معنى «مسد»

مسَّدَ/ مسَّدَ على يمسِّد، تمسيدًا، فهو مُمسِّد، والمفعول مُمسَّد • مسَّد الجسمَ/ مسَّد على الجسم: دلَّكه؛

ليَّنه بتمرير الكفِّ عليه "أراح التَّمسيدُ جسدَه".

مسَدَ يمسُد، مَسْدًا، فهو ماسد، والمفعول مَمْسود • مسَد الحبلَ: أجاد فتلَه ° مُسِد البطنُ: كان ليِّنًا لطيفًا مستويًا لا قُبْحَ فيه.

مَسَد [مفرد]: ج أمساد ومِساد: ١ - لِيف " {فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} ".

٢ - حَبْلٌ مضفورٌ مُحْكَم الفَتْل.

• المَسَدُ: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ١١١ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمس آيات.

مَسْد [مفرد]: مصدر مسَدَ.

مسده وَيُقَال مثل فلَانا فلَانا وَبِه شبهه بِهِ وسواه والتماثيل صورها بالنحت وبفلان مثلا ومثلة نكل بِهِ بجدع أَنفه أَو قطع أُذُنه أَو غَيرهمَا من الْأَعْضَاء وَيُقَال مثل بِالْحَيَوَانِ(مثل) فلَان بَين يَدي الْوَالِي مثولا قَامَ منتصبا وَالرجل مثالة فضل فَهُوَ مثيل (ج) مثلاء(أمثل) فلَانا جعله مثلَة وَقَتله بقود يَقُول الرجل للْحَاكِم أمثلني من فلَان أقدني وَقد أمثله الْحَاكِم مِنْهُ(ماثل) الشَّيْء شابهه وَيُقَال ماثل فلَانا بفلان شبهه بِهِ وَلَا تكون الْمُمَاثلَة إِلَّا بَين المتفقين تَقول نَحوه كنحوه وَفقه كفقهه ولونه كلونه بِخِلَاف الْ

(الْمَسَدُ) اللِّيفُ، يُقَالُ: حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ.

وَالْمَسَدُ أَيْضًا حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ أَوْ خُوصٍ وَقَدْ يَكُونُ مِنْ جُلُودِ الْإِبِلِ أَوْ أَوْبَارِهَا.

وَ (مَسَدَ) الْحَبْلَ أَجَادَ فَتْلَهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ.

ومرد الخبز يَمْرُدُهُ مَرْداً، أي ماثَهُ حتَّى يلين.

والمَريدُ (١) : التمر يُنقع في اللبن حتَّى يلين.

ومَرَدَ الصبي ثديَ أمِّه مَرْداً.

والمُرودُ على الشئ: المرون عليه.

والمارد: العاتى.

وقد مَرُدَ الرجل بالضم مَرادَةً، فهو مارِدٌ ومَريدٌ.

والمِرِّيدُ: الشديد المرادة، مثال الخمير والسكير.

ومراد: أبو قبيلة من اليمن، وهو مراد بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.

ويقال: كان اسمه يحابر فتمرد فسمى مرادا.

وهو فعال على هذا القول (٢) .

والمراد، بالفتح: العنق.

ومارد: حصن دومة الجندل.

يقال في المثل: " تمرد مارد وعز الابلق ".

[مسد] المسد، بالتحريك: الليف.

يقال حبل من مَسَدٍ.

والمَسَدُ أيضاً: حبلٌ من ليف أو خوص.

قال الراجز: مسد] المسد، بالتحريك: الليف.

يقال حبل من مَسَدٍ.

والمَسَدُ أيضاً: حبلٌ من ليف أو خوص.

قال الراجز:إذا أبرز الروع الكعاب فإنَّهم * مَصادٌ لمن يأوي إليهم ومعقِلُ - والجمع أ

ومما شذَّ عن الباب قولهم: رجل تِمْسَحٌ: مارِدٌ خبيث.

وممكن أن يكون هذا تشبيهاً بالذي يسمَّى التِّمساح.

[مسخ]الميم والسين والخاء كلمتانِ: إحداهما المَسخ، وهو يدلُّ على تشويهٍ وقِلّة طَعْم الشَّيء ومَسَخَه اللّه: شوَّهَ خَلْقَه من صورةٍ حسنةٍ إلى قبيحة.

ورجل مَسيخٌ: لا ملاحةَ له.

وطعامٌ مَسيخٌ: لا مِلح له ولا طَعم.

قال:وأنت مسيخٌ كلَحْم الحُوارِ … فَلَا أنتَ حُلوٌ ولا أنتَ مُرّ (١)ويقولون: مَسَخْتُ النّاقَة، إذا أدبَرْتَها بالإنعاب.

والكلمة الأخرى: القِسِىُّ الماسِخيّة، تنسب إلى ماسِخةَ: رجلٍ من الأَسْد.

قال:فقرَّبَّتُ مُبْراةً تخالُ ضُلوعَها … مِنْ الماسخيّاتِ القِسِىَّ المُوَتَّرا (٢)[مسد]الميم والسين والدال أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على جَدْل شَيء وطَيِّه.

فالمَسَد: لِيفٌ يُتَّخذ من جريد النَّخل.

والمَسَدُ: حبلٌ يتَّخذ من أوبار الإبل.

قال:* ومَسَدٍ أُمِرَّ من أيَانِقِ (٣) *وامرأةٌ ممسودةٌ: مجدولة الخَلق، كالحبل الممسود، غير مسترخية.

وعبارةُ بعضهم فى أصله أنَّه الفَتْل.

والمَسَد: اللِّيف، لأنَّ من شأنه أن يفتَلَ للحَبْل.

مسد الحبل يمسده مسداً، وحبل ممسود: ممرّ الفتل، وعنده مسدٌ: حبل ممسود.

قال:ومسدٍ أمر من أيانق .

لسن بأنيابٍ ولا حقائقو"حبل من مسد ": من ليف يمسد منه الحبال.

ومن المجاز: رجل ممسود الخلق: مجدوله.

وامرأة ممسودة: ممشوقة.

ومسده المضمار: طواه وأضمره.

ومسده البقل: جزأ به فأضمره.

قال:كأنها أسفع ذو جدّةٍ .

يمسده القفر وليل سدي

مَسْدُ: الفَتْلُ، وإِدْآبُ السَّيْرِ، ومحرَّكةً: المِحْوَرُ من الحديدِ، وحَبْلٌ من لِيفٍ أو لِيفِ المُقْلِ، أو من أيِّ شيءٍ كان، أو المَضْفُورُ المُحْكَمُ الفَتْلِ، ج: مِسادٌ وأمْسادٌ.

ورجلٌ مَمْسودٌ: مَجْدولُ الخَلْقِ، وهي بهاءٍ.

والمِسادُ ككِتابٍ: المِسْأَبُ.

وهو أحسنُ مِسادَ شِعْرٍ مِنكَ: أحسنُ قِوامَ شِعْرٍ.

• ال

مسد: المَسَدُ: ليفٌ ليِّنٌ يُتَّخَذُ من النَّخل.

والمَسدُ: إدْآبُ السَّيْر في اللَّيْل، وأَنَشَدَ:يكابد الليل عليها مسدا «١٧١»والمِسادُ: نِحيُ السَّمُن او العسل، قال أبو ذؤيْب:

مسد:المَسَدُ: لِيْفٌ من جَرِيْدِ النَّخْلِ.

والمِحْوَرُ (٧٥) إذا كانَ من حَدِيْدٍ.

ومَسَدَ الحَبْلَ يَمْسُدُه: إذا أجَادَ فَتْلَه؛

فهو مَمْسُوْدٌ.

ورَجُلٌ مَمْسُوْدٌ: كذلك.

وجارِيَةٌ حَسَنَةُ المَسْدِ؛

فهي مَمْسُوْدَةٌ.

والمَسْدُ: إدْآبُ السَّيْرِ باللَّيْلِ.

والمِسَادُ: نِحْيٌ للسَّمْنِ والعَسَلِ، وجَمْعُه مُسدٌ، وقيل: السِّقَاءُ الذي لَيْسَ بكَبِيرٍ ولا صَغِيرٍ.

مدس (٧٦):المَدْسُ: الدَّلْكُ، مَدَسْتُ الأدِيْمَ.

مسد: مستعملة.

مسد: قَالَ الله جلّ وعزّ: { (الْحَطَبِ فِى جِيدِهَا حَبْلٌ} (المسد: ٥) ، قَالَ المفسِّ

(مسد):{فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} [المسد: ٥]"المَسَد - محركة: الليف، والحبل الممسود أي المفتول من ليف، أو لحاء شجر، أو خُوص، أو جلود، أو ووَبَر .

وجارية ممسودة: مُلْتَفّةُ الخَلْق ليس في خَلْقِها اضطراب.

ورجل مَمْسُود: مجدول الخَلْق.

مَسَد الحبل

مَسَدٍ فُتِلَ مِنْ أَيانق، وأَيانِقُ: جَمْعُ أَيْنُق وأَينق جَمْعُ نَاقَةٍ، والأَنْيابُ جَمْعُ نَابٍ، وَهِيَ الهَرِمةُ، وَالْحَقَائِقُ جَمْعُ حِقَّة، وَهِيَ الَّتِي دَخَلَتْ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ وَلَيْسَ جِلْدُهَا بِالْقَوِيِّ؛

يُرِيدُ لَيْسَ جِلْدُهَا مِنَ الصَّغِيرِ وَلَا الْكَبِيرِ بَلْ هُوَ مِنْ جِلْدِ ثَنِيَّةٍ أَو رَباعِية أَو سَديس أَو بازِل؛

وَخَصَّ بِهِ أَبو عُبَيْدٍ الْحَبْلَ مِنَ اللِّيفِ، وَقِيلَ: هُوَ الْحَبْلُ الْمَضْفُورُ الْمُحْكَمُ الْفَتْلِ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ؛

جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنها سِلْسِلَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا يَسْلُكُ بِهَا فِي النَّارِ، وَالْجَمْعُ أَمساد ومِسادٌ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: هِيَ السلسلة الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، فِي كِتَابِهِ فَقَالَ: ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً؛

يَعْنِي، جَلَّ اسْمُهُ، أَنّ امرأَة أَبي لَهَبٍ تسْلك فِي سِلْسِلَةٍ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا.

حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ؛

أَي حَبْلٌ مُسِدَ أَيَّ مَسْدٍ أَي فُتِل فلُوي أَي أَنها تُسْلَكُ فِي النَّارِ أَي فِي سلسلةِ مَمْسُودٍ.

الزَّجَّاجُ: الْمَسَدُ فِي اللُّغَةِ الْحَبْلُ إِذا كَانَ مِنْ لِيفِ المُقْل وَقَدْ يُقَالُ لِغَيْرِهِ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: المَسْدُ مَصْدَرُ مَسَدَ الْحَبَلَ يَمْسُدُه مَسْداً، بِالسُّكُونِ، إِذا أَجاد فَتْلَهُ، وَقِيلَ: حَبْلٌ مَسَدٌ أَي مَمْسُودٌ قَدْ مُسِدَ أَي أُجِيدَ فَتْلُهُ مَسْداً، فالمَسْدُ الْمَصْدَرُ، والمَسَدُ بِمَنْزِلَةِ المَمْسُود كَمَا تَقُولُ نفَضْت الشَّجَرَ نَفْضاً، وَمَا نُفض فَهُوَ نَفَضٌ، وَدَلَّ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ، أَن السلسلة التي ذكرها الله فُتِلت مِنَ الْحَدِيدِ فَتْلًا مُحْكَمًا، كأَنه قِيلَ فِي جيدِها حَبْلُ حَدِيدٍ قَدْ لُوي لَيّاً شَدِيدًا؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:أُقَرِّبُها لِثَرْوةِ أَعْوَجِيٍّ .

سَرَنداةً، لَهَا مَسَدٌ مُغارُفَسَّرَهُ فَقَالَ: أَي لَهَا ظَهْرٌ مُدْمَج كالمَسَد المُغار أَي الشَّدِيدِ الْفَتْلِ.

ومَسَدَ الحبلَ يَمْسُدُه مَسْداً: فَتَلَهُ.

وَجَارِيَةٌ مَمْسُودةٌ: مَطْويّةٌ مَمْشوقةٌ.

وامرأَة مَمْسُودةُ الخَلْق إِذا كَانَتْ مُلتفّة الخَلْق لَيْسَ فِي خلْقها اضْطِرَابٌ.

وَرَجُلٌ مَمْسُود إِذا كَانَ

لَا مِنْ أَوْبَارِها، وأَنشدَ الأَصْمعيُّ لعُمَارَةَ بنِ طارِقٍ.

فَاعْجَلْ بِغَرْبٍ مِثْلِ غَرْبِ طَارِقِومَسَدٍ أُمِرَّ مِنْ أَيَانِقِلَيْسَ بِأَنْيَابٍ وَلَا حَقَائِقِيَقُول: اعْجَلْ بِدَلْوٍ مِثْلِ دَلْوِ طارِق ومَسَدٍ فُتِلَ مِن نُوقٍ ليستْ بِهَرِمَةٍ وَلَا حَقَائِقَ، جمع حِقَّةٍ وَهِي الَّتِي دَخَلَتْ فِي الرابِعَةِ وَلَيْسَ جِلْدُها بالقَوِيّ، يُرِيد: لَيْسَ جِلْدُها من الصغيرِ وَلَا الكبيرِ.

بل هُوَ من جِلْدِ ثَنِيَّة أَو رَبَاعِية أَو سَدِيسٍ أَو بازِل، وخصّ بِهِ أَبو عبيد الحَبْل من اللّيف، (أَو) هُوَ الحَبْل (المَضْفُورُ المُحْكَمُ الفَتْلِ) ، من جميعِ ذالك، كَمَا تَقول نَفَضْتُ الشجرةَ نَفْضاً وَمَا نُفِضَ فَهُوَ نَفَضٌ.

وَفِي الحَدِيث (حَرَّمْتُ شَجَرَ المَدينةِ إِلَاّ مَسَدَ مَحَالَةٍ) المَسَدُ: الحَبْلُ المَفْتُول من نَبَاتٍ أَو لِحَاءِ شَجَرٍ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْله عزَّ وجَلَّ: {فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مّن مَّسَدٍ} (سُورَة المسد، الْآيَة: ٥) جاءَ فِي التَّفْسِير أَنَّهَا سِلْسِلَة طُولُها سَبْعُونَ ذِرَاعاً يُسْلَك بهَا فِي النَّارِ، (ج مِسَادٌ) ، بِالْكَسْرِ، (وأَمْسَادٌ) .

وَفِي التَّهْذِيب: هِيَ السِّلْسِلَة الَّتِي ذكرهَا الله عَزَّ وجلَّ فِي كِتابه فَقَالَ: {ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً} (سُورَة الحاقة، الْآيَة: ٣٢) وحَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ، أَي حَبْلَ مُسِدَ أَيَّ مَسْدٍ، أَيْ فُتِلَ فَلُوِيَ، أَي أَنَّها تُسْلَك فِي النارِ، أَي فِي سِلْسِلَة مَمْسودةٍ وفُتلتْ من الْحَدِيد فَتْلاً مُحْكَماً، كأَنّه قِيل: فِي جِيدِهَا حَبْلُ حَدِيدِ قد لُوِيَ لَيًّا شَدِيدا.

(و) من المَجاز: (رَجُلٌ مَمْسُودٌ) ، إِذا كَانَ (مَجْدُول الخَلْقِ) ، أَي مَمْشُوقاً، كأَنَّه جُدِلَ، أَي فُتِل، (وَهِي بهاءٍ) ، يُقَال: جَارِيَةٌ مَمْسُودَةٌ: مَطْوِيّة (والمَزْدُ: ضَرْبٌ من النِّكاح) ، لُغَة من المصْد كَمَا سيأْتي.

[مسد]: (المَسْدُ: الفَتْلُ) ، مَسَدَ الحَبْلع يَمْسُدُه مَسْداً: فَتَله، وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: مَسَدَه مَسْداً: أَجَادَ فَتْلَه.

(و) المَسْدُ (إِدْآبُ السَّيْرِ) فِي اللَّيْلِ، وأَنشد الليثُ:يُكَابِدُ اللَّيْلَ عَلَيْهَا فَسْدَاوَقيل هُوَ السَّيْرُ الدّائِمُ، لَيْلاً كَانَ أَو نَهَاراً، قَالَ العَبْدِيُّ يَذْكر ناقَةً شَبَّهها بثورٍ وَحْشِيّ:كَأَنَّهَا أَسْفَعُ ذُو جدَّةٍيَمْسُدُه القَفْرُ ولَيْلٌ سَدِىكَأَنَّمَا يَنْظُرُ من بُرْقُعٍمِنْ تَحْتِ رَوْقٍ سَلِبٍ مِذْوَدِقَوْله يَمْسُده، أَي يَطْوِيه، يَعِني الثَّوْرَ.

لَيْلٌ سَدٍ أَي نَدٍ، وَجعل اللَّيْث الدَّأَبَ مَسْداً لأَنَّه يَمْسُد خَلْقَ مَنْ يَدْأَبُ فَيَطْوِيه ويُضَمِّره.

(و) المَسَدُ (مُحَرَّكَةً: المِحْوَرُ) يكون (من الحَدِيدِ) .

(و) المَسَدُ: اللِّيف، وَبِه فُسِّر قَوْله تَعَالَى: {حَبْلٌ مّن مَّسَدٍ} (سُورَة المسد، الْآيَة: ٥) فِي قَول: والمَسَدُ (: حَبْلٌ مِن لِيف) النَّخْل (أَو لِيفٍ المُقْلِ) قَالَه الزجَّاج، (أَو) من خُوصٍ أَو شَعْرٍ أَو وَبَرٍ أَو صُوفغ أَو جُلُودِ الإِبل أَو (مِن أَيِّ شَيْءٍ كانَ) قَالَه ابنُ سِيدَه وأَنشد:يَا مَسَدَ الخُوصِ تَعَوَّذْ مِنِّيإِنْ تَكُ لَدْناً لَيِّناً فَإِنّيمَا شِئْتَ مِنْ أَشْمَطَ مُقْسَئِنِّقَال: وَقد يَكون مِن جُلُود الإِبل : (المَسْدُ: الفَتْلُ) ، مَسَدَ الحَبْلع يَمْسُدُه مَسْداً: فَتَله، وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: مَسَدَه مَسْداً: أَجَادَ فَتْلَه.

(و) المَسْدُ (إِدْآبُ السَّيْرِ) فِي اللَّيْلِ، وأَنشد الليثُ:يُكَابِدُ اللَّيْلَ عَلَيْهَا فَسْدَاوَقيل هُوَ السَّيْرُ الدّائِمُ، لَيْلاً كَانَ أَو نَهَاراً، قَالَ العَبْدِيُّ يَذْكر ناقَةً شَبَّهها بثورٍ وَحْشِيّ:كَأَنَّهَا أَسْفَعُ ذُو جدَّةٍيَمْسُدُه القَفْرُ ولَيْلٌ سَدِىكَأَنَّمَا يَنْظُرُ من بُرْقُعٍمِنْ تَحْتِ رَوْقٍ سَلِبٍ مِذْوَدِقَوْله يَمْسُده، أَي يَطْوِيه، يَعِني الثَّوْرَ.

لَيْلٌ سَدٍ أَي نَدٍ، وَجعل اللَّيْث الدَّأَبَ مَسْداً لأَنَّه يَمْسُد خَلْقَ مَنْ يَدْأَبُ فَيَطْوِيه ويُضَمِّره.

(و) المَسَدُ (مُحَرَّكَةً: المِحْوَرُ) يكون (من الحَدِيدِ) .

(و) المَسَدُ: اللِّيف، وَبِه فُسِّر قَوْله تَعَالَى: {حَبْلٌ مّن مَّسَدٍ} (سُورَة المسد، الْآيَة: ٥) فِي قَول: والمَسَدُ (: حَبْلٌ مِن لِيف) النَّخْل (أَو لِيفٍ المُقْلِ) قَالَه الزجَّاج، (أَو) من خُوصٍ أَو شَعْرٍ أَو وَبَرٍ أَو صُوفغ أَو جُلُودِ الإِبل أَو (مِن أَيِّ شَيْءٍ كانَ) قَالَه ابنُ سِيدَه وأَنشد:يَا مَسَدَ الخُوصِ تَعَوَّذْ مِنِّيإِنْ تَكُ لَدْناً لَيِّناً فَإِنّيمَا شِئْتَ مِنْ أَشْمَطَ مُقْسَئِنِّقَال: وَقد يَكون مِن جُلُود الإِبلمَمشوقَةٌ، وامرأَةٌ مَمسودةُ الخَلْقِ، إِذا كانَتْ مُلْتَفَّةَ الخَلْقِ لَيْسَ فِي خَلْقِها اصْطِرَابٌ، وجارِيَةٌ حَسَنَةٌ المَسْدِ والعَصْبِ والجَدْلِ والأَرْمِ، وَهِي مَمْسُودة، ومَعْصوبة، ومَجْدُولة، ومَأْرومة.

(والمِسَادُ، ككِتَابٍ) لُغَة فِي (المِسْأَب) ، كمِنْبَرٍ، وَهُوَ نِحْيُ السَّمْن، وسِقَاءُ العَسَلِ، وَمِنْه قولُ أَبي ذُؤَيب:غَدَا فِي خَافَةٍ مَعَهُ مِسَادٌفَأَضْحَى يَقْتَرِي مَسَداً بِشِيقِقَالَ أَبو عمروٍ: المِسَادُ غَيْرُ مَهْموزٍ: الزِّقُّ الأَسْوَد.

(و) فِي النوادِر: (هُوَ أَحْسَنُ مِسَادَ شِعْرٍ مِنْكَ.

يُرِيد: أَحْسَنُ قِوَامَ شِعْرٍ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المَسَدُ: المُغَارُ: الشَّدِيدُ الفَتْلِ.

وبَطْنٌ مَمْسُودٌ: لَيِّنٌ لَطيفٌ مُسْتَوٍ لَا قُبْحَ فِيهِ.

وساقٌ مَسْدَاءُ: مُستَوِيَةٌ حَسَنَةٌ.

والمَسَد: مِرْوَدُ البَكَرَةِ الَّذِي تَدُور عَلَيْهِ.

ومَسَدَه المِضْمارُ: طَوَاه وأَضْمَرَه.

والمَسِيد، كامِيرٍ، لغةٌ فِي المَسْجِد فِي لُغَة مِصر، وَفِي لُغَة الغَرْبِ هُوَ الكِتَاب، أَشار لَهُ شَيخنَا فِي س ج د.

وَفِي قَول رؤبة:يَمْسُدُ أَعْلَى لَحْمِه ويَأْرِمُهْأَي اللَّبن يَشُدُّ لَحْمَه ويُقَوِّيه، يَقُول: البَقْلُ يُقَوِّي ظَهْرَ هاذا الحِمَارِ ويَشُدُّه.