معنى «ملق»

انملقَ/ انملقَ من ينملق، انملاقًا، فهو مُنْملِق، والمفعول مُنْملَقٌ منه • انملق الشَّيءُ: صار أملسَ.

• انملق من يده: أفلت.

أملقَ يُملق، إملاقًا، فهو مُملِق، والمفعول مُمْلَق (للمتعدِّي) • أملق الشَّخصُ: افتقر "الإملاق مصدر لكثير من الشّرور- {وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ} ".

• أملق الدَّهرُ مالَهُ: أذهبه وأخرجه من يده ° أملقته الخطوبُ: أفقرته.

امَّلقَ/ امَّلقَ من يمَّلق، امِّلاقًا، فهو مُمَّلِق، والمفعول مُمَّلَقٌ منه • امَّلق الشَّيءُ: انملق، صار أملس.

• امَّلق من يده: أفلت.

ملِقَ/ ملِقَ لـ يملَق، مَلَقًا، فهو مَلِق، والمفعول مَمْلوق • ملِق الشَّخصَ/ ملِق للشَّخص: تودّد إليه وليَّن كلامَه وتذلّل، وأبدى له من الوُدِّ ما ليس في قلبه، تضرّع له فوق ما ينبغي، داهنه "ملِق لرئيسهِ/ رئيسه طمعًا في ترقية- ملِق لذي سلطان- شخصٌ مَلِقٌ- وصل لكرسيِّه بالرِّياء والنِّفاق والملَق".

تملَّقَ/ تملَّقَ لـ يتملَّق، تملُّقًا، فهو مُتملِّق، والمفعول مُتملَّق • تملَّق الشَّخصَ/ تملَّق للشَّخص: مَلِقَه؛

تودّد إليه وليَّن كلامَه وتذلّل وأبدى له من الودّ ما ليس في قلبه، تضرّع له فوق ما ينبغي، داهنه "احذر المتملِّقين- تملّق رئيسَ العمل".

مَلِق [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملِقَ/ ملِقَ لـ: متذلِّل متودِّد، معسول اللِّسان لا يصرِّح بالحقائق أو الآراء بشكل بسيط وصريح "شخصٌ مَلِق".

مَلَق [مفرد]: مصدر ملِقَ/ ملِقَ لـ.

ملَّقَ يملِّق، تَمْليقًا، فهو مُملِّق، والمفعول مُملَّق • ملَّق الرَّجلَ: بالغ في التودُّد والتضرُّع إليه باللِّسان.

ملق) المالق(المملقة) المملق(الميلق) السَّرِيع(ملك)الشَّيْء ملكا حازه وَانْفَرَدَ بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ فَهُوَ مَالك (ج) ملك وملاك والخشف أمه قوي وَقدر أَن يتبعهَا والعجين عجنه فأنعم عجنه وأجاده وَالْوَلِيّ الْمَرْأَة منعهَا أَن تتَزَوَّج وَفُلَان امْرَأَة تزَوجهَا(أملكهُ) الشَّيْء جعله ملكا لَهُ وَيُقَال أملك فلَانا أمره خلاه وشانه وأملكت فُلَانَة أمرهَا طلقت أَو جعل أَمر طَلاقهَا بِيَدِهَا وأملك فلَانا الْمَرْأَة زوجه إِيَّاهَا وَالْقَوْم فلَانا عَلَيْهِم صيروه ملكا عَلَيْهِم(ملك) النبعة صلبها ويبسها فِي الشَّمْس وَفُلَانًا الشَّيْء أملكهُ إِيَّاه(امتلك) الشَّيْء ملكه(تمالك) عَن الشَّيْء ملك نَفسه عَنهُ فَلم يتَنَاوَلهُ وَيُقَال (مَا تمالك أَن فعل كَذَا) مَا تماسك عَن فعله و (هَذَا حَائِط لَا يَتَمَالَك) لَا يتماسك فَهُوَ معرض للسقوط(تملك) الشَّيْء امتلكه أَو ملكه قهرا(الْمَالِك) أَبُو مَالك كنية الْكبر وَالسّن وَيُقَال علاهُ أَبُو مَالك كنية الْجُوع و (مَالك الحزين) اسْم طَائِر من طير المَاء سمي بذلك لِأَنَّهُ بزعمهم يقْعد بِقرب الْمِيَاه والمنابع فَإِذا نشفت حزن على جفافها وَبَقِي حَزينًا وَيعرف فِي مصر بالبلشون(الْملاك) الْملك وَهُوَ جسم لطيف نوراني يتشكل بأشكال مُخْتَلفَة (مو)و (ملاك الْأَمر) قوامه وخلاصته أَو عنصره الْجَوْهَرِي يُقَال الْقلب ملاك الْجَسَد(الْملاك) ملاك الْأَمر ملاكه وَيُقَال ركب ملاك الطَّرِيق وَسطه(الْملك) الْملك (ج) مُلُوك وَمَا ملكت الْيَد من مَال وخول والإرادة الْحرَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا مَا أخلفنا موعدك بملكنا}(الْملك) مَا يملك ويتصرف فِيهِ (يذكر وَيُؤَنث) (ج) أَمْلَاك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَللَّه ملك السَّمَاوَات وَالْأَرْض} وَالتَّمْلِيك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن آيَة ملكه أَن يأتيكم التابوت}(الْملك) وَاحِد الْمَلَائِكَة وَالْمَلَائِكَة(الْملك) الله تَعَالَى وَهُوَ الْمَالِك الْمُطلق وَمَالك الْمُلُوك وَمَالك يَوْم الدّين وَذُو الْملك وَصَاحب الْأَمر والسلطة على أمة أَو قَبيلَة ة أَو بِلَاد (ج) أَمْلَاك وملوك(الملكة) صفة راسخة فِي النَّفس أَو استعداد عَقْلِي خَاص لتناول أَعمال مُعينَة بحذق ومهارة مثل الملكة العددية والملكة اللُّغَوِيَّة وَالْملك يُقَال هُوَ ملكة يَمِيني وَفُلَان حسن الملكة يحسن مُعَاملَة خدمه وحشمه(الملكوت) عَالم الْغَيْب الْمُخْتَص بالأرواح والنفوس والعجائب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم ينْظرُوا فِي ملكوت السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا خلق الله من شَيْء} والعز وَالسُّلْطَان وملكوت الله سُلْطَانه وعظمته وَملك الله خَاصَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بِيَدِهِ ملكوت كل شَيْء}(الملكية) المنسوبة إِلَى الْملك والحكومة الملكية الْحُكُومَة الَّتِي يرأسها ملك يتَوَلَّى الْملك بالوراثة غَالِبا(الملكية) الْملك أَو التَّمْلِيك يُقَال بيَدي عقد ملكية هَذِه الأَرْض و (قانون تَحْدِيد الملكية الزراعية) القانون الَّذِي يحدد مِقْدَار مَا يجوز للفرد أَن يمتلكه من الأَرْض الزراعية و (الملكية الْخَاصَّة) مَا يملكهُ الْفَرد و (الملكية الْعَامَّة) مَا تملكه الدولة(المليك) صَاحب الْملك (ج) ملكاء و (مليك الْحلق) رَبهم ومالكهم و (مليك النَّحْل) يعسوبها(المليكة) الصَّحِيفَة(المملكة) سُلْطَان الْملك فِي رَعيته يُقَال طَالَتْ مَمْلَكَته وَسَاءَتْ مَمْلَكَته وَحسنت مَمْلَكَته والدولة يحكمها ملك و (مملكة الطَّرِيق) معظمه ووسطه(الْمَمْلُوك) العَبْد (ج) مماليك(مل)فلَان ملا أَصَابَهُ الملال وتقلب مَرضا أَو غما كَأَنَّهُ على مِلَّة وعَلى فلَان السّفر طَال وَفِي الْمَشْي أسْرع وَالشَّيْء قلبه وَالشَّيْء فِي الْجَمْر أدخلهُ فِيهِ يُقَال مل الْخبز أَو اللَّحْم فِي النَّار فَهُوَ مملول ومليل ومل الْقوس أَو السهْم فِي النَّار عالجه بهَا وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الأولى قبل الْكَفّ فَهُوَ مملول(مل) فلَان الشَّيْء وَعَن الشَّيْء (مثل فَرح يفرح)

(تَمَلَّقَهُ) وَ (تَمَلَّقَ) لَهُ (تَمَلُّقًا) وَ (تِمِلَّاقًا) بِالْكَسْرِ أَيْ تَوَدَّدَ إِلَيْهِ وَتَلَطَّفَ لَهُ.

وَ (الْمَلَقُ) الْوُدُّ وَاللُّطْفُ وَقَدْ (مَلِقَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ.

وَرَجُلٌ (مَلِقٌ) يُعْطِي بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ.

وَ (انْمَلَقَ) مِنْهُ الشَّيْءُ أَفْلَتَ.

وَ (الْمَلَقَةُ) الصَّفَاةُ الْمَلْسَاءُ.

وَ (الْإِمْلَاقُ) الِافْتِقَارُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {مِنْ إِمْلَاقٍ} [الأنعام: ١٥١] .

والامعاق مثل الاعماق، وهو ما بَعُدَ من أطراف المفاوز.

والاماعق والاماعيق جمع الجمع[مقق] مققت الطلعة: شققها للابار.

وامتق الفصل ما في ضرع أمه، أي شربه كله، مثل امْتَكَّهُ.

وتَمَقّقْتُ الشراب، إذا شربتَه شيئا بعد شئ.

وأصابه جرح فما تَمَقّقَهُ، أي لم يضرَّه ولم يباله.

ذكره ابن السكيت.

وفرس أمق بين المقق، أي طويل.

والمقامق: الذى يتكلم بأقضى حلقه، وتقديره فُعافِلُ بتكرير الفاء.

ولا تقل مقانق.

قال أبو عبيد: يقال فيه مقمقة ولقاعات.

[ملق] المَلْقُ: المحوُ، مثل اللَمْقِ.

ومَلقَ الثوب أيضاً: غسله.

ومَلَقَ الفصل أمه، أي رضعها، حكاه ابن الاعرابي.

وملقه بالعصا، أي ضربَه.

ويقال تَمَلَّقَهُ وتَمَلَّقَ له تَمَلُّقاً وتِمِلاَّقاً، أي تودَّد إليه وتلطَّف له.

قال الشاعر: ثلاثةُ أحبابٍ فحُبُّ عَلاقةٍ وحُبُّ تِمِلاَّق وحُبٌّ هو القتلُ والمَلَقُ بالتحريك: الودّ واللطف الشديد.

قال أبو يوسف: وأصله التَليينُ.

وقد مَلِقَ بالكسر يَمْلَقُ مَلَقاً.

ورجلٌ مَلقٌ: يعطي بلسانه ما ليس في قلبه.

ومنه قول الشاعر (١) : أرْوى بجِنِّ العهدِ سَلْمى ولا يُنْصِبْكَ عهدُ المَلِقِ الحُوَّلِ (٢) والمَلَقُ أيضاً: ما استوى من الأرض.

قال رؤبة يصف الحمار:معتزم التجليح ملاخ الملق (٣) * الواحدة مَلَقَةٌ.

قال الأصمعيّ: المَلْقُ مثل المَلْخِ، وهو السير الشديدُ.

والميلق: السريع.

قال الزفيان: ناج ملح في الخبار ميلق كأنه سوذانق أو نقنق وانملق الشئ واملق، بالادغام، أي صار أملس.

قال الراجز ملق] المَلْقُ: المحوُ، مثل اللَمْقِ.

ومَلقَ الثوب أيضاً: غسله.

ومَلَقَ الفصل أمه، أي رضعها، حكاه ابن الاعرابي.

وملقه بالعصا، أي ضربَه.

ويقال تَمَلَّقَهُ وتَمَلَّقَ له تَمَلُّقاً وتِمِلاَّقاً، أي تودَّد إليه وتلطَّف له.

قال الشاعر: ثلاثةُ أحبابٍ فحُبُّ عَلاقةٍ وحُبُّ تِمِلاَّق وحُبٌّ هو القتلُوالمَلَقُ بالتحريك: الودّ واللطف الشديد.

قال أبو يوسف: وأصله التَليينُ.

وقد مَلِقَ بالكسر يَمْلَقُ مَلَقاً.

ورجلٌ مَلقٌ: يعطي بلسانه ما ليس في قلبه.

ومنه قول الشاعر (١) : أرْوى بجِنِّ العهدِ سَلْمى ولا يُنْصِبْكَ عهدُ المَلِقِ الحُوَّلِ (٢) والمَلَقُ أيضاً: ما استوى من الأرض.

قال رؤبة يصف الحمار:معتزم التجليح ملاخ الملق (٣) * الواحدة مَلَقَةٌ.

قال الأصمعيّ: المَلْقُ مثل المَلْخِ، وهو السير الشديدُ.

والميلق: السريع.

قال الزفيان: ناج ملح في الخبار ميلق كأنه سوذانق أو نقنق وانملق الشئ واملق، بالادغام، أي صار أملس.

قال الراجز* وحوقل ساعده قد انملق (١) يعني انسجع من حمل الأصقال وانملق منِّي، أي أفلت.

والمَلَقَةُ: الصَفاةُ الملساء.

قال الهذلى (٢) يصف صائدا: أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما (٣) والاملاق: الافتقار.

وقال تعالى: {ولا تقتلوا أولاد كم من إملاق} .

ملَقَهُ: مَحاهُ،وـ جارِيَتَهُ: جامَعَها،وـ الثوبَ: غَسَلَهُ،وـ أُمَّهُ: رَضَعَها،وـ بالعَصا: ضَرَبَهُ،وـ فلانٌ: سارَ شَديداً.

وتَمَلَّقَه، وله تَمَلُّقاً وتِمِلاَّقاً: تَوَدَّدَ إليه، وتَلَطَّفَ له.

والمَلَق، محرَّكةً: الوُدُّ واللُّطْفُ، وأنْ تُعْطِيَ باللسانِ ما ليسَ في القَلْبِ، والفِعْلُ: كفرِحَ، وما اسْتَوَى من الأرض، وألْطَفُ الحُضْرِ، وأسْرَعُهُ.

وفَرَسٌ مَلِقٌ، ككَتِفٍ، وهي: بهاءٍ.

ومَلِقَ الخاتَمُ، كفرحَ: جَرِجَ.

والمَلِقُ، ككتف: الضَّعيفُ، وفَرَسٌ لا يُوثَقُ بجَرْيِهِ.

والمالَقُ، كهاجَرَ: ما يُمَلِّسُ به الحارِثُ الأرضَ المُثارَةَ، ومالَجُ الطَّيَّانِ،كالمِمْلَقِ، وقد مَلَّقَ الأرضَ والجدارَ تَمْليقاً.

ومالَقَةُ: د بالأَنْدَلُسِ.

والمَيْلَقُ، كحَيْدَرٍ: السَّريعُ، واسْمٌ.

وانْمَلَقَ: امَّلَسَ،كامَّلَقَ،وـ مِنِّي: أُفْلِتَ.

والمَلَقَةُ، محرَّكةً: الصَّفَاةُ المَلْساءُ.

وكغُرابٍ: نَهْرٌ.

ومَلَقُونِيَةُ، مُخَفَّفَةً كحَلَزونِيَةَ: د قُرْبَ قونِيَةَ.

وفَرَسٌ مَمْلوقُ الأَرَضيننَ: نَواحيها الغامِضَةُ، ج: أَ

ملق: المَلَقُ: الود واللطف الشديد، قال:إياك أدعو فتقبل مَلَقي «٣»أي دعائي وتضرعي.

وإنه لَمَلاَّقٌ مُتَمِّلقٌ ذو مَلَقٍ، ولا يقال منه فعل إلا على تَمَلَّقَ.

والإِملاقُ: كثرة إنفاق المال والتبذير حتى يورث حاجة، وقوله تعالى:

ملق:المَلَقُ: الوُدُّ واللَّطَفُ الشَّدِيدُ.

والدُّعاءُ والتَّضَرُّعُ.

وهو مَلاّقٌ مُتَمَلِّقٌ.

والإِمْلاقُ: الإِنْفَاقُ للمال حتّى يُوْرِثَ الفَقْرَ، أمْلَقَ الرَّجُلُ: أخْفَقَ.

والمَلْقُ: السَّيْرُ الرَّفِيقُ.

والمَيْلَقُ: السَّرِيْعُ.

وهو (١٣٠) يَمْلَقُ (١٣١) الأرْضَ بحَوافِرِه: أي يَضْرِبُ.

وأمْلَقُ من الأرْضِ: مِثْلُ أمْلَسَ (١٣٢).

ومَلِقَ الجَدْيُ أُمَّه: رَضَعَها.

وامْتَلَقَها ومَلَقَ

ملق: قَالَ اللَّيْث: المَلَق: الوُدُّ واللُّطْف الشَّديد.

قَالَ العجّاج:إيّاك أَدْعو فتَقبَّل مَلَقيقَالَ: يَعْنِي دُعائي وتضرُّعي.

وَيُقَال: إنّه لمَلاّق متملِّق ذُو مَلق، وَلَا يُقَال مِنْهُ فَعَل يَفعَل، إلاّ على يتملَّق.

الحَرّانيُّ عَن ابْن السّ ملق: إِذا افتقَر فَهَذَا لازمٌ.

وأَمْلق الدَّهرُ مَا بِيَدِهِ.

وَقَالَ أَوْس بن حَجَر:لما رأيتُ العُدْمَ قَيّدَ نَائِليوأَمْلَق مَا عِنْدِي خُطوبٌ تَنَبَّلُوَقَالَ اللَّيْث: المالَق: الَّذِي يملِّسُ بِهِ الحارثُ الأرضَ المُثَارَةَ.

وَقَالَ أَبُو سعيد: يُقَال لمالج الطيان مالق ومِمْلَق.

وَقَالَ النَّضر: قَالَ الجَعْديّ: المالق: خشبةٌ عريضةٌ تُشَدُّ بالحبال إِلَى ثَوْرَيْن يقوم عَلَيْهَا رجلٌ ويجرُّها الثوران فتعفِّي آثَار السِّنّ.

وَقد مَلَّقوا الأَرْض تمليقاً: إِذا فعلوا ذَلِك بهَا.

قلتُ: مَلَّقُوا وملَّسُوا وَاحِد، وَهِي تمليس الأَرْض، فكأَنّه جعل المالق عربيّاً.

وَقَالَ غَيره: مَلَق الرجُلُ جاريتَه ومَلَجَ

(ملق):{وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} [الأنعام: ١٥١]"الملَقَة -محركة: الصَفَاةُ المَلْسَاء اللينةُ (أي الناعمة)، وبلا تاء: ما استوى من الأرض.

والمالق- كهاجَر ومِغْرَفة: خَشَبة عَرِيضة يجرّها ثَوْران يُمَلّسُ بها الحارث الأرض المُثَارة.

ومَلَقْتُ جِلْدَه: دَلَكتُه حتى يَملاس.

وانملق ساعده انْسَحَجَ من حَمْل الأثقال.

ومَلَّقَ الشيءَ- ض: مَلّسَه.

وخرج الجنين من بطن الناقة مَلِيقًا أي لا شَعَرَ له ".

° المعنى المحوري ملاسة ظاهر الشيء واستواؤه لتجرده من الغلظ أو ذهابه منه (مع صلابة الباطن أو شدة تماسكه) - كالأرض المستوية والجِلْد الأملس والصخور المَلْسَاء.

ومنه "مَلَقَ الجديُ أمّهُ (ضرب ونصر) رَضَعها

مَلَق الْجَدْيُ أُمه إِذَا رَضَعَهَا، وأَراد أَن الَّذِي يُوجِبُ الْغُسْلَ امْتِصَاصُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ إِذَا خَالَطَهَا كَمَا يَرْضَعُ الرَّضِيعُ إِذَا لَقَمَ حَلَمة الثَّدْي.

ومَلَقَ عَيْنَهُ يَمْلُقُها مَلْقاً: ضَرَبَهَا.

ومَلَقهُ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا يَمْلُقه مَلْقاً: ضَرَبَهُ.

وَيُقَالُ: مَلَقهُ مَلَقاتٍ إِذَا ضَرَبَهُ.

والمَلْقُ: ضَرْبُ الْحِمَارِ بِحَوَافِرِهِ الأَرض؛

قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ حِمَارًا:مُعْتَزِم التَّجْليح مَلَّاخ المَلَقْ، .

يَرْمي الجَلامِيدَ بجُلْمُودٍ

المُفتَرِشَة، وَقيل: المَلَقَة: مكانٌ أملَسُ يُزلَقُ مِنْهُ.

ومُلاق كغُراب: نهْر.

ومَلَقونِيَةُ، مُخَفَّفة، كحلَزُونِيَة: د بالرّوم قُربَ قونِيَة ومعْناها بلُغَتِهم: مقْطَع الأرْحاءِ لأنّ من جبَلِها تُقْطَعُ أرْحاؤها.

وَقَالَ ابنُ عبّاد: فرسٌ ممْلوقُ الذَّكَر أَي: حديثُ العهدِ بالنِّزاءِ.

وَمن الْمجَاز: أمْلَقَ زيدٌ: أنْفَقَ مالَه حَتَّى افْتَقَر.

قَالَ الصاغانيّ وَهُوَ جارٍ مجْرى الكِناية لِأَنَّهُ إِذا أخْرجَ مالَه من يدِه ردَفَه الفقْر، فاستُعمِل لفْظُ السّبَبِ فِي مَوضِع المُسَبّب.

قَالَ الله تَعالى:) وَلَا تقْتُلوا أولادَكُم من إمْلاقٍ (.

وَقَالَ ابنُ عبّاد: أملَقَت الفَرسُ مثل: أزْلَقَتْ، والولَدُ مليقٌ كأميرٍ.

وَفِي اللّسان: يُقَال: ولَدت النّاقةُ فخرَج الجنينُ مَليقاً من بطنِها، أَي: لَا شضعْرَ عَلَيْهِ.

والمَلَق: المُلوسَةُ، وَقَالَ الأصمعيّ: الجَنينُ مَليطٌ بِهَذَا الْمَعْنى.

وأملَقَ الثّوب: غسَلَه لغةٌ فِي ملَق.

وَقَالَ ابنُ عبّاد: امْتَلَقَه أَي: الفَرَسُ قَضيبَه من الحَياءِ، أَي: أخْرجَه.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رجُلٌ مَلاّق، ككتّان: مثل ملِقٍ.

والمَلَقُ: الدُعاءُ والتّضرُّع، وَمِنْه قولُ العجّاج: لَا هُمَّ ربَّ البيْتِ والمُشَرَّقِ إيّاكَ أدْعو فتقبّلْ مَلَقي يعْني دُعائي وتضرُّعي.

وملّقَ الشيءَ تمْليقاً: ملّسضه.

وَقَالَ ابنُ شُمَيل: الإمْلاق: الإفْساد.

وَإنَّهُ لمُمْلِقٌ، أَي: مُفسِد.

وَقَالَ غيرُه: المُمْلِقُ: الَّذِي لَا شيءَ لَهُ.

وَقَالَ شَمِر: أملَق لازمٌ متعدّ.

أما اللازِم فقد ذكَره المُصنِّف.

وَأما المُتعَدّي فيُقال: أملَق الدّهرُ مَا بيَدِه.

وَمِنْه قولُ أوْس:(لمّا رأيتُ العُدْمَ قيّدَ نائِلي .

وأمْلَقَ مَا عِنْدي خُطوبٌ تنبَّلُ)وأملقَتْه الخُطوب: أفقَرتْه.

وأملَقَ مالِي خُطوبُ الدّهرِ: أذْهَبَتْه.

ويُقال: أملَق مَا معَه إمْلاقاً،)وملَقَه ملْقاً: إِذا أخْرَجه وَلم يحْبِسْه.

ورجُلٌ أمْلَقُ من المالِ، أَي: فَقيرٌ مِنْهُ.

وملقَ الأديمَ يمْلُقه ملْقاً: إِذا دَلَكَه حتّى يَلينَ.

ويُقال: ملَقْتُ جِلدَه: إِذا دلَكْته حَتَّى يمْلاسّ، قَالَ: رأتْ غُلاماً جِلدُه لم يُمْلَقِ بماءِ حمّامٍ وَلم يُخَلَّقِ والاسْتِمْلاقُ: يُكْنَى بِهِ عَن الجِماع استِفْعالٌ من المَلْق، وَهُوَ الرّضْع لأنّ المرأةَ ترضَعُ ماءَ الرّجُلِ إِذا خالَطَها، كَمَا يرضَعُ الرّضيعُ إِذا لَقِمَ حلَمَة الثّدْي.

وملَقَ عينَه يمْلُقُها ملْقاً: ضرَبها.

والمَلْقُ: ضرْبُ الحِمار بحوافِره الأرْضَ.

قَالَ رؤبَة يصِفُ حِماراً: مُعتَزِمُ التّجليح ملاّخُ المَلَقْ أَرَادَ الملْق فثقّلَه.

يَقُول: ليسَ حافِرُ هَذَا الحِمار بثَقيل الوقْع على الأرْض.

وَفِيه قولٌ آخر سبَق آنِفاً.

وملْقُ الْأَدِيم: غسْلُه.

والمَلْقُ: المَرُّ الخَفيف.

يُقال: مرَّ يمْلُقُ الأرضَ ملْقاً.

وانْمَلَق الخِضابُ: املاسّ وذهَبَ.

وأبشيه المَلَق: قريةٌ بالغَرْبية من أعمالِ مِصْر.

وشَبْرا ملَق: أُخْرَى بهَا.

فرسٌ ملِق، ككتِف، وَهِي بهاءٍ، وَأنْشد للنّابغةِ الجَعْديّ رَضِي الله عَنهُ:(وَلَا مَلِقٌ ينْزو ويُنْدِرُ روثَه .

أُحادَ إِذا فأسُ اللِّجامِ تصَلْصَلا)ومَلِقَ الخاتَمُ، كفَرِح: جرِجَ أَي: قلِق.

وَقَالَ الأصمعيّ: المَلِق، ككَتِفٍ: الضّعيفُ.

وَقَالَ خالدُ بنُ كُلْثوم: المَلِقُ من الخيْل: فرسٌ لَا يوثَقُ بجرْيِه، أخذَه من ملَقِ الإنسانِ الَّذِي لَا يصْدُقُ فِي مودّتِه.

وَأنْشد قولَ النابغةِ السّابق.

وَقَالَ الزّمخشَريّ: فرَسٌ ملِقٌ: يقْفِزُ ويضْرِبُ الأرضَ بحوافِرِه وَلَا جرْيَ عندَه، وَهُوَ مجازٌ.

والمالَق، كهاجَر: مَا يُمَلِّسُ بِهِ الحارثُ الأرضَ المُثارَةَ قَالَه اللّيث.

وَقَالَ النّضرُ: هِيَ الخشَبةُ العريضةُ الَّتِي تُشَدُّ بالحِبال الى الثّورين، فيَقوم عَلَيْهَا الرّجُل، ويجُرُّها الثّوران، فيُعَفّى آثارَ اللؤمَةِ والسِّنّ.

وَقَالَ أَبُو سعيد: ومالَجُ الطّيّانُ يُقال لَهُ: مالَق كالمِمْلَق كمِنْبَر.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: المِمْلَقَةُ: خشَبة عريضَة يجُرُّها الثّيران.

وَقد ملّقَ الأرضَ والجِدارَ تمْليقاً أَي: ملّسها بالمالَق.

وَقَالَ الأزهريّ: ملّقوا وملّسوا وَاحِد، فكأنّه جعلَ المالَق عربيّاً.

ومالَقَة بفتْح اللَّام، والعامّة تكسِرُها، قَالَ الصاغانيّ: وَهُوَ غلَط، وأكثَرُ الأندَلُسيّين يضبِطونه بفَتْحِها.

قَالَ شيخُنا: وسمِعْنا من الشّيوخِ أنّه الوجهَين: د، بالأندلُس كثيرُ الفَواكِه والثِّمار، ولاسيّما الزّيتون والتّين، والأمثالُ تُضرَبُ بتِينِه، وَمِنْه يُحمَل الى الآفاقِ، وَقيل: إنّه ليسَ فِي الدُنيا مثلُه.

وَفِيه يَقُول أَبُو الحجّاج، يوسُفُ بنُ الشيخِ البَلَويُّ المالَقِيّ، حَسْبَمَا أنشدَه غيرُ وَاحِد، وَهُوَ فِي نفْح الطّيب وَغَيره من تَواريخِ الأندلس: والمَلْقُ: الرّضْعُ.

يُقال: ملَق الجدْيُ أمَّه يمْلُقها ملْقاً: رضَعَها وَكَذَلِكَ الفَصيلُ والصّبيُّ، عَن ابْن الأعرابيّ.

وقُرِئَ على المُنْذِري: مَلق الجدْيُ أمَّهُ يمْلِقُها، قَالَ: وأحسَب ملَقَ الجدْيُ أمَّه يمْلُقها: إِذا رضَعها لُغة.

وملَقَه بالسّوطِ والعصا ملْقاً: ضرَبَه.

ويُقال: ملَقه ملَقاتٍ إِذا ضرَبَه.

وَقَالَ الأصمعيّ: ملَق فُلانٌ: إِذا سَار شَديداً، وكذلِك ملَخ.

وتملّقه.

وتملّق لَهُ تملُّقاً، وتِمِلاّقاً بكسْرتَيْن مَعَ تشْديدِ اللَّام: تودّد إِلَيْهِ، وتلطّفَ لَهُ.

قَالَ الشَّاعِر:(ثَلاثةُ أحبابٍ فحُبُّ عَلاقَةٍ .

وحُبُّ تِمِلاّقٍ، وحُبٌّ هُوَ القتْلُ)وَقد ذُكِر الْبَيْت فِي علق.

والمَلَق، مُحرّكةً: الوُدُّ واللُّطْفُ الشّديدُ، وأصْلُه التّليينُ.

وَقيل: هُوَ شِدّة لُطْفِ الوُدِّ، وَقيل: التّرفُّقُ والمُداراةُ، والمَعْنَيان مُتقارِبان.

والمَلَقُ أَيْضا: أَن تُعْطيَ باللِّسان مَا ليْسَ فِي القَلب.

وَمِنْه الحَدِيث: ليْسَ من خُلُق المؤْمِن المَلَقُ.

والفِعْل مَلِق كفرِح وَهُوَ مَلِقٌ.

وَمِنْه قولُ المُتَنخِّل:(أرْوَى بجِنِّ العهْد سلْمَى وَلَا .

يُنصِبْك عهدُ المَلِقِ الحُوَّلِ)وَقيل: المَلِق: الَّذِي يعِدُك ويُخلِفُك، فَلَا يَفي ويتزيّنُ بِمَا لَيْسَ عندَه.

والمَلَقُ أَيْضا: مَا اسْتَوى من الأَرْض.

قَالَ رؤبةُ يصِفُ الحِمار:) مُعْتزِمُ التّجْليحِ مَلاّخُ الملَقْ يرْمي الجَلاميدَ بجُلْمودٍ مِدَقّْ الْوَاحِدَة ملَقَة.

والمَلَق أَيْضا: ألطَفُ الحُضْرِ وأسْرَعُه عَن أبي عُبَيدة: قَالَ: وَمِنْه (مالَقَةٌ حُيّيتَ يَا تينَها .

الفُلكُ من أجلِك يَا تينَها)(نَهى طَبيبي عَنهُ فِي علّتي .

مَا لِطَبيبي عَن حَياتي نَهَى)وَقد ذيّل عَلَيْهِ الخَطيبُ أَبُو عبدِ الوهّاب المُنْشي بقَوله:(وحِمْصُ لَا تنْسَ لَهَا تِينَها .

واذكُرْ مَعَ التّينِ زَياتينَها)والمَيْلَق، كحيْدَر: السّريع، والياءُ زَائِدَة، قَالَ الزَّفَيانُ: ناجٍ مُلِحٌّ فِي الخَبارِ ميْلَقُ كأنّه سُوذانِقٌ أَو نِقْنِقُ)والميْلَق: اسْم، ومنهُم ابنُ الميْلَق المشْهور، وَقد ذكرْناه وَآل بيتِه فِي أل ق فراجِعْه.

وانْمَلَق الشيءُ: امّلس أَي: صارَ أمْلَس.

قَالَ الراجز: وحوْقَلٍ ساعدُه قد انْمَلَقْ يَقُول قَطْباً ونِعماً إِن سلَقْ أَي: انْسحَجَ من حمْلِ الأثْقالِ كامّلَق على افْتَعَل.

وانْمَلَق منّي وانْملَس، أَي: أُفلِت.

والمَلَقَة، مُحرّكة: الصّفاةُ الملْساءُ اللّيِّنة، والجمْعُ ملَقاتٌ.

قَالَ صخْرُ الغيِّ:(أُتيحَ لَهَا أُقَيْدِرُ ذُو حَشيفٍ .

إِذا سامَتْ علَى الملَقاتِ ساما)ويروى: أُغَيبِر، ويُرْوى: ذُو قطاع.

وَقيل: الملَقاتُ: صُفوح ليّنةٌ مُلتزِقةٌ من الجبَل، وَقيل: هِيَ الآكامُ آبائِهنّ، فَقَالَ للأولى: صِفي لي فرَسَ أبيكِ، فَقَالَت: كَانَ أبي على شَقّاءَ مقّاءَ طويلَةِ الأنْقاءِ، تمطَّقُ أُنْثَياها بالعَرَق، تمطُّقَ الشّيخِ بالمرَق، قَالَ: نَجا أَبوك.

قَالَ ابْن الأعرابيّ: أُنْثَياها: رَبَلَتا فخِذَيْها: والمَقّاءُ: الواسِعَةُ الأرْفاغِ وَأنْشد غيرُه للرّاعي يصفُ نَاقَة:(مَقّآءُ مُنْفَتِقُ الإبْطَيْنِ ماهِرةٌ .

بالسّوْمِ ناطَ يدَيْها حارِكٌ سنَدُ)ووجهٌ أمَقُّ: طويلٌ، كوجْهِ الجَرادة.

{والمُقُّ من النّساء: الطِّوال، جمعُ المَقّاءِ.

وَمِنْه قولُ سيِّدِنا)عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: مَنْ أرادَ المُفاخرةَ بالأوْلادِ، فعلَيْهِ} بالمُقِّ من النِّساءِ.

وحِصْنٌ {أمَقُّ: واسِعٌ، قَالَ:(ولي مُسْمِعانِ وزَمّارةٌ .

وظِلٌّ مَديدٌ وحِصْنٌ أمَقّ)وَقَالَ أَبُو عَمْرو:} المقَقةُ، مُحرَّكة: شُرّابُ النّبيذِ قَليلاً قَليلاً.

{ومقَقْتُ الشيءَ} أمُقُّه {مقّاً: فتَحْتُه.

ويُقال: فِيهِ} مَقْمَقةٌ ولُقّاعاتٌ، نقلَه الجوهريّ.

{والمَقْمَقَة: حِكايةُ صوْت أَو كَلَام.

} وتمقّق: تباعَد وَطَالَ.

قَالَ رؤبة: عَن ظهرِ عُريانِ المَعارِي أعْمَقا أمَقَّ بالرّكْبِ إِذا {تمقَّقا وتمقّقَ مَا فِي العظْمِ: استَخْرجه.

} ومَقّ اللهُ عينَه: قلَعَها، نَقله الزّمخْشَريُّ.

[م ل ق]ملَقَه يمْلُقه ملْقاً: مَحاهُ كلَمَقَه، نقَلَه الجوهريُّ.

ومَلَقَ جاريَتَه وملَجَها، أَي: جامَعَها كَمَا يمْلُقُ الجَدْيُ أمَّه إِذا رضَعها.

وملَقَ الثّوْبَ والإناءَ يملُقه ملْقاً: غسَلَه.