معنى مذل

(مذلة) النُّكْتَة فِي الصَّخْرَة ونواة التمرة (ال

مذل] رجلٌ مِذْلٌ، أي صغير الجثّةِ، مثل مِدْلٍ.

والمِذْلُ: الباذِلُ لما عنده من مال أو سِرٍّ، وكذلك إذا لم يقدر على ضبط نفسه.

قال الأسود ابن يَعْفُر: ولقد أروحُ إلى التِجارِ

ويجوز أن يقال: إنّ من الباب قولَهم تفرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ.

[مذع]الميم والذال والعين.

يقولون فيه المذَّاع: الكذَّاب، والذي لا يكتُم السِّرَّ أيضًا.

ومَذَع ببَوْلِه: رمى ببوله.

[مذق]الميم والذال والقاف أصلٌ يدلُّ على خلطِ شيء لا عَلَى جهة النَّصاحة.

من ذلك مَذَق اللّبَنَ بالماء، وإنَّما يراد بذلك تكثيره.

واشتُقَّ منه المذَّاق:الذي يَمذق الوُدّ بملَلٍ يكون فيه.

والمَذْق: اللَّبَن الممزوج أيضًا، وكذا المَذِيق.

[مذل]الميم والذال واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على استرخاء وقلّةِ تشدُّدٍ في الشَّيء.

منه الامذِلال: الفَتْرة في النَّفس.

قال ذُو الرُّمَّة:[وذكِرُ البَينِ يَصدعُ في فؤادي … ويُعقِبُ في مفاصِلِيَ] امذِلالاً (لم يرد فى الأصل إلا هذه الكلمة، ولم يرو فى المجمل واللسان (مذل).

وتكملة البيت من ديوان ذى الرمة ٤٣٠) والمَذِيلُ: المريضُ («والمذبل المرض») الذي لا يتَقَارُّ.

وقد يكون من هذا القياسِ المَذِلُ لما عِندَه من مالٍ وسِرٍّ، إذا لم يَقدِرْ على ضبطِ نَفْسِه.

ومَذِل من كلامه:قَلِق.

[مذي]الميم والذال والحرف المعتلّ يدلُّ على سهولةٍ في جريانِ شيءٍ مائع.

منه المَذْي، وهو أرَقُّ ما يكون من النُّطفة، والفِعل منه مَذَيْتُ وَأمْذَيْتُ، [و] فيه الوضوء.

مذل المريض مذلاً ومذل مذالة فهو مذل ومذيل إذا لم يتقارّ من الضجر.

قال الراعي:ما بال دفّك بالفراش مذيلاً .

أقذى بعينك أم أردت رحيلاً؟

وامذلّت مفاصله امذلالاً: فترت.

وأمذله المرض والهمّ.

ورجل مذيلٌ، وقوم مذلى.

ومن المجاز: هو مذل بماله ومذل بسرّه.

قال الأسود بن يعفر النهشليّ:ولقد أروح على التّجار مرجّلاً .

مذلاً بمالي لينا أجياديوقال:ولا تمذل بسرّك، كلّ سر .

إذا ما جاوز الإثنين فاشومذل من مضجعه ومن مكانه.

ومذلت من كلامك: قلقت.

وما زال مذلاً بامرأته إذا لم يلائمها.

ومذلاً بمقامه عندنا.

مَذِلَ، كفرِحَ: ضَجِرَ وقَلِقَ،فهو مَذِلٌ.

ومَذَلَ بِسِرِّهِ، كنَصَرَ وعَلِمَ وكَرُمَ، مَذْلاً ومَذالاً،فهوَ مَذِلٌ ومَذيلٌ: أفْشاهُ،وـ نفسُه بالشيءِ: سَمَحَتْ،وـ رِجْلُهُ: خَدِرَتْ،كأَمْذَلَتْ.

وكُلُّ فَتْرَةٍ وخَدَرٍ: مَذْلٌ وامْذِلالٌ.

ورجُلٌ مَذْلُ النَّفْسِ واليَدِ: سَمْحٌ.

وكأميرٍ: المَريضُ لا يَتَقارُّ، وحَديدٌ يُسَمَّى بالفارِسِيَّةِ نَرْم آهَنْ.

والمِذْلُ، بالكسرِ، لُغَةٌ في المِدْلِ، بالدالِ: للصَّغيرِ الجُثَّةِ.

ورِجالٌ مَذْلَى: لا يَطْمَئِنُّونَ.

والمِمْذَلُ، كمِنبرٍ: القَوَّادُ على أهْلِهِ.

والمُمْذَئِلُّ، كمُشْمَعِلٍّ: الخاثِرُ النفسِ.

والمِذَالُ: المِذَاءُ، وأنْ يَقْلَقَ الرجُلُ بِفراشِهِ الذي يُضاجِعُ فيه حَليلَتَه، ويَتَحَّول عنه حتى يَفْتَرِشَها غيرُه.

• المُ

مذل: الامذلال: الاسْتِرْخاء والفَتْرةُ، قال:ويجري في العظام امذِلالُها (لم نهتد إلى القائل) والمَ

مذل:الذِّلُّ: مَصْدَرُ الذَّلُوْلِ، ذَلَّ يَذِلُّ ذِلاًّ؛

وهو المُنْقَادُ لكَ من الدَّوَابِّ.

وذِلُّ الطَّرِيْقِ: ما وُطِئَ منه.

والكَرْمُ إذا دُلِّيَتْ عَنَاقِيْدُه: قد ذُلِّلَ تَذْلِيْلاً، وكذلك إذا سُوِّيَتْ عُذُوْقُه.

والذُّلُّ والذِّلَّةُ: مَصْدَرُ الذَّلِيْلِ، ذَلَّ يَذِلُّ.

والذُّلاّنُ: الذَّلِيْلُ.

والقَوْمُ ذِلَّةٌ وأذِلَّةٌ وأذِلاَّءُ.

ورَجُلٌ ذَلُوْلِيٌّ: حَسَنُ الخُلقِ دَمِيْثٌ، وجَمْعُه ذَلُوْلِيُّونَ.

والذِّلْذِلُ: أسْفَلُ القَمِيْصِ والقَبَاءِ ونَحْوِه، وهو الذُّلَذلُ أيضاً، والجَمِيْعُ الذَّلاذِلُ.

وجاءتِ الأُمُوْرُ على أذْلالِها ((أجْرِ الأُمورَ على أذْلالها) الوارد في أمثال أبي عبيد:٢٢٧ ومجمع الأمثال:١/ ١٨٢): أي على وُجُوْهِها ومَجَارِيها.

ودَعْهُ على أذْلالِه: أي على حاله.

واطْوِ الثَّوْبَ على أذْلالِه: أي على مُنْجَرِّه أي غَرِّه.

وأذْلالٌ من النَّاسِ وذَلاذِلُ منهم وذُلَيْذِلاتٌ وذُلْذُلاتٌ: أي أوَاخِرُ قَلِيْلٌ من الناسِ.

مذل:المَذَلُ: الغَرَضُ والضَّجَرُ، ما زالَ مَذِلاً بمَالِه ((الجواد)).

والمَذِيْلُ: المَرِيْضُ [لا] (زيادة من العين والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس) يَتَقَارُّ؛

يَتْرُكُ الفِرَاشَ.

والجَوَادُ («المريض يتقار والجواد بترك الفراش»، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا)، ومَذِلَتْ به نَفْسي؛

فأنَا مَذِلٌ

مذل: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: المِذالُ من النِّفاق ورُوِي المِذَاء بالمدّ.

قَالَ أَبُو عبيد: المِذالُ أَصله أَن يَمْذُل الرجل بِسرِه أَي يَقْلَق، وَفِيه لُغتان مَذِل يَمْذَل ومَذَل يَمْذُل، وكُلُّ مَن قَلِق بِسِرِّه حَتَّى يُذيعه، أَو بِمَضْجَعِه حَتَّى يَتَحوَّل عَنهُ، أَو بِمَالِه حَتَّى يُنفِقَه فقد مَذلَ بِهِ.

وَقَالَ الْأسود بن يَعْفُر:وَلَقَد أَرُوحُ عَلَى التِّجارِ مُرَجَّلاًمَذِلاً بِمَالي لَيِّناً أَجْيادِيوَقَالَ الرَّاعِي:مَا بالُ دَفِّكَ بالفِراشِ مَذيلاًأَقَذًى بِعَيْنِكَ أَمْ أَرَدْتَ رَحِيلَاوَقَالَ قيس بن الخطيم:فَلا تَمذُلْ بِسرِّك كلُّ سِرِّإِذا مَا جَاوَزَ الِاثْنَيْنِ فَاشىقَالَ الْأَزْهَرِي: والمِذالُ أَنْ يَقْلَق بِفراشه الَّذِي يُضاجِع عَلَيْهِ امرأتَه ويتحول عَنهُ حَتَّى يَفْترِشَها غيرُه، وَأما المذاء بِالْمدِّ فَإِنِّي قد فسرته فِي مَوْضِعه.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: المِمْذَلُ: الْكثير خَدَرِ الرِّجْل، والمِمْذلُ القَوَّادُ على أَهله، والمِمذلُ الَّذِي يَقْلَقُ بسرّه، وَيُقَ

مْذُلْ بعِرْضِك، إِنما .

وجَدْت مُضِيعَ العِرْضِ تُلْحَى طَبائِعهُومَذِلَ عَلَى فِراشه مَذَلًا، فَهُوَ مَذِلَ، ومَذُلَ مَذَالةً، فَهُوَ مَذِيلٌ، كِلاهما: لَمْ يستقرَّ عَلَيْهِ مِنْ ضَعْفٍ وغَرَض.

وَرِجَالٌ مَذْلى: لا يطمئنون، جاؤوا بِهِ عَلَى فَعْلى لأَنه قَلَق، وَيَدُلُّ عَلَى عَامَّةِ مَا ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ فِي هَذَا الضَّرْبِ مِنَ الْجَمْعِ .

والمَذِيلُ: الْمَرِيضُ الَّذِي لَا يَتَقارُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ؛

قَالَ الرَّاعِي:مَا بَالُ دَفِّك بالفِراشِ مَذِيلا؟

أَقَذًى بِعَيْنِك أَم أَرَدْتَ رَحِيلا؟

والمَذِلُ والمَاذِلُ: الَّذِي تَطِيب نفسُه عَنِ الشَّيْءِ يَتْرُكُهُ وَيَسْتَرْجِي غيرَه.

والمُذْلَةُ: النُّكْتَةُ فِي الصَّخْرَةِ وَنَوَاةُ التَّمْرِ.

ومَذِلَتْ رجلُه مَذَلًا ومَذْلًا وأَمْذَلَتْ: خَدِرَتْ، وامْذَالَّتِ امْذِلالًا.

وكلُّ خَدَرٍ أَو فَتْرةٍ مَذَلٌ وامْذِلالٌ؛

وَقَوْلُهُ:وإِنْ مَذِلَتْ رِجْلي، دعَوتُكِ أَشْتَفِي .

بِذِكْراكِ مِنْ مَذْلٍ بِهَا، فَتَهُونُإِما أَن يَكُونَ أَراد مَذَل فَسَكَّنَ لِلضَّرُورَةِ، وإِما أَن تَكُونَ لُغَةً.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: مَذِلْت مِنْ كَلَامِكَ وَمَضَضْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَرَجُلٌ مِذْل أَي صَغِيرُ الْجُثَّةِ مِثْلُ

الْمَكْسُورَة، وَهُوَ فِي جزيرةٍ واسعةٍ بيَدِ مُلوكِ آلِ عثمانَ فِي هَذَا الزَّمَان، خلَّدَ الله تَعالى مُلكَهم آمين.

والمَدْلاء: رَمْلَةٌ شَرْقِيَّ نَجْرَانَ، كَمَا فِي العُباب.

مَدالَةُ كسَحابَةٍ: ع.

وَتَمَدَّلَ بالمِنْديل: كَتَنَدَّلَ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَدْأَلِ، كَمَقْعَدٍ مَهْمُوزاً: بطنٌ من ذِي رُعَيْن، مِنْهُم الحارثُ بنُ تُبَيْعٍ الصحابيُّ، شَهِدَ فتحَ مِصرَ، هَكَذَا قيَّدَه الرُّشاطِيُّ، وظَنِّي أنّه المَدَلِيُّ كَجَبَلِيٍّ، على مَا ضَبَطَه ابْن دُرَيْدٍ، فتأمَّلْ.

[مذل]مَذِلَ، كفَرِحَ مَذَلاً: ضَجِرَ وقَلِقَ، فَهُوَ مَذِلٌ، ككَتِفٍ، وَهِي مَذِلَةٌ.

وَمَذَلَ بسِرِّه كَنَصَرَ وعَلِمَ وكَرُمَ مَذْلاً، بالفَتْح وبالتحريكِ ومِذالاً، بالكَسْر، وإطلاقُه يَقْتَضي الفتحَ، فَهُوَ مَذِلٌ ومَذِيلٌ: قَلِقَ وضَجِرَ حَتَّى أَفْشَاه، وكلُّ من قَلِقَ بسِرِّه حَتَّى يُذيعَه أَو بمَضجعِه حَتَّى يتحوَّلَ عَنهُ فقد مَذلَ بِهِ، قَالَ قَيْسُ بنُ الخَطيم:مَذِلَتْ نَفْسُه بالشيءِ، كعَلِمَتْ وكَرُمَتْ، مَذَلاً ومَذالَةً: طابَتْ وَسَمَحتْ.

مَذِلَتْ رِجلُه مَذَلاً ومَذْلاً: خَدِرَتْ، كَأَمْذلَتْ وامْذالَّتْ، كَأَكْرمَتْ واحْمارَّتْ، وكلُّ فَتْرَةٍ أَو خدَرٍ مَذْلٌ وامْذِلالٌ، قَالَ ذُو الرُّمّة: وأنشدَ أَبُو زَيدٍ:ورجلٌ مَذْلُ النَّفْسِ والكَفِّ واليَدِ: أَي سَمْحٌ.

المَذِيل، كأَميرٍ: المريضُ الَّذِي لَا يَتَقارُّ وَهُوَ ضعيفٌ، قَالَ الرَّاعِي:وَقد مَذِلَ على فِراشِه كفَرِحَ مَذَلاً فَهُوَ مَذِلٌ، ومَذُلَ ككَرُمَ مَذالَةً فَهُوَ مَذيلٌ.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: المَذيل: حديدٌ يُسمّى بالفارِسيّةِ نَرْم آهَنْ أَي الحديدُ اللَّيِّن.

والمِذْل، بالكَسْر: لغةٌ فِي المِدْلِ بالدالِ المُهملَة للصغيرِ الجُثّة القليلِ اللحمِ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

ورِجالٌ مَذْلَى: لَا يَطْمَئِنّونَ، جَاءُوا بِهِ على فَعْلَى لأنّه قَلَقٌ، ويدُلُّ على ذَلِك عامَّةُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهٍ فِي هَذَا الضَّرْب.

والمِمْذَل، كمِنبَرٍ: القَوّادُ على أَهْلِه، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

والمُمْذَئِلُّ، كمُشْمَعِلٍّ: الخاثِرُ النَّفْسِ، كَمَا فِي العُباب.

والمِذال، ككِتابٍ: المِذاء، وَمِنْه الحديثُ: الغَيْرَةُ من الإيمانِ، والمِذالُ من النِّفاق، ويُروى المِذاء.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: المِذالُ فِي الحديثِ هُوَ: أَن يَقْلَقَ الرجلُ بفِراشِه أَي عَن فِراشِه الَّذِي يُضاجِعُ فِيهِ، أَي عَلَيْهِ حَليلَتَه، أَي زَوْجَتَه ويَتَحَوَّلُ عَنهُ حَتَّى يَفْتَرِشَها غيرُه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَذِل، ككَتِفٍ: الباذِلُ لِما عِنْده منَ المالِ، قَالَ الأسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ: مَذِلَ، كفَرِحَ مَذَلاً: ضَجِرَ وقَلِقَ، فَهُوَ مَذِلٌ، ككَتِفٍ، وَهِي مَذِلَةٌ.

وَمَذَلَ بسِرِّه كَنَصَرَ وعَلِمَ وكَرُمَ مَذْلاً، بالفَتْح وبالتحريكِ ومِذالاً، بالكَسْر، وإطلاقُه يَقْتَضي الفتحَ، فَهُوَ مَذِلٌ ومَذِيلٌ: قَلِقَ وضَجِرَ حَتَّى أَفْشَاه، وكلُّ من قَلِقَ بسِرِّه حَتَّى يُذيعَه أَو بمَضجعِه حَتَّى يتحوَّلَ عَنهُ فقد مَذلَ بِهِ، قَالَ قَيْسُ بنُ الخَطيم:(فَلَا تَمْذَلْ بسِرِّكَ، كلُّ سِرٍّ .

إِذا مَا جاوزَ الاثنَيْنِ فاشِي) مَذِلَتْ نَفْسُه بالشيءِ، كعَلِمَتْ وكَرُمَتْ، مَذَلاً ومَذالَةً: طابَتْ وَسَمَحتْ.

مَذِلَتْ رِجلُه مَذَلاً ومَذْلاً: خَدِرَتْ، كَأَمْذلَتْ وامْذالَّتْ، كَأَكْرمَتْ واحْمارَّتْ، وكلُّ فَتْرَةٍ أَو خدَرٍ مَذْلٌ وامْذِلالٌ، قَالَ ذُو الرُّمّة:(وذِكْرُ البَيْنِ يَصْدَعُ فِي فُؤادي .

ويُعقِبُ فِي مَفاصِلي امْذِلالا) وأنشدَ أَبُو زَيدٍ:(وإنْ مَذِلَتْ رِجلي دَعَوْتُكَ أَشْتَفي .

بذِكْراكَ من مَذْلٍ بهَا فيَهُونُ) ورجلٌ مَذْلُ النَّفْسِ والكَفِّ واليَدِ: أَي سَمْحٌ.

المَذِيل، كأَميرٍ: المريضُ الَّذِي لَا يَتَقارُّ وَهُوَ ضعيفٌ، قَالَ الرَّاعِي:(مَا بالُ دَفِّكَ بالفِراشِ مَذيلا .

أَقَذَىً بعَيْنِكَ أمْ أَرَدْتَ رَحيلا) وَقد مَذِلَ على فِراشِه كفَرِحَ مَذَلاً فَهُوَ مَذِلٌ، ومَذُلَ ككَرُمَ مَذالَةً فَهُوَ مَذيلٌ.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: المَذيل: حديدٌ يُسمّى بالفارِسيّةِ نَرْم آهَنْ أَي الحديدُ اللَّيِّن.

والمِذْل، بالكَسْر: لغةٌ فِي المِدْلِ بالدالِ المُهملَة للصغيرِ الجُثّة القليلِ اللحمِ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

ورِجالٌ مَذْلَى: لَا يَطْمَئِنّونَ، جَاءُوا بِهِ على فَعْلَى لأنّه قَلَقٌ، ويدُلُّ على ذَلِك عامَّةُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهٍ فِي هَذَا الضَّرْب.

والمِمْذَل، كمِنبَرٍ: القَوّادُ على أَهْلِه، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

والمُمْذَئِلُّ، كمُشْمَعِلٍّ: الخاثِرُ النَّفْسِ، كَمَا فِي العُباب.

والمِذال، ككِتابٍ: المِذاء، وَمِنْه الحديثُ: الغَيْرَةُ من الإيمانِ، والمِذالُ من النِّفاق، ويُروى المِذاء.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: المِذالُ فِي الحديثِ هُوَ: أَن يَقْلَقَ الرجلُ بفِراشِه أَي عَن فِراشِه الَّذِي يُضاجِعُ فِيهِ، أَي عَلَيْهِ حَليلَتَه، أَي زَوْجَتَه ويَتَحَوَّلُ عَنهُ حَتَّى يَفْتَرِشَها غيرُه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَذِل، ككَتِفٍ: الباذِلُ لِما عِنْده منَ المالِ، قَالَ الأسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ:مَرْطَلَ المطَرُ فلَانا: بلَّه، كَمَا فِي اللِّسان.