معنى «مقق»

مققا كَانَ فَاحش الطول فِي دقة فَهُوَ أمق وَهِي مقاء وَمَا بَين الشَّيْئَيْنِ بعد مَا بَينهمَا وبلد أمق بعيد الْأَطْرَاف وَأَرْض مقاء بعيدَة الأرجاء أَو بعيدَة مَا بَين الطَّرفَيْنِ(مقق) على عِيَاله ضيق عَلَيْهِم فقرا أَو بخلا والطائر فرخه أطْعمهُ(امتق) الفصيل مَا فِي الضَّرع شربه كُله(تمقق) الشَّيْء طَال وتباعد والفصيل مَا فِي الضَّرع امتقه وَيُقَال تمقق مَا فِي الْعظم استخرجه وَالشرَاب شربه شَيْئا بعد شَيْء وَيُقَال أصَاب فلَانا جرح فَمَا تمققه لم يضرّهُ وَلم يزعجه(الأمق) وَجه أمق طَوِيل كوجه الجرادة وحصن أمق وَاسع(التقاء) صفة من (مق) للمؤنث وفخذ مقاء عَارِية عَن اللَّحْم(المققة) الْجُهَّال من النَّاس وشراب النَّبِيذ وَنَحْوه قَلِيلا قَلِيلا والجداء الرضع(مقله)مقلا نظر إِلَيْهِ وَالشَّيْء فِي المَاء وَغَيره غمسه وغطه وَيُقَال مقل فِي المَاء غاص فِيهِ والمقلة أَلْقَاهَا فِي الْإِنَاء وصب عَلَيْهَا مَا يغمرها من المَاء وَفُلَان الفصيل سقَاهُ اللَّبن فِي كَفه قَلِيلا قَلِيلا أَو أَخذ لِسَانه ثمَّ صب المَاء فِي حلقه إِذا لم يقدر على الرَّضَاع(ماقله) غاطه(امتقل) غاص مرَارًا فِي المَاء(تماقلا) تغاطا فِي المَاء(الْمقل) أَسْفَل الْبِئْر وَيُقَال انغمس فِي المَاء حَتَّى جَاءَ بالمقل وَهُوَ الْحَصَى وَالتُّرَاب ومغاص الْبَحْر وَضرب من الرَّضَاع (المحيص) الشَّديد الفتل(الممحص) المخلص من عيوبه(

مقق] مققت الطلعة: شققها للابار.

وامتق الفصل ما في ضرع أمه، أي شربه كله، مثل امْتَكَّهُ.

وتَمَقّقْتُ الشراب، إذا شربتَه شيئا بعد شئ.

وأصابه جرح فما تَمَقّقَهُ، أي لم يضرَّه ولم يباله.

ذكره ابن السكيت.

وفرس أمق بين المقق، أي طويل.

والمقامق: الذى يتكلم بأقضى حلقه، وتقديره فُعافِلُ بتكرير الفاء.

ولا تقل مقانق.

قال أبو عبيد: يقال فيه مقمقة ولقاعات.

رج أمق، وامرأة مقاء، والمقق: طول في دقّة، وفرس أشقّ أمقّ، ووصف أعرابي فرساً فقال: شقّاء مقّاء، طويلة الأنقاء.

وتمققت ما في العظم: استخرجته كله.

وتمقق الفصيل ما في الضّرع.

وفلان مقامق: يتهكلم بأقصى حلقه.

وعن بعض العرب: مقّ الله عيني وإلا فلا بلغ الله بي ظلام الليل إن كنت جلست مجلساً إلا ذهب بي الفضل أي قلعها.

ومن المجاز: بلدٌ أمقّ، وأرض مقّاء: بعيدة الأرجاء.

قال الكميت يصف ظالماً:تمقق أخلاف المعيشة منهم .

رضاعاً وأخلاف المعيشة حفّل

مَقَّقَه: شَرِبَهُ شيئاً بعدَ شيءٍ.

وأصابه جُرْحٌ فما تَمَقَّقَه: لم يَضُرَّهُ.

وفَرَسٌ أَمَقُّ، بَيِّنُ المَقَقِ: طَويلٌ.

والمُقامِقُ: المُتَكَلِّمُ بأقْصَى حَلْقِه.

وفَخِذٌ مَقَّاءُ: عارِيَةٌ عن اللحمِ.

وأرضٌ مَقاءُ: بَعيدَةٌ.

والمَقَقَةُ، مُحرَّكةً: الجِداءُ الرُّضَّعُ، والجُهَّالُ.

ومَقَّقَ على عِيالِهِ: ضَيَّقَ،وـ الطائِرُ فَرْخَهُ: غَرَّهُ.

ومَقْمَقَ: لانَ وسَلِسَ،وـ الشيءَ: خَيَّسَهُ وذَلَّلَهُ،وـ أُمَّهُ: مَصَّ ضَرْعَها شديداً.

و

مقق: المَقَقُ: الطُّولُ عَامَّةً، وَقِيلَ: هُوَ الطُّولُ الْفَاحِشُ فِي دِقَّةٍ؛

قَالَ رُؤْبَةَ:لواحِقُ الأَقْراب فِيهَا كالمَقَقْأَراد فِيهَا المَقَقُ فَزَادَ الْكَافَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.

رَجُلٌ أَمَقُّ وامرأَة مَقَّاءُ، وَقِيلَ: المَقَّاءُ الطَّوِيلَةُ الرُّفْغين الرِّخْوَتُهُمَا الطَّوِيلَةُ الإِسْكَتَين الْقَلِيلَةُ لَحْمِ الرُّفغين، وَقِيلَ: هِيَ الرَّقِيقَةُ الْفَخْذَيْنِ المَعِيقةُ الرَّفْغَيْنِ.

ابْنُ الأَعرابي: المَقَّاء مِنَ الْخَيْلِ الْوَاسِعَةُ الأَرْفاغ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: غَزَا أَعرابي مِنْ بَكْر بْنِ وَائِلٍ فَفُلُّوا، فَجَاءَ ثَلَاثُ جَوارٍ إِلَى مُهَلْهِل فسأَلنه عَنْ آبَائِهِنَّ، فَقَالَ للأُولى: صِفي لِي فَرَسَ أَبيك، فَقَالَتْ: كَانَ أَبي عَلَى شَقَّاءَ مَقَّاءَ طَوِيلَةِ الأَنقاء، تَمَطَّقُ أُنثَياها بِالْعَرَقْ تمَطُّقَ الشَّيْخِ بالمَرَق، قَالَ: نَجَا أَبوكِ: قَالَ: أُنثياها رَبَلَتا فَخِذَيْهَا، والمَقَّاء: الْوَاسِعَةُ الأَرْفاغ؛

وأَنشد غَيْرُهُ قَوْلُ الرَّاعِي يَصِفُ نَاقَةً:مَقَّاء مُنْفَتِق الإِبْطَيْنِ ماهِرة .

بالسَّوْم، ناطَ يَدَيْها حارِكٌ سَنَدُقَالَ النَّضِرُ: فَخِذ مَقَّاء وَهِيَ المعْروقة الْعَارِيَةُ مِنَ اللَّحْمِ الطَّوِيلَةُ.

وَوَجْهٌ أَمَقُّ: طَوِيلٌ كَوَجْهِ الْجَرَادَةِ.

وَفَرَسٌ أَمَقّ: بَعِيدٌ مَا بَيْنَ الْفُرُوجِ طَوِيلٌ بيِّن المَقَق.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَنْ أَراد الْمُفَاخَرَةَ بالأَولاد فَعَلَيْهِ بالمُقِّ مِنَ النِّسَاءِأَيِ الطِّوَالِ.

يُقَالُ رَجُلٌ أَمَقّ وامرأَة مَقَّاء.

وخَرْق أَمَقّ: بَعِيدُابْنُ الأَعرابي: هُوَ فَرْوٌ طَوِيلُ الكُمِّ، وَكَذَلِكَ قَالَ الأَصمعي وَابْنُ شُمَيْلٍ فِي الجبة الواسعة.

مشق: الْمَشَقَةُ فِي ذَوَاتِ الْحَافِرِ: تَفَحُّجٌ فِي الْقَوَائِمِ وتشَحُّج.

ومَشِقَ الرجلُ يَمْشَقُ مَشَقاً، فَهُوَ مَشِقٌ إِذَا اصطَكَّت أَلْيتاه حَتَّى تشَحَّجتا، وَكَذَلِكَ بَاطِنَا الْفَخْذَيْنِ.

وَرَجُلٌ أَمْشَقُ، وَالْمَرْأَةُ مَشْقاءُ بيِّنا المَشَقِ.

اللَّيْثُ: إِذَا كَانَتْ إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ تُصِيبُ الأُخرى فَهُوَ المَشَق؛

وَهَذَا قَوْلُ أَبي زَيْدٍ حَكَاهُ عَنْهُ أَبو عُبَيْدٍ.

أَبو زَيْدٍ: مَشِقَ الرَّجُلُ، بِالْكَسْرِ، إِذَا أَصابت إِحْدَى ربَلتَيْه الأُخرى.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: المَشْقُ فِي ظَاهِرِ السَّاقِ وَبَاطِنِهَا احْتِراقٌ يصبيها مِنَ الثوبِ إِذَا كَانَ خَشِنًا.

ومَشَقَها الثَّوْبُ يَمْشُقُها: أَحرقها، وَالِاسْمُ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ المُشْقة؛

وَقَوْلُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُطَيْرٍ:تَفْرِي السِّباعُ سَلًى عَنْهُ تُماشِقُهُ، .

كأَنه بُرْدُ عَصْبٍ فِيهِ تَضْرِيجُفَسَّرَهُ ابْنُ الأَعرابي فَقَالَ: تُماشِقُه تُمزِّقه.

ومَشَقَ الثوبَ: مَزَقه.

وتَمَشَّق عَنْ فُلَانٍ ثوبُه إِذَا تَمَزَّقَ.

وتَمَشَّقَ اللَّيْلُ إِذَا وَلَّى.

وتَمَشَّق جِلْبَابُ اللَّيْلِ إِذَا ظَهَرَتْ تعباشيرُ الصُّبْحِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ وَهُوَ مِنْ نَوَادِرِ أَبي عَمْرٍو:وَقَدْ أُقيم النَّاجِياتِ الشُّنَّقَا .

لَيْلًا، وسِجْفُ اللَّيْلِ قَدْ تَمَشَّقاوالمَشْقُ: شِدَّةُ الأَكل يأْخذ النَّحْضَة فيَمْشُقُها بِفِيهِ مَشْقاً جَذْبًا.

ومَشَق مِنَ الطَّعَامِ يَمْشُق مَشْقاً: تَنَاوَلْ مِنْهُ شَيْئًا قَلِيلًا.

ومَشَقَت الإِبل فِي الكلإِ تَمْشُق مَشْقاً: أَكلت أَطايبه.

ومَشَّقْتُها إِذَا أَرعيتها إِيَّاهُ.

وتَمَاشَقَ الْقَوْمُ اللَّحْمَ إِذَا تَجَاذَبُوهُ فأَكلوه؛

قَالَ الرَّاعِي:وَلَا يَزالُ لهُمْ فِي كلِّ مَنْزِلَةٍ .

لَحْمٌ، تَماشَقُهُ الأَيدي، رَعابيلُوَقَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ امرأَة يَذُمُّهَا:تُمَاشِقُ البادِينَ والحُضّارا، .

لَمْ تعرفِ الوَقْفَ وَلَا السِّوَاراأَيْ تُجَاذِبُهُمْ وَتُسَابُّهُمْ.

وَرَجُلٌ مَشِيقٌ ومَمْشُوق: خَفِيفُ اللَّحْمِ، وَرَجُلٌ مِشْق فِي هَذَا الْمَعْنَى؛

عَنِ اللِّحْيَانِي؛

وأَنشد:فَانْقَادَ كلُّ مُشَذَّبٍ مَرِسِ القُوَى .

لِخَيالهنَّ، وكلُّ مِشْقٍ شَيْظَمِوَفَرَسٌ مَشِيقٌ ومَمْشوق أَي ضَامِرٌ.

التَّهْذِيبُ: يُقَالُ فَرَسٌ مَشِيقٌ مُمَشَّق [مُمَشِّق] مَمْشوق أَي فِيهِ طُولٌ وَقِلَّةُ لَحْمٍ.

وَجَارِيَةٌ مَمْشوقة: حَسَنَةُ القَوَام قَلِيلَةُ اللَّحْمِ.

ومُشِق القدحُ مَشْقاً: حُمِلَ عَلَيْهِ فِي البَرْيِ ليَدِقّ.

والمَشْق: جَذْبُ الشَّيْءِ ليمتدَّ وَيَطُولَ، وَالسَّيْرُ يُمْشَقُ حَتَّى يَلِينَ، والوَتَرُ يُمْشَقُ حَتَّى يَلِينَ وَيُجَوَّفَ، كَمَا يَمْشُق الْخَيَّاطُ خَيْطَهُ بِحِرْنَقِهِ «٤»: ومَشَقَ الوَتَرَ: جَذَبَهُ لِيَمْتَدَّ.

وَوَتَرٌ مُمَشَّق ومُمَشِّقٌ: مُمْتَدٌّ.

وامْتَشَقَ الوترُ: امْتَدَّ وَذَهَبَ مَا انْقَشَرَ مِنْ لَحْمِهِ وَعَصَبِهِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الشِّرْعة أَقل الأَوتار وأَشدها مَشْقاً.

والمَشْقُ: أَن يُلْحَمَ وَيُقْشَرَ حَتَّى يَسْقَطَ كُلُّ سَقَطٍ مِنْهُ، وَذَلِكَ أَن العَقَب يُؤْخَذُ مِنَ الْمَتْنِ وَيُخَالِطُهُ اللَّحْمُ فييْبَس ثُمَّ يُنْسَطُ حَتَّى لَا يَبْقَى فِيهِ إِلَّا مُشَاقُ العَقَب وَقَلْبُهُ وَقَدْ هَذَّبُوهُ مِنْ أَسُقَاطِهِ كُلِّهَا.

ومُشَاق العَقَب: أَجوده، قَالَ: الْعَقَبُ فِي السَّاقَيْنِ وَفِي الْمَتْنِ وَمَا سِوَاهُمَا فَإِنَّمَا هُوَ الْعَصَبُ، قَالَ: والعِلْباءُ عُصْبَةٌ لَا يَكُونُ وتَر وَلَا خَيْرَ فِيهِ، وقلممَشّاق: سَرِيعُ الْجَرْيِ فِي القِرْطاس.

ومَشَق الخطَّ يَمْشقُه مَشْقاً: مَدَّهُ، وَقِيلَ أَسرع فِيهِ.

والمَشْقُ: السُّرْعَةُ فِي الطَّعْنِ وَالضَّرْبِ والأَكل وَالْكِتَابَةِ، وَقَدْ مَشَقَ يَمْشُق.

والمشْق: الطَّعْنُ الْخَفِيفُ السَّرِيعُ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا:فكَرَّ يَمْشُقُ طَعْناً فِي جَوَاشِنها، .

كأَنه، الأَجْرَ فِي الإِقْبالِ، يَحْتَسِبُومَشَقت الإِبل فِي سَيْرِهَا تَمْشُق مَشْقاً: أَسرعت، وَقِيلَ: كُلُّ سُرْعَةٍ مَشْق.

الأَزهري: سَمِعْتُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ وَهُوَ يُمَارِسُ عَمَلًا فيحْتَثُّه وَيَقُولُ: امْشُق امْشُق أَي أَسرع وَبَادِرْ مِثْلَ حَلْبِ الإِبل وَمَا أَشبهه.

ومَشَقَ الْمَرْأَةَ مَشْقاً: نَكَحَهَا.

ومَشَقَهُ مَشْقاً: ضَرَبَهُ، وَقِيلَ: هُوَ الضَّرْبُ بِالسَّوْطِ خَاصَّةً، ومَشَقَه عِشْرِينَ سَوْطًا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي وَلَمْ يُفَسِّرْهُ، وَقِيلَ: إِنَّمَا هُوَ مَشَنَهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:إِذَا مَضَتْ فِيهِ السياطُ المُشَّقُوالمَشْقُ المَشْطُ، والمَشْق جَذْبُ الْكَتَّانِ فِي مِمْشَقَةٍ حَتَّى يَخْلُصَ خَالِصُهُ وَتَبْقَى مُشَاقته، وَقَدْ مَشَقَهُ وامْتَشَقه.

والمِشْقة والمُشاقة مِنَ الْكَتَّانِ وَالْقُطْنِ وَالشَّعَرِ: مَا خَلَصَ مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا طَارَ وَسَقَطَ عَنِ المَشْق.

والمِشْقة: الْقِطْعَةُ مِنَ الْقُطْنِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه سُحر فِي مُشْط ومُشاقةٍ؛

هِيَ المُشَاطة، وَهِيَ أَيضاً مَا يَنْقَطِعُ مِنَ الإِبْرِيسَم وَالْكَتَّانِ عِنْدَ تَخْلِيصِهِ وَتَسْرِيحِهِ.

وَثَوْبٌ مِشَق وأَمْشاقٌ: مُمَشَّق؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِي.

والمِشَقُ: أَخلاق الثِّيَابِ، وَاحِدَتُهَا مِشْقة وَفِي الأَصول مُشاقة مِنْ كلإٍ أَيْ قَلِيلٌ.

والْمَشْقُ والمِشْقُ: المَغْرة وَهُوَ صَبْغٌ أَحمر.

وَثَوْبٌ مَمْشوق ومُمَشَّق: مصبوغ بالمِشْق [بالمَشْق].

اللَّيْثُ: المِشْق والمَشق طِينٌ يُصْبَغُ بِهِ الثَّوْبُ، يُقَالُ: ثَوْبٌ مُمَشَّق؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي وَجْزَةَ:قدْ شَقَّها خُلُق مِنْهُ، وَقَدْ قَفَلَتْ .

عَلَى مِلاحٍ، كلون المَشْق [المِشْق]، أَمْشاجوَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: رَأَى عَلَى طَلْحَةَ ثَوْبين مَصْبُوغَيْنِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ: مَا هَذَا؟

قَالَ: إِنَّمَا هُوَ مِشْق؛

هُوَ المَغْرة.

وَفِي حَدِيثِأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقان.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: كُنَّا نَلْبَسُ المُمَشَّق فِي الإِحرام.

وامْتَشَقَ فِي الشَّيْءِ: دَخَلَ.

وامْتَشَق الشيءَ: اخْتَطَفَهُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَكَذَلِكَ اخْتَدَفَه واخْتَواه واخْتَاته وتَخَوَّته.

وامْتَشَنَه وامْتَشَقه مِنْ يَدِهِ: اخْتَلَسَهُ.

وامْتَشَقْتُه: اقْتَطَعْتُهُ.

والمَشِيقُ مِنَ الثِّيَابِ: اللَّبِيسُ.

وَقَالَ فِي تَرْجَمَةِ مَشَغَ: امْتَشَغْت مَا فِي الضَّرْعِ وامْتَشَقْته إِذَا لَمْ تَدَعْ فِيهِ شَيْئًا، وَكَذَلِكَ امْتَشَغْت مَا فِي يَدِ الرَّجُلِ وامْتَشَقْته إِذَا أَخذت مَا في يده كله.

مطق: التَّمطُّق والتّلَمُّظ: التَّذَوُّق وَالتَّصْوِيتُ بِاللِّسَانِ وَالْغَارِ الأَعلى؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِرُؤْبَةَ:إِذَا أَردنا دُسْمةً تَنَفَّقَا .

بناجِشَاتِ الموتِ، إِذْ تَمَطَّقاوَقِيلَ: هُوَ إلْصاقُ اللِّسَانِ بالغَارِ الأَعلى فَيُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ، وَذَلِكَ عِنْدَ اسْتِطَابَةِ الشَّيْءِ؛

قَالَ حُرَيْثُ بْنُ عَتَّاب يَهْجُو بَنِي ثُعَل:دِيافِيّةٌ قُلْفٌ كأَنَّ خَطِيبَهُمْ، .

سَراة الضُّحَى، فِي سَلْحِهِ، يتَمَطَّقُأَي بِسَلْحِهِ.

وَقَدْ يُقَالُ فِي التَّلَمُّظ: إِنَّهُ تَحْرِيكُ اللِّسَانِحَانَ لَهُ أَن يُمْرَقَ.

ابْنُ الأَعرابي: المَرْقُ الطَّعْنُ بِالْعَجَلَةِ.

والمُرْقُ: الذِّئَابُ المُمَعَّطة.

والمَرْق: الصُّوفُ المُنَفَّش.

يُقَالُ: أَعطني مَرْقة أَي صُوفَةً.

والمَرْق: الإِهابُ الَّذِي عُطِنَ فِي الدِّبَاغِ وَتُرِكَ حَتَّى أَنتن وامَّرط عَنْهُ صُوفُهُ؛

ومَرَقْتُ الإِهابَ مَرْقاً فامَّرق امِّراقاً؛

والمُرَاقة والمُرَاطة: مَا سَقَطَ مِنَ الشَّعْرِ.

والمُراقة مِنَ النَّبَاتِ: مَا يُشْبِعُ الْمَالَ؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ الكلأُ الضَّعِيفُ الْقَلِيلُ.

ومَرِقَت النخلةُ وأَمْرقَتْ، وَهِيَ مُمْرِقٌ: سقط حملها بعد ما كَبِرَ، وَالِاسْمُ المَرْقُ.

ومَرَقَ السهمُ مِنَ الرَّمِيَّة يَمْرُقُ مَرْقاً ومُرُوقاً: خَرَجَ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ وَذَكَرَ الْخَوَارِجِ:يَمْرْقُونَ مِنَ الدِّين كَمَا يَمْرُق السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِأَي يَجُوزونَهُ ويخرقونَهُ وَيَتَعَدَّوْنَهُ كَمَا يَخْرُقُ السَّهْمُ المَرْميّ بِهِ وَيَخْرُجُ مِنْهُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أُمِرْتُ بِقِتَالِ المارِقينَ، يَعْنِي الْخَوَارِجَ، وأَمْرقْتُ السَّهْمَ إمْراقاً، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْخَوَارِجُ مارِقةً، وَقَدْ أَمْرَقهُ هُوَ.

والمُرُوق: الْخُرُوجُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ غَيْرِ مَدْخَلِهِ.

والمارِقةُ: الَّذِينَ مَرَقُوا مِنَ الدِّين لغُلُوّهم فِيهِ.

والمُرُوق: سُرْعَةُ الْخُرُوجِ مِنَ الشَّيْءِ، مَرَق الرجلُ مِنْ دِينه ومَرَقَ مِنْ بَيْتِهِ، وَقِيلَ: المُروق أَن يُنْفِذ السَّهْمُ الرَّمِيَّةَ فَيَخْرُجَ طَرَفُهُ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ وَسَائِرُهُ فِي جَوْفِهَا.

والامْتِراق: سُرْعَةُ المَرْقِ.

وامْتَرَق وامَّرق الْوَلَدُ مِنْ بَطْنِ أُمه وامْتَرقت الْحَمَامَةُ مِنْ وَكْرِها: خَرَجَتْ.

ومَرَق فِي الأَرض مُروقاً: ذَهَبَ.

ومَرَق الطَّائِرُ مَرْقاً: ذَرَقَ.

والمَرْق والمُرق؛

الأَخيرة عَنْ أَبي حَنِيفَةَ عَنِ الأَعراب: سَفا السُّنْبُلِ، وَالْجَمْعُ أَمراق.

والتَّمْرِيقُ: الْغِنَاءُ، وَقِيلَ: هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِهِ؛

قَالَ:ذَهَبَتْ مَعَدّ بالعَلاء ونَهْشل، .

مِنْ بَيْنِ تَالِي شِعره ومُمَرِّقوالمَرْق، بِالسُّكُونِ: غِنَاء الإِماء والسَّفِلة، وَهُوَ اسْمٌ.

والمُمَرَّق أَيضاً مِنَ الغِناء: الَّذِي تُغَنِّيهُ السَّفِلةُ والإِماء.

وَيُقَالُ للمُغَنّي نَفْسِهِ المُمَرِّق، وَقَدْ مَرَّق يُمَرِّقُ تَمْرِيقاً إِذَا غَنَّى.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: مَرَّق بِالْغِنَاءِ؛

وأَنشد:أَفِي كُلِّ عامٍ أَنت مُهْدِي قَصِيدةٍ، .

يُمَرّق مَذْعور بِهَا فالنَّهابلُ؟

فَإِنْ كنتَ فاتَتْكَ العُلى، يَا ابْنَ دَيْسقَ، .

فدَعْها، وَلَكِنْ لَا تَفُتْك الأَسافِلُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ لَيْسَ أَحد فَسَّرَ التَّمْريقَ إِلَّا أَبو عَمْرٍو الزَّاهِدُ، قَالَ: هُوَ غِنَاءُ السَّفِلَةِ وَالسَّاسَةِ، والنَّصْبُ غِنَاءُ الرُّكْبَانِ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ المُمَرِّق، هُوَ الْمُغَنِّي.

واهْتلَبَ السيفَ مِنْ غِمْدِهِ وامْتَرقهُ واخْتلطهُ واعْتَقَّهُ إِذَا اسْتَلَّهُ.

وَيُقَالُ لِلَّذِي يُبْدِي عَوْرَتَهُ: امَّرَقَ يَمَّرِقُ.

وامَّرَقَ الرجلُ: بَدَتْ عَوْرَتُهُ.

وَقَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: رُوَيْدَ الغَزْوَ يَنْمَرِق، وأَصله أَن امرأَة كَانَتْ تَغْزُو فحبِلت، فذُكِرَ لَهَا الْغَزْوُ، فَقَالَتْ: رُوَيْدَ الغَزْوَ يَنْمَرِقُ أَي أَمهلوا الْغَزْوَ حَتَّى يَخْرُجَ الْوَلَدُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَالَ الْمُفَضَّلُ هِيَ رَقَاشِ الكِنانيَّة، وَجَمْعُ المَارِقِ مُرَّاق؛

قَالَ حُمَيْدٌ الأَرقط:مَا فتِئَتْ مُرَّاقُ أَهل المِصْرَيْن .

سَقْطَ عُمَانَ، ولصوصَ الجُفَّيْنووَلَق وَلْقاً: كَذَبَ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: رُوِيَ عَنْعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنها قرأَت: إِذْ تَلِقُونَه بأَلسنتكم، هَذِهِ حِكَايَةُ أَهل اللُّغَةِ جاؤوا بِالْمُتَعَدِّي شَاهِدًا عَلَى غَيْرِ الْمُتَعَدِّي؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنه أَراد إِذْ تَلِقُون فِيهِ فَحَذَفَ وأَوصل؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَهُوَ الوَلْقُ فِي الْكَذِبِ بِمَنْزِلَةٍ إِذَا اسْتَمَرَّ فِي السَّيْرِ وَالْكَذِبِ.

وَيُقَالُ فِي الوَلْقِ مِنَ الْكَذِبِ: هُوَ الأَلْقُ والإِلْقُ.

وَفَعَلْتُ بِهِ: أَلِقْتُ وأَنتم تأْلقُونهُ.

ووَلَقَ الْكَلَامَ: دَبَّره، وَبِهِ فَسَّرَ اللَّيْثُ قَوْلَهُإِذْ تَلِقُونهأَي تدبِّرونه.

وَفُلَانٌ يَلِقُ الْكَلَامَ أَي يُدَبِّرُهُ.

قَالَ الأَزهري: لَا أَدري تُدَبِّرُونَهُ أَو تُدِيرُونَهُ.

ووَلَقه بِالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ.

ووَلَقَ عَيْنَهُ: ضَرَبَهَا ففقأَها.

والوَلِيقةُ: طَعَامٌ يُتَّخَذُ مِنْ دَقِيقٍ وَسَمْنٍ وَلَبَنٍ؛

رَوَاهُ الأَزهري عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ قَالَ: وأَراه أَخَذَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّيْثِ، قَالَ: وَلَا أَعرف الوَلِيقة لِغَيْرِهِمَا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنَ هَذَا الْفَصْلِ وَالِقٌ اسْمُ فَرَسٍ؛

قَالَ كثيِّر:يغادِرْن عَسْبَ الوالِقيِّ وناصحٍ، .

تَخُصُّ بِهِ أُمُّ الطريقِ عيالَهاوَنَاصِحٌ أَيضاً: اسْمُ فَرَسٍ، وَعِيَالُهَا: سِبَاعُهَا.

وَمِقَ: ومِقَهُ يَمِقُه، نَادِرٌ، مِقةً ووَمْقاً: أَحبه.

أَبو عَمْرٍو فِي بَابِ فَعِل يَفعِلُ: ومِقَ يَمِقُ ووَثِقَ يَثِقُ.

والتَّوَمُّق: التَّوَدُّدُ، والمِقة: الْمَحَبَّةُ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ، وَقَدْ وَمِقه يَمِقه، بِالْكَسْرِ فِيهِمَا، أَي أَحَبَّهُ، فَهُوَ وامِق.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه اطَّلع مِنْ وافِد قَوْمٍ عَلَى كِذْبَةٍ فَقَالَ: لَوْلَا سَخاء فِيكَ وَمِقك اللهُ عليه لشَرَّدْتُ بِكَ، أَي أَحبك اللَّهُ عَلَيْهِ.

يُقَالُ: وَمِق يمِق، بِالْكَسْرِ فِيهِمَا، مِقَةً، فَهُوَ وامِقٌ ومَوْموق.

وَقَالَ أَبو رِيَاشٍ: ومِقْته وِماقاً، وَفَرَّقَ بَيْنَ الوِماق وَالْعِشْقِ، فَقَالَ: الوِماق مَحَبَّةٌ لِغَيْرِ رِيبةٍ، وَالْعِشْقُ مَحَبَّةٌ لرِيبة؛

وأَنشد لِجَمِيلٍ أَو غَيْرِهِ:وَمَاذَا عَسى الواشُون أَن يَتَحَدَّثُوا .

سِوَى أَن يَقُولوا: إِنَّني لَكَ وامِقُ؟

وَقَوْلُ جَابِرٍ:إِنَّ البَلِيَّة مَنْ تَمَلُّ حديثَهُ، .

فانْقع فؤادَك مِنْ حديثِ الوامِقِوَضَعَ الوامِق مَوْضِعَ المَوْموق كَمَا قال:أَناشِرَ لَا زالتْ يمينُكَ آشِرَهْوَيَجُوزُ أَن يَكُونَ عَلَى وَجْهِهِ، لأَن كُلَّ مَنْ تَمِقُه فَهُوَ يَمِقُك لِقَوْلِهِ:الأَرواح جُنود مُجَنَّدةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ.

وَرَجُلٌ وامِقٌ ووَمِيق؛

حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي؛

وأَنشد لأَبي دُوَادٍ:سَقَى دارَ سَلْمى، حَيْثُ حَلَّتْ بِهَا النَّوى، .

جَزَاءَ حبيبٍ مِنْ حبيبٍ وَمِيقاللَّيْثُ: يُقَالُ ومِقْتُ فُلَانًا أَمقُه وأَنا وامِق وَهُوَ مَوْموق، وأَنا لَكَ ذُو مِقةٍ وَبِكَ ذو ثِقة.

وَهَقَ: الوَهَقُ: الْحَبْلُ المُغار يُرْمى فِيهِ أُنشوطة فَتُؤْخَذُ فِيهِ الدَّابَّةُ والإِنسان، وَالْجَمْعُ أَوْهاق؛

وأَوْهق الدَّابَّةَ: فَعَلَ بِهَا ذَلِكَ.

والمُواهقَة فِي السَّيْرِ: الْمُوَاظَبَةُ وَمَدُّ الأَعناق.

وَهَذِهِ النَّاقَةُ تُواهِق هَذِهِ: كأَنها تُبارِيها فِي السَّيْرِ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فَانْطَلَقَ الْجَمَلُ يُواهِقُ نَاقَتَهُ مُوَاهِقَةًأَي يُبَارِيهَا فِي السَّيْرِ وَيُمَاشِيهَا.

ومُواهقة الإِبل: مَدّ أَعناقها فِي السَّيْرِ.

والمُواهقَة: أَنْ تَسِيرَ مِثْلَ سَيْرِ صَاحِبِكَ وَهِيَ الْمُوَاضَخَةُ وَالْمُوَاغَدَةُ كُلُّهُ وَاحِدٌ.

وَقَدْ تواهَقَت الرُّكَّابُ أَيفِي الرَّبِيعِ.

أَبُو عَمْرٍو: الوَرِيقةُ الشَّجَرَةُ الْحَسَنَةُ الوَرَقِ.

وَعَامٌ أَوْرَقُ: لَا مَطَرَ فِيهِ، وَالْجَمْعُ وُرْق.

والوَرَقُ: أُدم رقاقٌ، وَاحِدَتُهَا وَرَقة، وَمِنْهَا وَرَقُ الْمُصْحَفِ، ووَرَقُ الْمُصْحَفِ وأَوْراقُه: صُحُفُهُ، الْوَاحِدُ كَالْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنْهُ.

والوَرَّاقُ: مَعْرُوفٌ، وَحِرْفَتُهُ الوِراقةُ.

وَرَجُلٌ وَرَّاق: وَهُوَ الَّذِي يُوَرِّق وَيَكْتُبُ.

الْجَوْهَرِيُّ: والوَرَقُ الْمَالُ مِنْ دَرَاهِمَ وَإِبِلٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ الوَرَقُ الْمَالِ مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:إياكَ أَدعو، فَتَقَبَّلْ مَلَقِي .

اغفِرْ خَطايايَ، وثَمِّرْ ورَقِيوالوَرَقُ مِنَ الدَّمِ: مَا اسْتَدَارَ مِنْهُ عَلَى الأَرض، وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يَسْقُطُ مِنَ الْجِرَاحَةِ عَلَقاً قِطعاً؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: أَوّله وَرَق وَهُوَ مِثْلُ الرَّشِّ، والبصِيرةُ مِثْلُ فِرْسِنِ الْبَعِيرِ، والجَدِيَّةُ أَعظم مِنْ ذَلِكَ، والإِسْباءةُ فِي طُولِ الرُّمْحِ، وَالْجَمْعُ الأَسابي.

والوَرَقُ: الدنيا.

ووَرَقُ الْقَوْمِ: أَحداثُهم.

ووَرَقُ الشَّباب: نَضْرته وَحَدَاثَتُهُ؛

هَذِهِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والوَرِقُ والوِرْقُ والوَرْقُ والرِّقَةُ: الدَّرَاهِمُ مِثْلَ كَبِدٍ وكِبْدٍ وكَبْدٍ، وكَلِمة وكِلْمة وكَلْمةٍ، لأَن فِيهِمْ مَنْ يَنْقُلُ كَسْرَةَ الرَّاءِ إِلَى الْوَاوِ بَعْدَ التَّخْفِيفِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتْرُكُهَا عَلَى حَالِهَا.

وَفِي الصِّحَاحِ: الوَرِقُ الدَّرَاهِمُ الْمَضْرُوبَةُ وَكَذَلِكَ الرقةُ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي الزَّكَاةِ:فِي الرِّقةِ رُبُعُ الْعُشْرِ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:عَفَوْتُ لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ؛

يُرِيدُ الْفِضَّةَ والدراهمَ الْمَضْرُوبَةَ مِنْهَا، وَحُكِيَ فِي جَمْعِ الرِّقة رِقَات؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الرِّقة قَوْلُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فِي يَوْمِ مُسَيْلِمَةَ:إِنَّ السِّهام بالرَّدَى مُفَوَّقَه، .

والحَرْب وَرْهاء العِقال مُطْلَقهوَخَالِدٌ مِنْ دِينِهِ عَلَى ثِقَهْ، .

لَا ذَهَبٌ يُنْجِيكُمُ وَلَا رِقَهوالمُسْتَوْرِقُ: الَّذِي يَطْلُبُ الوَرِقَ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:أَقْبَلْت كالمُنْتَجِع المُسْتَوْرِققَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَرُبَّمَا سُمِّيَتِ الْفِضَّةُ وَرَقاً.

يُقَالُ: أَعطاه أَلف دِرْهَمٍ رِقَة لَا يُخَالِطُهَا شيءٌ مِنَ الْمَالِ غَيْرُهَا.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: فِي الرِّقةِ رُبُعُ الْعُشْرِ.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الوَرِقُ والرِّقَةُ الدَّرَاهِمُ خَاصَّةً.

والوَرَّاقُ: الرَّجُلُ الْكَثِيرُ الوَرِق.

والوَرَقُ: الْمَالُ كُلُّهُ، وأَنشد رَجَزَ الْعَجَّاجِ: وثَمِّرْ وَرَقي، أَيْ مَالِي.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الوَرَقُ الْفِضَّةُ، كَانَتْ مَضْرُوبَةً كَدَرَاهِمَ أَوْ لَا.

شَمِرٌ: الرِّقةُ الْعَيْنُ، يُقَالُ: هِيَ مِنَ الْفِضَّةِ خَاصَّةً.

ابْنُ سِيدَهْ: والرِّقَةُ الْفِضَّةُ وَالْمَالُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَقِيلَ: الذَّهَب وَالْفِضَّةُ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَفِي حَدِيثِعَرْفجة: لَمَّا قُطِعَ أَنْفُهُ اتخذ أَنفاً من وَرِقٍ فأَنتن عَلَيْهِ فَاتَّخَذَ أَنفاً مِنْ ذَهَب؛

الوَرِقُ، بِكَسْرِ الرَّاءِ: الْفِضَّةُ؛

وَحُكِيَ عَنِ الأَصمعي أَنَّهُ إِنَّمَا اتَّخَذَ أَنفاً مِنْ وَرَقٍ، بِفَتْحِ الرَّاءِ، أَراد الرَّقَّ الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ لأَن الْفِضَّةَ لَا تُنْتِنُ؛

قَالَ: وَكُنْتُ أَحسب أَن قَوْلَ الأَصمعي إِنَّ الْفِضَّةَ لَا تُنْتِنُ صَحِيحًا حَتَّى أَخبرني بَعْضُ أَهل الْخِبْرَةِ أَنَّ الذَّهَبَ لَا يُبْلِيه الثَّرَى وَلَا يُصْدئه النَّدَى وَلَا تَنقُصُه الأَرض وَلَا تأْكله النَّارُ، فأَما الْفِضَّةُ فَإِنَّهَا تَبْلى وتَصْدَأُ وَيَعْلُوهَا السَّوَادُ وتُنْتِنُ، وَجَمْعُ الوَرِقِ والوَرْق والوِرْقِ أَوْراق، وجمْع الرِّقَة رِقُونَ.

أَيْضًا: إِسْرَاعُكَ بِالشَّيْءِ فِي أَثر الشَّيْءِ كعَدْوٍ فِي أَثر عَدْوٍ، وَكَلَامٍ فِي أَثر كَلَامٍ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:أَحين بَلغْتُ الأَربعين، وأُحْصِيَتْ .

عَلَيَّ، إِذْا لَمْ يَعْفُ رَبِّي، ذنوبُهاتُصَبِّيننا، حتى تَرِقَّ قلوبُنا، .

أَوالقُ مِخْلاف الغداة كَذوبُها «١».

قَالَ: أَوالق مِنْ أَلْقِ الْكَلَامِ وَهُوَ مُتَابَعَتُهُ؛

الأَزهري: أَنشدني بَعْضُهُمْ:مَنْ ليَ بالمُزَرَّرِ اليَلامقِ، .

صَاحِبُ أَدهانٍ وأَلْقِ آلِقِ؟

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ فِيمَا أَنشده ابْنُ الأَعرابي: أَوَالق مِنْ وَلْق الْكَلَامِ.

وَضَرَبَهُ ضَرْبًا وَلْقاً أَي مُتَتَابِعًا فِي سُرْعَةٍ.

والوَلْقُ: السَّيْرُ السَّهْلُ السَّرِيعُ.

وَيُقَالُ: جَاءَتِ الإِبل تَلِقُ أَي تُسْرِعُ.

والوَلْق: الِاسْتِمْرَارُ فِي السَّيْرِ وَفِي الْكَذِبِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: قَالَ لِرَجُلٍ كَذِبْتَ وَاللَّهِ ووَلَقْتَ؛

الوَلْق والأَلْق: الِاسْتِمْرَارُ فِي الْكَذِبِ، وأَعاده تَأْكِيدًا لِاخْتِلَافِ اللَّفْظِ.

أَبو عَمْرٍو: الوَلْقُ الإِسراع.

ووَلَقَ فِي سَيْرِهِ وَلْقاً: أَسرع؛

قال الشماخ يَهْجُو جُلَيْداً الْكِلَابِيَّ:إِنَّ الْجَلِيدَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ، .

كذَنَب الْعَقْرَبِ شَوَّال عَلِقْ،جَاءَتْ بِهِ عَنْسٌ مِنَ الشَّأْمِ تَلِقْوَالنَّاقَةُ تَعْدُو الوَلَقَى: وَهُوَ عَدْو فِيهِ نَزو.

وناقة وَلَقَى: سريعة.

والوَلْق: العَدْو الَّذِي كَأَنَّهُ يَنْزو مِنْ شِدَّةِ السُّرْعَةِ؛

كَذَا حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ فَجَعَلَ النّزَوان للعَدْو مَجَازًا وَتَقْرِيبًا.

وَقَالُوا: إِنَّ لِلْعِقَابِ الوَلَقَى أَي سُرْعَةَ التَّجَارِي.

والأَوْلَقُ كالأَفْكل: الْجُنُونُ، وَقِيلَ الْخِفَّةُ مِنَ النَّشَاطِ كَالْجُنُونِ؛

أَجاز الْفَارِسِيُّ أَن يَكُونَ أَفْعَل مِنْ الوَلْق الَّذِي هُوَ السُّرْعَةُ، وَقَدْ ذُكِرَ بِالْهَمْزِ؛

وَقَوْلُهُ:شَمَرْذَلٍ غَيْرِ هُراءٍ مَيْلَقِ، .

تَرَاهُ فِي الرَّكْبِ الدِّقاق الأَيْنُقِعَلَى بَقَايَا الزَّادِ غيرَ مُشْفِقِيَجُوزُ أَن يَكُونَ يَعْنِي بالمَيْلق السَّرِيعَ الْخَفِيفَ مِنَ الوَلْق الَّذِي هُوَ السَّيْرُ السَّهْلُ السَّرِيعُ، وَمِنَ الوَلْق الَّذِي هُوَ الطَّعْنُ، وَيُرْوَى مئْلق مِنَ المَألوق أَي الْمَجْنُونِ، فالأَوْلَقُ شِبْهُ الْجُنُونِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:لَعَمْرُك بِي مِنْ حُبّ أَسماءَ أَوْلَقُوَقَالَ الأَعشى يَصِفُ نَاقَتَهُ:وتُصْبِحُ عَنْ غِبِّ السُّرَى، وكأَنما .

أَلَمَّ بِهَا، مِنْ طَائِفِ الجِنّ، أَوْلَقُوَهُوَ أَفعل لأَنهم قالوا أُلِقَ الرجلُ، فَهُوَ مَأْلُوق، عَلَى مفعول.

ويقال أَيضاً: مُؤَوْلَق مِثَالَ مُعَوْلَقٍ، فَإِنْ جَعَلْتَهُ مِنْ هَذَا فَهُوَ فَوْعل؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ وَهُوَ أَفْعل لأَنهم قَالُوا أَلِقَ الرَّجُلُ سَهْوٌ مِنْهُ، وَصَوَابُهُ وَهُوَ فَوْعل لأَن هَمْزَتَهُ أَصلية بِدَلِيلِ أُلِقَ ومَألوق، وَإِنَّمَا يَكُونُ أَوْلَق أَفعل فِيمَنْ جَعَلَهُ مِنْ وَلَق يَلِق إِذَا أَسرع.

فأَما إِذَا كَانَ مِنْ أُلِق إِذَا جُنَّ فَهُوَ فَوْعل لَا غَيْرَ.

قَالَ: وَمِثْلُ بَيْتِ الأَعشى قَوْلُ أَبي النَّجْمِ:إِلَّا حَنِيناً وَبِهَا كالأَوْلَقِوأَنشد أَبو زَيْدٍ:تُراقِبُ عَيْنَاهَا القَطِيعَ كَأَنَّمَا .

يُخامرها، مِنْ مَسِّه، مَسُّ أَوْلَقِعَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

ووَفَّقه اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِلْخَيْرِ: أَلهمه وَهُوَ مِنَ التَّوْفيق.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَتَوَفَّقُ عبدٌ حَتَّى يُوَفِّقه اللَّهُ.

وَفِي حَدِيثِطَلْحَةَ وَالصَّيْدِ: إِنَّهُ وَفَّق مَنْ أَكلهأَي دَعَا لَهُ بالتَّوْفيق وَاسْتَصْوَبَ فِعْلَهُ.

واسْتَوْفقتُ اللَّهَ أَي سأَلته التَّوْفِيق.

والوِفْقُ: التَّوْفيق.

وَإِنَّ فُلَانًا مُوَفَّق رَشِيدٌ، وَكُنَّا مِنْ أَمرنا عَلَى وِفاقٍ.

ووَفِقَ أَمرَه يَفِقُ، قَالَ الْكِسَائِيُّ: يُقَالُ رَشِدْتَ أَمرَك ووَفِقْتَ رَأْيَكَ، وَمَعْنَى وَفِقَ أَمرَه وَجَدَهُ مُوافقاً.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وفِقَه فَهِمَهُ.

وَفِي النَّوَادِرِ: فُلَانٌ لَا يفِق لِكَذَا وَكَذَا أَي لَا يَقْدِرُ لَهُ لِوَقْتِهِ.

وَيُقَالُ: وَفَقْتُ لَهُ ووُفِّقْتُ لَهُ ووَفَقْتُه ووَفِقَني، وَذَلِكَ إِذَا صَادَفَنِي وَلَقِيَنِي.

وأَتانا لوَفْقِ الْهِلَالِ ولِميفاقِه وتَوْفِيقه وتِيفَاقه وتَوْفاقه أَي لِطُلُوعِهِ وَوَقْتِهِ، مَعْنَاهُ أَتانا حِينَ الْهِلَالِ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: أَتيتك لوَفْق تَفْعَلُ ذَلِكَ وتَوْفاق وتِيفاق ومِيفاق أَي لِحِينِ فِعْلِكَ ذَلِكَ، وأَتيتك لِتَوْفِيقِ ذَلِكَ وتَوَفُّق ذَلِكَ؛

عَنْهُ أَيْضًا لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَسُئِلَ عَنْ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ فَقَالَ: هُوَ بَيْتٌ فِي السَّمَاءِ تِيفاق الكعبةأي حذاؤها وَمُقَابِلَهَا.

يُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ لوَفْق الأَمر وتَوْفاقه وتِيفاقه، وأَصل الْكَلِمَةِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ.

ووَفِقَ الأَمرَ يَفِقُه: فَهِمَهُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُمْ وَرِع يَرِع وَلَهُ نَظَائِرُ كوَرِمَ يَرِمُ ووَثِقَ يَثِقُ، وَكُلُّ لَفْظَةٍ مِنْهَا مَذْكُورَةٌ فِي مَوْضِعِهَا.

وَيُقَالُ: حَلُوبة فُلَانٍ وَفْق عِيَالِهِ أَي لَهَا لَبْنٌ قَدْرَ كِفَايَتِهِمْ لَا فَضْلَ فِيهِ، وَقِيلَ: قَدْرَ مَا يَقُوتُهُمْ؛

قَالَ الرَّاعِي:أَما الفقيرُ الَّذِي كَانَتْ حَلُوبته .

وَفْقَ العِيال، فَلَمْ يُتْرَكْ لَهُ سَبَدُأَبو زَيْدٍ: مِنَ الرِّجَالِ الوَفِيقُ وَهُوَ الرَّفِيقُ، يُقَالُ: رَفِيق وَفيق.

وأَوْفَقت السهمَ إِذَا جَعَلْتَ فُوقه فِي الوَتَر لِتَرْمِيَ، لُغَةً، كأَنه قَلْب أَفْوقت، وَلَا يُقَالُ أَفوقت، وَاشْتُقَّ هَذَا الْفِعْلُ مِنْ مُوافقة الوَتَر مَحَزَّ الفُوق؛

قَالَ الأَزهري: الأَصل أَفْوَقْت السهمَ مِنَ الفُوق، قَالَ: وَمَنْ قَالَ أَوْفَقْت فَهُوَ مَقْلُوبٌ.

الأَصمعي: أَوْفَقَ الرَّامِي إِيفَاقًا إِذَا جَعَلَ الفُوقَ فِي الْوَتَرِ؛

وأَنشد:وأَوْفَقَتْ للرَّمْيِ حَشْرات الرَّشَقْوَيُقَالُ: إِنَّهُ لمُسْتَوْفِقٌ لَهُ بالحُجة ومُفِيق لَهُ إِذَا أَصاب فِيهَا.

ابْنُ بُزُرْجَ: أَوْفَقَ القومُ الرجلَ دَنَوْا مِنْهُ وَاجْتَمَعَتْ كَلِمَتُهُمْ عَلَيْهِ، وأَوْفقَت الإِبلُ: اصْطَفَّتْ واستوت معاً، وقد سموا مُوَفَّقاً ووِفَاقاً.

وَقَقَ: وَقْوَق الرَّجُلُ: ضَعُفَ.

والوَقْوَقة: اخْتِلَاطُ صَوْتِ الطَّيْرِ، وَقِيلَ: وَقْوَقَتها جَلَبَتْهَا وأَصواتها فِي السَّحَر.

والوَقْوَقة: نُباح الْكَلْبِ عِنْدَ الفَرَق؛

قَالَ الشَّاعِرُ:حَتَّى ضَغا نابِحُهُمْ فوَقْوقا، .

وَالْكَلْبُ لَا يَنْبَحُ إِلا فَرقاوالوَقْواقُ مِثْلُ الوَكْواك: وَهُوَ الجَبان.

والوَقْوَاقُ: شَجَرٌ تَتَّخِذُ مِنْهُ الدُّويُّ.

والوَقواقة: الْكَثِيرُ الْكَلَامِ، وَامْرَأَةٌ وقْواقة كَذَلِكَ؛

قَالَ أَبو بَدْرٍ السُّلَمِيُّ:إِنَّ ابْنَ تُرْنَى أُمُّهُ وَقْوَاقه، .

تَأْتِي تَقُولُ البُوقَ والحَماقهوَبِلَادُ الوَقْواقِ: فَوْقَ بِلَادِ الصِّينِ.

والوَقْواقُ: طَائِرٌ، وَلَيْسَ بِثَبْتٍ.

وَلَقَ: الوَلْقُ: أَخف الطَّعْنِ، وَقَدْ وَلَقه يَلِقُه وَلْقاً.

يُقَالُ: وَلَقه بِالسَّيْفِ ولَقاتٍ أَي ضَرَبَاتٍ.

والوَلْقوَمَا جُمِعَ مِنَ الْجِبَالِ وَالْبِحَارِ والأَشجار كَأَنَّهُ جَمَعَهَا بأَن طَلَعَ عَلَيْهَا كلِّها، فَإِذَا جَلَّلَ الليلُ الْجِبَالَ والأَشجار وَالْبِحَارَ والأَرض فَاجْتَمَعَتْ لَهُ فَقَدْ وَسَقَها.

أَبو عَمْرٍو: الْقَمَرُ والوَبَّاص والطَّوْس والمُتَّسِق والجَلَمُ والزِّبْرقان والسِّنِمَّارُ.

ووَسَقْت الشيءَ: جَمَعْتُهُ وَحَمَلْتُهُ.

والوَسْق: ضَمُّ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ.

وَفِي حَدِيثِ أُحُد:اسْتَوسِقُوا كَمَا يَسْتَوْسِق جُرْبُ الْغَنَمِأَي اسْتَجْمِعُوا وَانْضَمُّوا، وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ:أَن رَجُلًا كَانَ يَحوز الْمُسْلِمِينَ وَيَقُولُ اسْتَوسِقُوا.

وَفِي حَدِيثِالنَّجَاشِيِّ: واسْتَوْسَقَ عَلَيْهِ أَمْرُ الحَبَشةأَي اجْتَمَعُوا عَلَى طَاعَتِهِ وَاسْتَقَرَّ الْمُلْكُ فِيهِ.

والوَسْقُ: الطَّرْدُ؛

وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الوَسِيقةُ، وَهِيَ مِنَ الإِبل كالرُّفْقة مِنَ النَّاسِ، فَإِذَا سُرِقَتْ طُرِدت مَعًا؛

قَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُر:كَذَبْت عَلَيْكَ لَا تَزَالُ تَقُوفُني، .

كَمَا قافَ آثارَ الوَسيقةِ قائفُوَقَوْلَهُ كَذَبْتُ عَلَيْكَ هُوَ إِغْرَاءٌ أَي عَلَيْكَ بِي، وَقَوْلُهُ تَقُوفُنِي أَي تَقُضُّني وَتَتَبَّعُ آثَارِي، والوَسِيقُ: الطَّرْد؛

قَالَ:قَرَّبها، وَلَمْ تَكَدْ تُقَرَّب .

مِنْ آلِ نَسْيان، وَسِيقٌ أَجدبووَسَق الإِبلَ فاسْتَوْسقت أَي طَرَدَهَا فأَطاعت؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:إنَّ لَنَا لإِبلًا نَقانِقا .

مُسْتَوْسقاتٍ، لَوْ تجدْنَ سَائِقَاأَراد مِثْلَ النَّقانِق وَهِيَ الظِّلْمانُ، شَبَّهَهَا بِهَا فِي سُرْعَتِهَا.

واسْتَوْسَقت الإِبل: اجْتَمَعَتْ؛

وأَنشد لِلْعَجَّاجِ:إنَّ لَنَا قَلَائِصًا حقَائقا .

مُسْتَوْسقات، لَوْ تجدْنَ سَائِقَاوأَوْسَقْتُ الْبَعِيرَ: حَمّلته حمْله ووَسَقَ الإِبل: طَرَدَهَا وَجَمَعَهَا؛

وأَنشد:يَوْمًا تَرانا صالحينَ، وَتَارَةً .

تَقومُ بِنَا كالوَاسِقِ المُتَلَبِّبِواسْتَوْسَقَ لَكَ الأَمرُ إِذَا أَمكنك.

واتَّسَقت الإِبل واسْتَوْسقَت: اجْتَمَعَتْ.

وَيُقَالُ: واسَقْتُ فُلَانًا مُوَاسقةً إِذَا عَارَضْتَهُ فَكُنْتَ مِثْلَهُ وَلَمْ تَكُنْ دُونَهُ؛

وَقَالَ جَنْدَلٌ:فلسْتَ، إنْ جارَيْتني، مُوَاسِقِي، .

ولسْتَ، إِنْ فَرَرْتَ مِنِّي، سابِقيوالوِساقُ والمُوَاسقة: المُنَاهدة؛

قَالَ عَدِيٌّ:ونَدَامَى لا يَبْخَلُون بما نالوا، .

وَلَا يُعْسِرون عِنْدَ الوِساقِوالوَسِيقةُ مِنَ الإِبل وَالْحَمِيرِ: كالرُّفْقة مِنَ النَّاسِ، وَقَدْ وَسَقها وُسُوقاً، وَقِيلَ: كُلُّ مَا جُمِع فَقَدْ وُسِقَ.

ووَسِيقةُ الْحِمَارِ: عَانَتُهُ.

وَتَقُولُ الْعَرَبُ: إِنَّ اللَّيْلَ لَطَوِيلٌ وَلَا أَسِقُ بالَهُ وَلَا أَسِقْهُ بَالًا، بِالرَّفْعِ وَالْجَزْمِ، مِنْ قَوْلِكَ وَسَق إِذَا جَمَع أَي وُكِلت بِجَمْعِ الْهُمُومِ فِيهِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مَعْنَاهُ لَا يَجْتَمِعُ لَهُ أَمْرُهُ، قَالَ: وَهُوَ دُعَاءٌ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: إِنَّ اللَّيْلَ لَطَوِيلٌ وَلَا تَسِقْ بالهُ مَنْ وَسَق يَسِق.

قال الأزهري: ولا تَسِقْ جُزِمَ عَلَى الدُّعَاءِ، وَمِثْلُهُ: إِنَّ اللَّيْلَ طَوِيلٌ وَلَا يَطُلْ إِلَّا بِخَيْرٍ أَي لَا طَالَ إِلَّا بِخَيْرٍ.

الأَصمعي: يُقَالُ لِلطَّائِرِ الَّذِي يُصَفِّقُ بِجَنَاحَيْهِ إِذَا طَارَ:هُوَ المِيساقُ، وَجَمْعُهُ مَآسِيق؛

قَالَ الأَزهري: هَكَذَا سَمِعْتُهُ بِالْهَمْزِ.

الْجَوْهَرِيُّ: أَبو عُبَيْدٍ المِيساقُ الطَّائِرُ الَّذِي يُصَفِّقُ بِجَنَاحَيْهِ إِذَا طَارَ، قَالَ: وَجَمْعُهُ مَياسِيقُ.

والاتّساقُ: الِانْتِظَامُ.

ووَسَّقْتُ الحِنطة تَوْسيقاً أَي جَعَلْتُهَا وَسْقاً وَسْقاً.

الأَزهري: الوَسِيقةُ الْقَطِيعُ مِنَ الإِبل يَطْرُدُهَا الشَّلَّال، وَسُمِّيَتْ وَسيقةً لأَن طَارَدَهَا يَجْمَعُهَا وَلَا يَدَعُها تَنْتَشِرُ عَلَيْهِ فيلحَقُها الطلبُ فَيَرُدُّهَا، وَهَذَا كَمَا قِيلَ لِلسَّائِقِ قَابِضٌ، لأَن السَّائِقَ إِذَا سَاقَ قَطِيعًا مِنَ الإِبل قَبَضَهَا أَي جَمَعَهَا لِئَلَّا يَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ سَوْقُهَا، ولأَنها إِذَا انْتَشَرَتْ عَلَيْهِ لَمْ تَتَتَابَعْ وَلَمْ تَطَّرِدْ عَلَى صَوبٍ وَاحِدٍ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: فُلَانٌ يَسُوقُ الوَسِيقة وينسُل الوَدِيقة وَيَحْمِي الحَقيقة؛

وَجَعَلَ رُؤْبَةُ الوَسْق مِنْ كُلِّ شَيْءٍ فَقَالَ:كأَنَّ وَسْقَ جَنْدَلٍ وتُرْبِ، .

عليَّ، مِنْ تَنْحيب ذَاكَ النَّحْبِوالوَسِيقةُ مِنَ الإِبل وَنَحْوِهَا: مَا غُصِبَتْ.

الأَصمعي: فَرَسٌ مِعْتاق الوَسِيقة وَهُوَ الَّذِي إِذَا طُرِدَ عَلَيْهِ طرِيدةٌ أَنْجَاهَا وَسَبَقَ بِهَا؛

وأَنشد:أَلم أَظْلِفْ عَنِ الشُّعَرَاءِ عِرْضي، .

كَمَا ظُلِفَ الوَسِيقةُ بالكُراعِ؟

وشق: الوَشْق: الْعَضُّ.

ووَشَقه وشْقاً: خَدَشَهُ.

والوَشيقُ والوَشِيقة: لَحْمٌ يُغْلى فِي مَاءِ مِلْحٍ ثُمَّ يُرْفع، وَقِيلَ: هُوَ أَن يُغلى إغْلاءةً ثُمَّ يُرْفَعُ، وَقِيلَ: يُقَدَّدُ وَيُحْمَلُ فِي الأَسفار وَهِيَ أَبْقَى قديدٍ يَكُونُ؛

قَالَ جَزْءُ بْنُ رَبَاحٍ الْبَاهِلِيُّ:تَرُدُّ العَيْنَ لَا تَنْدَى عِذاراً، .

ويَكْثُرُ عندَ سَائِسِهَا الوَشِيقُوَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: أُهْدِيتْ لَهُ وشِيقةُ قَدِيد ظبيٍ فردَّهاوَيُجْمَعُ عَلَى وَشِيقٍ ووَشَائق.

وَفِي حَدِيثِأَبي سَعِيدٍ: كُنَّا نَتَزَوَّدُ مِنْ وَشِيق الْحَجِّ.

وَفِي حَدِيثِجَيْشِ الخَبَط: وَتَزَوَّدْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَشائق.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ لَحْمٌ يُطْبَخُ فِي مَاءٍ وَمِلْحٍ ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَصِيرُ فِي الجُبْجُبةِ، وَهُوَ جِلْدُ الْبَعِيرِ يُقَوَّر ثُمَّ يُجْعَلُ ذَلِكَ اللَّحْمُ فِيهِ فَيَكُونُ زَادًا لَهُمْ فِي أَسفارهم، وَقِيلَ: هُوَ الْقَدِيدُ؛

وَشَقه وَشْقاً وأَشَقَهُ عَلَى الْبَدَلِ ووَشّقه، واتَّشَق وَشيقةً اتِّشاقاً: اتَّخَذَهَا؛

وأَنشد:إِذَا عَرَضَتْ مِنْهَا كَهاةٌ سَمِينَةٌ، .

فَلَا تُهْدِ مِنْهَا واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُتِيَ بوَشِيقة يَابِسَةٍ مِنْ لَحْمِ صَيْدٍ فَقَالَ: إِنِّي حَرَامأَي مُحْرِمٌ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الوَشِيقةُ اللَّحْمُ يُؤْخَذُ فَيُغْلَى إِغْلَاءَةً وَيُحْمَلُ فِي الأَسفار وَلَا ينضجُ فَيَتَهَرَّأ، قَالَ: وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنه بِمَنْزِلَةِ الْقَدِيدِ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ.

أَبو عَمْرٍو: الوَشِيق القَديد وَكَذَلِكَ المُشَنَّقُ: اللَّيْثُ: الوَشِيق لَحْمٌ يُقَدَّدُ حَتَّى يَقِبَّ وَتَذْهَبَ نُدُوَّتُه، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الْكَلْبُ وَاشِقاً اسْمٌ لَهُ خَاصَّةً.

وَفِي حَدِيثِحُذَيْفَةَ: أَن المسلمين أَخطؤوا بأَبيه «٢» فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهُ بِسُيُوفِهِمْ، وَهُوَ يَقُولُ: أَبِي أَبِي فَلَمْ يَفْهَمُوهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِمْ، وَقَدْ تَوَاشقوه بأَسيافهمأَي قطَّعوه وَشائق كَمَا يُقَطَّع اللَّحْمُ إِذَا قُدد.

ووَاشِق: اسْمُ كَلْبٍ وَاسْمُ رَجُلٍ، وَمِنْهُ بَرْوَع بِنْتُ وَاشِق.

والواشِق: الْقَلِيلُ مِنَ اللَّبَنِ.

وَسَيْرٌ وَشِيقٌ: خَفِيفٌ سَرِيعٌ.

ووَشِقَ المفتاحُ فِي القُفْل وَشْقاً: نَشِبَ، وَاللَّهُ أَعلم.

وعق: رَجُلٌ وَعْقة لَعْقة: نَكِد لَئِيمُ الْخُلُقِ، وَيُقَالُ وَعِقة أَيْضًا، وَقَدْ تَوَعَّق واسْتَوعق، والاسم الوَعْقوالوَعْقة.

وَرَجُلٌ وَعِقٌ لَعِقٌ: حَرِيصٌ جَاهِلٌ، وَقِيلَ: فِيهِ حِرْصٌ وَوُقُوعٌ فِي الأَمر بِالْجَهْلِ، وَقِيلَ: رَجُلٌ وَعِقٌ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ، أَي عَسِرٌ وَبِهِ وَعْقة، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهِيَ الشَّرَاسَةُ وَشِدَّةُ الْخُلُقِ.

وَقَدْ وعَّقَه الطَّمَعُ والجهلُ، ووَعَّقه: نَسَبَهُ إِلَى ذَلِكَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:مَخافة اللَّهِ، وأَن يُوَعَّقا .

عَلَى امْرِئٍ ضَلَّ الهُدَى وأَوْبقاأَي أَن يُنْسَبَ إِلَى ذَلِكَ وَيُقَالَ لَهُ إِنَّكَ لَوَعِقٌ، وأَوْبقا أَي أَوْبَقَ نَفْسَهُ.

ابن الأَعرابي: الوَعِقُ السيِء الْخَلْقِ الضَّيِّقُ؛

وأَنشد قَوْلَ الأَخطل:مُوَطَّأ البيتِ مَحْمود شَمائِلُهُ، .

عِنْدَ الحَمالة، لَا كَزّ وَلَا وَعِقوَفِي حَدِيثِعَمْرٍو: ذَكَرَ الزُّبَيْرُ فَقَالَ وَعْقَة لِقس؛

قَالَ: الوَعْقة، بِالسُّكُونِ، الَّذِي يَضْجَر ويتَبَرَّم مَعَ كَثْرَةِ صَخب وَسُوءِ خُلُقٍ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:قَتْلًا وتَوْعِيقاً عَلَى مَنْ وَعَّقاوَقَالَ شَمِرٌ: التَّوْعِيق الْخِلَافُ وَالْفَسَادُ.

والوَعْقةُ: الْخَفِيفُ.

قَالَ الأَزهري: كُلُّ هَذَا جَمَعَهُ شَمِرٌ فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ: وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الوعْقة الصخَّابة.

والوَعِيقُ والوُعاق: صَوْتُ كُلِّ شَيْءٍ.

والوَعِيقُ والرَّعِيقُ والوُعاقُ والرُّعاقُ: صَوْتُ قُنْب الدَّابَّةِ إِذَا مَشَتْ، وَقِيلَ: الوَعِيقُ صَوْتٌ يُسْمَعُ مِنْ ظَبْية الأُنثى مِنَ الْخَيْلِ إِذَا مَشَتْ كالخَقيقِ مِنْ قُنْبِ الذَّكَرُ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ بَطْنِ الْفَرَسِ المُقْرِب وَقَدْ وَعَق يَعِقُ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: لَيْسَ لَهُ فِعْلٌ وأَراه حُكِيَ الوَغِيق، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، وَهُوَ هَذَا الوَعِيق الَّذِي ذَكَرْنَاهُ.

ابْنُ الأَعرابي: الوَعِيقُ والوُعاقُ الَّذِي يُسْمَعُ مِنْ بَطْنِ الدَّابَّةِ وَهُوَ صَوْتُ جُرْدَانه إِذَا تَقَلْقَلَ فِي قُنْبه؛

قَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ مِنْهُ وَعَق يَعِقُ وَعِيقًا ووُعاقاً وَهُوَ صَوْتٌ يَخْرُجُ مِنْ حَياء الدَّابَّةِ إِذَا مَشَتْ، قَالَ: وَهُوَ الْخَقِيقُ مِنْ قُنب الذَّكَرِ؛

قَالَ الأَزهري: جَمِيعُ مَا قَالَهُ اللَّيْثُ فِي الوَعِيق والخَقِيق خطأٌ، لأَن الوَعِيق والوُعاق صَوْتُ الجُرْدان إِذَا تَقَلْقَلَ فِي قُنْب الحِصان كَمَا قَالَ ابْنُ الأَعرابي وَغَيْرُهُ، وأَما الخَقِيقُ فَهُوَ صَوْتُ الحَياء إِذَا هُزِلَت الأُنثى لَا صَوْتُ القُنْب، وَقَدْ أَخطأَ فِيمَا فَسَّرَ، قَالَ: وَيُقَالُ لَهُ عُوَاق ووُعَاق، قَالَ: وَهُوَ العَوِيق والوَعِيق.

وواعِقَةُ: مَوْضِعٌوفق: الوِفاقُ: المُوافقة.

والتَّوافق: الِاتِّفَاقُ وَالتَّظَاهُرُ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَفْقُ الشَّيْءِ مَا لاءَمه، وَقَدْ وَافقهُ مُوافقةً ووِفاقاً واتَّفَق مَعَهُ وتَوَافقا.

غَيْرُهُ: وَتَقُولُ هَذَا وَفْقُ هَذَا وَوِفاقه وَفِيقُهُ وفُوقه وسِيُّه وعِدْله وَاحِدٌ.

اللَّيْثُ: الوَفْقُ كُلُّ شَيْءٍ يَكُونُ مُتَّفِقاً عَلَى تَيْفاقٍ وَاحِدٍ فَهُوَ وَفْق كَقَوْلِهِ:يَهْوِين شَتَّى ويَقَعْنَ وَفْقاوَمِنْهُ المُوافقة: تَقُولُ: وافَقْت فُلَانًا فِي مَوْضِعِ كَذَا أَي صَادَفْتُهُ، ووافَقْت فُلَانًا عَلَى أَمر كَذَا أَي اتَّفقنا عَلَيْهِ مَعًا، ووافَقْتُه أَي صَادَفْتُهُ.

ووَفِقْتَ أَمرك أَي وُفِّقْتَ فِيهِ، وأَنت تَفِق أَمرَك كَذَلِكَ.

وَيُقَالُ: وَفِقْتَ أَمرَك تَفِقُ، بِالْكَسْرِ فِيهِمَا، أَي صَادَفْتَهُ مُوافقاً وَهُوَ مِنَ التَّوفيق كَمَا يُقَالُ رشِدْتَ أَمرَك.

والوَفْق: مِنَ المُوافقة بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ كالالْتِحام؛

قَالَ عُوَيْف القَوَافي:يَا عُمَرَ الخَيْرِ المُلَقَّى وَفْقَه، .

سُمِّيت بِالْفَارُوقِ، فافْرُقْ فَرْقَهوَجَاءَ الْقَوْمُ وَفْقاً أَي مُتَوَافِقِينَ.

وَكُنْتُ عِنْدَهُ وَفْقَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ أَي حِينِ طَلَعَتْ أَو سَاعَةَ طَلَعَتْ؛

هنق: الهَنَقُ: شَبِيهٌ بالضَّجَر، وقد أَهْنَقه.

هنبق: الهُنْبوقة: المِزْمار، وَهُوَ أَيْضًا مَجْرَى الوَدَج.

الأَزهري: أَبو مَالِكٍ الهُنْبُوق المِزْمار، وَجَمْعُهُ هَنابيق؛

قَالَ كثيِّر عَزَّةَ:يُرَجِّع فِي حَيْزُومه، غَيْرُ باغمٍ، .

يَراعاً مِنَ الأَحْشاء جُوفاً هَنابِقُهْأَراد هَنابِيقه، فَحَذَفَ الْيَاءَ.

الأَزهري: والزَّنبَقُ المزمار.

هوق: الهَوْقَةُ: كالأَوْقةِ وَهِيَ حُفْرَةٌ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَاءُ وَيَكْثُرُ فِيهِ الطِّينُ وتأْلفها الطَّيْرُ، وَالْجَمْعُ هُوق، وَاللَّهُ أعلم.

هيق: الهَيْق مِنَ الرِّجَالِ: الْمُفْرِطُ الطُّولِ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ الدَّقيقُ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الظَّلِيم هَيْقاً، والأُنثى هَيْقة؛

قَالَ:وَمَا لَيْلى مِنَ الهَيْقاتِ طُولًا، .

وَلَا لَيْلى مِنَ الحُذَفِ القِصارِوالهَيْق: الظَّلِيمُ لِطُولِهِ كالهَيْقل؛

الْيَاءُ فِي هَيْقٍ أَصْلٌ وَفِي هَيْقَل زَائِدَةٌ، وَالْجَمْعُ أَهْياق وهُيُوق، والأُنثى هَيْقة.

والهَيْقة: الطَّوِيلَةُ مِنَ النِّسَاءِ والإِبل.

وأَهْيَقَ الظَّلِيمُ: صَارَ هَيْقاً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أَزَلّ أَوْ هَيْق نَعامٍ أَهْيَقَاوَفِي حَدِيثِ أُحُدٍ:انْخَزل عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ فِي كَتيبةٍ كَأَنَّهُ هَيْق يقدمُهم؛

الهَيْق: ذَكَرُ النَّعَامِ، يُرِيدُ سُرْعَةَ ذَهَابِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَيْق الظَّلِيم، وَكَذَلِكَ الهَيْقَمُ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

وَرَجُلٌ هَيْق: يشبَّه بالظَّلِيم لِنفاره وجُبْنه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:هَدَجان الرَّالِ خلف الهَيْقة

فِي البِئْرِ ونحْوِها: إِذا كَانَت ذاهبَةً فِي الأرْضِ.

والمَعْنى فِي كُلِّه واحِدٌ، يرجِع الى البُعْد والقَعْرِ الذّاهِبِ الى الأَرْض.

وأمْعَقْتُها كأعْمَقْتُها.

وَقَالَ أَبُو عمْرو: الإعْماقُ والإمْعاقُ: أَن تحْفِرَ سُفْلاً.

وتمعَّقَ الرّجُلُ، مثل تعمّق.

وَقَالَ رؤبة: وَإِن عَدُوٌّ جهْدَه تمعَّقا صُرْناهُ بالمَكْروهِ حتّى يصْعَقا وَقَالَ ابنُ دُريد: تمعّقَ علينا فُلانٌ: إِذا ساءَ خُلُقُه.

والأمْعاقُ والأعْماقُ: أطْرافُ المَفاوِزِ البَعيدةُ، جمع معْقٍ، وعَمْق جج جمع الجمْع أماعِقُ، وأماعِيق وأعامِقُ وأعاميقُ.

وَقَالَ ابنُ عبّاد: تمْعُق كتَنْصُر: اسمُ جبَل.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: غائِطٌ مَعيقٌ: شديدُ الدّخولِ فِي الأرْض.

والمَعيقَة: الصّغيرةُ الفرْج.

وَأَيْضًا الدّقيقة الوَرِكَين، كَذَا فِي اللِّسان، والصّحيح أنّه من ترْكيب ع وق.

[م ق ق]{مقَّ الطّلْعَةَ} يمُقُّها {مَقّاً: شَقّها للإبارِ عَن أبي عُبيدة.

وَقَالَ ابنُ السِّكّيت:} امتَقَّ الفَصيلُ مَا فِي الضّرْع وامْتَكّه: شرِبَهُ كلَّه وكذلِك الصّبيُّ إِذا مصّ جميعَ مَا فِي ثدْي أمّه، وزعَم أنّ قافَها بدَلٌ من كافِ امتَكّ.

{وتمقَّقَه أَي: الشّرابَ، وتمزّزَه: شرِبَه قَلِيلا قَلِيلا شيْئاً بعدَ شيءٍ.

ويُقال: أصابَه جُرْحٌ فَمَا} تمقَّقَه أَي: لم يَضُرَّه وَلم يُبالِه، عَن ابنِ السِّكّيت.

وفرَسٌ {أمَقُّ، بيّنُ} المَقَق مُحرّكة، أَي: طويلٌ كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقيل: هُوَ الفاحِشُ الطّولِ فِي دِقّة عَن اللّيثِ.

قَالَ رؤبة يصِفُ الحَمير: قُبٌّ من التّعْداءِ حُقْبٌ فِي سَوَقْ لَواحِقُ الأقْرابِ فِيهَا {كالمَقَقْ وَيُقَال: فرسٌ أشَقُّ} أمَقُّ، وَهِي شَقّاءُ {مَقّاءُ، والكافُ فِي قوْلِ رؤْبة: كالمَقَق زائِدَة.

} والمُقامِقُ: المتكلّم بأقْصى حَلْقِه وتقْديره فُعافِل، بتكْرير الفاءِ، وَلَا يُقال: مُقانِقٌ، كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ النّضْرُ: فخِذٌ مقّاءُ: معروقةٌ عارِيَةٌ من اللّحْمِ طويلَةٌ.

وَمن المجازِ: أرضٌ مقّاءُ: بعيدَة الأرْجاءِ.

وَقيل: بعيدَةُ مَا بيْن الطّرَفَين.

وكُلُّ تباعُد بَين شيْئَينِ: {مقَقٌ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ:} المَقَقَةُ، مُحرّكةً: الجِداءُ الرُّضّعُ.

وَأَيْضًا: الجُهّال.

قَالَ: {ومقَّقَ الرّجلُ على عِيالِه} تمْقِيقاً: إِذا ضيّقَ عَلَيْهِم فقْراً، أَو بفخْلاً، وَكَذَلِكَ أوّقَ، وفوّق.

قَالَ: وزَقّ الطائِرُ فرْخَه {ومقّقه وغَرّه ومجّه، كُلّه بِمَعْنى.

وَقَالَ ابنُ عبّاد:} مقْمَقَ: لانَ وسَلِس.

قَالَ: ومقْمَقَ الشيْءَ: خيّسَه وذلّلَه، وَفِي بعض النُسَخ: حبَسه.

وَقَالَ ابنُ دُرَيد: مقْمَقَ الحُوارُ أمَّه: مَصَّ ضرْعَها ونَصُّ الجمْهَرةِ: خِلْفَ أمِّه: مصَّه مَصّاً شَديداً.

وموْقَقُ، كمَوْهَب: ة بأجَأَ لبَني جرْم.

وَقيل: ماءٌ لبَني عمْرو بنِ الغوْث.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رجلٌ أمقُّ: طويلٌ، وَهِي مقّاءُ.

وَقيل: المَقّاءُ: الطّويلةُ الرُّفْغَين الرِّخْوتُهُما، الطّويلة الإسْكَتَيْن، القَليلةُ لحْمِ الرُّفْغَين، وَقيل: هِيَ الرّقيقةُ الفخِذَيْن، المَعيقَةُ الرُفْغَين.

وغَزا أعرابيٌّ بني بكْرِ بنِ وائِل ففُلُّوا، فجاءَ ثَلاثُ جَوار الى مُهَلْهِلٍ، فسألْنَه عَن