معنى «مشع»

مشع)فلَان مشعا ومشوعا كسب وَجمع ومشعا سَار سيرا سهلا واختلس والقثاء وَنَحْوه مضغه فَسمع لَهُ جرس عِنْد المضغ والقصعة أكل كل مَا فِيهَا وَفُلَانًا بالحبل وَغَيره ضربه بِهِ والقطن وَنَحْوه نفشه بِيَدِهِ(امتشع) الرجل أَزَال الْأَذَى عَن نَفسه وَمَا فِي الضَّرع أَخذه كُله وَيُقَال امتشع مَا فِي يَد فلَان وثوب صَاحبه اختلسه وَالسيف من غمده سَله مسرعا(تمشع) الرجل امتشع(المشعة) الْقطعَة من الْقطن الممشوع(المشوع) رجل مشوع كسوب وذئب مشوع خلاس(المشيعة) المشعة(مشغ)فلَان مشغا أكل فِي خفَّة كَأَكْل القثاء وَنَحْوه وَفُلَانًا سَوْطًا ضربه بِهِ وَعرض فلَان عابه(مشغ) الثَّوْب صبغة بالمشغ وَعرض فلَان كدره ولطخه(المشغ) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ(

ومصعت ضرع الناقة الحلوبة، إذا ضربته بالماء البارد.

ومَصَعَتِ الأمُّ بالولد: رَمَتْ به.

ويقال: مرَّ يَمْصَعُ، أي يسرع، مثل يمزع.

وأنشد أبو عمرو: يمصع في قطعة طيلسان * مصعا كمصع ذكر الورلان * ومصع البرق، أي أومض.

وشئ ماصع، أي براق.

قال ابن مقبل: فأفْرَغْتُ من ماصِعٍ لوْنُهُ * على قُلُصٍ يَنْتَهِبْنَ السِجالا (١) * أبو عمرو: مَصَعَ لبن الناقة مُصوعاً، إذا ولَّى وذهب، فهي ماصعة الدر.

وكل شئ ولى وذهب فقد مصع.

ويروى قول الشماخ يصف نبعة:فمصعها شهرين ماء لحائحا (٢) * بالصاد غير معجمة.

يقول: ترك عليها قشرها حتى جف عليها ليطها.

وأمصع القوم، أي ذهبت ألبان إبلهم.

قال أبو عبيدة: أمْصَعَ الرجلُ، إذا ذهب لبنُ إبله.

ومَصَعَتْ إبله، إذا ذهبتْ ألبانها.

قال: ومَصَعَ البردُ، أي ذهب.

وقوله: " مؤوبة "، أي ريح تجئ مع الليل (١) .

[مشع] المَشْعُ: الكسبُ والجمع.

ومَشَعْتُ الغَنَمَ: حلبتَها.

وامْتَشَعْتُ ما في الضَرع، إذا لم تدع فيه شيئاً.

ويقال: امْتَشِعْ من فلان ما مَشَعَ لك، أي خُذْ منه ما وجدت.

قال ابن الأعرابي: امْتَشَعَ الرجل ثوبَ صاحبه، أي اختلسه (٢) .

وذئب مشوع.

[مصع] مَصَعَتِ الدابَّة بذنَبها: حرَّكته.

قال رؤبة:يَمْصَعْنَ بالأذناب من لَوْحٍ وَبَقْ (٣) * والمَصْعُ: الضرب بالسيف.

والمُماصَعَةُ: المجالدةُ في الحرب (٤) .

ورجلٌ مصع.

مشعَّث: تمتَّع يا مشعَّث إنَّ شيئاً * سَبَقْتَ به المماتَ هو المَتاعُ * وبهذا البيت سمِّي مشعِّثاً.

وقال تعالى: {ابتغاءَ حِلْيَةٍ أو مَتاعٍ} .

وتَمَتَّعْتُ بكذا واسْتَمْتَعْتُ به، ب

مَشَعَ، كمَنَع: خَلَسَ.

وذِئْبٌ مَشُوعٌ: خَلاَّسٌ،و=: سارَ سَيْراً سَهْلاً،وـ القُطْنَ: مَزَعَهُ، والقِطْعَةُ منه:مِشْعَةٌ، بالكسر، ومَشيعَةٌ،وـ القِثَّاءَ: مَضَغَه،وـ الغَنَمَ: حلَبَها،وـ بِمَنِيِّهِ، أو بَوْلِهِ: رَمَى به،وـ فلاناً بالحَبْلِ وغيرِهِ: ضَرَبَهُ به.

وتَمْشيعُ القَصْعَةِ: أكلُ كلِّ ما فيها.

وتَمَشَّعَ الرجُلُ: أزالَ الأذَى عن نَفْسِه، أو هو الاسْتِنْجاءُ بالحجارَةِ خاصَّةً.

وامْتَشَعَ ما في الضَّرْعِ: أخَذَهُ كُلَّهُ،وـ ثَوْبَهُ: اخْتَلَسَهُ،وـ السَّيْفَ: سَلَّهُ مُسْرِعاً.

وامْتَشِعْ منه ما مَشَعَ لَكَ: خُذْ منه ما وجَدْتَ.

مشع: المَشْعُ: ضربٌ من الأكل كأكل القثَّاء، مَشْعاً،

مشع:مَشَعْتُ القِثَّاءَةَ (١٠٤) مَشْعَاً: مَضَغْته (١٠٥).

والتَّمَشُّعُ (١٠٦): الاسْتِنْجَاءُ بالحجارةِ خاصَّةً.

ومَشَعَ: كَسَبَ.

ومَشَعَ بِبَوْلِه ومَنِيِّه: حَذَفَ (١٠٧).

ومَشَعَه بالحَبْل وغَيْرِه (١٠٨): ضَرَبَه.

ومَشَعَ جَميعَ ما في ضَرْعِ الناقَة؛

وامْتَشَعَ: حَلَبَ.

وامْتَشِعْ منه ما مَشَعَ لك: أي خُذْ ما وَجَدْتَ.

والامْتِشَاعُ: اسْتِخْراجُ السَّيْفِ من الغِمْد.

مشع: مستعملات.

عشم: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: شيخٌ عَشَمة.

وَقَالَهُ أَبُو عُبَيْدَة.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العَشَم: الشُّيُوخ.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: العُشُم: ضربٌ من الشّجر، واحده عاشم وعَشِم.

أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: العَيشوم؛

نبت.

وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ مَا يبِس من الحُمَّاض.

وَأنْشد:كَمَا تَناوحَ يومَ الرِّيح عَيشومُ

مُشَعَّثُ:تَمَتَّعْ يَا مُشَعَّثُ، إِنَّ شَيْئًا، .

سَبَقْتَ بِهِ المَماتَ، هُوَ المَتاعُوَبِهَذَا الْبَيْتِ سُمِّيَ مُشَعَّثاً.

والمَتاعُ: المالُ والأَثاث، وَالْجَمْعُ أَمْتعةٌ، وأَماتِعُ جَمْعُ الْجَمْعِ، وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي أَماتِيعَ، فَهُوَ مِنْ بَابِ أَقاطِيعَ.

ومتاعُ المرأَةِ: هَنُها.

والمَتْعُ والمُتْعُ: الكيْدُ؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ، والأُولى أَعلى؛

قَالَ رُؤْبَةُ:مِنْ مَتْعِ أَعْداءٍ وحوْضٍ تَهْدِمُهوماتِعٌ: اسم.

وَهَكَذَا أنْشَدَهُ الصّاغَانِيُّ لَهُ أيْضاً ومِثْلُه فِي الدِّيوانِ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ: هُوَ لأبي ذُؤَيْبٍ لَا للمُتَنَخِّلِ، قُلْتُ: وهُو قَوْلُ أبي نَصْرٍ، والصَّوابُ الأوَّلُ.

والمَسْعِيُّ، بالفَتْحِ: الرَّجُلُ الكَثيرُ السَّيْرِ، القَوِيُّ عليْهِ نَقَله الأزْهَرِيُّ عَن ابنِ الأعرابِيِّ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ.

[مشع]مَشَعَ، كمَنَعَ: خَلسَ، وَمِنْه: ذِئْبٌ مَشُوعٌ، كصَبورٍ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ أَي: خَلاّسٌ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرَابِيّ مَشَعَ: سارَ سَيْراً سَهْلاً.

وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: مشَعَ القُطْنَ وغَيْرَه مَشعاً: إِذا نَفشَهُ بيَدِه، مِثْلُ مَزَعه، لُغَةٌ يَمانِيَةٌ، جاءَ بِها الخَلِيلُ.

قَالَ: والقِطْعَةُ منهُ مِْشْعَةٌ، بالكَسْرِ، ومَشِيعَةٌ، كسَفِينَةٍ.

ومَشَعَ القِثّاءَ: مَضغَهُ، قالَ اللَّيْثُ: المَشْعُ: ضَرْبٌ منَ الأكْلِ، كأكْلِكَ القِثّاءَ، وقيلَ: المَشْعُ: أكْلُ القِثّاءِ وغَيْرِه ممّا لَهُ جَرْسٌ عِنْدَ الأكْلِ.

ومَشَعَ الغَنَمَ: حَلَبَها نَقلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: مَشَعَ بمَنيِّهِ، أَو بَوْلِه أَي: رَمَى بهِ وخَذَفَ.

قالَ: ومَشَعَ فُلاناً بالحَبْلِ وغَيْرِه أَي: ضَرَبَه بهِ.

وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: تَمْشِيعُ القَصْعَةِ: أكْلُ كُلِّ مَا فِيها.

قَالَ: وتَمَشَّعَ الرَّجُلُ وامْتَشَعَ: أزالَ الأذَى عنْ نَفْسِه ومنْهُ الحَديثُ: نَهى أنْ يُتَمَشَّعَ برَوْثٍ أَو عَظْمٍ أَي: يُسْتَنْجَى، قالَ الأزْهَرِيُّ: وَهُوَ حَرْفٌ صَحيحٌ.

مَشَعَ، كمَنَعَ: خَلسَ، وَمِنْه: ذِئْبٌ مَشُوعٌ، كصَبورٍ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ أَي: خَلاّسٌ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرَابِيّ مَشَعَ: سارَ سَيْراً سَهْلاً.

وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: مشَعَ القُطْنَ وغَيْرَه مَشعاً: إِذا نَفشَهُ بيَدِه، مِثْلُ مَزَعه، لُغَةٌ يَمانِيَةٌ، جاءَ بِها الخَلِيلُ.

قَالَ: والقِطْعَةُ منهُ مِْشْعَةٌ، بالكَسْرِ، ومَشِيعَةٌ، كسَفِينَةٍ.

ومَشَعَ القِثّاءَ: مَضغَهُ، قالَ اللَّيْثُ: المَشْعُ: ضَرْبٌ منَ الأكْلِ، كأكْلِكَ القِثّاءَ، وقيلَ: المَشْعُ: أكْلُ القِثّاءِ وغَيْرِه ممّا لَهُ جَرْسٌ عِنْدَ الأكْلِ.

ومَشَعَ الغَنَمَ: حَلَبَها نَقلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: مَشَعَ بمَنيِّهِ، أَو بَوْلِه أَي: رَمَى بهِ وخَذَفَ.

قالَ: ومَشَعَ فُلاناً بالحَبْلِ وغَيْرِه أَي: ضَرَبَه بهِ.

وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: تَمْشِيعُ القَصْعَةِ: أكْلُ كُلِّ مَا فِيها.

قَالَ: وتَمَشَّعَ الرَّجُلُ وامْتَشَعَ: أزالَ الأذَى عنْ نَفْسِه ومنْهُ الحَديثُ: نَهى أنْ يُتَمَشَّعَ برَوْثٍ أَو عَظْمٍ أَي: يُسْتَنْجَى، قالَ الأزْهَرِيُّ: وَهُوَ حَرْفٌ صَحيحٌ.

ومَصَعَ فُلاناً: ضَرَبَه بالسَّيْفِ، أَو ساقَهُ بالسَّوْطِ، أَو ضَرَبَه بهِ ضَرَباتٍ قَلِيلَةً، ثَلَاثًا أَو أرْبَعاً، وَفِي حَدِيثِ أنسٍ: أنَّ الْبَراء بنَ مالِكٍ رَضِي الله عَنْهُمَا حَضَّ النّاسَ على القِتالِ، ثُمَّ مَصَعَ فَرَسَه مَصَعاتٍ فكأنّي أنْظُرُ إلَيْهَا تَمْصَعُ بِذَنَبَهَا أَي: ضرَبَهَا بسَوْطِه.

ومَصَعَتِ المَرْأةُ بالوَلدِ، والطّائِرُ بذَرْقِه: رَمَيَا بِهِ، الثانِي قَوْلُ أبي لَيْلَى، والأوَّلُ قولُ ابنِ الأعرابِيِّ، وأنْشَدَ:(فبِاسْتِ امْرِئٍ واسْتِ الّتِي مَصَعَتْ بهِ .

إِذا زَبَنَتْه الحَرْبُ لَمْ يَترَمْرَمِ)كأمْصَعَ فيهِمَا، كأكْرَمَ، هَكَذَا هُوَ فِي العُبَابِ، ووُجِدَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: كانَّصَعَ بتَشْدِيدِ النُّونِ، والأُولَى الصّوابُ، قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أمْصَعَتِ المَرْأَةُ بوَلَدِها أَي: رَمَتْ بهِ، وقالَ الأصْمَعِيُّ: مَصَعَتِ الأُمُّ بوَلَدِهَا، وأمْصَعَت بهِ، بالألِفِ، وأخْفَدَتْ بِهِ، وحَطَأتْ بهِ، وزَكَبَتْ بهِ.

ومَصَعَ فُلانٌ بسَلْحِه على عَقِيبَيْهِ: إِذا سَبَقَهُ منْ فَرَقٍ، أَو عَجَلَةٍ، أَو أمْرٍ.

ومَصَعَ فِي مُرُورِهِ: أسْرَعَ، يُقَالُ: مَرَّ يَمْصَعُ ويَمْزَعُ، أَي: يُسْرِعُ، وأنْشَدَ أَبُو عَمْروٍ: يَمْصَعُ فِي قِطْعَةِ طَيْلَسانِ) مَصْعاً كمَصْعِ ذَكَرِ الوِرْلانِ وكذلكَ البَعِيرُ يَمْصَعُ، أَي: يُسْرِعُ.

أَو مَصَعَ البَعيرُ، وَكَذَا الفَرَسُ مَصْعاً: عَدَا عَدْواً شَدِيداً مُحَرِّكاً ذَنَبَه، ومنْهُ حَدِيثُ أنَسٍ المُتَقَدِّمُ ذِكْرُه: فكأنِّي أنْظُرُ إليْهَا تَمْصَعُ بِذَنَبَهَا.

أَو هُوَ الاسْتِنْجَاءُ بالحِجَارَةِ خاصَّةً، كَمَا فِي المُحِيطِ.

وقالَ غَيْرُه: هُوَ منْ قَوْلِهِمْ: امْتَشَعَ مَا فِي الضَّرْعِ وامْتَشَقَهُ: أخَذَهُ كُلَّهُ ولَمْ يَدَعْ فيهِ شَيئاً، وكذلكَ: امْتَشَعَ مَا فِي يَدَيْ فُلانٍ وامْتَشَقَه، بمعْنَاهُ.

وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: امْتَشَعَ ثَوْبَه: اخْتَلسَهُ.

)وقالَ الأصْمَعِيُّ: امْتَشَعَ السَّيْفَ منْ غِمْدِه، وامْتَلَخَهُ: إِذا امْتَعَدَهُ، وسَلَّهُ مُسْرِعاً.

ويُقَالُ: امْتَشِعْ مِنْ فُلانٍ مَا مَشَعَ لَكَ أَي: خُذْ مِنْهُ مَا وَجَدْتَ كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: المَشْعُ: الكَسْبُ، والجَمْعُ كَمَا فِي الصِّحاحِ.

ورَجُلٌ مَشُوعٌ: كَسوبٌ، قالَ الشاعِرُ:(ولَيْسَ بخَيْرٍ منْ أبٍ غَيْرَ أنَّهُ .

إِذا أغْبَرَّ آفاقُ البِلادِ مَشُوعُ)والتَّمْشِيعُ والامْتِشاعُ، كِلاهُمَا: الاسْتِنْجَاءُ والتَّمْسِيحُ.

مصَعمَصَعَ البَرْقُ، كمَنَعَ: لمَعَ وأوْمَضَ، قالَ ابنُ الأعْرَابِيّ وسُئلَ أعْرَابِيُّ عَن البَرْقِ، فقالَ: مَصْعَةُ مَلَكٍ، أَي: يَضْرِبُ السَّحابَ ضَرْبَةً، فتَرَى النِّيرانَ، وَفِي حديثِ مُجَاهِدٍ: البَرْقُ مَصْعُ مَلَكٍ يَسُوقُ السَّحَابَ وقِيلَ: مَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ: التَّحْريكُ والضَّرْبُ.

ومَصَعَتِ الدَّابَّةُ بِذَنَبِها: حَرَّكَتْهُ منْ غَيْرِ عَدْوٍ، وضَرَبَتْ بهِ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لرُؤْبَةَ يَصِفُ الحَمِيرَ: يَمْصَعْنَ بالأذْنَابِ منْ لَوْحٍ وبَقّْابنِ مُقْبِلٍ هَذَا: المُتَغَيِّرُ، قالَ الصّاغَانِيُّ وهُوَ أصَحُّ، ويُرْوَى: منْ ماصِحٍ ورَوَى التَّمِيمِيُّ: منْ ناصِعٍ أَي: أخْضَرَ، وقالَ شَمِرٌ: ماصِعٌ: يُرِيدُ ناصِع، صَيَّرَ النُّونَ مِيماً.

والمُصَعَةُ، كهُمَزَةٍ وغُرْفَةٍ، وعَلى الأُولَى اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ والثانِيَةُ نَقَلَها ابنُ دُرَيْدٍ: ثَمَرَةُ العَوْسَجِ وحَمْلُه، وهوَ أحمَرُ قَدْرَ الحِمّصَةِ، حُلْوٌ طَيِّبٌ يُؤْكَلُ، ومنْه قَوْلُهُمْ: هُوَ أحْمَرُ كالمُصَعَةِ، ومنْهُ أسْوَدُ لَا يُؤْكَلُ، وَهُوَ أرْدَأُ العَوْسَجِ وأخْبَثُه شَوْكاً، ج: كصُرَدٍ وقُفْلٍ.

قالَ ابنُ بَرِّ: شاهِدُ المُصَعِ قَوْلُ الضَّبِّيِّ:(أكانَ كَرِّي وإقْدَامِي بفِي جُرَذٍ .

بَيْنَ العَوَاسِجِ أحْنَى حَوْلَه المُصَعُ)والمُصَعَةُ كهُمَزَةٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ ومِثَالُ غُرْفَةٍ، عَن كُراعٍ: طائِرٌ صَغِيرٌ أخْضَرُ يأخُذُه الفَخُّ، قَالَ أَبُو حاتِمٍ: يَمْصَعُ بذَنَبِهِ.

ومُصَعُ العُصْفُورِ كصُرَدٍ: ذَكَرَهُ عَن ابنِ عَبّادٍ.

وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أمْصَعَ العَوْسَجُ: خَرَجَ مُصَعُهُ.

وقالَ غَيرُه: أمْصَعَ القَوْمُ: ذهَبَتْ ألبَانُ إبِلِهِمْ، وقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أمْصَعَ الرَّجُلُ: ذَهَبَ لَبَنُ إبِلِهِ، كَمَا)فِي الصِّحاحِ.

وَفِي نَوَادِرِ الأعْرَابِ: أمْصَعَ لَهُ بحَقِّهِ: أقَرَّ، وأعْطَاهُ عَفْواً، وكذلكَ أنْصَعَ لهُ، وعجَّرَ وعنَّقَ.

والتَّمْصِيعُ فِي قَوْلِ الشَّمّاخِ يَصِفُ نَبْعَةً:(فمَصَّعَها عامَيْنِ ماءَ لِحائِها .

ويَنْظُرُ فِيهَا أيُّهَا هُوَ غامِزُ)هُوَ: أنْ يُتْرَكَ على القَضِيبِ قِشْرُه حَتَّى يَجِفَّ عليهِ ليِطُه والرِّوايَةُ المَشْهُورَةُ: فمَظَّعَهَا بالظّاءِ، كَمَا سيأتِي، والمَعْنَى واحِدٌ، أَي: شَرَّبَها ماءَ لِحائِها.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تَمَاصَعُوا فِي الحَرْبِ: تَعَالَجُوا.

وماصَعُوا مُماصَعَةً ومِصَاعاً: قاتَلُوا وجالَدُوا بالسُّيُوفِ، قالَ القُطامِيُّ:(تَرَاهُمْ يَغْمِزُونَ من اسْتَرَكُّوا .

ويَجْتَنِبُونَ منْ صَدَقَ المِصَاعا)وأنْشَدَ سِيبَويْهِ للزِّربْرِقانِ:(يَهْدِي الخَميسَ نِجَاداً فِي مَطالعِها .

إمّا المِصاعَُ وإمّا ضَرْبَةٌ رُغُبُ)وَفِي حديثِ ثَقيفٍ: تَرَكُوا المِصَاعَ أَي: الجِلادَ والضِّرَابَ، وقدْ تَقَدَّم ذِكْرُه فِي رصَع.

وانْمَصَعَ الحِمارُ: صَرَّ أُذُنَيْهِ قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ يَصِفُ ثَوْراً:(ساكِنُ القَفْرِ أخُو دَوِّيَّةٍ .

فَإِذا مَا آنسَ الصَّوْتَ انْمَصَعَ)ويُرْوَى: مَصَعْ أَي: ذهَبَ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: مَصَعَه مَصْعاً: عَرَكَه، وقِيلَ: فَرَكه.

وبَطَلٌ مُمَاصِعٌ: شَدِيدٌ مُجَالدٌ.

والآلُ يَمْصَعُ بالمَفَازَةِ: يَبْرُقُ.

وَهُوَ يُماصِعُ بلِسانِه، أَي: يُقَاتِلُ وَهُوَ مجازٌ.

ومَصَعَ الفَرَسُ مَصْعاً: مَرَّ خَفِيفاً.

ومَصَعَتِ النّاقَةُ هُزَالاً.

ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عَن أبي عُبَيْدَةَ: مَصَعَت إبِلُه: ذَهَبَتْ ألْبَانُهَا، واسْتَعارَهُ بَعْضُهُم للماءِ فقالَ: أنْشَدَهُ اللِّحْيَانِيِّ: أصْبَحَ حَوْضاكَ لِمَنْ يَراهُمَا) مُسَمَّليْنِ ماصِعاً قِراهُمَا يُقَالُ: مَصَعَ ماءُ الحَوْضِ، أَي: قَلَّ، وكُلُّ مُوَلٍّ: ماصِعٌ.

والمَصْعُ: السَّوق، وأنْشَدَ ثَعْلبٌ:ومَصَعَ الفَرَسُ مَصْعاً: ذَهَبَ والّذِي فِي الصِّحاحِ: مَصَعَ الرَّجُلُ فِي الأرْضِ، كامْتَصَعَ: ذَهَبَ فِيهَا، وأنْشَدَ للأغْلَبِ العِجْلِيِّ: وهُنَّ يَمْصَعْنَ امْتِصاعَ الأظْبِ مُتَّسِقاتٍ كاتِّساقِ الجَنْبِ وَفِي التَّكْمِلَةِ: الّذِي فِي رَجَزِ الأغْلَبِ: جَوَانِحٌ يَمْحَصْنَ مَحْصَ الأظْبِ ومَصَعَ فُؤادُهُ مُصُوعاً: زالَ منْ فَرَقٍ أَو عَجَلَةٍ.

ومَصَعَ ضَرْعَ النَّاقَةِ مَصْعاً: ضَرَبَهُ بالماءِ البارِدِ لِيَتَرادَّ اللَّبَن.

ومَصَعَ البَرْقُ: أوْمَضَ، وَهَذَا تَكْرارٌ، فإنَّه سَبَقَ لهُ فِي أوّلِ المادَّةِ: مَصَعَ البَرْقُ، كمَنَعَ: لَمَعَ والإيْماضُ واللَّمْعُ كِلاهُمَا واحِدٌ، فتَأمَّلْ.

ومَصَعَ الحَوْضَ بماءٍ قَلِيلٍ: بَلَّهُ ونَضَحَهُ.

ويُقَالُ: مَصَعَ الحَوْضُ: إِذا نَشِفَ ماؤُه.

وقالَ أَبُو عَمْروٍ: مَصَعَ لَبَنُ النّاقَةِ مُصُوعاً: وَلَّى، فَهِيَ ماصِعَة الدَّرِّ، وكُلُّ شَيءٍ وَلَّى وذهَبَ فقَدْ مَصَعَ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والعُبابِ.

ويُقَالُ: مَصَعَ البَرْدُ وغَيْرُه: ذهَبَ ووَلَّى.

ومَصَعَ فِي الأرْضِ: ذَهَبَ، كامْتَصَعَ، وَهَذَا بعَيْنِه قَدْ تَقَدَّمَ لَهُ قَرِيباً، ونَقَلْنا عَن الجَوْهَرِيُّ هُناكَ، ونَبَّهْنا أنَّ الصَّوابَ الرَّجُلُ بَدَلَ الفَرَسِ ولمْ يُحَرِّرِ المُصَنِّف هَذِه المادَّةِ تَحْريراً على شَرْطِهِ، فتأمَّلْ.

وانْمَصَعَ الرَّجُلُ: ذهَبَ فِي الأرْضِ، ورَجُلٌ مَصْعٌ، بالفَتْحِ، ومَصِعٌ ككَتِفٍ: ضارِبٌ بالسَيفِ، وَقد مَصَعَ بالسَّيفِ، قالَ تأبَّطَ شَرّاً ويُرْوَى لِخَلَفٍ الأحْمَرِ، وهوَ الصّوابُ:(وَرَاءَ الثَّأْرِ منْهُ ابنُ أخْتٍ .

مَصِعٌ عُقْدَتُه مَا تُحَلُّ)وأنْشَدَ اللَّيْثُ لأبي كَبيرٍ الهُذَلِيِّ:)(أزُهَيْرَ إنْ يَشِبِ القَذالُ فإنَّهُ .

رُبْ هَيْضَلٍ مَصِعٍ لَفَفْتُ بهَيْضَلِ)ويُرْوَى: هَيْضَلٍ لَجِبٍ ومَرِسٍ وهاتانِ أصَحُّ الرِّواياتِ.

أَو رَجُلٌ مَصِعٌ: شدِيدٌ وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ تأبَّطَ شَرّاً السّابِقُ.

أَو مَصِعٌ: شَيْخٌ زَحّارٌ، عَن ابنِ الأعْرابِيِّ، قالَ الأزْهَرِيُّ: وَمن هَذَا قَوْلُهُمْ: قَبَّحَهُ اللهُ وأمَّاً مَصَعَتْ بهِ، وهُوَأنْ تُلْقِي المَرْأَةُ وَلَدَها بِزَحْرَةٍ واحِدَةٍ، وتَرْمِيهُ.

أَو مَصِعٌ: غُلامٌ لاعِبٌ بالمِخْرَاقِ عنِ ابنِ الأعرابِيِّ.

قالَ: والمَصُوعُ، كصَبورٍ: الرَّجُل الفَرِقُ المَنْخُوبِ الفُؤادِ، وقَدْ مَصَعَ فُؤادهُ، كَمَا تَقَدَّم.

والماصِعُ: الماءُ المِلْحُ عَن ابنِ عَبّادٍ.

وقالَ أَبُو عمروٍ: الماصِعُ: الماءُ القَلِيلُ الكَدِرُ وأنْشَدَ:(عَبَّتْ بمِشْفَرِهَا وفَضْلِ زِمَامِها .

فِي فَضْلَةٍ مِنْ ماصِعٍ مُتَكَدِّرِ)وقيلَ الماصِعُ: البَرّاقُ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ مُقْبِلٍ:(فأفْرَغْتُ منْ ماصِعٍ لَوْنُه .

على قُلُصٍ يَنْتَهِبْنَ السِّجالا)أَي: سَقَيْتُها منْ ماءٍ خالِصٍ أبْيَضَ، لهُ لَمَعانٌ كلَمَعانِ البَرْقِ منْ صَفائِه، وَهُوَ ضِدٌّ.

وقيلَ: الماصِعُ فِي قَوْلِ(تَرَى أثَرَ الحَيّاتِ فِيهَا كأنَّها .

مَماصِعُ وِلْدانٍ بقُضْبنانِ إسْحَلِ)وَلم يُفَسِّرْه، وقالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أنَّهَا المَرَامِي، أَو المَلاعِبُ، أوْ مَا أشْبَهَ ذلكَ.

وأمْصَعَتِ المَرْأَةُ وَلَدَها: أرْضَعَتْهُ قَليلاً، وَهَذَا عَن ابنِ القَطّاعِ.

ومَصَعَ الخَشَبَةَ مَصْعاً: مَلَّسَها، وكذلكَ الوَتَرَ، نَقَلَه ابنُ القَطّاعِ أيْضاً.