معنى مسل

(مسل) المَاء مسلا سَالَ(امتسل) السَّيْف استله (المسالة) طول الْوَجْه فِي حسن (المسيل) مجْرى المَاء (ج) أمسلة ومسل وجريدة النّخل الرّطبَة (ج) مسل (مسن) فلَان مسنا مجن وَفُلَانًا ضربه حَتَّى يسْقط وَالشَّيْء من الشَّيْء استله (الميسون) الْغُلَام الْحسن الْقد وَالْوَجْه (مسا) فلَان مَسُّوا وعد بِأَمْر ثمَّ أَبْطَأَ عَنهُ وَالْحمار حرن والناقة وَنَحْوهَا أخرج الْوَلَد من بَطنهَا مَيتا (أَمْسَى) الْقَوْم صَارُوا فِي وَقت الْمسَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسبحان الله حِين تمسون وَحين تُصبحُونَ} وَفُلَان مسا وَفُلَانًا أَعَانَهُ بِشَيْء (ماساه) مماساة سخر مِنْهُ(مسى) فلَان مسا وَفُلَانًا قَالَ لَهُ كَيفَ أمسيت أَو مساك الله بِالْخَيرِ(امتسى) مَا عِنْد فلَان أَخذه كُله (الأمسية) خلاف الأصبوحة وَقد تطول إِلَى نصف اللَّيْل يُقَال أَتَيْته أمسية أمس عِنْد الْمسَاء (ج) أماسي (الْمسَاء) مَا يُقَابل الصَّباح وزمان يَمْتَد من الظّهْر إِلَى الْمغرب أَو إِلَى نصف اللَّيْل (ج) أمسية يُقَال أَتَيْته مسَاء أمس أمس عِنْد الْمسَاء وَيَقُولُونَ إِذا تطيروا من الْإِنْسَان وَغَيره مسَاء الله لَا مساؤك (وَإِن شِئْت نصبت) وَيُقَال ركب فلَان مسَاء الطَّرِيق إِذا ركب وَسطه (مسى) فلَان مسيا سَاءَ خلقه بعد حسن وَصَارَ لَا يسمع إِلَى نصيحة غَيره وَلَا يقبل رَأْيه وَالشَّيْء مَسحه بِيَدِهِ وَيُقَال مسى الضَّرع مَسحه ليدر وَالسير رفق فِيهِ وَالْحر الْمَاشِيَة هزلها وَالسيف وَغَيره استله (امتسى) عَطش (تماسى) الشَّيْء تقطع (تمسى) تماسى (التماسي) الدَّوَاهِي (بِلَا وَاحِد)(الماسي) الَّذِي لَا يلْتَفت إِلَى موعظة أحد وَلَا يقبل قَوْله (

مسل] ابن السكيت: يقال لمسيل الماء مسل بالتحريك.

ترى العَبَسَ الحولىَّ جَوناً بكُوعِها … لها مَسَكاً من غير عاج ولا ذَبْلِ (لجرير، كما سبق فى (عبس).

وهو فى ديوانه ٤٦٣ واللسان (عبس، مسك، ذبل)) والمَسَكَة من البِئر: المكان الصُّلب الذي لا يحتاج إلى طَىّ.

وهو القياس، لأنَّه متماسِك.

والمَسْك: الإهاب، لأنَّهُ يُمسَك فيه الشَّيءُ إذا جُعِل سِقَاء.

ومما شذَّ عنه المِسْك من الطيب.

[مسل]الميم والسين واللام.

يقولون: المَسَل، والجمع مُسْلَانٌ: خدٌّ في الأرض ينقاد ويستطيل.

وأمّا المسيل فالميم [فيه زائدة، وهو (الكلمتان الأوليان فى هذه التكملة من المجمل)] من باب السين.

[ومُسَالا الرّجُل: جانبا لَحييه، الواحد مُسَال، يكون هذا مِنْ أُسِيلَ فهو مُسَالٌ.

فإِن كان كذا فمكانُه غير هذا (هذه التكملة من المجمل)].

قال:* فلو كان في الحىِّ النَّجِىِّ سوَادُهُ … لما مَسَحَت تلك المُسَالاتِ عامرُ (أنشده فى المجمل (مسل) واللسان (سيل))[مسي]الميم والسين والحرف المعتلّ كلمتانِ متباينتان جدا.

الأولى زمانٌ من الأزمنة، وهو خلاف الإصباح.

يقال أصبَحْنا وأمسَيْنا، وأتانا لمُسْيِ خامسةٍ ومِسْي خامسة.

والمَسَاء: خِلاف الصَّباح.

والكلمة الأخرى المَسْي: أن يُدخِل الرّاعِي يَدَه في رَحِم النّاقة يَمسُطُ ماءَ الفَحل من رحِمِها كراهَةَ أن يَحمِل.

ويقال إن المَاسِيَ: الماجِن، وهذا من باب

مَسَلُ، محرَّكةً: خَطٌّ من الأرضِ يَنْقادُ، ومَسيلُ الماءِج: أمْسِلَةٌ ومُسُلٌ ومُسْلانٌ ومَسائِلُ.

والمَسالَةُ: طُولُ الوجهِ في حُسْنٍ.

والمَسْلُ: السَّيَلانُ.

وامْتَسَلَ السيفَ: اسْتَلَّه.

ومَسولَى، كتَنوفَى ويُمَدُّ: ع.

• ال

مسل: المُسْلان (المسيل: السيلان .

: هذا عندي على توهم ثبوت الميم أصلية في المسيل، كما جمعوا المكان: أمكنة، وأصله: مفعل من (كان)) ، وواحدها مَسيلٌ: مسايل ماء ظاهر من الأرض.

مسل:أيضاً مُهْمَلٌ (هكذا ذكر المؤلف، وقد ورد التركيب في التهذيب وليست فيه رواية عن العين، وهو موجود في العين المطبوع).

الخارزنجيُّ: المَسَلُ (ضبطت هذه الكلمة في الأصل بضم السين، وفي م وك بسكونها.

وما أثبتناه من المقاييس والتكملة ونصِّ القاموس): خَطٌّ من الأرْضِ يَنْقَادُ (تنقاد)، وجَمْعُه مُسْلانٌ.

ومُسَالا اللِّحْيَةِ: جانِبَاها، الواحِدُ مُسَالٌ.

ودارَةُ ماسَلٍ (وردت هذه الكلمة مهموزة في تركيب (أسل) في اللسان والقاموس، وتأتي كذلك في باب الثلاثي المعتل): من داراتِ العَرَبِ.

مَسْلوبَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ؛

وَقَدْ يَكُونُ المَثَلُ بِمَعْنَى العِبْرةِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ، فَمَعْنَى السَّلَفِ أَنا جَعَلْنَاهُمْ متقدِّمين يَتَّعِظُ بِهِمُ الغابِرُون، وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَمَثَلًاأَي عِبْرة يعتبِر بِهَا المتأَخرون، وَيَكُونُ المَثَلُ بِمَعْنَى الآيةِ؛

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي صِفَةِ عِيسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: وَجَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ؛

أَي آيَةً تدلُّ عَلَى نُبُوّتِه.

وأَما قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:ولَمَّا ضُرِب ابنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قومُك مِنْهُ يَصُدُّون؛

جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَن كفَّارَ قريشٍ خاصَمَتِ النبيَّ، صلى الله عليه وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قِيلَ لَهُمْ: إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ، قَالُوا: قَدْ رَضِينا أَن تَكُونَ آلِهَتُنَا بِمَنْزِلَةِ عِيسَى والملائكةِ الَّذِينَ عُبِدوا مَنْ دُونِ اللَّهِ، فَهَذَا مَعْنَى ضَرْبِ المَثَل بِعِيسَى.

والمِثالُ: المقدارُ وَهُوَ مِنَ الشِّبْه، وَالْمِثْلِ: مَا جُعل مِثالًا أَي مِقْدَارًا لِغَيْرِهِ يُحْذَى عَلَيْهِ، وَالْجَمْعُ المُثُل وَثَلَاثَةُ أَمْثِلةٍ، وَمِنْهُ أَمْثِلَةُ الأَفعال والأَسماء فِي بَابِ التَّصْرِيفِ.

والمِثَال: القالِبُ [القالَبُ] الَّذِي يقدَّر عَلَى مِثْله.

أَبو حَنِيفَةَ: المِثالُ قالِب [قالَب] يُدْخَل عَيْنَ النَصْل فِي خَرْق فِي وَسَطِهِ ثُمَّ يُطْرق غِراراهُ حَتَّى يَنْبَسِطا، وَالْجَمْعُ أَمْثِلَةٌ.

وتَمَاثَل العَليلُ: قارَب البُرْءَ فَصَارَ أَشْبَهَ بِالصَّحِيحِ مِنَ الْعَلِيلِ المَنْهوك، وَقِيلَ: إِن قولَهم تَمَاثَلَ المريضُ مِنَ المُثولِ والانتصابِ كأَنه هَمَّ بالنُّهوض وَالِانْتِصَابِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا: فَحَنَتْ لَهُ قِسِيَّها وامْتَثَلوه إِنْ يَنْزِلوا لَا يَرْقُبوا الإِصْباحا، .

وإِن يَسِيروا يَ

المسَلُ، مُحَرَّكَةً: خطٌّ من الأرضِ يَنْقَادُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

قَالَ ابْن السِّكِّيت: المَسَل: مَسيلُ الماءِ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَفِي المُحْكَم: المَسَلُ والمَسيل: مَجْرَى المَاء.

وَهُوَ أَيْضا: ماءُ المطَر.

وَقيل: المسَلُ: المَسيلُ الظَّاهِر.

ج: أَمْسِلَةٌ ومُسُلٌ، بضمّتَيْن، ومُسْلان، بالضَّمّ، ومَسائِل.

وَزعم بعضُهم أنّ ميمَه زائدةٌ من سالَ يَسيلُ، وأنّ العربَ غَلِطَتْ فِي جَمْعِه، قَالَ الأَزْهَرِيّ: هَذِه الجُموعُ على توَهُّمِ ثُبوتِ الميمِ أصليّة فِي المَسيل، كَمَا جمَعوا المكانَ أَمْكِنة، وأصلُه مَفْعَلٌ من كانَ.

والمَسالَة: طُولُ الوجهِ فِي حُسنٍ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

والمَسْل: السَّيَلان، والمَصْل: القَطْر.

وامْتَسلَ السَّيفَ: اسْتَلَّه، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

قَالَ: وَمن الأبنِيَةِ الَّتِي أَغْفَلَها سِيبَوَيْهٍ: مَسُولَى، كتَنُوفى أَي مَقْصُوراً ويُمَدُّ كجَلُولاءِ وحَرُوراء: ع، وأنشدَ للمَرّارِ بنِ سعيدٍ الفَقْعَسيّ:(فَأَصْبَحْتُ مَهْمُوماً كأنَّ مَطِيَّتي .

ببَطْنِ مَسُولَى أَو بوَجْرَةَ ظالِعُ) ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الأَمْسِلَة: جمع المَسيل، وَهُوَالجَريدُ الرَّطْب، وجمعُه المُسُل، وَقَالَ ساعدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ يصفُ النَّحلَ:(مِنْهَا جَوارِسُ للسَّراةِ وتحتوي .

كَرَبَاتِ أَمْسِلَةٍ إِذا تَتَصَوَّبُ)) وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: سَمِعْتُ أعرابِيّاً من بَني سَعدٍ نَشَأَ بالأَحْساءِ يقولُ لجَريدِ النَّخلِ الرَّطْب: المُسُل، والواحدُ مَسِيلٌ.

ومُسالا الرجل: عَضُداه، أَو جانِبا لَحْيَيْه، أَو عِطْفاه، وَهُوَ أحدُ الظُّروفِ الشاذّةِ الَّتِي عَزَلَها سِيبَوَيْهٍ ليُفسِّرَ مَعَانِيهَا، وأنشدَ لأبي حَيَّةَ النُّمَيْريّ:(إِذا مَا نَعَشْناهُ على الرَّحْلِ يَنْثَني .

مُسالَيْهِ عَنهُ من وراءٍ ومُقْدَمِ) ومَسِيلَةُ، كسَفينَةٍ: مدينةٌ بالمَغربِ، مِنْهَا أَبُو العبّاسِ أحمدُ بن مُحَمَّد بن حَربٍ المَسيلِيُّ المَغْرِبيُّ، قد قَرَأَ عَلَيْهِ عبدُ العزيزِ السُّماقِي، وَمِيم مَسيلَة أصليّةٌ، وَيُقَال أَيْضا: مَزيلَةُ بالزاي، وَهِي فِي الأصلِ اسمُ قبيلةٍ من البَرْبَر.