معنى مذق

مذَقَ يمذُق، مَذْقًا، فهو ماذِق، والمفعول مَمْذوق ومذيق • مذَق اللَّبنَ والشَّرابَ بالماءِ: مزجه وخلطه "استعذب عصيرَ البرتقال بعد أن مذقه بالماء البارد".

مَذْق [مفرد]: مصدر مذَقَ.

مَذْقَة [مفرد]: ج مَذَقات ومَذْقات: بعض اللَّبن الممزوج بالماء.

مَذيق [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من مذَقَ.

(مذق) اللَّبن وَالشرَاب بِالْمَاءِ مذقا مزجه وخلطه فَهُوَ ممذوق ومذيق وَفُلَانًا وَلفُلَان سقَاهُ المذق وَهُوَ اللَّبن الممزوج بِالْمَاءِ والود شابه وَلم يخلصه (ماذق) فلَانا فِي الود لم يخلص لَهُ الود (ا

(مَذَقَ) الْوُدَّ أَيْ لَمْ يُخْلِصْهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ فَهُوَ (مَذَّاقٌ) وَ (مُمَاذِقٌ) أَيْ غَيْرُ مُخْلِصٍ.

ونصل محيق، أي مرقق محدد، وهو فعيل من محقه.

قال الشاعر: يُقَلِّبُ صَعْدَةً جرداَء فيها نَقيعُ السُمِّ أو قَرْنٌ محيق وأما قول ابن دريد إنه مفعول فبعيد.

ومحقه الحر، أي أحرقه.

ويومٌ ماحِقٌ، أي شديد الحرّ، أي إنه يمحق كل شئ ويُحْرِقه.

قال الأصمعيّ: يقال جاءنا في ماحِقِ الصيف، أي في شدَّة حَرِّه.

قال ساعدة يصف الحُمر: ظَلَّتْ صَوافِنَ بالأرْزانِ صادِيَةً في ما حق من نهار الصيف مُحْتَدِمِ ومَحَقَهُ الله، أي ذهب ببركته، وأَمْحَقَهُ لغةٌ فيه رديئة.

وقال أبو عمرو: الإمْحاقُ: أن يهلك الشئ كمحاق الهلال.

وأنشد: أبوكَ الذي يَكْوي أُنوفَ عُنوقِهِ بظفاره حتى أنس وأمحقا[مذق] المَذيقُ اللبن الممزوج بالماء.

وقد مَذَقْتُ (مذق من باب نصر.

(١٩٦ - صحاح ٤)) اللبنَ فهو ممذوقٌ ومَذيقٌ.

ومنه قولهم: فلان يَمْذُقُ الودَّ، إذا لم يُخْلِصه، فهو مذاق، ومماذق غير مخلص.

مذق] المَذيقُ اللبن الممزوج بالماء.

وقد مَذَقْتُ (مذق من باب نصر.

(١٩٦ - صحاح ٤)) اللبنَ فهو ممذوقٌ ومَذيقٌ.

ومنه قولهم: فلان يَمْذُقُ الودَّ، إذا لم يُخْلِصه، فهو مذاق، ومماذق غير مخلص.

[مرق] المرق معروف، والمرفة أخص منه.

والمَرَقُ أيضاً: آفةٌ تصيب الزرع.

ومرقت القدر مرقا وأمرقها أيضاً، إذا أكثرتَ مَرَقَها.

ومَرَقَ (مرق من باب نصر، ودخل، مروقا) السهمُ من الرَمِيَّةِ مُروقاً، أي خرج من الجانب الآخر، ومنه سمِّيت الخوارجُ مارِقَةً، لقوله عليه السلام: " يَمْرُقونُ من الدين كما يَمْرُقُ السَهم من الرمِيَّة ".

وقولهم في المثل: " رُوَيْدَ الغَزْوَ يَنْمَرِقُ " وأصله أن امرأة كانت تغرو فحبلتْ، فذُكِرَ لها الغزوُ فقالت: " رويد الغزو ين

مذق اللبن بالماء يمذقه، ومذق الشراب: مزجه فأكثر ماءه، ولبن مذيق.

وسقاني مذقاً ومذقة.

قال أعرابي:إذا ما أصبنا كل يوم مذيقة .

وخمس تميرات صغار خوانزفنحن ملوك الأرض خصباً ونعمةً .

ونحن أسود الغيل عند الهزاهزومن المجاز: فلان يمذق الودّ، وودّه ممذوق، وهو ممذوق الود، وماذقه في الوداد مذاقاً، وهو مماذق في ودّه ومذّاق.

وفلان مذّاق: كذاب.

قال:ما وجز معروفك بالرماق .

ولا مؤاخاتك بالمذاقما معجّل معروفك بالقليل، أوجز العطيّة: عجّلها.

مَذَقَهُ فامْتَذَقَ وامَّذَقَ، فهو مَمْذُوقٌ ومَذيقٌ،وـ الوُدَّ: لم يُخْلِصْهُ،فهو مَذَّاقٌ ومُماذِقٌ: غيرُ مُخْلِصٍ.

مذق: (مستعملة) .

مذق: أهمله اللَّيْث.

وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الأصمعيّ: إِذا خُلط اللبنُ بِالْمَاءِ فَهُوَ المَذِيق؛

وَمِنْه

مَذْق: الْمَزْجُ وَالْخَلْطُ.

وَفِي حَدِيثِكَعْبٍ وَسَلَمَةَ: ومَذْقَة كطُرَّة الخَنيف؛

المَذْقة: الشَّرْبَةُ مِنَ اللَّبَنِ المَمْذوق، شَبَّهَهَا بِحَاشِيَةِ الْخَنِيفِ وَهُوَ رَدِيءُ الْكَتَّانِ لِتَغَيُّرِ لَوْنِهَا وَذَهَابِهِ بِالْمَزْجِ.

والمُماذقة فِي الوُدّ: ضِدُّ الْمُخَالَصَةِ.

ومَذَق الوُدَّ: لَمْ يُخْلِصْهُ.

وَرَجُلٌ مَذَّاق: كَذُوب.

وَرَجُلٌ مَذِقٌ ومَذَّاق ومُمَاذِق بيِّن المِذَاق: مَلُول، وَفِي الصِّحَاحِ: غَيْرُ مُخْلِصٍ وَهُوَ المِذاقُ؛

قَالَ:وَلَا مُؤاخاتك بالمِذَاقِابْنُ بُزُرْجَ: قَالَتِ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ امَّذق، فَقَالَتْ لَهَا الأُخرى: لِمَ لَا تَقُولِينَ امْتَذق؟

فَقَالَ الْآخَرُ: وَاللَّهِ إِنِّي لأُحب أَن تَكُونَ ذمَلَّقِيَّة اللِّسَانِ أَي فَصِيحَةَ اللِّسَانِ.

وأَبو مَذْقة: الذِّئْبُ لأَن لَوْنَهُ يُشْبِهُ لَوْنَ المَذْقة؛

ولذلك قال:جاؤوا بِضَيْحٍ، هَلْ رأَيتَ الذِّئْبَ قَطُّ؟

شَبَّهَ لَوْنَ الضَّيْح، وَهُوَ اللَّبَنُ الْمَخْلُوطُ، بِلَوْنِ الذئب.

مرق: المَرَقُ الَّذِي يُؤْتَدَمُ بِهِ: مَعْرُوفٌ، وَاحِدَتُهُ مَرَقة، والمَرَقة أَخص مِنْهُ.

ومَرَق القِدْرَ يَمْرُقُها ويَمْرِقُها مَرْقاً وأَمْرَقَها يُمْرقها إمْراقاً: أَكثر مَرَقَها.

الْفَرَّاءُ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يَقُولُ أَطعمنا فُلَانٌ مَرَقة مَرَقَيْن؛

يُرِيدُ اللَّحْمَ إِذَا طُبِخَ ثُمَّ طُبِخَ لَحْمٌ آخَرُ بِذَلِكَ الْمَاءِ، وَكَذَا قَالَ ابْنُ الأَعرابي.

ومَرِقتِ البيضةُ مَرَقاً ومَذِرتْ مَذَراً إِذَا فَسَدَتْ فَصَارَتْ مَاءً.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: إِنَّ مِنَ الْبَيْضِ مَا يَكُونُ مَارِقًاأَي فَاسِدًا.

وَقَدْ مَرَقَتِ الْبَيْضَةُ إِذَا فَسَدَتْ.

ومَرَقَ الصوفَ وَالشَّعَرَ يَمْرقه مَرْقاً: نَتَفَهُ.

والمُراقة، بِالضَّمِّ: مَا انْتُتِفَ مِنْهُمَا، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ مَا يُنْتَتَفُ مِنَ الْجِلْدِ المَعْطُونِ إِذَا دُفِنَ لِيَسْتَرْخِيَ، وَرُبَّمَا قِيلَ لِمَا تَنْتِفُهُ مِنَ الكَلاءِ الْقَلِيلِ لِبَعِيرِكَ مُرَاقة؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَكَذَلِكَ الشَّيْءُ يَسْقُطُ مِنَ الشَّيْءِ، وَالشَّيْءُ يَفْنَى مِنْهُ فيَبْقى مِنْهُ الشيءُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ امرأَة قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بِنْتًا لِي عَروُساً تمرَّق شعرُها، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:مَرِضَتْ فامَّرَقَ شَعْرُهَا.

يُقَالُ: مَرَقَ شَعْرُه وتَمَرَّق وامَّرق إِذَا انْتَثَرَ وَتَسَاقَطَ مِنْ مَرَضٍ أَو غَيْرِهِ.

والمَرْقة: الصُّوفَةُ أَول مَا تُنْتَفُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا يَبْقَى فِي الْجِلْدِ مِنَ اللَّحْمِ إِذَا سُلِخَ، وَقِيلَ: هُوَ الْجِلْدُ إِذَا دُبِغَ.

والمَرْقُ، بِالتَّسْكِينِ: الإِهابُ المُنْتِنُ.

تَقُولُ مَرَقْتُ الإِهَابَ أَي نَتَفْتُ عَنِ الْجِلْدِ الْمَعْطُونِ صُوفَهُ.

وأَمْرَق الجلدُ أَي حَانَ لَهُ أَنْ يُنْتَفَ.

وَيُقَالُ: أَنْتَنُ مِنْ مَرْقَاتِ الغنمِ، الْوَاحِدَةُ مَرْقة؛

وَقَالَ الحرث بْنُ خَالِدٍ:ساكناتُ العَقِيقِ أَشْهَى إِلَى القلب .

مِنَ الساكناتِ دُورَ دِ