معنى مقي

مقياس للطول قدر قَدِيما بأَرْبعَة آلَاف ذِرَاع وَهُوَ الْميل الْهَاشِمِي وَهُوَ بري وبحري فالبري يقدر الْآن بِمَا يُسَاوِي ١٦٠٩ من الأمتار والبحري بِمَا يُسَاوِي ١٨٥٢ من الأمتار وَمَا يَجْعَل بِهِ الْكحل فِي الْعين وَهُوَ الملمول (مو) وَآلَة للجراح يسير بهَا الْجرْح وَنَحْوه (ج) أَمْيَال وميول (الميلاء) شَجَرَة ميلاء كَثِيرَة الْفُرُوع (مان) فلَان مينا كذب فَهُوَ مائن وميان (تماين) الْقَوْم تكاذبوا وَيُقَال فلَان متماين الود غير صادقه وود فلَان متماين (المين) الْكَذِب (ج) ميون (الميناء) (انْظُر ونى)(المينى) (انْظُر ونى)(ماهت) الْبِئْر ميها كثر مَاؤُهَا وَفُلَانًا سقَاهُ المَاء وَالسيف بِالذَّهَب وَنَحْوه طلاه (ميه) السَّيْف وَضعه فِي الشَّمْس حَتَّى ذهب مَاؤُهُ حُلْو يُؤْكَل ومعيار قديم كَانَ يُكَال بِهِ أَو يُوزن وَقدره إِذْ ذَاك رطلان بغداديان والرطل عِنْدهم اثْنَتَا عشرَة اوقية بأواقيهم (الْمِنَّة) الْقُوَّة يُقَال لَيْسَ لِقَلْبِهِ منَّة (ج) منن (الْمِنَّة) الْإِحْسَان والإنعام واستكثار الْإِحْسَان وَالْفَخْر بِهِ حَتَّى يُفْسِدهُ وَمِنْه قَوْلهمالْمِنَّة تهدم الصنيعة) (ج) منن (المنان) الفخور على من أعْطى حَتَّى يفْسد عطاءه والمعطي الغامر الْعَطاء وَاسم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى (الْمنون) الْكثير الْمَنّ وَالَّتِي تزوجت لمالها فَهِيَ تمن على زَوجهَا والدهر وَالْمَوْت (أُنْثَى وَقد تذكر)(المنونة) الْكثير الامتنان (التَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة)(المنين) الضَّعِيف وَيُقَال حَبل منين وثوب منين وَالْغُبَار الضَّعِيف المتقطع (مناه) بِكَذَا منوا ابتلاه بِهِ وَفُلَانًا اختبره (المنا) معيار قديم كَانَ يُكَال بِهِ أَو يُوزن (ج) أُمَنَاء وَأمن ومني (وَانْظُر الْمَنّ)(منى) الله الْأَمر منيا قدره وَيُقَال منى الله لَك الْخَيْر وَمَا تَدْرِي مَا يمنى لَك وَالله فلَانا بِكَذَا ابتلاه بِهِ(مني) لكذا وفْق لَهُ وبكذا ابْتُلِيَ بِهِ(أمنى) الْحَاج أَتَى منى وَالرجل أنزل المنى والنطفة أنزلهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من نُطْفَة إِذا تمنى} والدماء أراقها (ماناه) جازاه وطاوله والرفي ق ناوبه فِي الرّكُوب أَو الْجهد (منى) الرجل الشَّيْء وبالشيء جعله يتمناه (تمنى) الشَّيْء قدره وَأحب أَن يصير إِلَيْهِ والْحَدِيث اخترعه وافتعله (امتنى) الْحَاج نزل منى (الأمنية) البغية (ج) أماني (منى) بَلْدَة قرب مَكَّة ينزلها الْحجَّاج أَيَّام التَّشْرِيق (تصرف وَلَا تصرف)(المنى) الْمَوْت والمقدار يُقَال هُوَ مني بمنى ميل بيني وَبَينه قدر ميل (الْمنية) الأمنية (ج) منى (الْمَنِيّ) النُّطْفَة وَهِي سَائل مبيض غليظ تسبح فِيهِ الْحَيَوَانَات المنوية يخرج من الْقَضِيب إِثْر جماع أَو نَحوه ومنشؤه إفرازات الخصيتين ويختلط بِهِ إِفْرَاز الحوصلتين المنويتين والبروستاتة وغدد المبال مجْرى الْبَوْل (ج) منى (مج)(الْمنية) الْمَوْت (ج) منايا (مَه) اسْم فعل أَمر مَعْنَاهُ اكفف (

أَي تَصْفِرُ.

{مَكَتْ } تَمْكُو {مُكاءً؛

ذلكَ .

، أَي باسْتِها.

، سُمِّيَت بذلكَ.

، يُكْتَبُ بالألِفِ؛

ونحْوِهِما، وقيلَ: مَجْثِمَهُما؛

وأَنْشَدَ القالِي:وكَمْ دُونَ بَيْتِكَ مِنْ صَفْصَفٍومِنْ حَنَشٍ جاحِرٍ فِي} مَكَا ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للطِّرمَّاح:كَمْ بِهِ من} مَكْوِ وَحْشِيَّةٍقِيظَ فِي مُنْتَثل أَوْ شِيَامْقال ابنُ سِيدَه: وَقد يُهْمَزُ، وَقد تقدَّمَ هُنَاكَ ذِكْرُه؛

والجَمْعُ {أَمْكاءٌ.

مَكا: لهُذَيْل (و) } المُكَّاءُ، صغيرٌ يَزْقُو فِي الرِّياضِ؛

قالَ الأزْهرِي: يأَلَفُ الرِّيفَ؛

وقيلَ: سُمِّي بذلكَ لأنَّه يَجْمَعُ يَدَيْه ثمَّ يَصْفِرُ فيهمَا صَفِيراً حَسَناً؛

قَالَ الشاعرُ:إِذا غَرَّدَ المُكَّاءُ فِي غَيْرِ رَوْضةٍفَوَيْلٌ لأهْلِ الشاءِ والحُمُراتِ ، بتَشْديدِ الياءِ؛

وأَنْشَدَ ياقوتُ لأعْرابي ورَدَ الحَضَر فرَأَى} مُكَّاءً يَصِيحُ فحنَّ إِلَى بِلادِه فقالَ: أَلَا أَيّها المُكَّاء مالَكَ هَهُنَاألاءٌ وَلَا شِيحٌ فأيْنَ تَبِيضُ فاصْعَدْ إِلَى أَرْضِ {المكاكِيّ واجْتَنِبْقُرَى الشامِ لَا تصبح وأَنْتَ مَرِيضُ الفَرَسُ {تَمَكِّياً: ؛

) عَن أَبي عبيدَةَ؛

وأَنْشَدَ:والقُودُ بعْدَ القُودِ قد تَمَكَّيْن أَي ضَمَرْنَ لما سالَ من عَرَقِهِنَّ.

فِي الصِّحاح:} تَمَكَّى تَمَكِّياً: (و) يقالُ: تَمْكَى {مَكاً) ، كرَضِيَتْ: إِذا ؛

) قالَ يَعْقوبُ: سَمِعْتُها مِن الكِلابي؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكم: أَي غَلُظَتْ.

ذَكَرَ الجَوْهرِي فِي هَذَا الحَرْف: ؛

) قالَ يَعْقوبُ: ، بالنونِ لُغَةٌ؛

قالَ الأخْفَش: يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ؛

وقالَ حسَّان:وَيَوْمَ بَدْرٍ لَقِيناكُمْ لنا مَدَدٌفِيهِ مَعَ النَّصْرِ مِيكالٌ وجِبْريلُ مُوكَّلٌ بالأَرْزاقِ، وَقد تقدَّمَ ذِكْرُه فِي الَّلامِ وَفِي النونِ.

مِيكائيلُ: رجُلٍ.

(وَالَّذِي فِي التكملةِ: {مَكْو جَبَلٌ أَسْود فِي بَحْرِ عُمانَ قُرْبَ كُمزَار.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} المَكَوَانُ، بالتحْرِيك، مُثَنَّى مَكْو لحُجْر الضَّبِّ؛

قَالَ الشاعرُ:بُنى!

مَكَوَيْنِ ثُلِّما بَعْدَ صَيْدَنِ قَتَلْتُمُوه) ، أَرادَتْ أَنَّهُم عَتَبُوه على أَشْياء فَأَعْتَبَهم وأَزالَ شَكْواهُم وخَرَجَ نقِيّاً مِن العَتَبِ ثمَّ قَتَلُوه بعْدَ ذلكَ.

[مقي]: } مَقْياً:) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: لُغَةٌ فِي مَقْواً.

، كمَقاهُ مَقْواً.

يقالُ: ، كارْمِهِ، ، بِفَتْح الميمِ وسكونِ القافِ؛

صِيانَتَكَ مالَكَ.

، بالضَّمِّ: ؛

) عَن كُراعٍ.

وَقد مَرَّ ذِكْرُه فِي موق، وأَشْبَعْنا الكَلامَ هُنَالك.

[مكو]: (و {مَكَا) يَمْكُو بِالْفَتْح، ، كغُرابٍ: ، أَي أصابِع يَدَيْه ثمَّ أَدْخَلَها فِي فِيهِ ؛

) وَبِه فُسِّر قولُه تَعَالَى: {وَمَا كانَ صلاتُهم عنْدَ البَيْتِ إلَاّ} مُكاءً وتَصْدِيةً} ؛

قالَهُ الجَوْهرِي؛

أَي صَفِيراً وتَصْفِيفاً بالأكُفِّ.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: والأصْواتُ مَضْمومَة إلَاّ النِّداء والغِناء؛

وأَنْشَدَ أَبو الهَيْثم لحسَّان:صَلاتُهُمُ التَّصَدِّي {والمُكاء وقالَ اللَّيْثُ: كانُوا يَطُوفونَ بالبَيْتِ عُراةً يَصْفِرُون بأفْواهِهِم ويُصَفِّقُونَ بأيْدِيهِم؛

وقالَ عنترَةُ يَصِفُ رجُلاً طَعَنَه:وخَلِيل غانِيَةٍ تَرَكْت مُجَدَّلاً} تَمْكُو فَرِيصَتُه كشِدْقِ الأعْلَمِ : (ي {مَقَيْتُ أَسْنانِي) } مَقْياً:) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: لُغَةٌ فِي (مَقَوْتُها) مَقْواً.

( {ومَقَى الطَّسْتَ مَقْياً: جَلاهُ) ، كمَقاهُ مَقْواً.

(و) يقالُ: (} امْقِهِ) ، كارْمِهِ، ( {مَقَيْتَكَ مالَكَ) ، بِفَتْح الميمِ وسكونِ القافِ؛

(أَي صُنْهُ) صِيانَتَكَ مالَكَ.

(} والمُقْيَةُ) ، بالضَّمِّ: (الماقُ) ؛

) عَن كُراعٍ.

وَقد مَرَّ ذِكْرُه فِي موق، وأَشْبَعْنا الكَلامَ هُنَالك.

([مكو]: (و {مَكَا) يَمْكُو (} مَكْواً) بِالْفَتْح، ( {ومُكاءً) ، كغُرابٍ: (صَفَرَ بفِيهِ، أَو شَبَّكَ بأصابِعِهِ) ، أَي أصابِع يَدَيْه ثمَّ أَدْخَلَها فِي فِيهِ (وَنَفَخَ فِيهَا) ؛

) وَبِه فُسِّر قولُه تَعَالَى: {وَمَا كانَ صلاتُهم عنْدَ البَيْتِ إلَاّ} مُكاءً وتَصْدِيةً} ؛

قالَهُ الجَوْهرِي؛

أَي صَفِيراً وتَصْفِيفاً بالأكُفِّ.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: والأصْواتُ مَضْمومَة إلَاّ النِّداء والغِناء؛

وأَنْشَدَ أَبو الهَيْثم لحسَّان:صَلاتُهُمُ التَّصَدِّي {والمُكاء وقالَ اللَّيْثُ: كانُوا يَطُوفونَ بالبَيْتِ عُراةً يَصْفِرُون بأفْواهِهِم ويُصَفِّقُونَ بأيْدِيهِم؛

وقالَ عنترَةُ يَصِفُ رجُلاً طَعَنَه:وخَلِيل غانِيَةٍ تَرَكْت مُجَدَّلاً} تَمْكُو فَرِيصَتُه كشِدْقِ الأعْلَمِ(و) {أَمْلَيْتُ (البعيرَ) :) إِذا (وَسَّعْتُ لَهُ فِي قَيْدِه) وأَرْخَيْتُ؛

وَفِي الصِّحاح للبَعيرِ.

(و) أَمْلَيْتُ (الكِتابَ) } أُمْلِي، و (أَمْلَلْتُه) أُمِلُّه، لُغتانِ جَيِّدتانِ جاءَ بهما القُرْآن؛

قالَهُ الجَوْهري.

(و) {أَمْلَى (اللَّهُ) الكافِرَ: (أَمْهَلَهُ) وأَخَّرَه وطَوَّلَ لَهُ؛

وَمِنْه قولُه، عزَّ وجَلَّ: {} وأُمْلِي لَهُمْ إِن كَيدِي متينٌ} .

( {واسْتَمْلاهُ: سأَلَهُ} الإِملاءَ) عَلَيْهِ؛

وَمِنْه {المُسْتَمْلِي للَّذِي يَطْلبُ} إمْلاءَ الحديثِ مِن شيْخٍ؛

واشْتَهَرَ بِهِ أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ أَبان بنِ وَزِير البَلخيُّ أَحَدُ الحفَّاظ المُتْقِنِينَ، لأنَّه {اسْتَمْلَى على وكيعٍ.

(} والمَلاةُ، كقَناةٍ: فَلاةٌ ذاتُ حَرَ وسَرابٍ، ج {مَلاً) ، وأَنْشَدَ الأزْهرِي لتأَبَّطُ شَرًّا:ولكِنَّنِي أُرْوِى مِنَ الخَمْرِ هامَتِيوأَنْضُو المَلا بالشاحِبِ المُتَشَلْشِل وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} المَلاوَةُ، بالتَّثْلِيثِ، {والملَا} والمَلِيُّ، كإِلَى وغَنِيَ، كُلُّه مُدَّةُ العَيْش.

وَقد {تَمَلَّى العَيْشَ.

ومَرَّ} مَلِيٌّ من اللّيْلِ، كغَنِيَ، {ومَلاً من الليْلِ، وَهُوَ مَا بينَ أَوَّلِهِ إِلَى ثُلُثِه؛

وقيلَ: هُوَ قطْعَةٌ مِنْهُ لم تُحَدَّ، والجَمْعُ} أَمْلاءٌ.

وقالَ الأصْمعي: {أَمْلَى عَلَيْهِ الزَّمنُ، أَي طالَ عَلَيْهِ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: المُلا الرَّمادُ الحارُّ، والمُلا: الزَّمانُ من الدَّهْرِ.

والمَلا: مَوْضِعٌ؛

وَبِه فسَّرَ ثَعْلَبٌ قولَ قَيْسِ بنِ ذُرَيْح:أَتَبْكي على لُبْنى وأَنْتَ تَرَكْتَهاوكُنْتَ عَلَيْها} بالمَلا أَنْتَ أَقْدَرُ؟

قُلْتُ: وأَنْشَدَ ياقوتُ لذِي الرُّمَّة،وَقد يكونُ {المَكْوُ للطائِرِ والحَيَّة.

وَقَالَ أَبو عَمْرو:} تمَكَّى الغُلامُ إِذا تَطَهَّرَ للصَّلاةِ؛

وأَنْشَدَ لعَنْتَرَةَ الطَّائِي:إِنَّكَ والجَوْرَ على سَبِيلِ {كالمُتَمَكِّي بدَمِ القَتِيلِيُريدُ كالمُتَوَضِّىء والمُتَمَسِّح.

وبَنُو مِيكال: قوْمٌ بنَيْسابُور بيتُ أمارَةٍ وحديثٍ، مِنْهُم: مَمْدُوحُ بنُ دُرَيْدٍ فِي المَقْصورَةِ، وَقد ذُكِرُوا فِي اللامِ.