معنى مشط

مشَطَ يَمشُط ويَمشِط، مَشْطًا، فهو ماشط، والمفعول مَمْشوط ومشيط • مشَط الشَّعْرَ: سرَّحه وخلَّص بعضَه من بعض، صفَّفه ورجّلَه "ما زالت المرأةُ تمشط شعرَها حتى استرسل- عادة طيِّبة أن يَمْشِط الرَّجلُ شعرَه".

• مشَط الأرضَ: ١ - غطَّى الحَبَّ المنثورَ عليها بخشبة عريضة.

٢ - سوّاها بقصد تنعيمها وتنظيفها من الأعشاب.

امتشطَ يَمتشِط، امتشاطًا، فهو مُمتشِط • امتشطتِ المرأةُ: سرّحت شعرَها ° تمتشط في الصَّباح وتتعطّر.

مشَّطَ يمشِّط، تمشيطًا، فهو مُمشِّط، والمفعول مُمشَّط • مشَّط الشَّخْصُ شَعْرَه: مشَطه؛

صفّفه، سرَّحه وخلَّص بعضَه من بعض "مشَّطتِ الأمُّ شَعْرَ طفلتها- كانت تمشّطُ شعرَها بصعوبة لكثافته".

• مشَّط الجنديُّ المكانَ: فتَّشه بدقَّة بحثًا عمَّا يطلبه "مشَّطتِ الشُّرطةُ منزلَ المتَّهم".

تمشيط [مفرد]: ١ - مصدر مشَّطَ.

٢ - (سك) تفتيش دقيق ومسح شامل لمنطقةٍ ما؛

بهدف البحث عن مطلوبين لدى الشرطة "قامت الشرطةُ بحملة تمشيط واسعة للقبض على الإرهابيّين".

ماشِطة [مفرد]: ج ماشطات ومواشِطُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل مشَطَ.

٢ - امرأةٌ تُحْسن المَشْطَ وتتَّخذ ذلك حرفة لها، وهي التي تُزَيِّن العَروسَ.

مِشاطة [مفرد]: حرفة الماشطة (تخليص الشّعر بعضُه من بعض بالمشط وتسريحه وتصفيفه وتزيين العروس) "لا تملّ العجوزُ المِشاطة رغم كبر سنّها".

مشَّاط [مفرد]: ١ - مَنْ يصنع الأمشاطَ.

٢ - بائع الأمشاطَ.

مَشَّاطة [مفرد]: ماشطة.

مَشْط [مفرد]: مصدر مشَطَ.

مُشْط/ مِشْط [مفرد]: ج أمشاط ومِشاط: ١ - أداة ذات أسنان لتسريح الشَّعْر "مَشطت الفتاةُ شعرَها بالمِشط".

٢ - مِنْسَج يُنْسَج به.

٣ - أداة من المعدن أو الخشب يُغَطَّى بها الحَبُّ بعد أن ينثر في الأرض.

٤ - سَمَك نهريّ، شائك الزعانف، يُدْعَى البُلْطيّ.

• مُشْط القدم: (شر) جزء القدم الذي يقع بين رُسْغها وأصابعها، وقيل: الجزء الأوسط المقوّس من قدم الإنسان بين الأصابع والكاحل.

• مُشْط اليد: مجموع عظام اليدين والمعصم والسُّلاميّات.

مَشيط [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من مشَطَ.

مِمْشطة [مفرد]: أداة مسنّنة أو فرشاة سلكيّة لأغراض مَشْط وتسريح الصوف أو الكتّان.

مُشاطة [مفرد]: ما يسقط من الشَّعْر عند مَشْطِه "كثرت مُشاطة شعره مع تقدّمه في السِّنّ".

(مشط) الشّعْر مشطا رجله وَيُقَال مشطت الماشطة الْمَرْأَة سرحت شعرهَا بالمشط وَالشَّيْء خلطه يُقَال مشط بَين المَاء وَاللَّبن وَالْأَرْض غطى الْحبّ المنثور عَلَيْهَا بخشبة عريضة وَالدَّابَّة كواها بسمة تشبه الْمشْط (مشطت) يَد فلَان مشطا خشنت من عمل أَو دخل فِيهَا شوك وَنَحْوه والناقة نَشأ على جانبيها كالأمشاط من الشَّحْم (امتشطت) الْمَرْأَة مشطت شعرهَا (الماشطة) امْرَأَة تحسن الْمشْط وتتخذه حِرْفَة (ج) مواشط (المشاطة) حِرْفَة الماشطة (المشاطة) مَا سقط من الشّعْر عِنْد مشطه (المشاط) من يصنع الأمشاط أَو يَبِيعهَا (المشاطة) الماشطة (الْمشْط) آلَة يمتشط بهَا (ج) أمشاط ومشاط وَفِي الحَدِيث (النَّاس سواسية كأسنان الْمشْط)(الْمشْط) الْمشْط ومنسج ينسج بِهِ يُقَال ضرب الناسج بمشطه وسمة من سمات الْبَعِير وَنَحْوه على صُورَة الْمشْط وجزء الْقدَم الَّذِي يَقع بَين رسغها وأصابعها يُقَال انْكَسَرَ مشط قدمه وَقَامُوا على أمشاط أَرجُلهم وَمن الْكَتف عظمها العريض أَو اللَّحْم العريض فَوْقه وخشبة عريضة يغطى بهَا الْحبّ بعد أَن ينثر فِي الأَرْض وسمك نهري يدعى البلطي أَيْضا (المشطة) هَيْئَة لمشط الشّعْر يُقَال فلَان حسن المشطة أَي التسريحة (انْظُر سرح)(المشيط) الممشوط (الممشط) الْمشْط (ج) مماشط (الممشوط) رجل ممشوط فِيهِ طول ودقة وبعير ممشوط وسم بالمشط (

(امْتَشَطَتِ) الْمَرْأَةُ وَ (مَشَطَتْهَا الْمَاشِطَةُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَ (الْمُشَاطَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنَ الشَّعْرِ.

وَ (الْمُشْطُ) بِالضَّمِّ وَاحِدُ (الْأَمْشَاطِ) .

وَ (الْمُشْطُ) أَيْضًا سُلَامَيَاتُ ظَهْرِ الْقَدَمِ.

وَ (مُشْطُ) الْكَتِفِ الْعَظْمُ الْعَرِيضُ.

رحمها وأخرج ما فيها: قد مَسَطَها يَمْسُطُها مَسْطاً.

وإنَّما يُفعل ذلك إذا نزا على الفرسِ الكريمِ فحلٌ لئيمٌ.

ويقال أيضاً: مَسَطْتُ المِعاءَ، إذا خرطتَ ما فيها بإصبعك لتخرج ما فيها.

والماسط: ضرب من نبات الصيف إذا رعته الإبلُ خرط بطونها.

وماسط: اسم مويه ملح.

وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو ماسط.

والمسيط والمسيطة (هذه الكلمة من المخطوطة) : الماء الكدر يبقى في الحوض.

قال الراجز: يشربن ماء الاجن والضغيط (" الآجن الضغيط ") * ولا يعفن كدر المسيط * قال أبو الغَمر: يقال إذا سالَ الوادي بسيلٍ صغيرٍ فهي مسيطة - حكاه عنه يعقوب - وأصغر من ذلك مسيطة.

[مشط] امْتَشَطَتِ (آلة يمتشط بها، جمعه أمشاط، ومشاط) المرأةُ، ومَشَطَتْها الماشِطَةُ تمْشِطُها مَشْطاً.

ولِمَّةٌ مَشيطٌ، أي ممشوطة.

مشط] امْتَشَطَتِ (آلة يمتشط بها، جمعه أمشاط، ومشاط) المرأةُ، ومَشَطَتْها الماشِطَةُ تمْشِطُها مَشْطاً.

ولِمَّةٌ مَشيطٌ، أي ممشوطة.

والمشطة: نوع من المشط، كالركبة والجلسة.

والمُشاطَةُ: ما سقط منه.

والمُشْطُ بالضم: واحد الأمْشاطِ التي يُمْشَطُ بها (" التى يمتشط بها ") .

والمُشْطُ أيضاً: نبتٌ صغيرٌ يقال له مُشْطُ الذئبِ.

والمُشْطُ: سلامَياتُ ظَهْرِ القدم.

ومُشْطُ الكتِفِ: العظم العريض (والمشط: المشق، وهو شقق في أصول الفخذين.

وأنشد لغالب: قد رث مشطه به فحجحجا * وكان يضحى في البيوت أرجا * حجحج: نكص.

والارج: الاشر) .

مشطت الماشطة والمشّاطة والمواشط والمشّاطات، وامتشطت المرأة، ومشطت شعرها مشطةً واحدة، وهي حسنة المشطة، وسقطت مشاطته.

ومن المجاز: انكسر مشط رجله، وقاموا على أمشاط أرجلهم.

قال:قوموا قياماً على أمشاط أرجلكم .

ثم افزعوا قد ينال الأمن من فزعاوضرب الناسج بمشطه وبأمشاطه.

ومشطت الناقة تمشيطاً: صارت على جنبيها أمثال الأمشاط من الشحم.

وقال أبو النجم:حتى إذا عاين ضوءاً صاعداً .

ذا جدد يمشط ليلاً لابداًأي يفرق الصبح ظلامه فعل الماشط بالشعر المتلبّد.

مِشْطُ، مثلثةً وككتفٍ وعُنُقٍ وعُتُلٍّ ومِنْبَرٍ: آلةٌ يُمْتَشَطُ بهاج: أمْشاطٌ ومِشاطٌ، وبالضمِ: مِنْسَجٌ يُنْسَجُ به منصوباً، ونَبْتٌ صغيرٌ، ويقالُ له: مُشْطُ الذئب، وسُلامَياتُ ظَهْرِ القَدَمِ،وـ من الكتِفِ: عَظْمٌ عريضٌ، وسِمَةٌ للإِبِلِ، وبعيرٌ مَمْشوطٌ، وسَبَجَةٌ يُغَطَّى بها الحُبُّ، وبالفتح: الخَلْطُ، وتَرْجيلُ الشَّعَرِ.

وكثُمامةٍ: ما سَقَطَ منه، وقد امْتَشَطَ.

والماشِطَةُ: التي تُحْسِنُ المَشْطَ.

وحِرْفَتُها: المِشاطَةُ، بالكسر.

ومَشِطتِ الناقةُ، كفرِحَ: صارَ على جانِبَيْها كالأَمْشاطِ من الشَّحْمِ، كمَشَّطَتْ تَمْشيطاً،وـ يدُه: خَشُنَتْ من عَمَلٍ، أو دَخَلَ فيها شَوْكٌ ونحوُه.

ورجلٌ مَمْشُوطٌ: فيه دِقَّةٌ وطُولٌ.

ويقالُ للمُتَمَلِّقِ: دائمُ المَشْطِ.

والأُمَيْشِطُ، كأُمَيْلِحٍ: ع.

مشط:المَشْطُ والمُشْطُ -لُغَتَانِ-، ويُقال: مِشْطٌ.

والمِشْطَةُ: الامْتِشَاطُ.

والماشِطَةُ: التي تُحْسِنُ المِشَاطَةَ (تحسن الماشطة).

والمُشْطُ: من سِمَاتِ الإِبلِ على الرُّكْبَةِ، بَعِيْرٌ مَمْشُوْطٌ.

وهو من النّاسِ:الذي به دِقَّةٌ وطُوْلٌ، وتُكْسَرُ المِيْمُ أيضاً.

وسُلامَيَاتُ القَدَمِ: المُشْطُ، يُقال: مَشَطُوا رُكْبَتَه مَشْطاً.

ونَبْتٌ صَغِيرٌ يقال له (سقطت جملة (يقال له) من ك): مُشْطُ الذِّئْبِ (مشط القريب، والتصويب من م والعين والتهذيب والصحاح واللسان والقاموس).

ومن المَنَاسِجِ ما يُنْسَجُ به مَنْصُوباً، وجَمْعُه أمْشَاطٌ.

مشط: أَبُو عبيد، عَن الكسائيّ، قَالَ: هُوَ المُشْط، والمُشُط، والمِشْط.

١٧٢٦ - تَمْشيطالجذر:م ش طمثال:قامت الشرطة بتمشيط المكانالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الكلمة بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:تفتيشه بدقةالصواب والرتبة:-قامت الشرطة بتفتيش المكان [فصيحة]-قامت الشرطة بتمشيط المكان [صحيحة] التعليق:على الرغم من أن هذا التعبير غير معهود في القديم، وأنه ترجمة عن اللغات الأجنبية فقد أجازه مجمع اللغة المصري اعتمادًا على أن في اللغة مَشَطَ الشعر بمعنى خلله وسوّاه، وتضعيف الثلاثي للتكثير قياسي؛

ومن ثَمّ يجوز التمشيط، ولما كان المراد من التمشيط تفتيش المكان وذلك هو ما يجري في تمشيط الشعر أي تخليله وتسويته، فإن المجاز قريب في استعمال التمشيط للمكان أخذًا من استعماله للرأس.

٤٦٤٩ - مَشَطَالجذر:م ش طمثال:مَشَطت الفتاة شعرهاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الفعل في المعاجم.

الصواب والرتبة:-رجَّلَت الفتاة شعرها [فصيحة]-مشطت الفتاة شعرها [فصيحة] التعليق:جاء الفعلان في المعاجم بنفس المعنى، فمشط الشعر: رجَّله.

٤٦٥٠ - مِشْطالجذر:م ش طمثال:رَجَّلت شعرها بالمِشْطالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بكسر الميم.

المعنى:بالأداة التي يسرح بها الشعرالصواب والرتبة:-رَجَّلت شعرها بالمُشْط [فصيحة]-رَجَّلَتْ شعرها بالمِشْط [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم كلمة «مشط» مثلثة الميم، وأنكر ابن دريد «المِشْط»، واقتصر الجوهري على الضم، وهو أفصح لغاته.

٥٥٣٩ - يَمْشِطالجذر:م ش طمثال:فلان يَمْشِط شعرهالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالضمّ.

الصواب والرتبة:-فلانٌ يَمْشُط شعره [فصيحة]-فلانٌ يَمْشِط شعره [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضمّ والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

مَشْطَ، وَحِرْفَتُهَا المِشاطة.

والمَشّاطة: الْجَارِيَةُ الَّتِي تُحْسِن المِشاطَة.

وَيُقَالُ للمُتَمَلِّقِ: هُوَ دَائِمُ المَشْطِ، عَلَى المَثَل.

والمُشْطُ والمِشْطُ والمَشْطُ: مَا مُشِطَ بِهِ، وَهُوَ وَاحِدُ الأَمْشاطِ، وَالْجَمْعُ أَمْشاطٌ ومِشاطٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِسَعِيدِ بْنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ:قَدْ كنتُ أَغْنى ذِي غِنًى عَنْكُمْ كَمَا .

أَغْنَى الرّجالِ، عَنِ المِشاطِ، الأَقْرَعُقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: وَفِي المِشْطِ لُغَةٌ رَابِعَةٌ المُشُطُّ، بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ؛

وأَنشد:قَدْ كنتُ أَحْسَبُني غَنِيّاً عَنْكُمُ، .

إِنّ الغَنِيّ عَنِ المُشُطِّ الأَقْرَعُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ فِي أَسمائه المَشِطُ والمُشُطُ والمِمْشَطُ والمِكَدُّ والمِرْجَلُ والمِسْرَحُ والمِشْقا، بِالْقَصْرِ وَالْمَدِّ، والنَّحيتُ والمُفَرَّجُ.

وَفِي حَدِيثِ سِحْرِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه طُبَّ وَجُعِلَ فِي مُشْط ومُشاطةٍ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ الشَّعر الَّذِي يَسْقُط مِنَ الرأْسِ واللحيةِ عِنْدَ التَّسْريح بِالْمُشْطِ.

والمِشْطَةُ: ضَرب مِنَ المَشْط كالرِّكْبةِ والجِلْسة، والمَشْطةُ وَاحِدَةٌ.

وَمِنْ سِمات الإِبل ضَرْبٌ يُسمّى المُشْط.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والمُشْطُ سِمة مِنْ سِماتِ الْبَعِيرِ عَلَى صُورَةِ المُشطِ.

قَالَ أَبو عَلِيٍّ: تَكُونُ فِي الْخَدِّ وَالْعُنُقِ وَالْفَخْذِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَمّا المُشْطُ والدّلْو والخُطَّاف فإِنما يُرِيدُ أَن عَلَيْهِ صُورَةَ هَذِهِ الأَشياء.

وَبَعِيرٌ مَمْشُوطٌ: سِمَتُه المُشْطُ.

ومَشِطَتِ الناقةُ مَشَطاً ومَشَّطَت: صَارَ عَلَى جَانِبَيْهَا مِثْلُ الأَمْشاط مِنَ الشحْمِ.

ومُشْطُ القَدَمِ: سُلامَياتُ ظَهْرِهَا، وَهِيَ العِظامُ الرِّقاقُ المُفْتَرِشةُ فَوْقَ الْقَدَمِ دُونَ الأَصابع.

التَّهْذِيبُ: المُشْط سُلامَياتُ ظَهْرِ الْقَدَمِ؛

يُقَالُ: انْكَسَرَ مُشط ظَهْرِ قَدَمِهِ.

ومُشط الكَتِفِ: اللحمُ الْعَرِيضُ.

والمُشْط: سبَجَةٌ فِيهَا أَفنان، وَفِي وسَطها هِراوةٌ يُقبض عَلَيْهَا وتُسوّى بِهَا القِصابُ، ويُغَطَّى بِهَا الحُبُّ، وَقَدْ مَشَط الأَرضَ وَرَجُلٌ مَمْشُوط: فِيهِ طُولٌ ودِقَّةٌ.

الْخَلِيلُ: المَمْشُوط الطَّوِيلُ الدَّقِيقُ.

وَغَيْرُهُ يَقُولُ: هُوَ المَمْشُوقُ.

ومَشِطَتْ يَدُهُ تَمْشَط مَشَطاً: خَشُنت مَنْ عَمَلٍ، وَقِيلَ: المَشَطُ أَن يَمَسَّ الرجلُ الشَّوْكَ أَو الجِذْع فَيَدْخُلُ مِنْهُ فِي يَدِهِ شَيْءٌ، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْمُصَنَّفِ: مَشِظَت يَدُهُ، بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ، لُغَةٌ أَيضاً، وسيأْتي ذِكْرُهُ.

والمُشْط: نَبْتٌ صَغِيرٌ يُقَالُ لَهُ مُشْط الذِّئْبِ لَهُ جِراء مِثْلُ جِرَاءِ القِثَّاء.

مطط: مَطَّ بِالدَّلْوِ مَطّاً: جَذَبَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِي.

ومَطَّ الشيءَ يَمُطُّه مَطّاً: مَدَّهُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وذِكْر الطَّلاء: فأَدخل فِيهِ إِصبعه ثُمَّ رَفَعَهَا فتَبِعَها يَتَمَطَّطُأَي يَتَمَدَّدُ، أَراد أَنه كَانَ ثَخِينًا.

وَفِي حَدِيثِسَعْدٍ: وَلَا تَمُطُّوا بِآمِينَأَي لَا تَمُدُّوا.

ومَطَّ أَنامله: مَدَّهَا كأَنه يُخَاطِبُ بِهَا.

ومَطَّ حَاجِبَهُ مَطًّا: مَدَّهُ فِي تَكَلُّمِهِ.

ومطَّ حَاجِبَيْهِ أَي مَدَّهُمَا وتكبَّر.

والمَطُّ: سِعَةُ الخَطْوِ، وَقَدْ مَطَّ يَمُطُّ ومَطَّ خَطَّه وخَطْوه: مَدَّهُ وَوَسَّعَهُ.

ومَطَّ الطائرُ جَنَاحَيْهِ: مَدّهما.

وَتَكَلَّمَ فَمَطَّ حَاجِبَيْهِ أَي مَدَّهُمَا.

والمَطْمَطةُ: مَدُّ الْكَلَامِ وَتَطْوِيلُهُ.

ومَطَّ شِدقَه: مَدَّ فِي كَلَامِهِ، وَهُوَ المطَطُ.

التَّهْذِيبُ: ومَطْمَطَ شِعْرِ رؤْبة:وإِنَّ أَدْواءَ الرِّجَالِ النُّخَّطِبِالنُّونِ.

قَالَ: وَلَا أَعرف المخَّط فِي تَفْسِيرِهِ.

والمُخاطةُ: شَجَرَةٌ تُثْمر ثَمراً حُلْواً لَزِجاً يؤْكل.

مرط: المَرْطُ: نَتْفُ الشَّعْرِ والرِّيش والصُّوف عَنِ الْجَسَدِ.

مرَطَ شعرَه يَمرُطُه مَرْطاً فانْمَرط: نَتَفَهُ، ومرَّطه فتَمرَّط؛

والمُراطةُ: مَا سَقَطَ مِنْهُ إِذا نُتِف، وَخَصَّ اللِّحْيَانِيُّ بالمُراطةِ مَا مُرِطَ مِنَ الإِبْط أَي نُتِف.

والأَمْرَطُ: الخفِيفُ شَعْرِ الْجَسَدِ وَالْحَاجِبَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ مِنَ العمَش، وَالْجَمْعُ مُرْطٌ عَلَى الْقِيَاسِ، ومِرَطةٌ نَادِرٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَراه اسْمًا لِلْجَمْعِ، وَقَدْ مَرِطَ مَرَطاً.

وَرَجُلٌ أَمْرَطُ وامرأَة مَرْطاء الحاجِبَيْنِ، لَا يُستغنى عَنْ ذِكْرِ الْحَاجِبَيْنِ، وَرَجُلٌ نَمِصٌ، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ حَاجِبَانِ، وامرأَة نَمْصاء؛

يُسْتَغْنَى فِي الأَنْمَص والنمْصاء عَنْ ذِكْرِ الْحَاجِبَيْنِ.

وَرَجُلٌ أَمرط: لَا شَعْرَ عَلَى جَسَدِهِ وَصَدْرِهِ إِلَّا قَلِيلٌ، فإِذا ذَهَبَ كُلُّهُ فَهُوَ أَمْلَطُ؛

وَرَجُلٌ أَمْرَطُ بيِّن المَرطِ: وَهُوَ الَّذِي قَدْ خَفَّ عارِضاه مِنَ الشَّعْرِ، وتمَرَّط شعرُه أَي تحاتَّ.

وذِئب أَمْرَطُ: مُنْتَتِفُ الشَّعْرِ.

والأَمْرَطُ: اللِّصُّ عَلَى التَّشْبِيهِ بِالذِّئْبِ.

وتمرَّط الذِّئْبُ إِذا سَقَطَ شَعْرُهُ وَبَقِيَ عَلَيْهِ شَعْرٌ قَلِيلٌ، فَهُوَ أَمرط.

وَسَهْمٌ أَمرطُ وأَمْلَطُ: قَدْ سَقَطَ عَنْهُ قُذَذُه.

وسَهْم مُرُطٌ إِذا لَمْ يَكُنْ لَهُ قُذَذ.

الأَصمعي: العُمْرُوطُ اللِّص وَمِثْلُهُ الأَمْرطُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وأَصله الذِّئْبُ يتمرَّط مِنْ شَعْرِهِ وَهُوَ حِينَئِذٍ أَخبث مَا يَكُونُ.

وَسَهْمٌ أَمْرَط ومَرِيطٌ ومِراطٌ ومُرُطٌ: لَا رِيشَ عَلَيْهِ؛

قَالَ الأَسديّ يَصِفُ السَّهم، وَنُسِبَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ لِلَبِيدٍ:مُرُطُ القِذاذِ فَلَيْسَ فِيهِ مَصْنَعٌ، .

لَا الرِّيشُ يَنْفَعُه، وَلَا التَّعْقِيبُوَيَجُوزُ فِيهِ تَسْكِينُ الرَّاءِ فيكون جميع أَمْرَط، وإِنما صحَّ أَن يُوصَفَ بِهِ الْوَاحِدُ لِمَا بَعْدَهُ مِنَ الْجَمْعِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:وإِنَّ الَّتِي هامَ الفُؤَادُ بذِكْرها .

رَقُودٌ عَنِ الفَحْشاءِ، خُرْسُ الجَبائروَاحِدَةُ الجَبائر: جِبارة وجَبيرة، وَهِيَ السوارُ هَاهُنَا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ الْمَنْسُوبُ للأَسدي مُرُط القِذاذ هُوَ لنافِع بْنِ نُفَيْعٍ الفَقْعَسِيّ، وَيُقَالُ لِنَافِعِ بْنِ لَقِيط الأَسدي، وأَنشده أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجي عَنْ أَبي الْحَسَنِ الأَخفش عَنْ ثَعْلَبٍ لنُويْفِع بْنِ نُفيع الْفَقْعَسِيِّ يَصِفُ الشَّيْبَ وكِبَره فِي قَصِيدَةٍ لَهُ وَهِيَ:بانَتْ لِطِيَّتِها الغَداةَ جَنُوبُ، .

وطَرِبْتَ، إِنَّك مَا عَلِمْتُ طَرُوبُولقَدْ تُجاوِرُنا فتَهْجُرُ بَيْتَنا، .

حتَّى تُفارِقَ، أَو يُقالَ مُرِيبُوزِيارةُ البيْتِ، الَّذِي لَا تَبْتَغِي .

فِيهِ سَواءَ حدِيثِهِنَّ، مَعِيبُوَلَقَدْ يَمِيلُ بيَ الشَّبابُ إِلى الصِّبا، .

حِيناً، فأَحْكَمَ رأْييَ التَّجْرِيبُوَلَقَدْ تُوَسِّدُني الفتاةُ يَمِينَها .

وشِمالَها البَهْنانةُ الرُّعْبُوبُنُفُجُ الحَقِيبةِ لَا تَرَى لكعُوبها .

حَدًّا، وليسَ لساقِها ظُنْبوبُعَظُمَتْ رَوادِفُها وأُكْمِلَ خَلْقُها، .

والوَالدانِ نَجِيبةٌ ونَجِيبُ حَدِيدةً؟

قَالَ: بِلِيطةٍ فاليةٍأَي قشرةٍ قاطعةٍ.

واللِّيطُ: قِشْرُ القصَب والقَناة وكلِّ شَيْءٍ كَانَتْ لَهُ صَلابةٌ ومَتانة، والقِطْعةُ مِنْهُ لِيطةٌ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي إِدْرِيسَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ»، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأُتِيَ بعَصافِيرَ فذُبحَتْ بِلِيطةٍ، وَقِيلَ: أَراد بِهِ القِطْعةَ المُحَدَّدةَ مِنَ الْقَصَبِ.

وقوْسٌ عاتِكَةُ اللِّيطِ واللِّياطِ أَي لازِقَتُها.

وتَلَيَّط لِيطةً: تَشظّاها.

واللِّيطُ: قِشر الجُعَلِ، واللَّيْطُ: اللَّوْنُ وَهُوَ اللِّياطُ أَيضاً؛

قَالَ:فصَبَّحَتْ جابِيةً صُهارِجا، .

تَحْسَبُها لَيْطَ السَّمَاءِ خارِجاشَبَّهَ خُضرة الْمَاءِ فِي الصِّهْريج بجِلد السَّمَاءِ، وَكَذَلِكَ لِيطُ القَوْسِ الْعَرَبِيَّةِ تَمَسَّحُ وَتُمَرَّنُ حَتَّى تصفرَّ وَيَصِيرَ لَهَا لِيط؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ قَوْسًا: عَاتِكَةُ اللِّياط.

ولِيطُ الشَّمْسِ ولَيْطُها: لَوْنها إِذ لَيْسَ لَهَا قِشْر؛

قَالَ أَبو ذُؤيْب:بِأَرْيِ الَّتِي تَأْرِي إِلى كُلِّ مَغْرِبٍ، .

إِذا اصْفَرَّ لِيطُ الشمْسِ حانَ انْقِلابُها وَالْجَمْعُ أَلْياط؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:يُصْبِحُ بَعْدَ الدَّلَجِ القَطْقاطِ، .

وَهُوَ مُدِلٌّ حَسَنُ الأَلْياطِوَيُقَالُ للإِنسان اللّيِّن المَجَسّةِ: إِنه للَيِّنُ اللِّيط.

وَرَجُلٌ لَيِّن اللّيطِ أَيِ السجِيّةِ.

واللِّياطُ: الرِّبَا، سُمِّيَ لِياطاً لأَنه شَيْءٌ لَا يحِلّ أُلصِق بِشَيْءٍ؛

وكلُّ شَيْءٍ أُلصق بِشَيْءٍ وأُضِيفَ إِليه، فَقَدْ أُلِيطَ بِهِ، والرِّبا مُلْصَق برأْس الْمَالِ.

وَمِنْهُ حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه كتَب لثَقِيفَ حينَ أَسْلَموا كِتاباً فِيهِ: وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دَيْنٍ إِلى أَجَلِه فَبَلَغَ أَجَلَه فإِنّه لِياطٌ مُبرّأٌ مِنَ اللَّهِ، وإِنّ مَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دَيْن فِي رَهْنٍ ورَاء عُكاظَ فإِنه يُقْضى إِلى رأْسِه ويُلاطُ بِعُكاظ وَلَا يُؤخّر؛

واللِّياطُ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ: الرِّبَا الَّذِي كَانُوا يُرْبُونَه فِي الْجَاهِلِيَّةِ رَدَّهُمُ اللَّهُ إِلى أَن يأْخذوا رُؤوسَ أَموالهم ويدَعُوا الفَضْل عَلَيْهَا.

ابْنُ الأَعرابي: جَمْعُ اللِّياطِ اللَّيالِيطُ، وأَصله لُوطٌ.

وَفِي حَدِيثِمعاويةَ بْنِ قُرَّةَ: مَا يَسُرّني أَني طلَبْتُ المالَ خَلْفَ هَذِهِ اللَّائطةِ وإِنّ لِي الدُّنْيَا؛

اللائطةُ: الأُسْطوانةُ، سُمِّيَتْ بِهِ لِلُزوقِها بالأَرض.

ولاطَه اللهُ لَيْطاً: لَعَنَهُ اللَّهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أُمَيّةَ يَصِفُ الْحَيَّةَ ودخُول إِبليس جَوْفَها:فَلاطَها اللهُ إِذ أَغْوَتْ خَلِيفَتَه، .

طُولَ اللَّيالي، وَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا أَجَلاأَراد أَن الْحَيَّةَ لَا تَمُوتُ بأَجَلها حَتَّى تُقْتَلَ.

وشَيْطانٌ لَيْطانٌ: مِنْهُ، سُرْيانِيّة، وَقِيلَ: شَيْطانٌ لَيْطانٌ إِتباع.

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ الْقَالِي لَيطان مِنْ لاطَ بقَلْبِه أَي لَصِقَ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ مَا يَلِيطُ بِهِ النَّعِيمُ وَلَا يَلِيقُ بِهِ مَعْنَاهُ وَاحِدٌ.

وَفِي حَدِيثِ أَشْراطِ الساعةِ:ولتَقُومَنَّ وَهُوَ يَلُوطُ حوْضَه، وَفِي رِوَايَةٍ:يَلِيطُ حوضَهأَي يُطَيّنُه.

[فصل الميم]مثط: المَثْط: غَمْزُك الشيءَ بِيَدِكَ عَلَى الأَرض، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَيْسَ بثَبَت.

الغَلَس؛

وَقَالَ الْحَكَمُ الخُضْري:تَساهَمَ ثَوْباها فَفِي الدِّرْعِ رَأْدةٌ، .

وَفِي المِرْطِ لَفّاوانِ، رِدْفُهما عَبْلُقَوْلُهُ تَسَاهَمَ أَي تَقارَعَ.

والمِرْط: كُلُّ ثَوْبٍ غَيْرِ مَخِيط.

وَيُقَالُ للفالُوذ المِرِطْراطُ والسِّرِطْراط، وَاللَّهُ أَعلم.

وَفِي وَسَطِهَا هِرَاوَةٌ يُقْبَضُ عَلَيْهَا، وتُسَوَّى بِهَا القِصَابُ، ويُغَطَّى بهَا الحُبُّ، أَي الدَّنُّ.

والمَشْطُ، بالفَتْح: الخَلْطُ عَن الفَرّاءِ: يُقَال: مَشَطَ بَيْنَ الماءِ واللَّبَنِ.

والمَشْطُ: تَرْجِيلُ الشَّعرِ.

ظَاهِرُه أَنَّه من حَدِّ نَصَر، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً.

وَفِي المُحْكَمِ والمِصْباح: مَشَطَ شَعرَهُ يَمْشُطُهُ ويَمْشِطُهُ، مَشْطاً، من حَدِّي نَصَرَ وضَرَبَ، أَيْ رَجَّلَهُ.

والمُشَاطَةُ، كثُمامَةٍ: مَا سَقَطَ مِنْهُ عِنْدَ المَشْطِ، وَقد امْتَشَطَ،) وامْتَشَطَتِ المَرْأَةُ.

ومَشَطَتْهَا المَاشِطَةُ مَشْطاً، كَمَا فِي الصّحاحِ.

والمَاشِطَة: الَّتِي تُحْسِنُ المَشْطَ، وحِرْفَتُهَا المِشَاطَةُ، بالكَسْرِ، على القِيَاسِ.

ومِنَ المَجَازِ: مَشِطَتِ النّاقَةُ، كفَرِحَ مَشَطاً: صَارَ عَلَى جَانِبَيْهَا، وَفِي الأَسَاس: جَنْبَيْهَا كالأَمْشاطِ من الشَّحْمِ، كمَشَّطَت تَمْشِيطاً، كَمَا فِي اللّسَان والأَسَاس.

ومَشِطَتْ يَدُهُ، إِذا خَشُنَتْ مِنْ عَمَلٍ.

أَوْ مَشِطَتْ يَدُهُ، أَي دَخَلَ فِيهَا شَوْكٌ ونَحْوُه، كشَظِيَّة من الجِذْعِ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَهُوَ قَوْلٌ للأَصْمَعِيّ.

وَفِي بَعْضِ نُسَخ المُصَنَّف لأَبِي عُبَيْدٍ: مَشِظَتْ يَدُهُ، بالظّاءِ المُشَالَةِ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وهِيَ لُغَةٌ أَيْضاً وذَكَرَها الجَوْهَرِيُّ هُنَاكَ، كَمَا سَيَأْتِي.

ورَجُلٌ مَمْشُوطٌ: فِيهِ دِقَّةٌ وطُولٌ.

وَقَالَ الخَلِيلُ: المَمْشُوطُ: الطَّوِيلُ الدَّقِيق.

ويُقَال للمُتَمَلِّق: هُوَ دائِمُ المَشْطِ، على المَثَلِ.

والأُمَيْشِطُ كأُمَيْلِح: ابْن الأَعْرَابِيّ جاءَ ذِكْرُه فِي الشِّعْرِ، قَالَ ابنُ الرِّقاعِ: وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: وَمن أَسْمائهِ المِمْشَطُ، مِثَالُ مِنْبَرٍ والمِكَدُّ، والمِرْجَلُ، والمِسْرَحُ، والمِشْقَا، بالقَصْرِ والمَدِّ والنَّحِيتُ، والمُفَرَّجُ، كُلُّ ذلِكَ آلَةٌ يُمْتَشَطُ أَيْ يُسَرَّح بِهَا الشَّعرُ.

ج: أَمْشَاطَ، كعُنُقٍ، وأَعْنَاقٍ، وقُفْلٍ وأَقْفَالٍ، وكَتِفٍ وأَكْتَافٍ، ومِشَاطٌ، بالكَسْرِ، مِثْلُ سُلُبٍ وسِلَابٍ.

أَنْشَد ابنُ بَرّيّ لسَعِيد بنِ عَبْد الرَّحْمنِ بنِ حَسّان:قلتُ: وَقَالَ المُتَنَخِّلُ:والمُشْطُ بالضَّمِّ: مِنْسَجٌ يُنْسَجُ بِهِ مَنْصُوباً.

يُقَالُ: ضَرَبَ النَّاسِجُ بِمُشْطِهِ وأَمْشَاطِهِ، وهوَ مَجازٌ.

والمُشْطُ: نَبْتٌ صَغِيرٌ، ويُقَالُ لَهُ مُشْطُ الذِّئْبِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، ولَيْس فِيهِ الْوَاو، زَاد فِي اللِّسَان: لَهُ جِرَاءٌ كجِرَاءِ القِثّاءِ.

وَفِي التَّهْذِيب والصّحاح: المُشْطُ: سُلَامَيَاتُ ظَهْرِ القَدَمِ، وَهِي العِظَامُ الرِّقَاقُ المُفْتَرِشَةُ على القَدَمِ دُونَ الأَصَابِعِ، يُقَالُ: انْكَسَرَ مُشْطُ قَدَمِهِ، وقامُوا عَلَى أَمْشَاطِ أَرْجُلِهِم، وَهُوَ مَجازٌ.

والمُشْطُ من الكَتِفِ: عَظْمٌ عَرِيضٌ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

وَفِي التَّهْذِيب: ومُشْطُ الكَتِفِ: اللَّحْمُ العَرِيضُ.

والمُشْطُ: سِمَةٌ للإِبِلِ على صُورَةِ المُشْطِ.

قَالَ أَبُو عَلِيّ: تَكُونُ فِي الخَدِّ والعُنُقِ والفَخِذِ.

قَالَ سِيبَوَيهِ: أَمّا المُشْطُ والدَّلْوُ والخُطَّافُ فإِنّمَا يُرِيدُ أَنَّ عَلَيْهِ صُورَةَ هذِه الأَشْيَاءِ.

وبَعِيرٌ مَمْشُوطٌ: سِمَتُهُ المُشْطُ.

والمُشْطُ: سَبَجَةُ فِيهَا أَفْنَانٌ، وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الضَّغِيطُ: الرَّكِيَّة تَكُونُ إِلى جَنْبِهَا رَكِيَّةٌ أُخْرَى فتَحْمَأُ وتَنْدَفِنُ فيُنْتِنُ ماؤُهَا إِلى مَاءِ العَذْبَةِ فَيُفْسِدَه، فتِلْكَ الضَّغِيطُ والمَسِيطُ.

والمَسِيطُ: الطِّينُ، عَن كُرَاع، قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ أَعْرَابِيّ فِي الطِّينِ، فَقَالَ: هَذَا المَسِيطُ، يَعْنِي الطِّينَ.

وعَنِ ابنِ الأَعْرَابِيّ: المَسِيطُ فَحْلٌ لَا يُفْلِحُ، وكَذلِكَ المَلِيخُ، والدّهِينُ.

والمَسِيطَةُ بهَاءٍ: البِئْرُ العَذْبَةُ يَسِيلُ إِلَيْهَا مَاءُ البِئْر الآجِنَةِ فَيُفْسِدُها.

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: المَسِيطَةُ: الماءُ يَجْرِي بَيْنَ الحَوْضِ والبِئْرِ فيُنْتِنُ، وأَنْشدَ:وَقَالَ أَبُو الغَمْرِ: الوَادِي السائلُ بمَاءٍ قَلِيلٍ مَسِيطَةٌ، حَكاهُ عَنهُ يَعْقُوبُ، ونَصُّه: بسَيْلٍ صَغِيرٍ، كَمَا فِي الصّحاح وأَقَلُّ من ذلِكَ مُسَيِّطَةٌ، مُصَغَّراً، ونَصُّ الصّحاح: وأَصْغَرُ مِنْ ذلِك مُسَيِّطةٌ.

ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: المَسِيطَةُ، كسَفِينَةٍ: مَا يَخْرُجُ من رَحِمِ النّاقَةِ من القَذَى إِذا مُسِطَتْ.

[م ش ط]المشْطُ مُثَلَّثَة الأَوّلِ، وحَكَى جَمَاعَةٌ التَّثْلِيثَ فِي شِينِهِ أَيْضاً، كَمَا نَقَلَهُ شَيْخُنَا عَن شُرُوح الشِّفَاءِ، قالَ: وعِنْدِي فِيهِ نَظَرٌ، وأَنْكَرَ ابنُ دُرَيْدٍ المِشْطَ، بالكَسْرِ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الضَّمِّ وَهُوَ أَفْصَحُ لُغَاتِهِ.

وَمن لُغاتِه: المَشِطُ ككَتِفٍ، وَقَالَ الكِسَائيّ: المُشُطُ، مِثَالُ عُنُقٍ.

وَعَن أَبِي الهَيْثَمِ وَحْدَهُ: المُشُطُّ، مِثالُ عُتُلٍّ، وأَنْشَدَ: