معنى مءق

مآقٍ [جمع]: مف مُؤْقي ومَأْقى • المآقي: مجاري الدُّموع من العين، أي: من طرفها ممّا يلي الأنف "نزلت الدموعُ من المآقي- جفَّت مآقيه".

مآقي والجفون من قة الْأَهْدَاب وَكَانَ ذَا بَيَاض فِي زرقة فَهُوَ أمقه وَهِي مقهاء (ج) مقه (الأمقه) من النَّاس الَّذِي يهيم على وَجهه لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه وَالْمَكَان القفر لَا ينْبت فِيهِ شجر (مقا) السَّيْف مقوا جلاه وَيُقَال مقا الْمرْآة والطست ومقا أَسْنَانه والفصيل أمه رضعها رضعا شَدِيدا (

(أَمْأَقَ) الرَّجُلُ دَخَلَ فِي (الْمَأَقَةِ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَهِيَ شِبْهُ الْفَوَاقِ يَأْخُذُ الْإِنْسَانَ عِنْدَ الْبُكَاءِ وَالنَّشِيجِ كَأَنَّهُ نَفَسٌ يَقْلَعُهُ مِنْ صَدْرِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا لَمْ تُضْمِرُوا الْإِمْآقَ» يَعْنِي الْغَيْظَ وَالْبُكَاءَ مِمَّا يَلْزَمُكُمْ مِنَ الصَّدَقَةِ.

وَقِيلَ: أَرَادَ بِهِ الْغَدْرَ وَالنَّكْثَ.

وَ (مُؤْقُ) الْعَيْنِ طَرَفُهَا مِمَّا يَلِي الْأَنْفَ وَالْجَمْعُ (آمَاقٌ) وَ (أَمْآقٌ) مِثْلُ آبَارٍ وَأَبْآرٍ.

وَ (مَأْقِي) الْعَيْنِ لُغَةٌ فِيهِ وَهُوَ فَعْلِي وَلَيْسَ بِمَفْعِلٍ لِأَنَّ الْمِيمَ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ.

وَقَوْلُ ابْنِ السِّكِّيتِ: إِنَّهُ مَفْعِلٌ مُؤَوَّلٌ.

وَبَيَانُهُ مَذْكُورٌ فِي الْأَصْلِ.

مأق] المأْقَةُ، بالتحريك: شبه الفُواقِ يأخذ الإنسان عند البكاء والنشيجِ، كأنَّه نَفَسٌ يقلَعُهُ من صدره.

وقد مَئِقَ الصبيّ يَمْأَقُ مَأَقاً.

وامْتَأَقَ مثله.

ومنه قول أمِّ تأبَّط شرًّا: " ولا أَبَتُّهُ مِئَقاً ".

وفي المثل: " أنت تَئِقٌ وأنا مئق فكيف نتفق ".

قال رؤبة: كأنما عولتها بعد التأق عولة ثكلى ولولت بعد المأق وأما الرجل، إذا دخل في المَأَقَةِ.

وفي الحديث: " ما لم تضمِروا الإمْآقَ "يعني الغيظ والبكاء ممَّا يلزمكم من الصَدَقة.

ويقال أراد به الغدر والنكث.

ومؤْقُ العين: طرفها ممَّا يلي الأنف.

واللِحاظُ: طرفها الذي يلي الأذن، والجمع آماقٌ، وأماق، أيضا مثل آبار وأبآر.

ومأقى العين: لغة في مؤق العين، وهو فعلى وليس بفعل، لان الميم من الكلمة، وإنما زيد في آخر الياء للالحاق، فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به، لان فعلى بكسر الام نادر لا أخت لها، فألحق بمفعل، فلهذا جمعوه على مآق على التوهم.

وقال ابن السكيت: ليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين إلا حرفان: مأقى العين، ومأوى الابل قال الفراء: سمعتها - والكلام كله مفعل بالفتح، نحو رميته مرمى، ودعوته مدعى، وغزوته مغزى.

وظاهر هذا القول إن لم يتأول على ما ذكرناه غلط.

كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكتحل من قبل مؤقه مرة ومن قبل مأقه مرة أي من قبل مقدم عينه ومؤخرها، وذرفت آماقه ومآقيه.

قال:وجاءت جيأل وأبو بنيها .

أحم المأقيين به خماعوقال جران العود يصف خيلاً:حم المآقي على تهيج أعينها .

إذا سمون وفي الآذان تأليلوصبي مئق: سريع البكاء شديده كأنه يقلعه من جوفه قلعاً.

وأصابته مأقة.

وبات صبيها على مأقةٍ، وقد مئق مأقاً.

وقال رؤبة يصف فرساً:فكأنما عولتها من التّأق .

عولة ثكلى ولولت بعد المأقومن المجاز: أرض بعيدة الآماق: بعيدة النواحي.

قال:تقضي إلى نازحة الآماق.

مْآقٌ.

وامْتَأَقَ) غَضَبُه: اشْتَدَّ.

وأمْأقَ: دَخَلَ في المَأَقَةِ، ومنه الحديثُ: "ما لم تُضْمِروا الإِمْآقَ"، أي: الغَيْظَ والبُكاءَ مما يَلْزَمُكُم من الصَّدَقَةِ.

مأق: المَأْقُ، مهموز: هو ما يعتري الصبي بعد البكاء.

وامتأَقَ إليه: وهو شبه التباكي إليه لطول غيبته.

وقالت [أم تأبط شراً تؤبنه] (ما أبته مئقاأي: باكيا) : ما أنمته على مَأْقةٍ.

[وفي المثل] (ومثل.

والمثل في التهذيب ٩/ ٣٦٦، ورواية التهذيب للمثل: أنت ئتق، وأنامئق فمتى نتفق؟

) : أنا تئق، وأخي مَئِق فكيف نتفق!

والمُؤْقُ من الأرض، والجميع الأَمْاق: النواحي الغامضة من أطرافها، قال: (لم نهتد إلى الراجز.

والرجز في اللسان (مأق) غير منسوب أيضا)

مئق: أَنْت غَضْبَان) وَأَنا غَضْبَان.

قَالَ: وَحَكَاهُ أَبُو الْحسن عَن أَعْرَابِي من بني عَامر.

قَالَ الْأَصْمَعِي فِي قَول رؤبة:كَأَنَّمَا عولتها بعد التأَقْعَولة ثَكْلَى ولولت بعد المأَقْقَالَ: التّأَق: الامتلاء.

والمأق: نشيج الْبكاء الَّذِي كَأَنَّهُ نفس يقلعه من صَدره.

وَقَالَ أَبُو الْجراح: التئق: الملآن شبعاً وريّاً.

والمئق: الغضبان.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: التَّأَ

مأق: المَأْقة: الحِقْد.

والمَأْقة والمَأْق، مَهْمُوزٌ: مَا يأْخذ الصَّبِيُّ بَعْدَ الْبُكَاءِ، مَئِقَ يَمْأَق مَأَقاً، فَهُوَ مَئِق، وامْتَأَق مِثْلُهُ.

والمَأَقة، بِالتَّحْرِيكِ: شِبْهُ الفُواق يأْخذ الإِنسان عِنْدَ الْبُكَاءِ والنَّشيج كأَنه نَفَسٌ يَقْلَعُهُ مِنْ صَدْرِهِ؛

وَرَوَى ابْنُ الْقَطَّاعِ المَأَقة، بِالتَّحْرِيكِ: شدَّة الْغَيْظِ وَالْغَضَبِ؛

وَشَاهِدُ المَأْقة، بِسُكُونِ الْهَمْزَةِ، قَوْلُ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ:وخصمَيْ ضِرار ذوَيْ مَأْقَةٍ، .

مَتَّى يَدْنُ رِسْلُهما يُشْعَبفمأْقة عَلَى هَذَا ومأَقة مِثْلُ رَحْمَة ورَحَمَةٍ، وأَما التَّأَقَةُ فهي شِدَّةُ الْغَضَبِ، فَذَكَرَ أَبو عَمْرٍو أَنها بِالتَّحْرِيكِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مَئِقَت المرأَة مَأْقة إِذَا أَخذها شِبْهُ الْفُوَاقِ عِنْدَ الْبُكَاءِ قَبْلَ أَن تَبْكِيَ.

ومَئِق الرَّجُلُ: كَادَ يَبْكِي مِنْ شدَّة الْغَيْظِ أَوْ بَكَى، وَقِيلَ: بَكَى واحْتدَّ.

وأَمأَق إِمْآقًا: دَخَلَ فِي المَأْقة كَمَا تَقُولُ أَكأَبَ دَخَلَ فِي الكَأْبة.

وامْتَأَق إِلَيْهِ بِالْبُكَاءِ: أَجهش إِلَيْهِ بِهِ.

الأَصمعي: امْتَأَق غضبهُ امْتِئاقاً إِذَا اشْتَدَّ.

وقَدِم فُلَانٌ عَلَيْنَا فامْتأَقْنا إِلَيْهِ: وَهُوَ شِبْهُ التَّبَاكِي إِلَيْهِ لِطُولِ الغَيبة.

ابْنُ السِّكِّيتِ: المَأْق شِدَّةُ الْبُكَاءِ.

وَقَالَتْ أُم تأَبَّط شَرًّا تُؤَبِّنُ وَلَدَهَا: مَا أَبَتُّه مَئِقاً أَي بَاكِيًا؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:كأَنَّما عوْلتها بَعْدَ التَّأَقْ .

غَوْلةُ ثَكْلى، وَلْوَلت بَعْدَ المأَقْاللَّيْثُ: المُؤق مِنَ الأَرض وَالْجَمْعُ الأَمْآقُ النَّوَاحِي الْغَامِضَةُ مِنْ أَطرافها؛

وأَنشد:تُفْضي إِلَى نازِحةِ الأَمْآقوَقَالَ غَيْرُهُ: المَأْقةُ الأَنَفَةُ وَشِدَّةُ الْغَضَبِ والحميَّة.

والإِمْآق: نَكْثُ الْعَهْدِ مِنَ الأَنفَة.

وَفِي كِتَابِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِبَعْضِ الوُفود مِنَ الْيَمَانِيِّينَ: مَا لَمْ تُضْمِرُوا الإِماق وتأْكلوا الرِّماق؛

تَرَكَ الْهَمْزَ مِنَ الإِمْآق لِيُوَازِنَ بِهِ الرِّمَاقَ، يَقُولُ: لَكُمُ الْوَفَاءُ بِمَا كَتَبْتُ لَكُمْ مَا لَمْ تأْتوا بالمَأْقة فتغْدُروا وتَنْكُثوا وَتَقْطَعُوا رِباقَ الْعَهْدِ الَّذِي فِي أَعناقكم؛

وَفِي الصِّحَاحِ: يَعْنِي الْغَيْظَ وَالْبُكَاءَ مِمَّا يَلْزَمُكُمْ مِنَ الصَّدَقَةِ فأَطلقه عَلَى النَّكْثِ وَالْغَدْرِ، لأَنهما مِنْ نَتَائِجِ الأَنَفَة والحمِيَّةِ أَنْ تَسْمَعُوا وَتُطِيعُوا؛

قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وأَوجه مِنْ هَذَا أَنْ يَكُونَ الإِماقُ مَصْدَرَ أَماق وَهُوَ أَفعل مِنَ ال