَانَ هاطا ثَبْتاً فِي اللّغة، فَلَا بُدّ أَن تكون الْمِيم زَائِدَة، وَتَكون الكلمةُ مَفْعِلا، لأَنّهم قد قَالُوا مَذْحِج.

فَإِن جَعلت الْمِيم أَصلاً كَانَ وَزْنُ الْكَلِمَة فَعْلِلاً، وَهَذَا خطأُ لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام اسْم مثل جَعْفِر.

فَثَبت أَنه مَفْعِل مثل مَنْهِج، ولهاذا لم يُصْرَف اسْم رَجل، لأَنه لَيْسَ فِي الأَصول مثل جَعْفِر، وقُضِيَ بأَن النُّونَ زائدةٌ مثلهَا فِي .

وَقد تحامل شيخُنا هُنَا على المَجْد تَحامُلاً كُلِّيًّا، وانتصر للجوهريّ بِملْء شِدْقِه، وخَرقَ الإِجماعَ.

وَقد سبق الرّدّ عَلَيْهِ فِي ذخج والتنبيه على هَامِش الْحَاشِيَة حِين كتابتي فِي هاذا المَحلّ.

وَالله الموفِّق.

: (مُدَّجٌ، كقُبَّرٍ: سَمَكَةٌ بَحْرِيَّة) ، قَالَ اللّيث: وأَحسبه مُعرَّباً.

وأَنشد أَبو الْهَيْثَم فِي المُدَّج:يُغْنِى أَبَا ذرْوَةَ عَن حَانُوتِهاعَن مُدَّجِ السُّوقِ وأَنْزَرُوتِهاوَقَالَ: مُدَّجٌ: سَمَكٌ.

(وتُسمَّى المُشَّق) .

وأَنْزروتُها: يُرِيد عَنْزَرُوتها.

مُدْلِج: (المُدْلُوجُ، بالضّمّ) : مقلوب (الدُّمْلُوج) .

[مذج]: (تَمَذَّجَ البطِّيخُ: نَضِجَ) ، هاذه المادّة لم يَذكرها الجوهريّ وَلَا ابْن مَنْظُور.

(و) تَمَذَّجَ (الأَناءُ: امتلأَ.

و) تَمَذَّجَ (الشْيءُ: انتفَخَ واتَّسَعَ و) مِنْهُ (مَذَّجَه تَمْذِيجاً) ، إِذا (وَسَّعه) .

مذْحج: (مَذْحِجٌ، كمَجْلِسٍ) : أَبو قبيلةٍمن اليَمين، وَهُوَ مَذْحِجُ بن يُحَابِرَ بنِ مالِكِ بنِ زَيدِ بن كَهْلانَ بن سَبَإٍ، تقدّم بَيَانه (فِي زحج) وسبَق الكلامُ هُنَاكَ.

(ووَهِمَ الجوهريّ فِي ذِكْرِه هُنَا) بِنَاء على أَن ميمه أَصليّة (وإنْ نَسَبه إِلَى سِيبويه) .

ورأَيت فِي هَامِش (الصّحاح) مَا نَصُّه: ذِكْرُه مَذْحِج خَطأُ من وَجهين: أَوَّلاً قَوْله: مَذْحُج مِثال مَسْجِد، يدلّ على أَنّ الْمِيم زَائِدَة، لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام جَعْفِر، بِكَسْر الفاءِ، وَفِيه مَفْعِل، مثل مَسْجِد، فدلّ على زِيَادَة الْمِيم؛

فَكَانَ الْوَاجِب أَن يُورِدهُ فِي (ذحج) .

وَإِن كَانَت الْمِيم أَصليّة كَمَا ذكره عَن سِيبَوَيْهٍ، فَكيف يُقَال: مثل مَسْجِد؟

وَثَانِيا إِذا ثَبت أَنّ الْمِيم أَصليّة، وَجبَ أَن يكون (مَذْحَج) مثل جَعْفَرٍ، وَهَذَا لم يَقُلْه أَحدٌ.

بل تعرّض لِما أَوردَه سِيبَوَيْهٍ، فَإِنَّهُ قد رُوِيَ فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ (مأْجَج) فصحّفه بمَذْحِج.

وَمِيم (مَأَجَج) أَصليّة، وَهُوَ اسْم مَوضِع.

وَذكر ابْن جِنّي فِي كِتَابه المُنْصِف كلَاما مثل هاذا فَقَالَ: وَقد قَالَ بعضُهم إنّ (مَذحِج) قبائلُ شَتَّى، مَذْحَجَت أَي اجْتَمعت.

فإنْ كَانَ هاطا ثَبْتاً فِي اللّغة، فَلَا بُدّ أَن تكون الْمِيم زَائِدَة، وَتَكون الكلمةُ مَفْعِلا، لأَنّهم قد قَالُوا مَذْحِج.

فَإِن جَعلت الْمِيم أَصلاً كَانَ وَزْنُ الْكَلِمَة فَعْلِلاً، وَهَذَا خطأُ لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام اسْم مثل جَعْفِر.

فَثَبت أَنه مَفْعِل مثل مَنْهِج، ولهاذا لم يُصْرَف (نَرَجِسُ) اسْم رَجل، لأَنه لَيْسَ فِي الأَصول مثل جَعْفِر، وقُضِيَ بأَن النُّونَ زائدةٌ مثلهَا فِي (نَضْرِب) .

وَقد تحامل شيخُنا هُنَا على المَجْد تَحامُلاً كُلِّيًّا، وانتصر للجوهريّ بِملْء شِدْقِه، وخَرقَ الإِجماعَ.

وَقد سبق الرّدّ عَلَيْهِ فِي ذخج والتنبيه على هَامِش الْحَاشِيَة حِين كتابتي فِي هاذا المَحلّ.

وَالله الموفِّق.

مثلُ جَرِجَ ومَرِجَ السَّهمُ: كذالك.

(و) المَرَج: (الاختلاطُ والاضطِرابُ) .

ومَرِجَ الدِّينُ: اضْطَربَ والْتَبَسَ المَخْرَجُ فِيهِ.

وكذالك مَرَجُ العُهُودِ واضطْرابُها: قِلَّةُ الوَفاءِ بهَا.

ومَرِجَ النَّاسُ: اخْتَلَطُوا.

ومَرِجَ العَهْدُ والأَمانةُ والدِّينُ: فَسَدَ.

ومَرِجَ الأَمرُ: اضْطَرَبَ.

قَالَ أَبو دُوَادٍ:مَرِجَ الدِّينُ فأَعدَدْتُ لهُمُشْرِفَ الحَارِكَ مَحْبُوكَ الكَتَدْهَكَذَا فِي نُسح الصّحاح.

ووجَدْت فِي الْمَقْصُور والممدود لِابْنِ السِّكِّيت، وَقد عَزاه إِلى أَبي دُوَادٍ:أَرِبَ الدَّهرُ فأَعددتُ لَهُوَقد أَوردَه الجوهريّ فِي أَرب فانْظُرْه.

(و) يُقَال: (إِنَما يُسكَّن) ٠١٢ فهم فِي اءَمر مريج} (ق: ٥) : يَقُول فِي ضَلالٍ.

وأَمْرٌ مَريجٌ: (مُخْتلِطٌ) ، مَجازٌ.

وَقَالَ أَبو إِسحاقَ: (فِي أَمرٍ مريج) : مُتلِفٍ مُلتبِسَ عَلَيْهِم.

(وأَمْرَجَتِ النّاقةُ) وَهِي مُمْرِجٌ: إِذا (أَلقَتْ وَلَدَها) بعد مَا صَار (غِرْساً ودَماً) .

وَفِي (الْمُحكم) : إِذا أَلقتْ ماءَ الفَحْلِ بَعْدَمَا يكون غِرْساً ودَماً.

(و) أَمْرَجَ (دَابَّتَه: رعَاهَا) فِي المَرْجِ، كمَرَجَها.

(و) أَمْرَجَ (العَهْدَ: لم يَفِ بِهِ) وَكَذَا الدَّيْنَ.

ومَرَجُ العُهُودِ: قِلَّةُ الوفَاءِ بهَا، وهوَ مجَاز.

(و) المارِجُ: الخِلْطُ.

والمارجُ: الشُّعْلَةُ السَّاطِعةُ ذاتُ اللَّهَبِ الشَّديدِ.

وَقَوله تَعَالَى: {وَخَلَقَ الْجَآنَّ مِن مَّارِجٍ مّن نَّارٍ} (الرَّحْمَن: ١٥) : مَجاز.

قيل: مَعْنَاهُ الخِلْطُ.

وَقيل: مَعْنَاهُ الشُّعْلَةُ.

كُلُّ ذالك من بَاب الكاهِلِ والغَارِب.

وَقيل: المارِجُ: اللَّهَبُ المُختلِطُ بسَوادِ النَّارِ.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: المارِجُ هُنَا: نارٌ دونَقد الْتَبَست شَناغِيبُه، فبِذالك هُوَ (مُتداخِلٌ فِي الأَغصان) .

وَقَالَ الدَّاخِلُ الهُذليّ:فَراغَتْ فالْتَمَستُ بِهِ حَشَاهَافخَرَّ كأَنَّه خُوطٌ مَرِيجُقَالَ السُّكَّريّ: أَي انْسَلّ فَمرِجَ مَرَجاً، أَي تَقَلْقَلَ واضْطَربَ؛

ومَرَّ.

(والمَرِيجُ) ، كالأَمير: (العُظَيمُ) تَصغير العَظْمِ (الأَبيضُ) الناتِيءُ (وَسَطَ القَرْنِ، ج أَمْرِجةٌ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَمْرَجَه الدَّمُ: إِذا أَقْلَقَه.

وسَهْمٌ مَرِيجٌ: قَلِقُ.

والمَرِيجُ: المُلْتَوِي الأَعوَجُ.

ومَرَجَ أَمْرَهُ: ضَيَّعَه.

والمَرَجُ: الفِتْنَةُ المُشْكِلةُ.

والمَرْجُ: الإِجْرَاءُ.

ومَرَجَ السُّلطانُ النّاسَ.

ورَجُلٌ مارِجٌ: مُرْسَلٌ غيرُ ممنوعٍ.

وَلَا يَزال فلانٌ يَمْرُجُ علينا: يأَتِينا مُفاجِئاً.

وَمن الْمجَاز: مَرَجَ فُلانٌ لِسانَه فِي أَعراضِ النّاس وأَمْرَجَه.

وَفُلَان سَرّاجٌ مَرّاجٌ: كَذَّابٌ.

وَقد مَرَجَ الكَذِبَ يَمْرُجُه مَرْجاً.

وَفِي (اللِّسَان) : رَجُلٌ مَرّاجٌ: يَزِد فِي الحَدِيث.

ومَرَجَ الرَّجلُ المَرأَةَ مَرْجاً: نَكَحَها؛

روى ذالك أَبو العلاءِ، يَرفعُه إِلى قُطْرُبٍ.

وَالْمَعْرُوف: هَرَجَها يَهْرُجها.

والمُرَيجُ بنُ مُعاوِيَةَ، مُصغَّراً، فِي قُشَيرٍ، مِنْهُم عَوْسَجَةُ بن نَصْرِ بن المُرَيج، شَاعِر.

ومَرْجَة والأَمْراجُ: مَوضعانِ.

قَالَ السُّلَيكُ بنُ السُّلَكةِ:وأَذْعَرَ كَلاّباً يَقودُ كِلابَهومَرْجَةُ لمَّا أَقْتَبِسْها بمِقْنَبوَقَالَ أَبو العِيَال الهُذليّ:أَنّا لَقِينا بَعْدَكُمْ بدِيارِنامِن جَانبِ الأَمْراجِ يَوماً يُسْأَلالحِجابِ، مِنْهَا هاذه الصَّواعِقُ.

وَقَالَ أَبو عُبيد: (من مَارجٍ) : من خِلْطٍ مِن نارٍ.

وَفِي (الصّحاح) : (أَي نَار بِلَا دُخَانٍ) خُلِق مِنْهَا الجَانّ.

(و) من الْمجَاز: (المَرْجانُ) بِالْفَتْح: (صِغَارُ اللَّؤلُؤِ) أَو نَحْوُه قَالَ شَيخنَا: وَعَلِيهِ فقَوْلُه تَعَالَى: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا الُّلؤْلُؤُ وَالمَرْجَانُ} (الرَّحْمَن: ٢٢) من عطف الخاصّ على العامّ.

وَقَالَ بعضُهم: المَرجان: البُسَّذُ، وَهُوَ جَوْهَرٌ أَحْمَرُ.

وَفِي (تَهْذِيب الأَسماءِ واللُّغات) : المَرْجَانُ، فسَّره الواحِديُّ بِعِظَامِ اللُّؤلُؤِ، وأَبو الهيثمِ بصغارِها، وآخَرون بخَرَزٍ أَحمَرَ، وَهُوَ قولُ ابنِ مَسعودٍ، وَهُوَ الْمَشْهُور فِي عُرْفِ النّاس.

وَقَالَ الطُّرْطُوشيّ: هُوَ عُرُوقٌ حُمْرٌ تعطْلُعُ فِي البَحر كأَصابعِ الكَفّ.

قَالَ الأَزهريّ: لَا أَدري أُرباعيٌّ هُوَ أَم ثُلاثيّ، وأَورده فِي رُباعيّ الْجِيم.

قلت: صَرَّحَ ابنُ القَطَّاع فِي الأَبنية بأَنه فَعْلَانٌ من (مرج) كَمَا اقْتَضَاهُ صَنيع المُصنّف؛

قَالَه شَيخنَا.

(و) قَالَ أَبو حَنيفةَ فِي كتاب النّبات: المَرْجان: (بَقْلَةٌ رِبْعِيَّةٌ) تَرتَفع قِيسَ الذِّراعِ، لَهَا أَغصانٌ حُمْرٌ، ووَرق مُدَوَّرٌ عَريضٌ كَثيفٌ جِدًّا رَطْبٌ رَوِيّ، وَهِي مَلْبَنَةٌ (واحِدتُها بهاءٍ) .

(وسَعيدُ بنُ مَرْجَانَةَ: تابِعيّ، وَهِي) أَي مَرْجانَةُ اسمُ (أُمُّه، و) أَمّا (أَبوه) فإِنه (عبد الله) ، وَهُوَ مولَى قُريش، كُنيته أَبو عُثمانَ، كَانَ من أَفاضلِ أَهلِ المدينةِ، يَرْوِي عَن أَبي هُريرةَ، وَعنهُ محمّدُ بنُ إِبراهيمَ، مَاتَ بهَا سِتَّة ٩٦، عَن سبع وَسبعين؛

قَالَه ابْن حِبّان.

(و) يُقَال: (نَاقَةٌ مِمْرَاجٌ) ، إِذا كانَت (عادتُها الإِمراجُ) وَهُوَ الإِلقاءُ.

(و) مَرَجَ أَمْرَه يَمْرُجُه: ضَيَّعَه.

و (رجل مِمْراجٌ: يَمْرُجُ أُمورَه) وَلَا يُحْكِمُها.

(و) فِي (التَّهْذِيب) : (خُوطٌ مَرِيجٌ) : أَي غُصْنٌ مُلْتَوٍ، لَهُ شُعَبٌ صِغارٌ