معنى مقس وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«مقس»: مقس)فِي الأَرْض مقسا ذهب بهَا فَهُوَ مقاس وَالْمَاء جرى وَالشَّيْء فِي المَاء غطه وَالشَّيْء كَسره أَو خرقه والقربة ملأها(مقست) نَفسه مقسا غثت أَو أنفت فَهِيَ ماقسة(ماقسه…
محتويات صفحة مقس
(مقس) فِي الأَرْض مقسا ذهب بهَا فَهُوَ مقاس وَالْمَاء جرى وَالشَّيْء فِي المَاء غطه وَالشَّيْء كَسره أَو خرقه والقربة ملأها (مقست) نَفسه مقسا غثت أَو أنفت فَهِيَ ماقسة (ماقسه) قامسه أَي غاطه فِي المَاء وَيُقَال هُوَ يماقس حوتا إِذا نَاظر أَو خَاصم أقوى مِنْهُ(مقس) المَاء أَكثر من صبه (تماقس) الرّجلَانِ فِي الْبَحْر تقامسا تسابقا فِي الغوص (تمقست) نَفسه مقست (مقط) الْبَعِير مقوطا هزل شَدِيدا والكرة مقطا ضرب بهَا الأَرْض ثمَّ أَخذهَا وَالْحَبل فتله شَدِيدا والقرن وَبِه صرعه وعنقه كَسره وَفُلَانًا غاظه وَالْفرس شدها بالمقاط وَفُلَانًا بالأيمان حلفه بهَا وَفُلَانًا الشَّيْء جرعه إِيَّاه (مقط) مُبَالغَة فِي مقط (امتقط) الشَّيْء استخرجه (تمقط) فلَان تغيظ (الماقط) المكترى من منزل إِلَى آخر والمتكهن الطارق بالحصى (المقاط) الْحَبل ومقود الْفرس ورشاء الدَّلْو (ج) مقط (المقاط) الْمُكْتَرِي من منزل إِلَى آخر (المقط) خيط يصاد بِهِ الطير (ج) أمقاط (المقط) الشدَّة (المقط) الَّذِي يُولد لسِتَّة أشهر أَو سَبْعَة (
[مقس] مقست نفسه بالكسر، وتمقست، أي غَثَتْ.
قال أبو زيد: صاد أعرابيٌّ هامَةً من القبور فأكلَها فقال: ما هذا؟
فقيل: سُمانى.
فغَثَتْ نفسه فقال:نَفْسي تَمَقَّسُ من سمانى الاقبر[مكس] مَكَسَ في البيع يَمْكِسُ بالكسر مَكْساً.
وماكَسَ مُماكَسَةً ومِكاساً.
والمَكْسُ أيضاً: الجِباية.
والماكِسُ: العَشَّارُ.
وفي الحديث: " لا يدخل صاحبُ مَكْسٍ الجنة ".
والمَكْسُ: ما يأخذُه العَشَّارُ.
قال الشاعر (جابر بن حنى التغلبي) : أفي كلِّ أسواقِ العراق إتاوةٌ * وفي كلِّ ما باعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرهمِ (ألا ينتهى عنا ملوك وتتقى * محارمنا لا يبوئ الدم بالدم * تعاطى الملوك السلم ما قصدوا بنا * وليس علينا قتلهم بمحرم:)[ملس] الملاسة: ضد الخشونة.
وشئ أملس.
وقد املاس الشئ امليساسا، ومَلَّسَهُ غيره تَمْليساً فتَمَلَّسَ وامَّلَسَ، وهو انْفَعَلَ فأُدغم.
يقال: انْمَلَسَ من الأمر، إذا أفْلَتَ منه، ومَلَّسْتُهُ أنا.
وقولهم في المثل: " هان على الأمْلَسِ ما لاقى الدبر ".
فالاملس: الصحيح الظهر هاهنا.
والدبر: الذى قد دبر ظهره.
وقولهم: أتيته مَلَسَ الظلامِ، أي حين اختلط الظلام.
والإمْليسُ بالكسر: واحد الأماليسِ، وهي المَهامِهُ ليس بها شئ من النبات.
ويقال أيضاً: رُمَّانٌ إمْليسيٌّ، كأنه منسوب إليه.
وناقة ملسى، مثال شمجى وجفلى، أي تَمَلَّسُ وتمضي لا يَعْلَق بها شئ من سرعتها.
ويقال أيضا في البيع: " مَلَسى لا عُهْدَةَ " أي قد انْمَلَسَ من الأمر لا له ولا عليه.
يقال أبيعك المَلَسى لا عُهْدَةَ، أي تَتَمَلَّسُ (" أي لا تتملس " والصواب حذف " لا "، كما في اللسان والقاموس) وتتفلَّتُ فلا ترجع إليَّ.
ومَلَسْتُ الكبش أمْلُسُهُ مَلْساً، إذا سَلَلْتُ خُصْيَيْهِ بعُروقهما.
ويقال صبيٌّ مَمْلوسٌ.
والمَلْسُ أيضاً: السَوْقُ الشديدُ.
قال الراجز مقس] مقست نفسه بالكسر، وتمقست، أي غَثَتْ.
قال أبو زيد: صاد أعرابيٌّ هامَةً من القبور فأكلَها فقال: ما هذا؟
فقيل: سُمانى.
فغَثَتْ نفسه فقال:نَفْسي تَمَقَّسُ من سمانى الاقبر[
ومَقَته مَقْتًا فهو مَقِيتٌ وممقوت.
ونِكاح المَقْت كان في الجاهليّة أن يتزوَّح الرَّجُل امرأة أبِيه.
[مقد]الميم والقاف والدال لا نَعرِف فيه شيئاً، إلاّ أنَّ المَقدِّىَّ:شرابٌ منسوبٌ إلى قريةٍ بالشَّام، يتَّخَذُ من العَسَل.
[مقر]الميم والقاف والراء كلمةٌ واحدة، هي المَقِر (المقر بقتح فكسر، وربما قيل بالفتح): شِبْه الصَّبِر.
وأمْقَرَ الشَّيءُ: أمَرَّ.
واللَّبنُ الحامضُ مُمْقِر.
ومن هذا قولهم: سَمَكٌ مَمْقُورٌ.
والمَقْر: إنْقاع («إيقاع»، تحريف) السَّمَك المالح في الماء.
وقال ابن دريد (٢)): أمقرتُ لفلانٍ الشَّرَابَ:أمْررتُه له.
[مقس]الميم والقاف والسين كلمةٌ واحدة.
يقال مَقِسَتْ نفسُه:غَثَت وتمقَّستْ * أيضاً.
قال:* نَفْسِي تَمقَّسُ عن سُمَانَى الأقْبُرِ («قال أبو زيد: صاد أعرايى هامة فأكلها فقال ما هذا؟
فقيل سمانى.
فغثت نفسه فقال … ».
وأنشد الشعر) *[مقط]الميم والقاف والطاء كلماتٌ لا تَرجِع إلى قياسٍ واحد، بل هي متباينةٌ حِدًّا.
فالمِقَاط: حبلٌ شديد الإغارة.
والمَقْط: ضَربُك بالكُرة على الأرض ثم تأخذُها إذا نَزَلتْ.
قال:
مَقَّسَتْ: غَثَتْ، ولَقِسَتْ.
• مَقْسٌ: ع على نِيلِ مِصْرَ.
ومَقَسَه في الماءِ: غَطَّه،وـ القِرْبَةَ: مَلأَها،وـ الشيءَ: كَسَره،وـ الماءُ: جَرَى.
ومَقَّاسٌ، ككَتانٍ: جبلٌ بالخابورِ، ولَقَبُ مُسْهِرِ بنِ النُّعْمانِ العائِذيِّ الشاعِرِ، لأنَّ رَجُلاً قال: هو يَمْقُسُ الشِّعْرَ كيفَ شاءَ، أي: يقولُه.
ومَقِسَتْ نفسُه، كفرحَ: غَثَتْ، كتَمَقَّسَتْ.
والتَّمْقيسُ في الماءِ: الإِكْثارُ من صَبِّهِ.
والمُماقَسَةُ: المُغاطَّةُ في الماءِ.
وهو يُماقِسُ حُوتاً: يُقامِسُ.
مقس: مَقِسَتْ نفسه وتَمَقَّسَتْ أيضاً نفسه أي غثيت.
مقس:مَقِسَتْ نَفْسُه وتَمَقَّسَتْ: [أي] (زيادة من ت) غَثَتْ.
وأنِفَتْ أيضاً، وهي ماقِسَةٌ:[خَبِيْثَةٌ] (زيادة من ت أيضاً).
ومَقَسْتُ القِرْبَةَ فامَّقَسَتْ (فانمقست، ومثلها في التاج): أي مَلأْتها فامْتَلأَتْ، وأنا أمْقُسُها مَقْساً.
والتَّمْقِيْسُ في الماء: الإِكثارُ في الصَّبِّ.
والمَقْسُ: الجَرْيُ.
والمُمَاقَسَةُ: المُغَاطَّةُ في الماء.
وفي المَثَل (١/ ٢٠٧) لِمَنْ يُمارِسُ داهِيَةً: «إنَّما تُماقِسُ حُوتاً».
والمَقِسُ: الغَيُور.
مقس: مستعملة.
مقس: أَبُو عبيد عَن أبي
مقس: مَقِسَتْ نفسُه، بِالْكَسْرِ، مقَساً وتمقَّست: غَثَت، وَقِيلَ: تَقَزَّزَت وكَرِهَت، وَهُوَ نَحْوُ ذَلِكَ؛
قَالَ أَبو زَيْدٍ: صادَ أَعرابيٌّ هامَةً فأَكلها فَقَالَ: مَا هَذَا؟
فَقِيلَ: سُمانى، ففَثَتْ نفسُه فَقَالَ:نَفْسي تَمَقَّسُ مِنْ سُمانى الأَقْبُرِأَبو عَمْرٍو: مَقِسَتْ نَفْسِي مِنْ أَمر كَذَا تَمْقَس، فَهِيَ ماقِسَة إِذا أَنِفَت، وَقَالَ مَرَّةً: خَبُثَتْ وَهِيَ بِمَعْنَى لَقِسَتْ.
والمَقْس: الجَوْب والخَرْق.
ومَقَس فِي الأَرض مَقْساً: ذَهَبَ فِيهَا.
أَبو سَعِيدٍ: مَقَسْتُه فِي الْمَاءِ مَقْساً وَقَمَسْتُه قَمْساً إِذا غَطَطْتَه فِيهِ غَطّاً.
وَفِي الْحَدِيثِ:خَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ يَتَماقَسان فِي الْبَحْرِأَي يَتَغاوَصان.
يُقَالُ: مَقَسْتُه وقَمَسْتُه عَلَى الْقَلْبِ إِذا غَطَطْته في الماء.
امرأَة مَقَّاسَة: طَوَّافة.
ومَقَّاس والمَقَّاس، كلاهما: اسم رجل.
جذورٌ تشترك مع «مقس» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
مقس)فِي الأَرْض مقسا ذهب بهَا فَهُوَ مقاس وَالْمَاء جرى وَالشَّيْء فِي المَاء غطه وَالشَّيْء كَسره أَو خرقه والقربة ملأها(مقست) نَفسه مقسا غثت أَو أنفت فَهِيَ ماقسة(ماقسه) قامسه أَي غاطه فِي المَاء وَيُقَال هُوَ يماقس حوتا إِذا نَاظر أَو خَاصم أقوى مِنْهُ(مقس) المَاء أَكثر من صبه(تماقس) الرّجلَانِ ف
جذر مقس هو (مقس)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
مقس تتكوّن من 3 أحرف: م، ق، س؛ تبدأ بحرف م وتنتهي بحرف س.