معنى مشو

(مشوش) مَا تمش بِهِ الْيَد من منديل وَنَحْوه (

مَشُوًّا ومَشِيًّا، وهو الدواء الذي يُسْهل.

ولا تقل: شربت دواء المشْي.

ويقال أيضاً: اسْتَمْشَيْتُ، وأمْشاني الدواء.

والماشِيَةُ معروفة، والجمع المواشي.

وأمْشَى الرجلُ، إذا كثُرت ماشِيته.

وقال (النابغة الذبيانى) : وكلُّ فتًى وإنْ أثْرى وأمْشى * ستخلجه عن الدنيا

مْشُونَ به}،والاسمُ: المِشْيَةُ، بالكسر: وهي ضَرْبٌ منه أيضاً.

والتِّمْشاءُ، بالكسر: المَشْيُ.

والمَشَّاءُ: النَّمَّامُ.

والمُشَاةُ: الوُشاةُ.

والماشِيَةُ: الإِبِلُ، والغَنَمُ.

ومَشَتْ مَشَاءً: كثُرَتْ أولادُها.

وأمْشَى القومُ، وامْتَشَوا.

وامرأةٌ ماشِيَةٌ: كثيرَةُ الوَلَدِ.

• و: المَشْوُ، بالفتح وكعَدُوٍّ وغَنِيٍّ وسَماءٍ: الدَّواءُ المُسْهِلُ، واسْتَمْشَى، وأمْشاهُ الدَّواءُ.

والمَشَا: الجَزَرُ، أو نَبْتٌ يُشْبِهُهُ.

وأُمْشِيَ الرجلُ: ارْتُجِيَ دَواؤُهُ.

• و: ال

{والمشائِيُّونَ: فِرْقَةٌ من الحُكَماءِ كَانُوا} يَمْشُونَ فِي ركابِ أَفْلاطُون.

{وتَماشَوْا: مَشَى بعضُهم إِلَى بعضٍ، وَمِنْه} التَّماشا اسْمٌ لما يُتَفَرَّج عَلَيْهِ، أُخِذَ من المَصْدرِ.

{والمَمْشَى: مَوْضِعُ المُرورِ على الْمحل.

} والمِشَى، كإلَى: جَمْعُ {مِشْيَة للحالَةِ؛

نقلَهُ القالِي.

[مشو]: {المَشُوُّ، } المَشِيُّ مِثْلُ {المشاءُ مِثْلُ ؛

) الأوْلى عَن ابْن عبَّادٍ فِي المحيطِ، والرَّابعَة نقَلَها الصَّاغاني، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الثانيةِ والثَّالثةِ؛

) وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:شَرِبْتُ} مَشُوًّا طَعْمه كالشَّرْيِ قالَ الجَوْهرِي: يقالُ: شَرِبْتُ {مَشُوًّا ومَشِيًّا، وَلَا تَقُلْ: شَرِبْتُ دَواءَ المَشْيِ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: شَرِبْتُ} مَشُوًّا {ومَشاءً} ومَشِيًّا، وَهُوَ الدَّواءُ الَّذِي يُسْهل مِثْل الحَسُوِّ والحَساءِ، قالَهُ بفَتْحِ الْمِيم، وذَكَرَ المَشِيَّ أَيْضاً، وَهُوَ صَحِيحٌ، سُمِّي بذلكَ لأنَّه يَحْمِلُ شارِبَه على المَشْي والتَّرَدُّد إِلَى الخَلاءِ.

وَفِي الحديثِ: .

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: والمَشْيُ خَطَأٌ، قالَ: وَقد حَكَاهُ أَبو عبيدٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَالْوَاو عنْدِي فِي المَشُوِّ معاقبة فبابُه الياءُ.

وَقَالَ أَبُو زيْدٍ: شَرِبْتُ!

مَشِيًّا فَمَشَيْت مِنْهُ مَشْياً كثيرا.

قالَ ابْن برِّي: المَشِيُّ، مشدَّدَة: الدَّواءُ، والمَشْيُ، بياءٍ واحِدَةٍ اسْمٌ لمَا يَجِيءُ من شارِبِه؛

قَالَ الراجزُ:شَرِبْتُ مُرًّا مِن دَواءِ المَشْيِ : (و (} المَشْوُ، بِالْفَتْح، و) {المَشُوُّ، (كَعدُوَ، و) } المَشِيُّ مِثْلُ (غَنِيَ، و) {المشاءُ مِثْلُ (سَماءٍ) ؛

) الأوْلى عَن ابْن عبَّادٍ فِي المحيطِ، والرَّابعَة نقَلَها الصَّاغاني، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الثانيةِ والثَّالثةِ؛

(الدَّواءُ المُسْهِلُ) ؛

) وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:شَرِبْتُ} مَشُوًّا طَعْمه كالشَّرْيِ قالَ الجَوْهرِي: يقالُ: شَرِبْتُ {مَشُوًّا ومَشِيًّا، وَلَا تَقُلْ: شَرِبْتُ دَواءَ المَشْيِ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: شَرِبْتُ} مَشُوًّا {ومَشاءً} ومَشِيًّا، وَهُوَ الدَّواءُ الَّذِي يُسْهل مِثْل الحَسُوِّ والحَساءِ، قالَهُ بفَتْحِ الْمِيم، وذَكَرَ المَشِيَّ أَيْضاً، وَهُوَ صَحِيحٌ، سُمِّي بذلكَ لأنَّه يَحْمِلُ شارِبَه على المَشْي والتَّرَدُّد إِلَى الخَلاءِ.

وَفِي الحديثِ: (خَيْر مَا تَداوَيْتُم بِهِ المَشِيُّ) .

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: والمَشْيُ خَطَأٌ، قالَ: وَقد حَكَاهُ أَبو عبيدٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَالْوَاو عنْدِي فِي المَشُوِّ معاقبة فبابُه الياءُ.

وَقَالَ أَبُو زيْدٍ: شَرِبْتُ!

مَشِيًّا فَمَشَيْت مِنْهُ مَشْياً كثيرا.

قالَ ابْن برِّي: المَشِيُّ، مشدَّدَة: الدَّواءُ، والمَشْيُ، بياءٍ واحِدَةٍ اسْمٌ لمَا يَجِيءُ من شارِبِه؛

قَالَ الراجزُ:شَرِبْتُ مُرًّا مِن دَواءِ المَشْيِيُجْرَى الحَرْفُ المُعْتَلُّ مُجْرَى الحَرْف الصَّحِيحِ من جَميعِ الوُجُوهِ لأنَّه الأصْل.

قَالَ ابنُ برِّي: ويُرْوى يُجارِينَ، بالراءِ، قالَ: ويُرْوَى غَيْرَ مَا صِباً، وصَحَّحه ابنُ القطَّاع؛

ونقلَ كَلامَ الجَوْهرِي هَذَا الصَّاغاني فِي التكْملَةِ فقالَ: وَقد تَبِعَ فِي هَذَا أَقاوِيلَ النَّحويِّينَ ووثقَ بنَقْلِهم وتَأْوِيلِهم، والرِّوايَةُ غَيْر مَا صِباً، أَي مِن غَيْر صِباً إليَّ، وَلَا ضَرُورَةَ فِيهِ، والرِّوايَةُ فِي عَجْز البَيْتِ: تَرَى مِنْهُنَّ غُولاً.

( {وأَمْضاهُ: أَنْفَذَهُ) ؛

) وَمِنْه الحديثُ: (ليسَ لكَ من مالِكَ إلَاّ مَا تَصَدَّقْت} فأَمْضَيْت) ، أَي أَنْفَذْت فِيهِ عَطاءَك وَلم تَتَوقَّفْ فِيهِ.

( {والمُضَواءُ، كغُلَواءَ: التَّقَدُّمُ) ؛

) وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للقُطامي:وَإِذا خَنَسْنَ مَضَى على} مُضَوائِهوَإِذا لَحِقْنَ بِهِ أَصَبْنَ طِعاناوقال أَبو عليَ: مَضَى على {مُضَوائِه،} المُضواءُ: مَا {مَضَيْت عَلَيْهِ، وأَنْشَدَ البَيْتَ المَذْكورَ: فَإِذا خَنَسْنَ الخ؛

قالَ: وَهَذَا البِناءُ يكثرُ فِي الجَمْع ويَنْقاسُ.

وذَكَرَه أَبُو عبيدٍ فِي بابِ فُعلاءَ، وأَنْشَدَ البَيْتَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وقالَ بعضُهم: أَصْلُه مُضَيَاء فأبْدلُوه إبْدالاً شاذاً، أَرادُوا أَن يُعَوِّضوا الْوَاو من كثْرةِ دُخولِ الياءِ عَلَيْهَا.

(وأَبو المَضاءِ، كسَماءٍ: الفَرَسُ) ، هِيَ كُنْيَتُه.

(} والمَضاءُ الفاشِيُّ: تابِعِيٌّ) ، كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ الفايِشِيُّ؛

وبَنُو فايِشِ قَبيلَةٌ، والمَضاءُ هَذَا يكْنَى أَبا إِبْراهِيمَ يَرْوِي عَن عائِشَةَ، وَعنهُ أَبو إسْحاق السُّبَيْعي؛

وبَلَّ حِنْوَ السَّرْجِ مِنْ {مَصْوائِهِ نقلَهُ أَبو عليَ وابنُ سِيدَه.

(و) قَالَ الجَوْهرِي: المصْواءُ (امرأَةٌ لَا لَحْمَ على فَخِذَيْها) ؛

) ونقلَهُ أَبو عليَ أَيْضاً.

وَقَالَ أَبو عُبيدَةَ والأصْمعي: المَصْواءُ هِيَ الرَّسْحاءُ.

(} والمُصايَةُ، بالضَّمِّ) :) هِيَ (القارُورَةُ الصَّغيرَةُ) ، وأَمَّا الكبيرَةُ فإنَّه يقالُ لَهَا: حَوْجَلَةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{مَصِيَتِ المرأَةُ} مصاً: قَلَّ لحْمُ فَخِذَيْها؛

عَن ابْن القطَّاع.

مُضِيّ: (ي ( {مَضَى) الشَّيءُ (} يَمْضِي {مُضِيّاً} ومُضُوًّا) ؛

) الأخيرَةُ على البَدَلِ؛

(خَلَا) وذَهَبَ.

(و) مَضَى (فِي الأمْرِ {مَضاءً ومُضُوًّا: نَفَذَ.

(وَفِي الصِّحاح: مَضَى فِي الأمْرِ مَضاءً أَنْفَذَهُ؛

(وأَمْرٌ} مَمْضُوٌّ عَلَيْهِ) ، نادِرٌ جِيءَ بِهِ فِي بابِ فَعُول، بفَتْح الفاءِ.

(و) مَضَى (سَبيلَهُ: ماتَ) ؛

) وَفِي المُحْكم: بسَبِيلِهِ.

(و) مَضَى (السَّيْفُ مَضاءً: قَطَعَ) فِي الضَّرِيبَةِ، وَله مضاء؛

قَالَ الجَوْهرِي؛

وقولُ جريرٍ:فيَوْماً يُجازِينَ الهَوَى غَيْرَ!

ماضيٍويَوْماً تُرَى مِنْهُنَّ غُولٌ تُغَوَّلُقالَ: فإنَّما رَدَّه إِلَى أَصْلِه للضَّرُورَةِ لأنَّه يَجوزُ فِي الشِّعْرِ أَنالسَّيْرِ، وأَسْرَعَ) .

) وقيلَ: مَطَا {يَمْطُو إِذا سارَ سَيْراً حَسَناً.

(و) مَطا مَطْواً: (أَكَلَ الرُّطَبَ مِن) } المَطْوِ، وَهِي (الكِباسَةَ.

(و) مَطَا مَطْواً: أَي (صاحَبَ صَدِيقاً) فِي السَّفَرِ.

(و) مَطَا إِذا (فَتَحَ عَيْنَيْه) ، وأصْلُ المَطْوِ المَدّ فِي هَذَا.

(و) مَطا (بالقَوْمِ) مَطْواً: (مَدَّ بهم فِي السَّيْرِ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي، وَمِنْه قولُ امْرىءِ القَيْس:{مَطَوْتُ بهم حتَّى يَكِلَّ غَرِيمُهُموحتَّى الجِيادُ مَا يُقَدْنَ بأَرْسانِ (و) مَطَا (المَرأَةَ) مَطْواً: (نَكَحَها.

(} وتَمَطَّى النَّهارُ وغيرُهُ) ، كالسَّفَرِ والعَهْدِ، (امْتَدَّ وطالَ) ؛

) وَهُوَ مجازٌ.

(والاسْمُ) مِن كلِّ ذلكَ: ( {المُطَواءُ) ، كغُلَواء.

وقالَ أَبُو عليَ القالِي: المُطواءُ} التَّمطِّي عنْدَ الحُمَّى.

( {والمَطَا: التَّمَطِّي) ؛

) عَن الزجَّاجي حَكَاهُ فِي الجُمَلِ، قَرَنَه} بالمَطا الَّذِي هُوَ الظَّهْر؛

وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لذُّرْوَة بن جُحْفَةَ الصُّمُوتي:شَمَمْتُها إذْ كَرِهَتْ شَمِيمِيفَهْيَ تَمطَّى {كَمْطا المحمومِ (و) } المَطَا: (الظَّهْرُ) لامتدادِه.

وقيلَ: هُوَ حَبْلُ المَتْنِ من عَصَبٍ أَو عَقَبٍ أَو لَحْم؛

(ج {أَمْطاءٌ.

(} والمَطِيَّةُ: الَّدابَّة) تُمَطُّ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي عَن الأصْمعي؛

وَفِي المُحْكم: ( {تَمْطُو فِي سَيْرِها) ، واحِدٌ وجَمْعٌ.

قالَ الجَوْهرِي: قالَ أَبو العُمَيْثل:} المَطِيَّةُ تُذَكَّر وتُؤَنَّثُ؛

وأَنْشَدَ أَبُو زيْدٍ لربيعَةَ بنِ مَقْرُوم الضَّبِّي جاهِلِي:{ومَطِيَّة مَلَثَ الظَّلامِ بَعَثْتُهيَشْكُو الكَلالَ إليَّ دامِي الأظْلَلِوقيلَ: المَطِيَّةُ: الناقَةُ يُرْكَبُ} مَطاها؛

أَو البَعيرُ يُمْتَطَى ظَهْرُه؛

(ج: {مَطايا} ومَطِيٌّ) ، ومِن أَبياتِ الكتابِ:مَتى أَنامُ لَا يُؤَرِّقْني الكَرِيلَيْلاً وَلَا أسْمَعُ أَجْراسَ {المَطِي وأَنْشَدَ الأَخْفَش:ألم تَكُنْ حَلَفْتَ باللَّهِ العَلِيأنَّ مَطايَاكَ لَمِنْ خَيْرِ المَطِي؟

قالَ الجَوْهرِي:} والمَطايا فَعالَى، وأَصْلُه فعائِلُ إلَاّ أنَّه فُعِل بِهِ مَا فُعِلَ بخَطايَا.

( {وامْتَطاها} وأمْطاها: جَعَلَها {مَطِيَّةً.

(قالَ الأُمَوي:} امْتَطَيْناها جَعَلْناها {مَطايانا.

وقالَ أَبُو زيْدٍ:} امْتَطَيْتُها اتَّخَذْتُها مَطِيَّةً.

( {والمَطْوُ) ، بِالْفَتْح (ويُكْسَرُ: جَرِيدَةٌ تُشَقُّ شَقَّتَيْنِ ويُحْزَمُ بهَا القَتُّ من الزَّرْعِ) وذلكَ لامْتِدادِها.

(و) أَيْضاً: (الشِّمْراخُ) بلُغَةِ بلحارِثِ بنِ كعْبٍ.

(} كالمَطَا) ، مَقْصورٌ لُغَة فِيهِ عَن ابنِ الأعْرابي.

وقالَ أَبُو حنيفَةَ: {المَطْوُ} والمِطْوُ عِذْقُ النَّخْلَةِ، وَهِي أَيْضاً الكِباسَةُ والعاسِي؛

واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الكَسْر؛

وأَنْشَدَ أَبو زيادٍ:وَهَتَفُوا وَصرَّحُوا يَا أَجْلَحْوَكَانَ هَمِّي كلّ {مِطْوٍ أمْلَحْهكذا ضَبَطَهُ ابنُ برِّي، بكسْر الميمِ؛

(ج} مِطاءٌ) ، كجرْوٍ وجِراءٍ؛

كَمَا فِي الصِّحاح؛

وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للراجز:تحَدَّرَ عَن كَوافِرِهِ!

المِطاءُ( {وأَمْطاءٌ) ، يكونُ جَمْعاً للمَفْتوحِ وللمَكْسورِ، (} ومَطِيٌّ) ، كغَنِيَ، اسْمٌ للجَمْعِ.

( {والأُمْطِيُّ، كتُرْكِيَ: صَمْغٌ يُؤْكَلُ) ، سُمِّي بِهِ لامْتِدادِه، ويقالُ لشَجَره اللُّبايَةُ؛

قيلَ: هُوَ ضَرْبٌ من نَباتِ الرَّمْلِ يَمْتَدُّ ويَنْفرشُ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَةَ: شَجَرٌ يَنْبُتُ فِي الرّمْلِ قُضْباناً وَله عِلْكٌ يُمْضَغُ.

(و) } الأُمْطِيُّ أَيْضاً: (المُسْتَوِي القامَةِ المَديدُها.

( {والمَطْوةُ: السَّاعَةُ) لامْتِدادِها.

(} والمِطْوُ، بالكسْر: النَّظِيرُ والصَّاحِبُ) ؛

) وأَنْشدَ الجَوْهرِي:نادَيْت {مِطْوي وَقد مالَ النهارُ بهمْوعَبْرةُ العَيْن جارٍ دَمْعُها سَجمُوقالَ رجُلٌ من أزْدِ السّراةِ يَصِفُ بَرْقاً؛

وقالَ الأصْبهاني: إنَّه ليَعْلى بنِ الأحْول:فَظَلْتُ لَدَى البَيْتِ العَتِيقِ أُخِيلُه} ومِطْوايَ مُشْتاقانِ لَهْ أَرِقانِأَي صاحِبَاي.

ويقالُ: {المِطْوُ الصاحِبُ فِي السَّفَرِ خاصَّةً.

وَقَالَ الراغبُ: هُوَ الصاحِبُ المُعْتَمَدُ عَلَيْهِ، وتَسْمِيَته بذلكَ كتَسْمِيَته بالظَّهْر.

(و) المَطْوُ: (سُنْبُلُ الذُّرَةِ) لامْتِدادِهِ.

قالَهُ النَّضْر.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} التَّمَطِّي: التَّبَخْتُر ومَدُّ اليَدَيْن فِي المَشْيِ، ويقالُ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِن المَطِيطَةِ، وَقد ذُكِرَ فِي الطاءِ؛

وقولُه تَعَالَى: {ثمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِه!

يَتَمَطَّى} ، أَي يمدُّ مَطاهُ أَو يَتَبَخْتَرُ.

وَفِي حديثِ تَعْذِيبِ بِلالٍ: (وَقدكَذَا فِي كتابِ ابْن حبَّان.

( {ومَضَيْتُ على بَيعِي} وأَمْضَيْتُه: أَجَزْتُه) ، بالجيمِ وَالزَّاي، وَقد وَقَعَ فِي نسخِ التهْذيبِ للأزْهري أَخَّرْته مِن التَّأخِيرِ وَهُوَ تَصْحيفٌ نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني.

( {والماضِي: الأسَدُ) لجُرْأَتِهِ وتَقَدُّمِه.

(والسَّيْفُ) لنَفاذِهِ فِي الضَّرِيبَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} مَضَوْتُ على الأمْرِ {مَضْواً} ومُضُوًّا مِثْلَ الوَقُودِ والصُّعودِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

{وتمَضَّى: تَفَعَّل مِنْهُ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للراجزِ:وقَرَّبوا للْبَيْنِ} والتَّمَضِّي ويقالُ: مَضَى {وتَمَضَّى: تقَدَّمَ؛

قالَ عَمْرو بنُ شَاس:} تَمَضَّتْ إِلَيْنَا لم يرِبْ عَيْنَها القَذَىبكَثْرةِ نِيرانٍ وظَلْماءَ حِنْدِس ِويقالُ: مَضَيْتُ بالمَكانِ {ومَضَيْتُ عَلَيْهِ.

وكانَ ذلكَ فِي الزَّمَنِ} الماضِي، وَهُوَ خِلافُ المُسْتَقْبل.

وأَبو {ماضِي: مِن كناهم.

} والمَضاءُ بنُ حاتِمٍ: محدِّثٌ.

والمَضاءُ بنُ أَبي نُخَيْلَةَ رَجُلٌ، وَفِيه يقولُ أَبوه:يَا رَبّ مَنْ عابَ {المَضاءَ أَبَداًفاحْرِمْه أَمْثالَ المَضاءِ وَلَدا} وأَمْضَى من السَّيْفِ.

وسُيوفٌ {مَواضٍ.

} وأَمْضَيْتُ لَهُ: تَرَكْته فِي قَلِيلِ الخطا حَتَّى يَبْلغَ بِهِ أَقْصاهُ فيُعاقَب فِي مَوْضِع لَا يكونُ لصاحِبِ الخطا فِيهِ عذْرٌ؛

وكذلكَ أَمْدَيْت لَهُ وأَنْمَيْت لَهُ؛

نقلَهُ الأزْهرِي.

{والتَّمْضِيَةُ فِي الأمْرِ:} الأمْضاءُ.