معنى «مسط»

مسطرين (انْظُر سطر)(الملج) الأملوج (ج) أملاج(المليج) الرجل الْجَلِيل والرضيع (ج) ملج(ملح)الطَّائِر ملحا كثرت سرعَة خفقانه بجناحيه وفلانة لفُلَان أرضعت لَهُ وَالْقدر جعل فِيهَا ملحا بِقدر وَيُقَال ملح الطَّعَام وَاللَّحم وَالْجَلد والماشية أطعمها سبخَة الْملح وَالشَّاة نتف صوفها بِالْمَاءِ الْحَار(ملح) الشَّيْء ملحا اشتدت زرقته حَتَّى تضرب إِلَى الْبيَاض وَالْحَيَوَان كَانَ فِي رجله دَاء وعيب والكبش خالط بياضه سَواد فَهُوَ أَمْلَح وَهِي ملحاء(ملح) المَاء ملوحة وملاحة صَار ملحا وَهُوَ مليح أَيْضا ومالح وَالشَّيْء ملاحة بهج وَحسن منظره فَهُوَ مليح (ج) ملاح وَهُوَ أَيْضا ملاح وملاح(أَمْلَح) المَاء صَار ملحا وَفُلَان ورد المَاء الْملح وَيُقَال أملحت الْإِبِل والراعي الْإِبِل سَقَاهَا مَاء ملحا والمتكلم أَتَى بِكَلَام مليح وَالْبَعِير حمل الشَّحْم وَيُقَال أملحني بِنَفْسِك زيني وأطرني وَالشَّيْء اشتدت زرقته فَضرب إِلَى الْبيَاض وَالْقدر جعل فِيهَا ملحا بِقدر أَو أفسدها بالملح وَجعل فِيهَا شَيْئا من شَحم(مالحه) ملاحا وممالحة واكله وَيُقَال هُوَ يحفظ حُرْمَة الْملح والممالحة وَمن قَوْلهم بَينهمَا حُرْمَة الْملح والممالحة وَهِي المراضعة(ملحت) الْإِبِل سمنت والشاعر أَتَى بِشَيْء مليح وَالْقدر مُبَالغَة فِي ملح وَيُقَال ملح الطَّعَام وَالدَّابَّة حك الْملح على حنكها(امتلح) خلط كذبا بِصدق(تملح) فلَان تزَود الْملح أَو تجر بِهِ وتكلف الملاحة يُقَال فلَان يتظرف ويتملح(املح) الشَّيْء ملح والكبش ملح(املاح) النّخل تلون بسره بحمرة وصفرة(استملح) الشَّيْء عده أَو وجده مليحا حسنا(الأملح) الندى الَّذِي يسْقط بِاللَّيْلِ على البقل(الملاح) أَن تهب الْجنُوب بعد الشمَال وَالرِّيح تجْرِي بهَا السَّفِينَة وَسنَان الرمْح أَو الرمْح نَفسه وَبرد الأَرْض حِين ينزل الْغَيْث(الملاحة) حِرْفَة الملاح(الملاحي) عِنَب أَبيض طَوِيل وتين صَغِير أَمْلَح صَادِق الْحَلَاوَة وَمن الْأَرَاك الَّذِي فِيهِ بَيَاض وشهبة وَحُمرَة(الْملح) الْمَادَّة الَّتِي تجْعَل لماء الْبَحْر طعمه الْخَاص وَيُمكن الْحُصُول عَلَيْهِ من طَبَقَات الأَرْض الملحية أَو من الملاحات البحرية الَّتِي تتكون بعد تبخر المَاء ويستخدم الْملح بِوَجْه خَاص فِي تطييب الطَّعَام وَحفظه و (فِي علم الكيمياء) مركب يحصل من حُلُول مَعْدن مَكَان الهيدروجين فِي أحد الحوامض (مج) (وَهُوَ

أمرط (١) .

وإنما صح أن يوصف به الواحد لما بعده من الجمع، كما قال الشاعر: وإن التى هام الفؤاد بذكرها * رقود عن الفحشاء خرس الجبائر * وسهام مراط، مثل سلب (٢) وسلاب.

قال الراجز:ذؤالة كالاقدح المراط (٣) * قال أبو عمرو: الامرط: اللص.

حكاه عنه أبو عبيدة.

والمرطى: ضرب من العَدْوِ.

قال الأصمعيّ: هو فوق التقريب ودون الإهْذابِ.

وقال يَصِفُ فرساً:تَقْريبُها المَرَطى والشَدُّ إبْراقُ * والمُرَيْطاءُ: ما بين السُرَّةِ والعانة.

قال الاصمعي: هي ممدودة، ومنه قول عمر رضي الله عنه لابي محذورة حين أذن ورفع صوته: " أما خشيت أن تنشق مريطاؤك ".

[مسط] قال ابن السكيت: يقال للرجل إذا سطا على الفرس وغيرها، أي أدخل يده في ظبيتها فأنقى مسط] قال ابن السكيت: يقال للرجل إذا سطا على الفرس وغيرها، أي أدخل يده في ظبيتها فأنقىرحمها وأخرج ما فيها: قد مَسَطَها يَمْسُطُها مَسْطاً.

وإنَّما يُفعل ذلك إذا نزا على الفرسِ الكريمِ فحلٌ لئيمٌ.

ويقال أيضاً: مَسَطْتُ المِعاءَ، إذا خرطتَ ما فيها بإصبعك لتخرج ما فيها.

والماسط: ضرب من نبات الصيف إذا رعته الإبلُ خرط بطونها.

وماسط: اسم مويه ملح.

وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو ماسط.

والمسيط والمسيطة (١) : الماء الكدر يبقى في الحوض.

قال الراجز: يشربن ماء الاجن والضغيط (٢) * ولا يعفن كدر المسيط * قال أبو الغَمر: يقال إذا سالَ الوادي بسيلٍ صغيرٍ فهي مسيطة - حكاه عنه يعقوب - وأصغر من ذلك مسيطة.

مَسَطَ الناقَة: أدخَلَ يَدَه في رَحمِها فأخْرَجَ ماءَ الفَحْلِ، يُفْعَلُ إذا نَزَا عليها فَحْلٌ لَئيمٌ،وـ المِعَى: خَرَطَ ما فيهِ بِإِصْبَعهِ،وـ الثوبَ: بَلَّهُ ثم خَرَطَه بِيَدِهِ ليَخْرُجَ ماؤُه،وـ السِّقاءَ: أخْرَجَ ما فيه من لَبَنٍ خاثِرٍ بِإِصْبَعِه،وـ فلاناً: ضَرَبَه بالسِّياطِ.

والماسِطُ: الماءُ المِلْحُ يَمْسُطُ البُطونَ، ومُوَيْهٌ مِلْحٌ لبني طُهَيَّةَ، ونباتٌ صَيْفِيٌّ إذا رَعَتْه الإِبِلُ، مَسَطَ بُطونَها، فَخَرَطَها.

وكأَميرٍ: الماءُ الكَدِرُ،كالمَسِيطَةِ، والطينُ، وفَحْلٌ لا يُلْقِحُ، وبهاءٍ: البئرُ العَذْبَةُ يَسيلُ إليها ماءُ الآجِنَةِ فَيُفْسِدُها، والماءُ يَجْرِي بين الحوضِ والبئرِ، فَيُنْتِنُ، والوادِي السائِلُ بماءٍ قليلٍ.

وأقَلُّ من ذلك: مُسَيِّطَةٌ، مُصَغَّرًا.

• ال

مسط: ومَسَطَ يَمسُط مسطاً، وهو خَرْطُكَ ما في المِعَى باِصبَعِكَ ونحوُه لتُخرجَ ما فيه.

واذا نَزا على الفَرَسِ الكريمة فحل لئيم أدخل رجل يَدَه فخَرَط ماءه من رَحِمِها، يقال: مَسَطَها ومَصَتَها ومَساها (يَمسي ويمسُو) ، وكأنَّهم عاقبوا بين التاء والطاء في هذه الكلمة.

مسط:المَسْطُ: خَرْطُ ما في المِعى بإصْبَعِكَ لِيَخْرُجَ ما فيه، مَسَطَ يَمْسُطُ.

والماسِطُ: ضَرْبٌ من شَجَرِ الصَّيْفِ إذا رَعَتْه الإبلُ مَسَطَ بُطُونَها فَخَرَطَها.

مسط: أَبُو عبيد عَن أبي

مسط: أَبو زَيْدٍ: المَسْطُ أَن يُدخِل الرجُل يدَه فِي حَياء النَّاقَةِ فيسْتَخْرج وَثْرها، وَهُوَ مَاءُ الْفَحْلِ يَجْتَمِعُ فِي رَحِمِهَا، وَذَلِكَ إِذا كَثُرَ ضِرابُها وَلَمْ تَلْقَح.

ومَسَطَ الناقَةَ والفَرَسَ يَمْسُطُها مَسْطاً: أَدخل يدَه فِي رَحِمِهَا وَاسْتَخْرَجَ مَاءَهَا، وَقِيلَ: اسْتَخْرَجَ وَثْرَها وَهُوَ مَاءُ الْفَحْلِ الَّذِي تَلْقَح مِنْهُ، والمَسِيطةُ: مَا يُخْرج مِنْهُ.

قَالَ اللَّيْثُ: إِذا نَزَا عَلَى الْفَرَسِ الْكَرِيمَةِ حِصانٌ لَئِيمٌ أَدخل صاحبُها يدَه فَخَرَط مَاءَهُ مِنْ رَحمِها.

يُقَالُ: مَسَطَها ومَصَتَها ومَساها، قَالَ: وكأَنهم عَاقَبُوا بَيْنَ الطَّاءِ وَالتَّاءِ فِي المَسْط والمَصْت.

ابْنُ الأَعرابي: فَحْلٌ مَسِيط ومَلِيخٌ ودَهِينٌ إِذا لَمْ يُلْقِح.

والمَسِيطةُ والمَسِيطُ: الْمَاءُ الكَدِرُ الَّذِي يَبْقَى فِي الْحَوْضِ، والمَطِيطةُ نَحْوٌ مِنْهَا.

والمَسِيطُ، بِغَيْرِ هَاءٍ: الطِّينُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

قَالَ ابْنُ شُميل: كُنْتُ أَمشي مَعَ أَعرابي فِي الطِّينِ فَقَالَ: هَذَا المَسِيط، يَعْنِي الطِّينَ.

والمَسِيطة: البِئر العَذْبةُ يَسِيلُ إِليها مَاءُ الْبِئْرِ الآجِنةِ فيُفْسِدها.

وماسِطٌ: اسْمُ مُوَيْهٍ مِلْحٍ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَاءٍ مِلْحٍ يَمْسُطُ الْبُطُونَ، فَهُوَ مَاسِطٌ.

أَبو زَيْدٍ: الضَّغِيطُ الرَّكِيَّةُ تَكُونُ إِلى جَنْبِهَا رَكِيَّةٌ أُخرى فتحمأُ وَتَنْدَفِنُ فيُنْتِن مَاؤُهَا وَيَسِيلُ مَاؤُهَا إِلى مَاءِ الْعَذْبَةِ فيُفْسِده، فَتِلْكَ الضغِيطُ وَالْمَسِيطُ؛

وأَنشد:يَشْرَبْنَ مَاءَ الآجِنِ الضَّغِيطِ، .

وَلَا يَعَفْنَ كدَرَ المَسِيطِوالمَسِيطةُ والمَسِيط: الْمَاءِ الكَدِرُ يَبْقَى فِي الْحَوْضِ؛

وأَنْشد الرَّاجِزُ:يَشْرَبْنَ مَاءَ الأَجْنِ والضَّغِيطِوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الْمَسِيطَةُ الْمَاءُ يَجْرِي بَيْنَ الْحَوْضِ وَالْبِئْرِ فيُنْتِنُ؛

وأَنشد:ولاطَحَتْه حَمْأَةٌ مَطائطُ، .

يَمُدُّها مِنْ رِجْرِجٍ مَسائطُقَالَ أَبو الغَمْر: إِذا سَالَ الْوَادِي بِسَيْل صَغِيرٍ فَهِيَ مَسِيطة، وأَصغر مِنْ ذَلِكَ مُسيِّطةٌ.

وَيُقَالُ: مَسَطْتُ المِعى إِذا خَرَطْتَ مَا فِيهَا بإِصبعك لِيَخْرُجَ مَا فِيهَا.

وماسِطٌ: مَاءٌ مِلْحٌ إِذا شَرِبَتْهُ الإِبل مَسَطَ بطُونها.

ومَسَطَ الثوبَ يَمْسُطُه مَسْطاً: بَلّه ثُمَّ حَرَّكَهُ لِيَسْتَخْرِجَ مَاءَهُ.

وَفَحْلٌ مَسيط: لَا يُلْقِح؛

هَذِهِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والماسِط: شَجَرٌ صَيْفِيٌّ تَرْعَاهُ الإِبل فيمسُط مَا فِي بُطُونِهَا فيَخرُطها أَي يُخرجه؛

قَالَ جَرِيرٌ:يَا ثلْطَ حامِضةٍ تَرَوَّحَ أَهْلُها، .

مِنْ واسِطٍ، وتَنَدّتِ القُلَّاماوَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْبَيْتُ:يَا ثَلْطَ حامِضة تَرَبَّع ماسِطاً، .

مِنْ ماسِطٍ، وتَرَبَّع القُلَّامامشط: مَشَطَ شَعرَه يَمْشُطُه ويَمْشِطه مَشْطاً: رَجَّله، والمُشاطةُ: مَا سَقَطَ مِنْهُ عِنْدَ المَشْط، وَقَدِ امْتَشَط، وامْتَشَطتِ المرأَة ومشَطتها الماشِطةُ مَشْطاً.

ولِمَّةٌ مَشِيطٌ أَي مَمْشوطةٌ.

والماشِطةُ: لَمَّا أَحلَّ الشيْبُ بِي أَثْقالَه، .

وعَلمتُ أَنَّ شَبابيَ المَسْلُوبُقالَتْ: كَبِرْتَ وكلُّ صاحِبِ لَذَّةٍ .

لِبِلًى يَعُودُ، وَذَلِكَ التَّتْبيبُهَلْ لِي مِنَ الكِبَر المُبينِ طَبيبُ .

فأَعُودَ غِرّاً؟

والشَّبابُ عَجِيبُذَهَبَتْ لِداتي والشَّبابُ، فليْسَ لِي، .

فِيمن تَرَيْنَ مِنَ الأَنامِ، ضَرِيبُوإِذا السِّنُونَ دَأَبْنَ فِي طَلَب الفَتَى، .

لحِقَ السِّنُونَ وأُدْرِكَ المَطْلُوبُفاذْهَبْ إِلَيْكَ، فليْسَ يَعْلَمُ عالمٌ، .

مِنْ أَين يُجْمَعُ حَظُّه المَكْتُوبُيَسْعَى الفَتَى لِينالَ أَفْضَلَ سَعْيهِ، .

هيهاتَ ذاكَ ودُون ذَاكَ خُطوبُيَسْعَى ويَأْمُلُ، والمَنِيَّةُ خَلْفَه، .

تُوفي الإِكامَ لَهُ، عَلَيْهِ رَقِيبُلَا المَوْتُ مُحْتَقِرُ الصَّغِيرِ فعادلٌ .

عنْه، وَلَا كِبَرُ الكَبِيرِ مَهِيبُولَئِنْ كَبِرْتُ، لَقَدْ عَمِرْتُ كأَنَّني .

غُصْنٌ، تُفَيِّئُه الرِّياحُ، رَطِيبُوكذاكَ حَقًّا مَنْ يُعَمَّرْ يُبْلِه .

كَرُّ الزَّمانِ، عَلَيْهِ، والتَّقْلِيبُحَتَّى يَعُودَ مِنَ البِلى، وكأَنَّه .

فِي الكَفِّ أَفْوَقُ ناصِلٌ مَعْصُوبُمُرُطُ القِذاذِ، فَلَيْسَ فِيهِ مَصْنَعٌ، .

لَا الرِّيشُ يَنْفَعُه، وَلَا التَّعْقِيبُذَهَبَتْ شَعُوبُ بِأَهْلهِ وبِمالهِ، .

إِنَّ المَنايا لِلرِّجال شَعُوبُوالمَرْءُ مِنْ رَيْبِ الزَّمان كأَنه .

عَوْدٌ، تَداوَلَه الرِّعاء، رَكُوبُغَرَضٌ لِكُلِّ مَنِيَّةٍ يُرْمَى بِهَا، .

حَتَّى يُصابَ سَوادُه المَنْصوبُوَجَمْعُ المُرُطِ السَّهْمِ أَمراطٌ ومِراطٌ؛

قَالَ الرَّاجز:صُبَّ، عَلَى شَاءِ أَبي رِياطِ، .

ذُؤالةٌ كالأَقْدُحِ المِراطِوأَنشد ثَعْلَبٌ:وهُنَّ أَمْثالُ السُّرَى الأَمْراطِوالسُّرَى هَاهُنَا: جَمْعُ سُرْوةٍ مِنَ السّهَام؛

وَقَالَ الْهُذَلِيُّ:إِلَّا عَوابِسُ، كالمِراطِ، مُعِيدةٌ .

باللَّيْلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ «١»وَشَرْحُ هَذَا الْبَيْتِ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وتمَرَّط السَّهْمُ: خَلَا مِنَ الرِّيش.

وَفِي حَدِيثِأَبي سُفيان: فامَّرَطَ قُذَذُ السهْمِأَي سقَطَ رِيشُه.

وتمرَّطتْ أَوْبارُ الإِبل: تَطَايَرَتْ وَتَفَرَّقَتْ.

وأَمْرَطَ الشعرُ: حَانَ لَهُ أَن يُمْرَطَ.

وأَمْرطَتِ الناقةُ ولدَها، وَهِيَ مُمْرِطٌ: أَلقته لِغَيْرِ تَمَامٍ وَلَا شَعْرَ عَلَيْهِ، فإِن كَانَ ذَلِكَ لَهَا عَادَةً فَهِيَ مِمْراطٌ.

وأَمْرطت النخلةُ وَهِيَ مُمْرِطٌ: سَقَطَ بُسْرُها غَضّاً تَشْبِيهًا بالشعرِ، فإِن كَانَ ذَلِكَ عادَتَها فَهِيَ مِمْراط أَيضاً.

والمِرْطاوانِ والمُرَيْطاوان: مَا عَرِيَ مِنَ الشفةِ السُّفلى والسَّبَلةِ فَوْقَ ذَلِكَ مِمَّا يَلِي الأَنفَ.

والمُرَيْطاوان فِي بَعْضِ اللُّغات: مَا اكْتَنَفَ العَنْفَقةَ مِنْ جَانِبَيْهَا، والمُريطاوان: مَا بَيْنَ السُّرّة والعانةِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا خَفَّ شَعْرُهُ مِمَّا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالْعَانَةِ، وَقِيلَ: هُمَا جَانِبَا عانةِ الرَّجُلِ اللَّذَانِ لَا شَعْرَ عَلَيْهِمَا؛

وَمِنْهُ قِيلَ: شَجَرَةٌ مَرْطاء إِذا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا وَرَقٌ، وَقِيلَ: هِيَ جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ بَيْنَ السُّرَّةِ وَالْعَانَةِ يَمِينًا وَشِمَالًا حَيْثُ تَمَرَّطَ الشعرُ إِلى الرُّفْغَين، وَهِيَ تُمَدُّ وَتُقْصَرُ، وَقِيلَ: الْمُرَيْطَاوَانِ عِرْقان فِي مَراقِّ الْبَطْنِ عَلَيْهِمَا يَعْتَمِدُ الصَّائحُ، وَمِنْهُ قَوْلُعُمَرَ: رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لِلْمُؤَذِّنِ أَبي مَحْذُورةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حِينَ سَمِعَ أَذانه وَرَفَعَ صَوْتَهُ: لَقَدْ خشيتُ «١» أَن تَنْشَقَّ مُرَيْطاؤكَ، وَلَا يُتَكَلم بِهَا إِلَّا مُصَغَّرَةً تَصْغِيرَ مَرْطاء، وَهِيَ المَلْساء الَّتِي لَا شَعْرَ عَلَيْهَا، وَقَدْ تُقْصَرُ.

وَقَالَ الأَصمعي: المُرَيْطاء، مَمْدُودَةٌ، هِيَ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ إِلى الْعَانَةِ، وَكَانَ الأَحمر يَقُولُ هِيَ مَقْصُورَةٌ.

والمُرَيْطاء: الإِبْط؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنَّ عُرُوقَ مُرَيْطائها، .

إِذا لَضَتِ الدِّرْعَ عَنْهَا، الحِبال «٢»وَالْمُرَيْطَاءُ: الرِّباط.

قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَيَّاش: سَمِعْتُ أَعرابيّاً يُسَبِّحُ فَقُلْتُ: مَا لَكَ؟

قَالَ إِنَّ مُرَيْطاي ليرسى «٣»؛

حَكَى هَاتَيْنِ الأَخيرتين الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ.

والمَرِيطُ مِنَ الْفَرَسِ: مَا بَيْنَ الثُّنّةِ وأُمّ القِرْدانِ مِنْ بَاطِنِ الرُّسْغِ، مُكَبَّرٌ لَمْ يُصَغَّرْ.

ومَرَطَتْ بِهِ أُمّه تَمْرُط مَرْطاً: ولَدتْه.

ومَرَطَ يَمْرُطُ مَرْطاً ومُرُوطاً: أَسْرَع، وَالِاسْمُ المَرَطَى.

وفَرس مَرَطَى: سَرِيعٌ، وَكَذَلِكَ الناقةُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: المُرُوطُ سُرْعة المَشْي والعدْو.

وَيُقَالُ لِلْخَيْلِ: هنَّ يمرُطْنَ مُرُوطاً.

وَرَوَى أَبو تُرَابٍ عَنْ مُدْرِك الجعْفريّ: مَرَط فُلَانٌ فُلَانًا وهَرَدَه إِذا آذَاهُ.

والمَرَطَى: ضَرْب مِنَ العَدْو؛

قَالَ الأَصمعي: هُوَ فَوْقَ التقْرِيب وَدُونَ الإِهْذابِ؛

وَقَالَ يَصِفُ فَرَسًا:تَقْرِيبُها المَرَطَى والشَّدُّ إِبْراقُوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لطُفيل الغَنويّ:تَقْرِيبُها المَرَطَى والجَوْزُ مُعْتَدِلٌ، .

كأَنها سُبَدٌ بِالْمَاءِ مَغْسُولُ «٤»والمِمْرَطةُ: السَّرِيعَةُ مِنَ النُّوقِ، وَالْجَمْعُ مَمارِطُ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو للدُّبَيْري:قَوْداء تَهْدِي قُلُصاً مَمارِطا، .

يَشْدَخْن بالليلِ الشُّجاعَ الخابِطاالشجاعُ الحيةُ الذكَر، وَالْخَابِطُ النَّائِمُ، والمرْطُ كِساء مِنْ خَزّ أَو صُوف أَو كَتَّانٍ، وَقِيلَ: هُوَ الثَّوْبُ الأَخضر، وَجَمْعُهُ مُرُوطٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يُصَلِّي فِي مرُوط نِسَائِهِأَي أَكْسِيَتِهنّ؛

الْوَاحِدُ مِرْط يَكُونُ مِنْ صُوفٍ، وَرُبَّمَا كَانَ مِنْ خَزٍّ أَو غَيْرِهِ يؤتَزر بِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يُغَلِّس بِالْفَجْرِ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعات بمرُوطهنّ مَا يُعرفْن من

وفَرَسٌ مَرَطَى، كجَمَزَى: سَرِيعٌ، وكَذلِكَ النَّاقَةُ: والمُرُوطُ: سُرْعَةُ المَشْيِ والعَدْوِ.

ورَوَىَ أَبو تُرَابٍ عَن مُدْرِكٍ الجَعْفَرِيّ: مَرَطَ فُلانٌ فُلاناً، وهَرَدَهُ، إِذا آذاه.

والمِمْرَطُةُ: السَّرِيعَةُ من النُّوقِ، والجَمْعُ مَمَارِطُ، وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ وللدُّبَيْرِيّ:(قَوْدَاءَ تَهْدِي قُلُصاً مَمَارِطَا .

يَشْدَخْن بالَّليْلِ الشُّجَاعَ الخَابِطا)الشُّجَاعُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ.

والخابِطُ: النّائمُ.

ويُقَالُ لِلْفَالُوذِ: المِرِطْرَاطُ والسِّرِطْراطُ، كَمَا فِي اللّسان.

وسَهْمٌ مَارِطٌ: لَا رِيشَ لَهُ، وسِهامٌ مُرْطٌ ومَوَارِيطُ، وأَمْرَاطٌ كَمَا فِي الأَساسِ.

وحَرْمَلَةُ بنُ مُرَيْطَةَ، ذَكَرَهُ سَيْفٌ فِي الفُتُوح، وَقَالَ: كَانَ من صَالِحِي الصَّحابَةِ.

قُلْتُ: هُوَ من بَلْعَدَوِيَّة من بَنِي حَنْظَلَةَ، وكانَ مَعَ المُهَاجِرِينَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّم، وَهُوَ الَّذِي فَتَحَ مَنَاذِرَ وتِيرَى، مَعَ سَلْمَى بنِ القَيْنِ، فِي قِصَّةٍ طَوِيلَة.

ويُقَال: امْرَأَةٌ مَرْطاءُ: لَا شَعَرَ عَلَى رَكَبِها وَمَا يَلِيهِ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ.

[م س ط]مَسَطَ النّاقَةَ يَمْسُطُها مَسْطاً: أَدْخَلَ يَدَهُ فِي رَحِمِهَا فأَخْرَجَ وَثْرَهَا، وَهُوَ ماءُ الفَحْلِ يَجْتَمِعُ فِي رَحِمِها، وذلِكَ إِذا كَثُرَ ضِرَابُهَا، قَالَ أَبُو زَيْدٍ.

ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيتِ، يُقَالُ للرَّجُلِ إِذا سَطَا على الفَرَس وغَيْرِها أَي أَدْخَلَ يَدَهُ فِي ظَبْيَتِها فَأَنْقَى رَحِمَها فَأَخْرَج مَا فِيها: قد مَسَطَهَا يَمْسُطُها مَسْطاً.

قَالَ: وإِنَّمَا يُفْعَلُ ذلِكَ إِذا نَزَا عَلَيْهَا، ونَصُّ الصّحاح: على الفَرَسِ الكَرِيمِ فَحْلٌ لَئِيمٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: إِذا نَزَا عَلَى الفَرَسِ الكَرِيمَةِ حِصَانٌ لَئِيمٌ أَدْخَلَ صاحِبُهَا يَدَهُ، فخَرَطَ ماءَهُ مِنْ رَحِمِها.

قَالَ: مَسَطَها، ومَصَتَهَا، ومَسَاهَا قَالَ: وكَأَنَّهُم عاقَبُوا بَيْنَ الطَّاءِ والتّاءِ فِي المَسْطِ والمَصْتِ.

ومَسَطَ الثَّوْبَ يَمْسُطُهُ مَسْطاً: بَلَّهُ ثُمَّ خَرَطَهُ بيَدِه وحَرَّكَهُ لِيَخْرُجَ مَاؤُه، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

ومَسَطَ السِّقاءَ: أخْرَجَ مَا فِيهِ من لَبَنٍ خَاثِرٍ بإِصْبَعِهِ، قَالَه ابنُ فارِسٍ.

ومَسَطَ فُلاناً: ضَرَبَهُ بالسِّياطِ عَن ابنِ عَبّادٍ.

والمَاسِطُ: المَاءُ المِلْحُ يَمْسُطُ البُطُونَ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

ومَاسِطٌ: اسْمُ مُوَيْه مِلْح خَبِيثٍ لِبنِي طُهَيَّةَ فِي بِلادِ بَنِي تَمِيمٍ إِذا شَرِبَتْهُ الإِبِلُ مَسَطَ بُطُونَها.

والمَاسِطُ: نَبَاتٌ صَيْفِيٌّ إِذا رَعَتُهُ الإِبِلُ مَسَطَ بُطُونَها فخَرَطَهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، أَيْ) أَخْرَجَ مَا فِي بُطُونِهَا.

قَالَ جَرِيرٌ:(يَا ثَلْطَ حَامِضَةٍ تَرَوَّحَ أَهْلُها .

مِنْ مَاسِطٍ وتَنَدَّتِ القُلاّمَا)والمَسِيطُ، كَأَمِيرٍ: الماءُ الكَدِرُ يَبْقَى فِي الحَوْضِ، كالمَسِيطَةِ، كَمَا فِي الصّحاح، وأَنْشَدَ للرّاجِزِ:(يَشْرَبْنَ ماءَ الأَجْنِ والضَّغِيطِ .

وَلَا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطِ)