معنى مقط

مقطع المتبل والأرز يحشى فِي معى الْحَيَوَان (د)(ال

(الْمِقَاطُ) بِالْكَسْرِ حَبْلٌ مِثْلُ الْقِمَاطِ فَهُوَ مَقْلُوبٌ مِنْهُ.

مقط] قال الفراء: الماقِطُ من البعير مثل الرازم.

وقد مَقَطَ يَمْقُطُ مُقوطاً، أي هُزِلَ هُزالاً شديدا.

والماقط: الحازى الذى يتكهن ويطرق بالحصى.

وتقول العرب: فلان ساقط بن ماقط بن لاقط ; تتساب بذلك.

فالساقط: عبد الماقط.

والماقط: عبد اللاقط.

واللاقط عبد معتق.

نقلته من كتاب من غير سماع.

والمقاط: حبل، مثل القماط، مقلوب منه.

شدّه بالمقاط وهو الحبل المغار.

وتقول: شدّه بالقماط، فإن أبى فبالمقاط.

ومقطوا الإبل مقطاً.

ومقطوها تمقيطاً، وجعلها مقطاً واحداً.

وتقول: لم أر في السفّاط، مثل الكريّ والمقّاط؛

وهو كريّ الكريّ يعجز عن حمل الرجل في بعض الطريق فيستكري له.

مَقَطَ عُنُقَه يَمْقِطُها ويَمْقُطُها: كسَرها،وـ فلاناً: غاظَه، أو مَلأَه غَيْظًا،وـ القِرْنَ،وـ به: صَرَعَه،وـ الكُرَةَ: ضَرَبَ بها الأرضَ ثم أخذَها،وـ الطائرُ الأُنْثَى: قَمَطَها،وـ بالأَيْمان: حَلَّفَه بها،وـ بالعَصا: ضَرَبه.

والمَقْطُ: الشِّدَّةُ، والضَّرْبُ بالحُبَيْل الصَّغيرِ، وشِدَّةُ الفَتْلِ،والشَّدُّ بالمقاط، ككتابٍ: وهو الحَبْلُ أو الصغيرُ الشديدُ الفَتْلِ.

والماقِطُ: الحازِي المُتَكَهِّنُ الطارِقُ بالحَصَى، ومَوْلَى المَوْلَى، وبعيرٌ قامَ من الإِعْيَاءِ والهُزالِ ولم يَتَحَرَّك،وقد مَقَطَ مُقُوطاً: هُزِلَ شديداً، وأضْيَقُ المواضِعِ في الحَرْبِ، ورِشاءُ الدَّلْوِج: مُقُطٌ، ككُتُبٍ، ومِقْوَدُ الفَرَسِ.

والمَقِطُ، ككَتِفٍ: الذي يُولَدُ لِسِتَّةِ أشْهُر أو سَبْعَةٍ، وبالضم: خَيْطٌ يُصادُ به الطَّيْرُج: أمْقاطٌ.

ومَقَّطَهُ تَمْقيطاً: صَرَعَه.

وامْتَقَطَه: اسْتَخْرَجَه.

• المُقْعُوطةُ: كالقُمْعوطَةِ زِنَةً ومعنًى.

• المِلْطُ، بالكسر: الخبيثُ لا يُرْفَعُ له شيءٌ إلاَّ سَرَقَه واسْتَحَلَّه، والمُخْتَلِطُ النَّسَبِج: أمْلاطٌ ومُلُوطٌ،وقد مَلُطَ، ككَرُمَ ونَصَرَ، مُلوطاً.

ومَلَطَ الحائِطَ: طَلاهُ،كمَلَّطَه،وـ شَعَرَه: حَلَقَه.

وككِتابٍ: الطينُ يُجْعَلُ بينَ سافَي البِناءِ، ويُمَلَّطُ به الحائِطُ، والجَنْبُ، وجانِبا السَّنامِ.

وابْنا مِلاطٍ: عَضُدَا البعيرِ، أو كَتِفاهُ.

وابنُ مِلاطٍ: الهِلالُ.

والمِلْطَاءُ، بالكسر ويُقْصَرُ، من الشِّجاجِ: السِّمْحاقُ،كالمِلْطاةِ، أو القِشْرُ الرقيقُ بينَ لَحْمِ الرأسِ وعَظْمِه.

والأَمْلَطُ: من لا شَعَرَ على جَسَدِه،وقد مَلِطَ، كفرِحَ،مَلَطاً ومُلْطَةً، بالضم.

وأمْلَطَتِ الناقةُ جَنينَها: ألْقَتْهُ ولا شَعَرَ عليه، وهي مُمْلِطٌج: مَماليطُ،والمُعْتَادةُ: مِمْلاطٌ.

وكأَميرٍ: الجَنينُ قبلَ أن يُشْعِرَ.

ومَلَطَتْهُ أمُّه: ولَدَتْه لغيرِ تَمامٍ.

وسَهْمٌ أمْلَطُ ومَلِيطٌ: لا ريشَ عليه، وقد تَمَلَّطَ.

وامْتَلَطَه: اخْتَلَسَه.

وتَمَلَّطَ: تَمَلَّسَ.

ومَلَطْيَةُ، بفتح الميم واللامِ وسكونِ الطاءِ مُخَفَّفَةً: د كثيرُ

مقط: المِقاطُ: حبل صغير قصير يكاد يقوم من شدة إغارته، وجمعه مُقُطٌ، قال قال رؤبة:على لياح اللون كالفسطاط .

من البياض شد بالمقاط (لم نجد الرجز في الديوان ولكننا وجدناجذبي ولاء المجد وانتشاطي .

مثلين في كرين من مقاط) والمَقْطُ: الضرب به.

والمَقّاطُ: أجير الكري [من] الذين يكرون المراحل في طريق مكة.

والماقطُ: مولى المَولى.

والمَقْطُ: ضربك الكرة على الأرض ثم تأخذها بيدك، قال الشماخ يصف الناقة:كأن أوب يديها حين أدركها .

أوب المراح وقد نادوا بترحالمَقطُ الكرين على مكنوسة زلقٍ .

في طرف حنانة النيرين معوال (معزال بالزاي)

مقط:المِقَاطُ: حَبْلٌ صَغِيرٌ قَصِيرٌ يَكادُ يَقُومُ من شِدَّةِ إغارَتِه (اعارته)، والجميع المُقطُ.

والمَقْطُ: الضَّرْبُ بالحَبْل (بالحُبَيْل، ومثله في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس) الصَّغِيرِ.

والمَقّاطُ: أجِيْرُ الكَرِيِّ في طَرِيق مكَّةَ.

والمَقْطُ: الضَّرْبُ بالكُرَةِ على الأرْضِ ثم تَأْخُذها.

والماقِطُ: مَوْلى المَوْلى.

والذي لا يَتَحَرَّكُ هُزَالاً، مَقَطَ يَمْقُطُ مُقُوطاً.

والمَقِطُ: الذي يُولَدُ لسِتَّةِ أشْهُرٍ أو سَبْعَةٍ (أو لسبعة) ومَقَطْتُ صاحِبي مَقْطاً: وهو أنْ تَبْلُغَ إليه في الغَيْظ.

ومَقَّطْتُه تَمْقِيطاً: صَرَعْتَه.

مقط: قَالَ اللَّيْث: المِقاط: حَبلٌ صَغِير يكَاد يقوم من شدّة إغارته، والجميع المَ

مقط: مَقَطَ عُنقَه يَمْقُطها ويَمْقِطها مَقْطاً: كَسَرَهَا.

ومَقَطْتُ عُنُقه بالعَصا ومَقَرْتُه إِذا ضربتَه بِهَا حَتَّى يَنْكَسِرَ عَظْمُ الْعُنُقِ وَالْجِلْدِ صَحِيحٌ.

ومقَط الرجلَ يَمْقطه مَقْطاً: غاظَه، وَقِيلَ: ملأَه غَيْظاً.

وَفِي حَدِيثِحَكيم بْنِ حِزام : فأَعْرَضَ عَنْهُ فَقَامَ مُتمَقِّطاًأَي متَغَيِّظاً، يُقَالُ: مَقَطْت صَاحِبِي مَقْطاً وَهُوَ أَن تَبْلغ إِليه فِي الغَيْظِ، وَيُرْوَى بِالْعَيْنِ، وَقَدْ تقدَّم.

وامْتَقَط فُلَانٌ عَيْنَيْنِ مِثْلَ جَمْرتين أَي اسْتَخْرَجَهُمَا؛

قَالَ أَبو جُنْدُبٍ الْهُذَلِيُّ:أَيْنَ الفَتى أُسامةُ بْنُ لُعْطِ؟

هلَّا تَقُومُ أَنتَ أَو ذُو الإِبْطِ؟

لَوْ أَنَّه ذُو عِزّةٍ ومَقْطِ، .

لمنَعَ الجِيرانَ بعْضَ الهَمْطِقِيلَ: المَقْطُ الضرْب، يُقَالُ: مقَطه بالسَّوطِ.

قِيلَ: وَالْمَقْطُ الشِّدّة، وَهُوَ ماقِطٌ شَدِيدٌ، والهَمْطُ: الظُّلْم.

ومقَطَ الرجلَ مَقْطاً ومقَط بِهِ: صَرَعه؛

الأَخيرة عَنْ كَرَاعٍ.

ومقَطَ الْكُرَةَ يَمْقُطها مَقْطاً: ضَرَبَ بِهَا الأَرض ثُمَّ أَخذها.

والمَقْطُ: الضرْب بالحُبَيْل الصَّغِيرِ المُغارِ.

والمِقاطُ: حَبْلٌ صَغِيرٌ يَكَادُ يَقُومُ مِنْ شِدَّةِ فَتْلِهِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ الصُّبْحَ:مِنَ الْبَيَاضِ مُدَّ بالمِقاطِوَقِيلَ: هُوَ الْحَبْلُ أَيّاً كَانَ، وَالْجَمْعُ مُقُطٌ مِثْلَ كِتَابٍ وكُتُب.

ومقَطَه يَمْقُطه مَقْطاً: شدَّه بالمِقاط، والمِقاطُ حَبْلٌ مِثْلَ القِماط مَقْلُوبٌ مِنْهُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه، قَدِم مكةَ فَقَالَ: مَن يَعْلَمُ مَوْضِعَ المَقام؟

وَكَانَ السيلُ احْتَمَلَهُ مِنْ مَكَانِهِ، فَقَالَ المُطَّلِبُ بْنُ أَبي وَداعةَ: قَدْ كُنْتُ قدَّرْتُه وَذَرَعَتْهُ بمِقاطٍ عِنْدِي؛

المِقاط، بِالْكَسْرِ: الْحَبْلُ الصَّغِيرُ الشَّدِيدُ الْفَتْلِ.

والمَقّاطُ: الْحَامِلُ مِنْ قَرْية إِلى قَرْيَةٍ أُخرى.

ومقَط الطائرُ الأُنثى يَمقُطها مَقْطاً: كَقَمَطها.

والماقِطُ والمَقَّاط: أَجيرُ الكَرِيّ، وَقِيلَ: هُوَ المُكْتَرَى مِنْ مَنْزِلٍ إِلى آخَرَ.

والماقِطُ: مَوْلَى الْمَوْلَى، وَتَقُولُ الْعَرَبُ: فُلَانٌ ساقِطُ بْنُ ماقِطِ بْنِ لاقِطٍ تَتسابُّ بِذَلِكَ، فالساقِطُ عبدُ الماقِط، والماقِط عَبَدَ اللَّاقِط، واللاقطُ عَبْدٌ مُعْتَقٌ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: نَقَلْتُهُ مِنْ كِتَابٍ مِنْ غَيْرِ سَمَاعٍ.

والماقِطُ: الضَّارب بالحَصى المُتكَهِّن الحازِي.

والماقِطُ مِنَ الإِبل: مَثَّلَ الرّازِم، وَقَدْ مَقَطَ يَمْقُطُ مُقُوطاً أَي هُزِلَ هُزالًا شَدِيدًا.

الْفَرَّاءُ: المَاقِطُ الْبَعِيرُ الَّذِي لَا يتحرّكُ هُزالًا.

الْتِبَاسُه المُضَاعَفِ، ولَمْ يُدْغِمُوا النُّونَ فِي المِيمِ فِي شاةٍ زَنْمَاءَ، وَلَا فِي غَنْمَاءَ، لِئلَاّ يَلْتَبِسَ بالمُضَاعَفِ لَوْ قالُوا: زَمّاء، وغَمّاء.

وتَمَغَّطَ البَعِيرُ: مَدَّ يَدَيْهِ شَدِيداً فِي السَّيْرِ.

وتَمَغَّطَ الفَرَسُ: مَدَّ ضَبْعَيْهِ وجَرَى حَتَّى لَا يَجِدَ مزِيداً فِي جَرْيهِ، ويَحْتَشِي رِجْلَيْهِ فِي بَطْنِهِ حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيداً للإِلْحاقِ، ثُمّ يَكُونُ ذلِكَ مِنْهُ فِي غَيْرِ احْتِلاطٍ، يَسْبُحُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ برِجْلَيْهِ فِي اجْتِمَاعٍ، قَالَه أَبُو عُبَيْدَةَ.

أَوْ تَمَغَّطَ الفَرَسُ: إِذا مَدَّ قَوَائمَه وتَمَطَّى فِي جَرْيِهِ، نَقَلَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ أَيْضاً.

وتَمَغَّطَ فُلانٌ تَحْتَ الهَدَمِ، إِذا سَقَطَ عَلَيْه البَيْتُ وقَتَلَهُ الغُبَارُ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ولَيْسَ بمُسْتَعْمَلٍ.

وامْتَغَطَ سَيْفَهُ: اسْتَلَّهُ من قِرابِهِ.

وامْتَغَطَ النَّهَارُ: ارْتَفَعَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، والعَيْنُ لُغَةٌ فِيهِ، وقَدْ) تَقَدَّم.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: المَغْطُ: مَدُّ البَعِيرِ يَدَيْهِ فِي السَّيْرِ، قَالَ: مَغْطاً يَمُدُّ غَضَنَ الآباطِ والمُتَمَغِّطُ: المَتَغَضِّبُ، عَن ابنِ الأَثِير.

[م ق ط]مَقَطَ عُنُقَهُ يَمْقِطُهَا، ويَمْقُطُها من حَدِّيْ نَصَرَ وضَرَبَ: كَسَرَها.

وَقَالَ بَعْضُهُم: مَقَطَ عُنُقَهُ بالعَصَا ومَقَرَهُ، إِذا ضَرَبَهُ بِها حَتَّى يَنْكَسِرَ عَظْمُ العُنُقِ والجِلْدُ صَحِيحٌ.

ومَقَطَ فُلاناً يَمْقُطُهُ مَقْطاً، إِذا غَاظَهُ وبَلَغَ إِلَيْهِ فِي الغَيْظِ، عَن أَبِي زَيْدٍ أَو مَقَطَه، إِذا ملأَهُ غَيْظاً.

ومَقَطَ القِرْنَ مَقْطاً، ومَقَطَ بِه، وهذِه عَن كُرَاع: صَرَعَه.

والمَاقِطُ: الحَازِي المُتَكَهِّنُ الطارِقُ بالحَصَى، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

والمَاقِطُ: مَوْلَى المَوْلَى.

فِي الصِّحَاح: تَقُولُ العَرَبُ: فُلانٌ سَاقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ، تَتَسَابُّ بذلِكَ، فالسّاقِطُ عَبْدُ المَاقِطِ، والماقِطُ عبدُ الّلاقِطِ، والّلاقِطُ: عبدٌ مُعْتَقٌ، نقلْتُه من كِتَابٍ مِنْ غَيْرِ سَماعٍ، انْتَهَى.

وَقد سَبَقَ ذلِك لِلْمُصَنِّف فِي س ق ط وَفِي ل ق ط.

والمَاقِطُ: بَعِيرٌ قامَ مِنَ الإِعْياءِ والهُزَالِ ولَمْ يَتَحَرَّكْ.

وَفِي الصّحاح: قَالَ الفَرّاءُ: المَاقِطُ من الإِبِل: مِثْلُ الرّازِمِ، وقَدْ مَقَطَ يَمْقُط مُقُوطاً، أَي هُزِلَ هُزالاً شَدِيداً.

والماقِطُ: أَضْيَقُ المَوَاضِعِ فِي الحَرْب، هكَذَا هُوَ فِي سائِرِ النُّسَخِ، ومِثْلُهُ فِي العَيْنِ، وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ المَأْقِطُ، بالهَمْزِ، كمَجْلِسٍ وَقد سَبَقَ لَهُ ذلِكَ فِي أَق ط والمِيمُ لَيست بأَصْلِيَّةٍ.

والمَاقِطُ: رِشَاءُ الدَّلُوِ، ج: مُقُطٌ، ككُتُبٍ، الصّوابُ أَنَّ مُقُطاً جَمْعُ مِقَاطٍ، وَهُوَ الحَبْلُ أَيّاً كانَ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ، كَمَا فِي اللِّسَانِ وغَيْرِه.

والمَاقِطُ: مِقُوَدُ الفَرَسِ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ المِقَاطُ، وكَذلِكَ قَالَ فِي رِشَاءِ الدَّلُوِ، وَقد حَرَّفَ المُصَنِّفُ.

والمَقِطُ، ككَتِفٍ: الَّذِي يُولَدُ لسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ سَبْعَة أَشْهُرٍ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

قَالَ: والمُقْطُ، بالضَّمِّ: خَيْطٌ يُصَادُ بِهِ الطَّيْرُ، ج: أَمْقَاطٌ، كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ.

ومَقَّطَهُ تَمْقِيطاً: صَرَعَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، كمَقَطَهُ.

وامْتَقَطَهُ: اسْتَخْرَجَهُ يُقَالُ: امْتَقَطَ فُلانٌ عَيْنَيْنِ، مِثْلَ جَمْرَتَيْنِ، أَي استَخْرَجُهُمَا.

ومَقَطَ الكُرَةَ مَقْطاً: ضَرَبَ بهَا الأَرْضَ ثُمَّ أَخَذَهَا، كَمَا فِي الِّلسَانِ والعُبَاب والتَّكْمِلَةِ.

وَقَالَ الشَّمَاخُ:وَقَالَ المُسَيَّب بنُ عَلَسٍ يَصِفُ ناقَةً:ومَقَطَ الطائِرُ الأُنْثَى يَمْقُطُهَا مَقْطاً، مِثْلُ قَمَطَهَا، مَقْلُوبٌ مِنْهُ.

ومَقَطَهُ بالأَيْمَانِ: حَلَّفه بهَا، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

والمَقْطُ: الضَّرْبُ.

يُقَال: مَقَطَهُ بالعَصَا، أَي ضَرَبَهُ، وكِذلِكَ بالسَّوطِ.

والمَقْطُ: الشِّدَّةُ والضَّرْبُ، وبِهِ فُسِّرَ قُوْلُ أَبِي جُنْدَبٍ الهُذَلِيّ:وَقَالَ اللَّيْثُ: المَقْطُ: الضَّرْبُ بالحُبَيْلِ الصَّغِيرِ المُغَارِ.

والمَقْطُ: شِدَّةُ الفَتْلِ.

يُقَالُ: مَقَطَ الحَبْلَ، أَيْ فَتَلَهُ شَدِيداً.

والمَقْطُ: الشَّدُّ بالمِقَاطِ.

يُقَالُ: مَقَطُوا الإِبِلَ مَقْطاً، إِذا شَدُّوهَا بالمِقاطِ، كَكِتَابٍ، وَهُوَ الحَبْلُ أَيّاً كانَ، أَو هُوَ الحَبْلُ الصَّغِيرُ الشَّدِيدُ الفَتْلِ يَكَادُ يَقُومُ من شِدَّةِ فَتْلِه، كالقِمَاطِ، مَقْلُوباً مِنْهُ.

وتقُولُ: شُدَّةُ بالقِمَاطِ، فإِنْ أَبَى فبِالمِقَاطِ وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ فَقَالَ: مَنْ يَعْلَمْ مَوْضِعَ المَقَامِ وَكَانَ السَّيْلُ احْتَمَلَهُ مِنْ مَكانِه، فَقَالَ المُطَّلِبُ بن أَبِي وَدَاعَةَ: قَدْ كُنْتُ قَدَّرْتُه) وذَرَعْتُه بِمَقاطٍ عِنْدِي.