معنى «مشق»

امتشقَ يمتشق، امتشاقًا، فهو مُمْتَشِق، والمفعول مُمْتَشَق • امتشق السَّيْفَ: استلَّه "امتشق سيفَه لمبارزة خصمه".

مُشِقَ يُمشق، مَشْقًا، والمفعول مَمْشوق • مُشِقتِ الفتاةُ: قلَّ لحمُها ورقَّت أعضاؤها، حَسُن قوامُها "فتاة ممشوقة القوام- فرس ممشوق: ضامِر نحيل- قضيب ممشوق: طويل دقيق" ° قَدّ ممشوق: طويل مع دِقّة، طويل دقيق.

مَشْق [مفرد]: مصدر مُشِقَ.

مشق)فِي الْكِتَابَة مشقا مد حروفها وأسرع فِيهَا وَيُقَال مشقوا رحيلهم عجلوا بِهِ وَالْإِبِل فِي سَيرهَا أسرعت وَفِي الْكلأ أكلت أطايبه وَفُلَانًا طعنه أَو ضربه بِالسَّوْطِ وَالْأكل أسْرع فِيهِ وَاشْتَدَّ وَالثَّوْب الخشن السَّاق أثر (المزيز) الْفَاضِل لَا يدانى فَضله(

(الْمَشْقُ) سُرْعَةُ الطَّعْنِ وَالضَّرْبِ وَالْأَكْلِ وَالْكِتَابَةِ وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَجَارِيَةٌ (مَمْشُوقَةٌ) أَيْ حَسَنَةُ الْقَوَامِ.

وناقة مزاق بكسر الميم، ونزاق أيضا عن يعقوب، أي سريعة جدا.

ومزيقياء: لقب عمرو بن عامر، ملك من ملوك اليمن زعموا أنه كان يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشى، ويكره أن يعود فيها، ويأنف أن يلبسهما أحد غيره.

[مشق] المشق: السرعة في الطعن والضرب والاكل والكنابة: وقد مشق يمشق.

قال ذواالرمة (١) : فكر يَمْشُقُ طَعْناً في جواشِنِها كأنَّه الاجر الاقبال (٢) يحتسب والمشق: المَشْطُ.

والمُشاقَةُ: ما سقط عن المَشْقِ من الشعر والكتَّان ونحوهما.

والمشق: جذب الشئ ليمتد ويطول، والسيرُ يُمْشَقُ حتَّى يلين.

ومَشْقُ الثوب: مزقه.

وامتشقت الشئ من يده، أي اختلسته.

وامْتَشَقْتُهُ: اقتطعته.

قال أبو زيد: مَشِقَ الرجلُ بالكسر، إذا مْشَقُ والمرأةُ مَشْقاءُ بيِّنا المَشَقِ.

والمِشْقُ بالكسر: المَغْرَةُ.

وثوبٌ مُمَشَّقٌ، أي مصبوغٌ به.

والمَشيقُ من الثياب: اللبيسُ.

وفرسٌ مَشيقٌ ومَمْشوقٌ، أي ضامرٌ.

وجاريةٌ ممشوقة: حسنة القوام.

[ مشق] المشق: السرعة في الطعن والضرب والاكل والكنابة: وقد مشق يمشق.

قال ذواالرمة (١) : فكر يَمْشُقُ طَعْناً في جواشِنِها كأنَّه الاجر الاقبال (٢) يحتسب والمشق: المَشْطُ.

والمُشاقَةُ: ما سقط عن المَشْقِ من الشعر والكتَّان ونحوهما.

والمشق: جذب الشئ ليمتد ويطول، والسيرُ يُمْشَقُ حتَّى يلين.

ومَشْقُ الثوب: مزقه.

وامتشقت الشئ من يده، أي اختلسته.

وامْتَشَقْتُهُ: اقتطعته.

قال أبو زيد: مَشِقَ الرجلُ بالكسر، إذاأصابت إحدى ربلتيه الأخرى.

والرجلُ أمْشَقُ والمرأةُ مَشْقاءُ بيِّنا المَشَقِ.

والمِشْقُ بالكسر: المَغْرَةُ.

وثوبٌ مُمَشَّقٌ، أي مصبوغٌ به.

والمَشيقُ من الثياب: اللبيسُ.

وفرسٌ مَشيقٌ ومَمْشوقٌ، أي ضامرٌ.

وجاريةٌ ممشوقة: حسنة القوام.

ثوب ممشّق: مصبوغ بالمشق وهو المغرة.

والطاعن يمشق برمحه، والكاتب يمشق بقلمه، والآكل يمشق في أكله مشقاً وهو السرعة.

وقلم مشّاقٌ.

وأخذ البضعة وهو يمشقها بفيه مشقاً.

والوتر يمشق مشقاً ويمشّق تمشيقاً: يمدّ ويمسح ليلين كما يمشق الخياط خيطه بخريقة.

ومشق سلبه: سلبه بسرعة.

قال الأخطل:والخيل تمشق عنهم أسلابهم .

في كل معترك وكلّ مغارومشق الكتّان: جذبه في ممشقة حتى يخلص خالصه وتبقى مشاقته، والممشقة: طينة قد غرزت فيها خشبات كالأسنان يمرّ عليها الكتّان.

وتقول: مشقه بسوطه مشقات، ورشقه بلسانه رشقات.

ومشق الثوب: مزقه، وتمشّق ثوبه.

وفرس ممشوق ومشيق: فيه طول وقلّة لحم، وفي قوائمه مشقةٌ.

قال ذو الرمة:هي الشبه إلا مدربيها وأذنها .

سواء وإلا مشقةً في القوائموجارية ممشوقة: حسنة القوام.

وامتشق ما في يده: اختلسه.

وامتشق السيف: استله.

وتاشقوا الشيء: تجاذبوه وتنازعوه.

قال الراعي يصف أصحابه بطيب العيش:ولا يزال لهم في كلّ منزلة .

لحم تماشقه الأيدي رعابيلينتزعه ذا من ذا وذا من ذا.

ومن المجاز: إن فلاناً ليماشق الناس بلسانه: يباذيهم.

قال يهجو امرأة:تماشق البادين والحضارا .

لم تعرف الوقف ولا السّواراوتمشّق ثوب الليل إذا ظهرت تباشير الصبح.

ومشقوا رحيلهم: عجلوا به.

ومشقّ المرأة: باضعها.

وثمّ مشاقٌ من الكلأ: شيء منه.

ومشقت مشقة من المرتع ثم مضت.

مَشْقُ: سُرْعَةٌ في الطَّعْنِ والضَّرْبِ، أو بالسَّوْطِ والأكْلِ،وـ في الكِتابةِ: مَدُّ حُروفِها، وضَرْبٌ من النكاحِ، والمَشْطُ، وجَذْبُ الشيءِ لِيَمْتَدَّ، و

مشق: ثوب مُمَشَّقٌ: مصبوغ بالمِشْقِ، وهو طين أحمر.

والمَشْقُ: الضرب بالسوط، ومَشَقْتُه أمشُقُهُ مَشْقاً، قال:والعيس يحذرن السياط المُشَّقا «١» .

مشق:المِشْقُ: طِيْنٌ أحْمَرُ يُصْبَغُ به الثَّوْبُ المُمَشَّقُ.

والمَشْقُ: شِدَّةُ الأكْلِ.

وجَذْبُ الشَّيْءِ لِيَمْتَدَّ ويَطُولَ.

والوَتَرُ يُمْشَقُ حتّى يَلِيْنَ ويَجُودَ، مَشَقْتُه وامْتَشَقْتُه، وانْمَشَقَ هو.

وكذلك إذا تَخَرَّقَ (١١٨) السِّقَاءُ والثَّوبُ، وثَوْبٌ مِشَقٌ: مِزَقٌ (١١٩).

وفَرَسٌ مَشِيْقٌ مَمْشُوقٌ مُمَشَّقٌ (١٢٠): فيه طُولٌ وقِلَّةُ لَحْمٍ.

وجارِيَةٌ مَمْشُوقَةٌ: حَسَنَةُ القِوَام قَليلةُ اللَّحْم.

والمَشْقُ: جَذْبُ [/١٥٩ أ] الكَتّانِ في مِمْشَقَةٍ حتّى يَخْلُصَ خالِصُه.

وكتابُ مَشْقٍ: ما فُرِّجَ ومُدَّتْ حُروفُه.

مشق: مستعملة.

مشق: قَالَ اللَّيْث: المَشْقُ: طينٌ أَحْمَر يصبغُ بِهِ الثوبُ يُقَال: ثوبٌ ممشَّقُ، والمَشْقُ: الضربُ بالسوْطِ، والمَشْقُ: شدَّة الْأكل يَأْخُذ النحضةَ فيمشُقُها بفِيه مَشقاً جَذْباً، والمَشْقُ أَيْضا: مدُّ الشَّيْء ليمتدّ وَيطول، وَالْوتر يمشقُ حِين يلين ويجودَ كَمَا يمشُقُ الخياطُ خيْطه بخربقة، ويقالُ: فرْسٌ مشيقٌ مُمَشَّقٌ ممشوقٌ: أَي: فِيهِ طولٌ وقِلةُ لحم، وجاريةٌ ممشوقةٌ حَسَنَة القوَام، قَليلَة اللَّحْم، والمشْقُ أَيْضا: جذبُ الكَتّان فِي مِمشَقَةٍ حَتَّى يخلصَ خالصهُ وتَبقى مُشاقته.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: مَشِقَ الرجُل يمشَق مَشَقاً: إِذا اصطكّتْ ألْيَتاه حَتَّى تنسَحِجا.

وَقَالَ اللَّيْث: إِذا كَانَت إحدَى ركبَتيه تصيب الْأُخْرَى فهوَ المَشَق.

ونحوَ ذَلِك حكى أَبُو عبيد عَن أبي زيد.

ابْن السّ

مَشْقِيَتَضَوَّعْنَ، لو تضَمَّخْنَ بالمسك، .

ضِماخاً كَأَنَّهُ رِيحُ مَرْقِقَالَ ابْنُ الأَعرابي: المَرْقُ صُوف العِجافِ والمَرْضى، وأَما مَا أَنشده ابْنُ الأَعرابي مِنَ الْبَيْتِ الأَخير مِنْ قَوْلِهِ: كأَنه رِيحُ مَرْق، فَفَسَّرَهُ هُوَ بأَنه جَمْعُ المَرْقة الَّتِي هِيَ مِنْ صُوفِ الْمَهَازِيلِ والمَرْضى، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ يَعْنِي بِهِ الصُّوفَ أَول مَا يُنْتف، لأَنه حِينَئِذٍ مُنْتِنٌ.

تَقُولُ الْعَرَبُ: أَنتَنُ مِنْ مرْقات الْغَنَمِ، فَيَكُونُ المَرْقُ عَلَى هَذَا وَاحِدًا لَا جَمْعَ مَرْقة، وَيَكُونُ مِنَ الْمُذَكَّرِ الْمَجْمُوعِ بِالتَّاءِ، وَقَدْ يَكُونُ يَعْنِي بِهِ الْجِلْدَ الَّذِي يُدْفن لِيَسْتَرْخِيَ.

وأَمْرَق الشعرُ:مُلُوكِ الْيَمَنِ جَدّ الأَنصار، قِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يُمَزِّق كُلُّ يَوْمٍ حُلَّة فيَخْلَعُها عَلَى أَصحابه، وَقِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ كُلَّ يَوْمٍ حُلَّتين فيُمَزِّقهما بِالْعَشِيِّ ويَكْره أَن يَعُودَ فِيهِمَا ويأْنف أَنْ يَلْبَسَهُمَا أَحد غَيْرُهُ، وَقِيلَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه كَانَ يَلْبَسُ كُلَّ يَوْمٍ ثَوْبًا، فَإِذَا أَمْسَى مَزَّقه وَوَهَبَهُ؛

وَقَالَ:أَنَا ابْنُ مُزَيْقيا عَمْرو، وَجَدِّي .

أَبوه عَامِرٌ، ماءُ السماءِوَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَن طَائِرًا مَزَق عَلَيْهِأَيْ ذَرَقَ وَرَمَى بسَلْحه عَلَيْهِ؛

مَزَقَ الطائرُ بسَلْحه يمْزُق ويَمْزِقُ مَزْقاً: رَمَى بذَرْقه.

والمُزْقةُ: طَائِرٌ، وَلَيْسَ بثَبَتٍ.

والمُمَزِّقُ: لَقَبُ شَاعِرٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ، بِكَسْرِ الزَّايِ وَكَانَ الْفَرَّاءُ يَفْتَحُهَا: وَإِنَّمَا لُقِّب بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ:فَإِنْ كُنْتُ مأْكولًا، فكُنْ خَيْرَ آكلٍ، .

وإلَّا فأدْرِكْني، ولَمّا أُمَزَّقِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحُكِيَ الْمُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَحمد اللُّغَوِيِّ أَن المُمَزّق الْعَبْدِيُّ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ:فمَنْ مُبْلِغُ النُّعْمَانَ أَن ابْنَ أُختِهِ، .

عَلَى العَيْنِ، يَعْتاد الصَّفَا ويُمَزِّقُوَمَعْنَى يُمَزِّقُ يغنِّي.

قَالَ: وَهَذَا يُقَوِّي قَوْلَ الْجَوْهَرِيِّ فِي كَسْرِ الزَّايِ فِي المُمَزِّقِ، إِلَّا أَن الْمَعْرُوفَ فِي هَذَا الْبَيْتِ يُمَرّق، بِالرَّاءِ.

والتَّمْرِيقُ، بِالرَّاءِ: الْغِنَاءُ فَلَا حُجَّةَ فِيهِ عَلَى هَذَا لأَن الزَّايَ فِيهِ تَصْحِيفٌ، وَقَالَ الْآمِدِيُّ: المُمَزَّق، بِالْفَتْحِ، هُوَ شَأْس بْنُ نَهارٍ الْعَبْدِيُّ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ:فَإِنْ كُنْتُ مأْكولًا، فكُنْ خيرا آكِلٍوأَما المُمَزِّق، بِكَسْرِ الزَّايِ، فَهُوَ المُمَزِّقُ الحَضْرمي، وَهُوَ متأَخر؛

وَكَانَ وَلَدُهُ يُقَالُ لَهُ المُخَزِّق لِقَوْلِهِ:أَنا المُخَزِّق أَعْراضَ اللِّئَام، كَمَا .

كَانَ المُمَزِّقُ أَعراض اللِّئَام أَبيوَهَجًا المُمَزِّقَ أَبو الشَّمَقْمَقِ فَقَالَ:كُنْتَ المُمَزِّقَ مرَّة، .

فَالْيَوْمَ قَدْ صِرْتَ المُمَزَّقْلَمَّا جَرَيْتَ مَعَ الضَّلال، .

غَرقْتَ فِي بَحْرِ الشَّمَقْمَقْوالمُمَزَّقُ أَيضاً: مَصْدَرٌ كالتَّمْزِيق، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ.

(وهى مَشْقاءُ) بَيِّنَا المَشَقِ.

(والاسْم المُشْقَةُ بالضَّمَ) نَقَلَه اللَّيثُ.

(والمِشْقُ، بالكَسْرِ) ، وعَلَيه اقْتَصَر الجَوْهَرِىُّ، (و) رَوَى غَيرُه (الفَتْح) فِيهِ أَيضاً: (المَغْرَةُ) ، وَهُوَ صِبْغ أحمَرُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ طِينٌ أَحْمَر يُصْبَغُ بِهِ الثَّوب.

(و) المُمَشَّقَ، (كمُعَظَّم: المَصْبوغُ بِهِ) .

وَمِنْه حَدِيثُ جابِرٍ رَضِى اللهُ عَنهُ: " كُنَّا نَلْبَسُ المُمَشَّقَ فِي الإِحرامِ ".

(و) المَشِيقُ، (كأَمِير، من الثِيابِ اللَّبِيسُ) نَقله الجوهرىّ.

قَالَ: (و) المَشِيقُ (من الخَيْل: مَشِيقٌ، ومَمْشُوقِ: فِيهِ طُولٌ وقِلَّةُ لَحْم، وليسَ من رَهَقِ الهُزالِ، وَقد يَكُونُ من الهُزال.

قالَ حُمَيْد بنُ ثَوْر - رضى الله عَنهُ - يصِف مطىَّ الحَجِيجِ:(حُرِمْنَ القِرَى إِلَاّ رَجِيعاً تَعلَّلَتْ .

بِهِ عَرِصاتٌ لَحمُهُنَّ مَشِيقُ)الرَّجِيعُ: الجِرَّةُ.

(وجارِيَةٌ مَمْشُوقَةٌ: حَسَنَة القَوَام) نَقَله الجَوْهَرِىُّ، زَاد الأَزْهرىُّ: قَلِيلةُ اللَّحْمِ.

(وقَضِيبٌ مَمْشُوقٌ: طَوِيلٌ دَقِيقٌ) .

(و) من الْمجَاز: (تَمَشَّق اللَّيلُ) : إِذا (وَلَّى) .

(و) من المَجاز أَيضا: تَمَشَّقَ (جِلبابُ اللَّيل) .

وفى الأَّساسِ: ثَوبُ اللَّيْلِ: إِذا (ظَهَرَ) .

وفى العُباب: ظَهَرت (تَباشِيرُ الصُّبْحِ) .

قالَ الراجزُ؛

وَهُوَ من نَوادِر أَبى عَمْرٍ و:(وَقد أُقِيمُ النّاجِياتِ السُّنَّقَا .

)(لَيْلًا وسِجْفُ اللَّيْلِ قد تَمشَّقَا .

)(و) يُقَال: تَمشَّق (الغُصنُ) إِذا (تقشَّر وتَحَسَّر) .

قالَ رُؤْبَةُ:(مِنْ ذاتِ أَسلامٍ عِصِيًّا شِقَقَا .

)(من سَيْسَبانٍ أَوقَنًا تَمَشَّقَا .

) وتمشّقَ عنْ فُلانٍ ثوبُه أَي: تمزّقَ.

وَيُقَال: تماشَقوا اللّحْمَ: أَي تجاذَبوه فأكَلوه.

قَالَ الرّاعي:(فَلَا يَزالُ لَهُم فِي كُلِّ منْزِلَةٍ .

لحْمٌ تماشَقُهُ الأيْدي رَعابيلُ)وَقَول الحُسَيْن بنِ مُطَيْر:(تفْري السِّباعُ سَلًى عَنهُ تُماشِقُه .

كأنّه بُرْدُ عصْبٍ فِيهِ تضْريجُ)فسّره ابنُ الأعرابيّ فَقَالَ: تُماشِقُه: تمزِّقه.

والمُماشَقَة: المُجاذَبَةُ، وأنشدَ الأصْمَعيّ: قُولا لسَحْبانَ أرى نَوارا جالِعةً عَن رأسِها الخِمارا تدْعو بثُكْلٍ أمَّها وتَارا تُماشِقُ البادِينَ والحُضّارا لم تعْرِف الوقْفَ وَلَا السِّوارا وَقيل: المُماشَقَةُ هُنَا: المُسابّة والمُصاخَبَةُ والمُباذاة.

يُقال: هُوَ يماشِقُ النّاسَ بلِسانِه، أَي: يُباذِيهِم، وَهُوَ مَجازٌ.

والمِشْقَةُ، بالكسْر هِيَ: المُشاقَةُ لِما طارَ من الكتّانِ عَن المشْقِ.

والمِشْقَة: الثّوبُ الخلَق، أَو القِطعَة من القُطْن، ج مِشَقٌ كعِنَبٍ.

وَقَالَ الزّجّاجُ: أمْشَقَهُ إمْشاقاً ضرَبَه بالسّوطِ مثل مشَقه.

والتّركيبُ يدلُّ على سُرعة وخِفّة، وَقد شذّ عَن هَذَا التّرْكيب المِشْقُ: المَغْرةُ، قالَه الصاغانيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: فرس مُمَشَّقٌ، كمُعَظَّم، ومُحَدِّث: مُمْتَدٌّ.

وَقد امتَشَق: امتدّ، وذهَب مَا انْقَشَر من لحْمِه وعصَبه.

وَقَالَ ابنُ شُمَيل: مشْقُ الوَتَرِ: قَالَ ابنُ شُمَيْل: هِيَ الجُبّةُ الواسِعَة، فارسيٌّ مُعَرَّبٌ.

وأصلُه بِالْفَارِسِيَّةِ مُشْتَه، وَقد رُوِي عَن عُمَر رَضِي الله عَنهُ: أَنه صَلّى بالناسِ ويَداهُ فِي مُسْتُقَة.

والجَمعُ المَساتِقُ.

قَالَ أَبُو عُبَيْد: وَهِي فِراءٌ طِوالُ الأكمامِ، واحِدُها مُسْتُقَةٌ.

وَفِي الحَدِيث: كَانَ يلْبَسُ البَرانِسَ والمساتِق، ويُصلّي فِيهَا وَأنْشد شَمِر:(إِذا لبِسَتْ مساتِقَها غنِيٌّ .

فيا ويْحَ المَساتِقِ فِي ستق)وَهُوَ غريبٌ، فإنّها كلمةٌ عجَميّة وحُروفُها كلّها أصليّة، فكيْف يذكرُها، فِي ستق، والصوابُ ذكرُها هُنَا.

وأُغْفِلَ عَن ذكرِ المَساتِقِ، وَهُوَ: موضِعٌ من دِيارِ كلْبِ بنِ وبَرة.

[م ش ق]المَشْق: سُرْعةٌ فِي الطّعْنِ والضّرْب يُقال: مشَقَه مشْقاً: إِذا طعَنه.

قَالَ ذُو الرُمّةِ يصِف ثوْراً وحْشيّاً:(فكَرَّ يمْشُقُ طعْناً فِي جواشِنِها .

كأنّها الأجْرَ فِي الإقبالِ يحْتَسِبُ)ومشَقهُ مشْقاً: ضرَبه، أَو هُوَ الضّربُ بالسّوطِ خاصّةً.

يُقَال: مشَقَه عِشْرينَ سوْطاً عَن ابْن الأعرابيّ.

وَقَالَ رؤبة: إِذا مضَتْ فيهِ السِياطُ المُشَّقُ وَقَالَ أَيْضا: والخَيْلُ تجْري بعدَ خرْقٍ خرْقا تنْجو وأدْناهُنّ يلْقَى مَشْقا وَهُوَ من حدِّ نصَر، ويُقال: إنّما هُوَ مشَنَهُ.

وَمن سَجَعاتِ الأساسِ: مشَقَه بسَوْطِه مشَقاتٍ، ورشَقَه بلسانِه رشَقاتٍ.

والمَشْقُ أَيْضا: سُرْعةٌ فِي الأكْلِ وشدّةٌ فِيهِ، يأخُذُ النّحْضَةَ فيَمْشُقُها بفِيه مشْقاً جذْباً.

والمَشْقُ فِي الكِتابةِ: مدّ حُروفِها، مشَق يمْشِقُ، من حدِّ ضرَب فيهمَا.

والمَشْقُ: ضرْبٌ من النِّكاح، وَقد مشَقَها مشْقاً: إِذا نكَحَها، وَهُوَ مجَاز.

والمَشْق: المَشْطُ، نقَلهُ الجوهريُّ، وَقد مشَقه مشْقاً.

والمَشْقُ: جذْبُ الشّيءِ ليمْتَدّ ويَطول، والسّيْر يُمْشَق حَتَّى يَلينَ.

والمَشْقُ: مزْقُ الثّوْب وَقد مشَقه مشْقاً.

ويُقال: المشْقُ: الأكْلُ الضّعيف.

يُقال: مشَقَ من الطّعام مشْقاً: إِذا تناولَ مِنْهُ شَيْئا قَلِيلا، وَفِي العُباب: مشَقْتُ من الطّعامِ مشْقاً، وَذَلِكَ أَن تُبْقِيَ أكثرَ ممّا تأكُلُ وكأنّه ضِدّ.

)والمشْقُ: قِلّةُ الحَلَب.

والمشْقُ: مدُّ الوَتَرِ ليَلينَ ويجوِّفَ، كَمَا يمْشُقُ الخيّاطُ خيْطَه بخُرَيْقة.

والمَشْقُ: الطّولُ مَعَ الرِّقّةِ وقِلّةِ اللّحْمِ.

وَقد مُشِقَتِ الجاريَة، كعُنِيَ: قَلّ لحْمُها، ورقّتْ أعْضاؤُها.

وَفِي قَوائِمه مشْقَةٌ بهاءٍ، وَهُوَ أثَر الحبْلِ برِجْلِ الدّابّة.

والمَشْقةُ: تفجُّجٌ فِي قَوائِمِ ذَواتِ الحَوافِرِ وتشَحُّجٌ كَمَا فِي المُحْكم.

وَفِي الحَدِيث: أَنه سُحِر فِي مُشْطٍ ومُشاقَة المُشاقَة، كثُمامة: مَا سَقَطَ من الشّعَرِ، أَو الإبْرَيْسَم والكَتّان والقُطْن عندَ المَشْط أَي: تخْليصِه وتسْريحِه، وَهِي المُشاطَةُ أَيْضا: أَو مَا طارَ وسَقَط عَن المشْقِ، أَو مَا خلَصَ أَو مَا انْقَطَع.

وامْتَشَقَه من يدِه: اخْتَلَسَه واخْتَطَفَه، وَلم يدَعْ شيْئاً، كامْتَشَغَه، وكذلِك: اختَدَفَه، واخْتَواه، واخْتاتَه، وتخَوّته، وامتَشَنَه، عَن ابنِ الأعرابيّ.

وامْتَشَقَ الشيءَ: اقتَطَعه.

(سقط: من بداية الصفحة (٣٩٤) حَتَّى نِهَايَة الصفحة (٣٩٥) .

) (و) امْتَشَقَ (مَا فِى الضَّرْعِ) أَى: (استَوْفاه حَلْباً) وَلم يدَعْ فِيهِ شَيْئاً، وَكَذَلِكَ امتَشَغَه، بالغينِ الْمُعْجَمَة، كَمَا تَقَدَّمَ.

(ورَجُلٌ مِشْقٌ، بالكَسْر، ومَشِيقٌ) كأَمِيٍ ر (ومَمْشُوقٌ) أَى: (خَفِيفُ اللَّحْمِ) خِلْقَهً، أَو مِنْ هُزالٍ.

الأُولَى عَن اللِّحْيانِيِّ، وأَنْشد:(فانْقادَ كُلٌّ مُشَذَّبٍ مَرِسِ القُوَى .

لِخَيالِهِنَّ، وكُلُّ مِشْقٍ شَيْظَمِ)وشاهِدُ الثانِيَة قولُ أَبِى ذُؤَيب الهُذَلِىّ:(وأَشْعَثَ مالَه فَضلاتُ ثَوْلٍ .

عَلَى أَركانِ مَهْلِكَه زَهُوقِ)(قَليلٍ لحمُه إِلاّ بَقايَا .

)طَفاطِفِ لَحمِ مَنْحوضٍ مَشِيقِ (ومَشَقَت الإِبِلُ الكَلأ) ، وَفِي اللِّسانِ: فِي الكَلأ (كَنَصَر: أَكَلَتْ أَطايِبَه) .

زَاد الصاغانِىُّ: ويُقالُ لَهَا إِذا تَناوَلَت من الرِّعْىِ وهى تَسِيرُ وعَلَيْها أَحمالُها: مَشَقَتْ شَيْئاً قَلِيلا.

وتَقولً امشُقُوا إِبِلَكم، أَى: دَعُوها تُصِبْ من الكَلأ.

(و) مَشَقَ (الطَّعامَ) : إِذا (أَبْقَى مِنْهُ أَكْثَر مِمَّا أَكَلَ) وَهُوَ أَن يَتَناولَ مِنْهُ شَيْئاً قلِيلاً، وَقد تَقَدَّمَ.

(و) مَشَقَ (الثَّوبُ الجَدِيدُ السَّاقَ) مَشْقاً: أَحْرَقَها، (وَهُوَ احْتِراقٌ يُصِيبُها) أَى: الساقَ باطِنَها وظاهِرَها (مِنْهُ) أَى: الثَّوب، إِذا كانَ خَشِناً عَن ابنِ الأَعرابىِّ (والاسمُ المُشْقَةُ، بالضَّمِّ) .

(والأَمشَقُ: الجِلْدُ المُتَشَقِّقُ، ج: مُشْقٌ، بالضَّم) كأَحْمَرَ وحُمْرٍ.

(ومَشِقَ) الرّجلُ (كفَرِحَ) مَشَقاً: (أَصابَت إِحْدَى رَبَلَتَيْهِ الأُخْرَى) ، هَذَا قولُ إِبى زَيْدٍ، كَمَا نقلَه الجوهَرِىُّ.

وقالَ غيرُه: مَشِقَ الرجلُ يَمْشَق مَشَقًا فَهُوَ مَشِقٌ: إِذا اصْطَكَّت أَلْيَتاه حَتّى تَشَحَّجَا، وَكَذَلِكَ باطِنَا الفَخِذَيْنِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: إِذا كانَت إِحْدَى رُكْبَتَيه تُصِيبُ الأُخْرى، فَهُوَ المَشَقُ، وَهَذَا قد حكاهُ أَبو عُبَيد عَن أَبِى زَيْد، (فَهُوَ أَمَشق، ج: مُشْقٌ) بالضَّمّ.