معنى مدل

(مدل) بالمنديل تمسح بِهِ وشده بِرَأْسِهِ واعتم بِهِ(

(تَمَدَّلَ) بِالْمِنْدِيلِ لُغَةٌ فِي تَنَدَّلَ.

والممحل، بفتح الحاء مشدّداً: اللبنُ الذي ذهبت عنه حلاوةُ الحَلَب وتغيَّر طعمه قليلا.

وقال: ما ذقت ثفلا منذ عام أول إلا من القارص والممحل[مدل] المدل، بكسر الميم: الرجل الخفى الشخص، القليلُ اللحمِ، بالدال والذال جميعاً.

وتَمَدَّلَ بالمنديل: لغة في تَنَدَّلَ:[مذل] رجلٌ مِذْلٌ، أي صغير الجثّةِ، مثل مِدْلٍ.

والمِذْلُ: الباذِلُ لما عنده من مال أو سِرٍّ، وكذلك إذا لم يقدر على ضبط نفسه.

قال الأسود ابن يَعْفُر: ولقد أروحُ إلى التِجارِ مُرَجَّلاً مَذِلاً بمالي لَيِّناً أجيادي يقال: مَذَلْتُ بِسِرِّي، أمْذُلُ بالضم، مَذْلاً، أي قَلِقْتُ به وضَجِرْتُ حتَّى أفشيتُه.

وكذلك المَذَلُ بالتحريك.

وقد مَذِلَتُ بسرِّي بالكسر.

ومَذِلْتُ من كلامه: قلقتُ.

ومَذِلَتْ رِجلي أيضاً مَذَلاً، أي خَدِرَتْ.

وأنشد أبو زيد: مدل] المدل، بكسر الميم: الرجل الخفى الشخص، القليلُ اللحمِ، بالدال والذال جميعاً.

وتَمَدَّلَ بالمنديل: لغة في تَنَدَّلَ:[

مِدْلُ، بالكسر: الرجُلُ الخَفِيُّ الشَّخْصِ، القَليلُ اللحمِ، وبالفتح: الخَسيسُ، واللَّبَنُ الخاثِرُ.

وكجَبَلٍ: قَيْلٌ من حِمْيَرٍ.

و (مَدَلينُ) بالتحريكِ: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ.

والمَدْلاءُ: رَمْلَةٌ شَرْقِيَّ نَجْران.

وكسَحابَةٍ: ع.

وتَمَدَّلَ بالمِنْديلِ، كتَنَدَّلَ.

مدل:الدَّلُّ: دَلالُ المَرْأَةِ إذا تَدَلَّلَتْ.

والرَّجُلُ يُدِلُّ على أقْرَانِه في الحَرْبِ؛

والبازي على الصَّيْدِ.

والدَّالَّةُ: شَبْهُ جُرْأةٍ على مَنْ لكَ عِنْدَه مَنْزِلَةٌ أو قَرَابَةٌ، وكذلك الدَّالُوْلاءُ -على عاشُوْرَاء-.

والدَّلالُ والدَّلالَةُ والدِّلالَةُ: مَصْدَرُ الدَّلِيْلِ.

ويقولونَ: اقْبَلُوا هُدى اللَّهِ ودِلِّيْلاه (ودليلاء).

وأَدْلَلْتُ الطَّرِيْقَ: اهْتَدَيْت إليه.

وهو لا يَدَلُّ (هكذا ضُبط الفعل في الأُصول، وورد في التاج أن دَلَّ من بابَيْ تَعِبَ وضَرَب) بالطَّرِيقِ: أي لا يَعْرِفُه.

وانْدَلَّ على الطَّرِيْقِ.

ويقولونَ: الشَّقَاءُ (السقاء) على الأشْقَيْنَ مُنْدَلٌّ: أي مُنْصَبٌّ.

ودَعْهُ على أَدْلالِهِ: بمعنى الذال.

وما أحْسَنَ دَلَّهُ: أي هَيْئتَه.

والدُّلْدُلُ: شَيْءٌ أعْظَمُ من القُنْفُذِ، ذو شَوْكٍ طوَالٍ، وهو «أسْمَعُ من دُلْدُلٍ» (١/ ١٧٢ ومجمع الأمثال:١/ ٣٦٩)، ويُقال لها: أُمُّ دُلْدُلٍ.

مدل: أهمله اللَّيْث وروى أَبُو عبيد عَن الْفراء: رجل مِدْلٌ ومِذْلٌ بِكَسْر المِيم فيهمَا وَهُوَ الخفِيُّ الشَّخْص القليلُ الْجِسْم، وَقَالَ أَبُو عَمْرو: هُوَ المَدْل بِفَتْح الْمِيم للخسيس من الرِّجَال.

لمد: أهمله اللَّيْث وروى عَمْرو عَن أَبِ

مِدْل.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ سِيبَوَيْهِ: رَجُلٌ مَذْل ومَذِيل وفَرْج وفَرِيج وطَبّ وَطَبِيبٌ .

والامْذِلالُ: الِاسْتِرْخَاءُ والفُتور، والمَذَل مِثْلُهُ.

وَرَجُلٌ مِذْل: خفيُّ الْجِسْمِ وَالشَّخْصِ قَلِيلُ اللَّحْمِ، وَالدَّالُ لُغَةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

والمَذِيلُ: الحديدُ الَّذِي يُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ نَرمْ آهَنْ.

المِدْل، بالكَسْر: الرجلُ الخَفِيُّ الشَّخْصِ، القليلُ اللحمِ بالدالِ والذالِ جَمِيعًا، كَمَا فِي الصِّحاح، وَوَقَعَ فِي المُحْكَم: القليلُ الجِسم، وَفِي المُجْمَل لابنِ فارِسٍ مثلُ مَا فِي الصِّحاح.

قَالَ أَبُو عمروٍ: المَدْلُ، بالفَتْح: الخَسيسُ من الرِّجال.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: المِدْلُ: اللبَنُ الخاثِر، وَضَبَطه بكسرِ الْمِيم.

مَدَلٌ، كَجَبَلٍ: قَيْلٌ من حِميَرٍ، عَن ابْن دُرَيْدٍ.

وَمَدَلِينُ، بِالتَّحْرِيكِ: حِصنٌ بالأندلسِ من أعمالِ مارِدَةَ، كَمَا فِي العُباب.

قلتُ: وَهُوَ المعروفُ الآنَ بالمِدِلِّي بكسرِ الميمِ والدالِ وشَدِّ اللامِ(ولقدْ أَرُوحُ على التِّجارِ مُرَجَّلاً .

مَذِلاً بِمَالي لَيِّناً أَجْيَادي)) ومَذَِلَ بنَفسِه وعِرضِه: جادَ بهما، قَالَ:(مَذِلٌ بمُهْجَتِهِ إِذا مَا كذَّبَتْ .

خَوْفَ المَنِيّةِ أَنْفُسُ الأجْيادِ) وَقَالَت امرأةٌ من بَني عبدِ القَيسِ تعِظُ ابنَها:(وعِرْضكَ لَا تَمْذُلْ بعِرْضِكَ إنّما .

وَجَدْتُ مُضيعَ العِرضِ تُلْحى طَبائِعُهْ) والمَذِلُ أَيْضا: مَن لم يَقْدِرْ على ضَبْطِ نَفْسِه.

والمُماذِل: المُماذي.

والمِمْذَل، كمِنبَرٍ: الَّذِي يَقْلَقُ بسِرِّه.

والكثيرُ خدَرِ الرِّجْلِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

والمَذِلُ، والماذِل: الَّذِي تَطِيبُ نَفْسُه عَن الشيءِ يَتْرُكُه ويَسْتَرجي غَيْرَه.

والمُذْلَةُ، بالضَّمّ: النُّكْتَةُ فِي الصخرةِ ونَواةِ التَّمْرِ.

وَقَالَ الكِسائيُّ: مَذِلْتُ مِن كلامِكَ، ومَضِضْتُ بِمَعْنى واحدٍ.

وَحكى ابنُ بَرِّي عَن سِيبَوَيْهٍ: رجلٌ مَذِلٌ ومَذِيلٌ، وقَرِحٌ وقَرِيحٌ، وطَبٌّ وطَبيبٌ.