معنى نتح

نتَحَ يَنتَح، نَتْحًا ونُتوحًا، فهو ناتح • نتَح العَرَقُ: رشَح من الجلد "نتح الإناءُ بما فيه".

• نتَح النَّباتُ: (حي) أطلق أو أخرج بخارًا محتويًا على فضلات من خلال التغيُّرات الموجودة في أنسجته.

مَنْتَح [مفرد]: ج مناتِحُ: اسم مكان من نتَحَ: مكان النَّتْح (الرشح)، مخرج العَرَق من الجسم "رشح العرقُ من مناتِحه" ° مناتِحُ العرَقِ: مخارجُه من الجلد.

نُتوح [مفرد]: مصدر نتَحَ.

نَتْحة [مفرد]: ج نَتَحات ونَتْحات: ١ - اسم مرَّة من نتَحَ.

٢ - ارتشاح "نتْحة دم".

٣ - سائل عُضويّ ينضح على مستوى الجزء الخارجيّ من الجلد، من الأغشية المخاطيّة أو الأغشية المصْليَّة، ويحوي عدّة كُريَّات بيض "نتْحة مصْليّة/ مُخاطيّة".

نَتْح [مفرد]: ج نُتوح (لغير المصدر): ١ - مصدر نتَحَ.

٢ - عَرَقٌ ونحوه "نتْح جِلْد".

٣ - صمْغُ الشجر "نتْح صَنوْبر".

٤ - (نت) خروج الماء من النبات بالتبخُّر السطحي.

(نتحب) الباكي نحب (تناحب) الْقَوْم تواعدوا إِلَى وَقت مَا على أَمر (ال

وقصرى شنج الانسا * ء نباح من الشعب وأنْبَحْتُ الكلبَ واسْتَنْبَحْته، بمعنًى والنُبوحُ: ضَجَّةُ الحيِّ وأصواتُ كلابهم.

قال أبو ذؤيب: بأطْيَبَ من مُقَبَّلِها إذا ما * دَنا العَيُّوقُ واكْتَتَم النُبوحُ ثم وُضِعَ موضع الكثرة والعِزِّ.

وأنشد أبو نصر للأخطل: إنَّ العَرارَةَ والنُبوحَ لِدارِم * والعِزُّ عند تكامل الاحساب[نتح] النَتْحُ: الرَشْحُ.

نَتَحَتِ المَزادة تَنْتِحُ نَتْحاً ونُتوحاً.

وكذلك خروج العرق.

ومناتح العرق: مخارجه.

قال الراجز:تنتح ذفراه (" ذفراها ") بمثل الدرياق * والنتوح: صموغ الاشجار.

ولا يقال نتوع.

والانتياح مثل النتح.

قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة: رقشاء تنتاح اللغام المزبدا * دوم فيها رزه وأرعدا[نجح] النُجْحُ والنَجاحُ: الظفر بالحوائج (نجحت حاجته، ونجح أمره ينجح نجحا، ونجاحا) نتح] النَتْحُ: الرَشْحُ.

نَتَحَتِ المَزادة تَنْتِحُ نَتْحاً ونُتوحاً.

وكذلك خروج العرق.

ومناتح العرق: مخارجه.

قال الراجز:تنتح ذفراه (" ذفراها ") بمثل الدرياق * والنتوح: صموغ الاشجار.

ولا يقال نتوع.

والانتياح مثل النتح.

قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة: رقشاء تنتاح اللغام المزبدا * دوم فيها رزه وأرعدا[

[باب النون والتاء وما يثلثهما][نتج]النون والتاء والجيم كلمةٌ واحدة، هي النّتاج (هو بالفتح المصدر، وبالكسر الاسم لما يوضع).

ونُتِجت النّاقةُ؛

ونَتَجها أهلُها.

وفرسٌ نَتُوجٌ: استبانَ نتاجها.

[نتح]النون والتاء والحاء.

ونَتَحَ العَرَقُ: رشَح.

ومَنَاتح العَرَق:مخارجه.

ونَتَح النِّحْيُ: رشَح أيضاً.

[نتخ]النون والتاء والخاء كلمةٌ تدلُّ على استخراج الشَّيء من الشّيء.

ونتخ الشَّوكَةَ مِنَ الرِّجل بالمِنْتاخ، أي المنقاش.

ونَتَخ البازِي اللحمَ بمِنْسرِه، ونَتَخَ ضِرسَه: انتزعَه.

قال زُهير:تَتركُ أفلاءَها فى كلِّ مَنزِلةٍ … تَنْتَخُ أعْيُنَها العِقبانُ والرَّخَمُ (٦) والرواية فيما عدا المقاييس: «تنبذ أفلاءها»، وفى إحدى روايتى الديوان: «تنقر أعينها»، وفى اللسان: «تبقر أعينها») ويقولون: المتَنَتِّخُ (وردت فى القاموس، ولم ترد فى اللسان): المتفلِّي.

والبِساط المنتوخ بالذَّهب: المنسوج به.

والنَّتْخ:النَّسْج، عن ابن الأعرابىّ.

[نتر]النون والتاء والراء كلمةٌ تدلُّ على جَذْب شيءٍ.

والنَّتْر: جذْبٌ فيه جَفْوة.

والطَّعْنُ النَّتْر، مثل الخَلْس.

والنَّواتِر: القِسِيّ.

وقولهم: إنَّ النَّتَر:الفَساد والضَّياع، وإنشادهم:

نتح العرق من مناتحه، ورشح من مراشحه.

ونحيٌ نتّاح: رشّاح.

قال جرير:بأغبر وهّاج السّموم ترى به .

دفوف المهاري والذّفاري تنتّحأي ترشح عرقاً ومن المجاز: فلان ينتح نتح الحميت إذا كان سميناً

نَّتْحُ: العَرَقُ، وخُروجُهُ من الجِلْدِ،كالنُّتوحِ، والدَّسَمُ من النِّحْيِ، والنَّديُّ من الثَّرى.

نَتَحَ هو، كضَرَبَ، ونَتَحَه الحَرُّ.

والنُّتوحُ: صُموغُ الأَشْجارِ.

والمِنْتَحَةُ، بالكسر: الاسْتُ.

وانْتاح: مالَهُ مَعْنًى، وغَلِطَ الجوهريُّ ثَلاثَ غَلَطاتٍ: أحَدُها أن التركيبَ صَحيحٌ، فما لِلاِنتِياحِ فيه مَدْخَلٌ، ثانيها أن الانْتياحَ لا مَعنى له، ثالثُها أن الرِّوايَةَ في الرَّجَزِ المُسْتَشْهِدِ به: "رَقْشاءُ تَمتاحُ اللُّغامَ المُزْبِدَا"تَمْتاحُ بالميمِ لا بالنونِ، أي: تُلْقي اللُّغامَ.

واليَنْتُوح، كيَعْسوبٍ: طائِر.

• النَّجَاحُ، بالفتح،والنُّجْحُ، بالضم: الظَّفَرُ بالشيء.

نَجَحَتِ الحاجَةُ، كمنع، وأنْجَحَتْ، وأنْجَحَها الله تعالى.

وأنْجَحَ زَيْدٌ: صارَ ذا نُجْحٍ،وهو مُنْجِحٌ من مَناجِيحَ ومَناجِحَ.

وتَنَجَّحَ الحاجَةَ،واسْتَنْجَحَها: تَنَجَّزَها.

والنَّجيحُ: الصوابُ من الرَّأيِ، والمُنْجِحُ من الناسِ، والشَّديدُ من السَّيْرِ، كالنَّاجِحِ.

ونَجَحَ أَمْرُهُ: تَيَسَّرَ وسَهُلَ، فهو ناجِحٌ.

وتَنَاجَحَتْ أحْلامُهُ: تَتَابَعَتْ بِصِدْقٍ.

وسَمَّوْا: نَجيحاً ونُجَيْحاً

نتح: النَّتْحُ: خروج العَرَق من أصُول الشَّعَر، وقد نَتَحَه الجِلْدُ، ومَناتِح العَرَق: مَخارجُه من الجِلْد، قال أبو النجم:جَوْنٌ كأنَّ العَرَق المَنْتوحا .

لبَّسَهُ القَطْرانَ والمُسُوحا (الرجز في التهذيب واللسان (نتح) غير منسوب)[باب الحاء والتاء والفاء معهما ح ت ف، ح ف ت، ت ح ف، ف ت ح، ت ف ح مستعملات]

نتح:النَّتْحُ: خُرُوْجُ العَرَقِ.

ومَنَاتِحُه: مَخَارِجُه.

والتَّنَتُّحُ (نتحت المرأةُ اذا نظرت ثم اختبأت): نَظَرُ المَرْأةِ مَرَّةً واختِبَاؤها أُخرى.

نتح: مستعملة.

نتح: قَالَ اللَّيْث: النَّتْجُ: خُروج العَرَق من أُصُول الشَّعْر، وَقد نَتَحَه الجِلْدُ، ومَناتحُ العَرَقِ: مَخَارِجُه من الجِلْدِ، وَأنْشد:جَوْنٌ كأَنَّ العَرَقَ المَنْتُوحَالبَّسَه القَطْرَان والمُسُوحاوَقَالَ غَيره: نَتَحَ النِّحْيُ إِذا رَشَحَ بالسَّمْنِ، وذِفْرَى البَعِير تنِتحُ عَرَقاً إِذا سارَ فِي يَوْم صَائِف شَدِيد الحَرِّ فَقَطر ذِفْرَياه عَرَقاً.

وَقَالَ ابْن السِّكْيت: نَتَح النِّحْيُ ورشَحَ ومَثّ، ونَضَحَت القِرْبةُ والوَطْب.

وروى أَبُو تُرَاب عَن بعض الْعَرَب: امْتتَحْتُ الشيءَ وانْتَتَحْتُه وانتزَعْته بِمَعْنى وَاحِد.

والنّوابحُ: مَوضعٌ، قَالَ مَعْنُ بن أَوس:إِذَا هِيَ حَلّتْ كَرْبَلَاءَ فَلَعْلَعاًفَجَوْزَ العُذَيب دُونَها فالنَّوابِحَاواستدرك شيخُنا نُبَيحاً الغنَويّ كزُبير، من التابِعين.

[نتح]: ، بالمثنّاة الفوقيّة السّاكنة .

وَفِي : الرّشْح.

قيل: ، أَي العَرقِ بالضّم، نَتَحَ يَنْتَحِ نَتْحاً ونُتُوحاً النَّتْح والنُّتُوحُ: خُرُوج .

يُقَال: نَتَحَ النِّحيُ، إِذا رَشَحَ بالسَّمن ونَتَحَت المَزادَةُ نَتْحاً ونُتُوحاً.

كَذَا خُرُوجُ ضَبطه فِي نسختنا النَّدِيّ، كأَمير فليُنظر .

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ.

النَّتْح: خُرُوجُ العَرَقِ من أُصول الشَّعرِ.

وغيرُه، متعدَ.

، بِالضَّمّ.

، وَلَا يُقَال نُتُوعٌ كَمَا فِي ، أَي على مَا اشتهرَ على الأَلْسنة.

قَالَ شَيخنَا: ثُمّ يُحتاج إِلى النظرِ فِي مفْرده، هَل هُوَ نَتْح كصَمْغ وزْناً وَمعنى، أَو غير ذَلِك.

الاسْتُ) ، وَمثله فِي .

مناسبٌ لهاذه المادّة لَا أَنه بِناءٌ مهمَل من أَصْله على مَا قرّره شَيخنَا، فَيلْزم عَلَيْهِ أَن يُقَال مَا الْمَانِع من أَن يكون افتعال من النَّوْح أَو من النَّيح، فإِنّ كلاًّ مِنْهُمَا مادّة واردةٌ لَهَا معَان، فتأَمّلْ.

رَحمَه الله تَعَالَى بِنَاء على مَا أَصَّلَه، لَيْسَ فِيهِ حَرْفُ عِلَّة، ، وَلَا يكونُ مُطَاوعاً لنَتَحَ أَيضاً كَمَا هُوَ ظَاهر ، أَي فِي هاذا التَّرْكِيب، لَا مُطلقاً كَمَا توهَّمه بعضٌ.

(ثالثُها: أَنّ الرِّواية : (النَّتْح) ، بالمثنّاة الفوقيّة السّاكنة (: العَرَق) .

وَفِي (الصّحاح) : الرّشْح.

(و) قيل: (خُرُوجُه) ، أَي العَرقِ (مِن الجِلْدِ، كالنُّتُوحِ) بالضّم، نَتَحَ يَنْتَحِ نَتْحاً ونُتُوحاً (و) النَّتْح والنُّتُوحُ: خُرُوج (الدَّسَم مِنَ النِّحْيِ) .

يُقَال: نَتَحَ النِّحيُ، إِذا رَشَحَ بالسَّمن ونَتَحَت المَزادَةُ نَتْحاً ونُتُوحاً.

(و) كَذَا خُرُوجُ (النَّدِيّ) ضَبطه فِي نسختنا النَّدِيّ، كأَمير فليُنظر (من الثَّرَى) .

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ.

النَّتْح: خُرُوجُ العَرَقِ من أُصول الشَّعرِ.

(نَتَح هُوَ، كضَرَبَ، لازِمٌ، (ونَتَحَه الحَرُّ) وغيرُه، متعدَ.

(والنُّتُوحُ) ، بِالضَّمّ.

(صُمُوغُ الأَشجارِ) ، وَلَا يُقَال نُتُوعٌ كَمَا فِي (الصّحاح) ، أَي على مَا اشتهرَ على الأَلْسنة.

قَالَ شَيخنَا: ثُمّ يُحتاج إِلى النظرِ فِي مفْرده، هَل هُوَ نَتْح كصَمْغ وزْناً وَمعنى، أَو غير ذَلِك.

(والمِنْتَحَة، بِالْكَسْرِ: الاسْتُ) ، وَمثله فِي (اللِّسَان) .

(وانتَاحَ، مالَهُ مَعْنًى) مناسبٌ لهاذه المادّة لَا أَنه بِناءٌ مهمَل من أَصْله على مَا قرّره شَيخنَا، فَيلْزم عَلَيْهِ أَن يُقَال مَا الْمَانِع من أَن يكون افتعال من النَّوْح أَو من النَّيح، فإِنّ كلاًّ مِنْهُمَا مادّة واردةٌ لَهَا معَان، فتأَمّلْ.

(وغَلِطَ الجَوهريُّ) رَحمَه الله تَعَالَى (ثَلَاثَ غَلَطَاتٍ) بِنَاء على مَا أَصَّلَه، (أَحدها: أَن التَّرْكِيب صَحِيح) لَيْسَ فِيهِ حَرْفُ عِلَّة، (فَمَا للانتِيَاحِ فِيهِ مَدْخَلٌ) ، وَلَا يكونُ مُطَاوعاً لنَتَحَ أَيضاً كَمَا هُوَ ظَاهر (ثَانِيهَا: أَنَّ الانتياحَ لَا معنَى لَهُ) ، أَي فِي هاذا التَّرْكِيب، لَا مُطلقاً كَمَا توهَّمه بعضٌ.

(ثالثُها: أَنّ الرِّوايةالحاجَةُ، كمَنَعَ، وأَنْجَحَتْ) وأَنجحْتُهَا لَك.

(وأَنجَحَهَا اللَّهُ تَعَالَى) : أَسْعَفَه بإِدراكِهَا.

(وأَنجَحَ زَيْدٌ: صارَ ذَا نجْحٍ.

وَهُوَ مُنْجِحٌ، مِنْ) قومٍ (مَنَاجِيحَ ومَنَاجِحَ) .

وَقد أَنجَحْتُ حَاجتَه، إِذا قضيْتها لَهُ.

وَفِي خطْبَة عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا: (وأَنْجَحَ إِذْ أَكدَيْتُم) .

(وتَنَجَّجَ الحاجَةَ واستَنْجَحَهَا) ، إِذا (تَنَجَّزَها) ، ونَجَحتْ هِيَ.

وَمن سَجَعَات الأَساس: وَبِاللَّهِ أَتَفتِحُ، وإِيّاه أَستَنْجِحُ.

(والنَّجِيحُ: الصَّوابُ مِنَ الرّأْيِ و) النَّجيحُ: (المُنْجِحُ من النّاس) ، أَي مُنْجِحُ الحاجاتِ، قَالَ أَوْسٌ:نَجِيحٌ جَوَادٌ أَخو مَأْقِطٍنِقَابٌ يُحدِّثُ بالغائبوَفِي (الأَساس) : رجُلٌ مُنْجِح: ذُو نُجْح.

(و) من الْمجَاز: النَّجيح: (الشَّدِيدُ مِن السَّيْر) ، يُقَال: سارَ فلانٌ سَيراً نَجِيحاً، أَي وَشيكاً، (كالنَّاجِحِ) ، سَيرٌ ناجحٌ ونَجِيحٌ: وَشِيكٌ.

وَكَذَلِكَ المكانُ.

ونَهْضٌ نَجِيحٌ مُجِدْ.

قَالَ أَبو خِراشٍ الهُذَليّ:يُقَرِّبُه النَّهْضُ النَّجُيحُ لِمَا بِهِوَمِنْه بُدُوٌّ تَارَة ومُثُولُ(ونَجَحَ أَمْرُهُ: تَيَسَّرَ وسَهُلَ، فهوَ ناجحٌ.

و) من الْمجَاز: (تَنَاحَجَت) عَلَيْهِ (أَحْلامُه) ، قَالَ ابْن سَيّده أَي (تَتَابَعَتْ بصِدْقٍ) ، أَو تَتابَعَ صِدقُهَا، وَقَالَ غَيره: يُقَال ذالك للنّائم إِذا تَتابعْتُ عليهِ رُؤْيَا صِدْقٍ.

(وسَمَّوا نَجِيحاً) ، كأَمِير، (ونُجَيحاً) ، كزُبَير، (ومُنْجِحاً) ، كمُحْسِن، ونُجْحاً، بِالضّم، (ونَجَاحاً) كسَحاب.

(وَعبد الله بن أَبي نَجِيح) ، كأَمِير، مُحَدِّثٌ مكّيّ.

(والنَّجَاحَة) ، بِالْفَتْح: (الصَّبْر) .

فِي الرجز) لذِي الرّمة (المُستشهَد بِهِ) يصفَ بَعيراً يَهدِر فِي الشِّقْشِقة:(رَقْشَاءَ تَنْتَاح، اللُّغَامَ المُزْبِدَا) دَوَّوَ فِيهَا رِزُّه وأَرْعَدَاإِنَّمَا هـ (تَمْتَاح بِالْمِيم لَا بالنُّون) ، وَمَعْنَاهُ (أَي تُلْقِي اللُّغَامَ) .

قَالَ شَيخنَا: وَلم يَتعقّبه ابْن بَرّيّ فِي الْحَوَاشِي، وَلَا تعرَّض للرّجز شارحُ الشواهِدِ، كعادته فِي إِهمال المهمّات.

قلت: وَلم يَتعقَّبْه ابنُ منظورٍ أَيضاً مَعَ كَمَال تتبُّعه لما استُدرِك على الجوهريّ.

ونصُّ عبارَة الجوهريّ: والانتياح مثْل النَّتْح، قَالَ ذُو الرّمّة .

الخ.

وَيُوجد فِي بعْض نُسخه: الانتتاحُ، بفَوقِيَّتَين.

وَقد يُقَال إِنّ رِوايةَ المصنِّف لَا تَقدَح فِي رِواية الجوهريّ لأَنَّهم صَرَّحُوا أَن رِوَايَة لَا تَقدَح فِي رِواية، وَلَا تُرَدّ روايَةٌ بأُخْرَى لَو صَحّت وورَدَتْ عَن الثِّقات، كَمَا صرَّح بِهِ ابنُ الأَنباريّ فِي أُصوله وَابْن السّرّاج، وأَيَّده ابنُ هِشام.

وَيُمكن أَن يُقَال إِنّ نون تنتاح بدل عَن الْمِيم، وَهُوَ كثير، أَو أَنَّ الأَلفَ لَيست بمبدَلة، كَمَا هُوَ دعوَى المصنّف، بل هِيَ أَلف إِشباع زِيدتْ للوزْنِ، قَالَه شَيخنَا.

(واليَنْتُوحُ، كيَعْسُوبٍ: طائرٌ) أَقرَعُ الرأْسِ يكون فِي الرَّمْلِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَنَاتِحُ العَرَق: مَخَارِجُه من الجِلْد.

ونَتَح ذِفْرَى البعيرِ يَنْتِح عَرَقاً، إِذَا سارَ فِي يومٍ صائِفٍ شديدِ الحَرِّ فقَطرَ ذِفْرَياه عَرَقاً.

وَفِي (التَّهْذِيب) : رَوَى أَبو أَيّوبَ عَن بعضه الْعَرَب: امتتحْت الشيْءَ وانتَتَحْتُه وانتزَعْته، بِمَعْنى واحِدٍ.

وَقَالَ شَيخنَا: النَّتْح: سَيَلَانُ الدَّمعِ.

وَفِي (الأَساس) : نِحْيٌ نَتّاحٌ: رَشَّاحٌ.

وَمن المَجاز: فلَان يَنْتَحُ نَتْحَ الحَمِيت، إِذا كانَ سميناً.