معنى مدع

مُدَّعِي وَمن لَا وَفَاء لَهُ وَلَا يحفظ أحدا بِالْغَيْبِ وَمن لَا يكتم السِّرّ(

مَدْعَةُ، كَحَمْزَةٍ: النارَجيلُ المُفَرَّغُ من لُبِّهِ يُغْتَرَفُ به.

والمَيْدَعُ: سَمَكٌ صِغارٌ من سَمكِ البَحْرِ.

ومَيْدَعانُ: ع.

وكعِنَبٍ: حِصْنٌ باليمنِ.

والمَدْعِيُّ: المُتَّهَمُ في نَسَبِهِ، قِيلَ: مَنْسوبٌ إلى المَدْعَةِ، أو من الدَّعْوَةِ في النَّسَبِ على لُغَةِ مَنْ يقولُ: دَعَيْتُ في دَعَوْتُ.

مدع:مُهْمَلٌ عند الخَليل (واستُدرِك عليه في التكملة والقاموس).

مدع: مَيْدُوعٌ: فَرَسُ عَبْدِ الْحَرْثِ بْنِ ضِرار الضَّبِّيّ.

عنْ ابنِ لَهِيعَةَ، واسْمُ أبيهِ ثابِتٌ، لَيْسَ بثِقَةٍ.

ومُجّاعَةُ بنُ الزُّبَيْرِ، عنْ أبانٍ، ضعَّفَه الدّارَقُطْنِيُّ.

وذكَرَ اللَّيْثُ: مُجّاعَةَ بن سِعْرٍ ولمْ يَزدْ على ذَلِك، وَهُوَ رَجُلٌ منَ العَرَبِ.

والمُجَاعَةُ بالتَّخْفيفِ: فُضَالَةُ المَجِيعِ، كَمَا فِي اللِّسَانِ.

وقالَ ابنث عَبّادٍ: الماجِعَةُ: الزّانِيَةُ، ومنهُ قوْلُهُم فِي الشَّتْمِ: يَا ابْنَ الماجِعَةِ.

قَالَ: وأمْجَعَ الفَصِيلَ: إِذا سَقَاهُ اللَّبَنَ من الإناءِ.

ويُقَالُ: هُوَ لَا يزالُ يَتَمَجَّعُ: إِذا كَانَ يَحْسُو حَسْوَةً من اللَّبَنِ ويَلْقَمُ عليهَا تَمْرَةً، وذلكَ المَجِيعُ عندَ العَرَبِ، ورُبَّمَا أُلْقِيض التَّمْرُ فِي اللَّبَنِ حَتَّى يتَشَرَّبَهُ، فيُؤْكَلَ التَّمْرُ، وتَبْقَى المُجَاعَةُ.

وتَمَاجَعَا، وماجَعَا: تَمَاجَنَا وتَرَافَثَا قالَ ابنُ عَبّادٍ: وهُوَ يُمَاجِعُ النِّسَاءَ، أَي: يغازِلُهُنَّ ويُرَافِثُهُنَّ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: المِجْعُ، بالكَسْرِ: المازِحُ، عَن ابنِ بَرِّيّ.

وامْتَجَعَ: مِثْلُ تَمَجَّعَ، نقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والمِجْعُ، بالكَسْرِ والفَتْحِ: الدّاعِرُ.

وهُوَ مِجْعُ نِسَاءٍ، بالكَسْرِ: يُجَالِسُهُن ويُحادِثُهُنَّ.

وَقد سَمَّوْا مَجّاعاً، كشَدّادٍ.

ومَجَّعَ ضَيْفَهُ تَمْجِيعاً: أطْعَمَهُ المَجِيعَ.

مُدعالمَدْعَةُ، كحَمْزَةَ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ الصّاغَانِيُّ هُوَ