معنى «نتف»

نتَفَ يَنتِف، نَتْفًا، فهو ناتف، والمفعول مَنْتوف • نتَف الشَّعْرَ ونحوَه: نزَعه نتْشًا "نتَف لحيتَه- نتفتِ المرأةُ الرِّيشَ/ الدجاجَةَ/ حاجبيها".

انتتفَ ينتتف، انتِتافًا، فهو مُنتتِف، والمفعول مُنتتَف (للمتعدِّي) • انتتف الشَّعرُ ونحوُه: مُطاوع نتَفَ: زال من منبته.

• انتتف الشَّعرَ ونحوَه: نتَفه؛

نزَعه نتْشًا "ذبح الدِّيكَ وانتتف ريشَه".

نتَّفَ ينتِّف، تنتيفًا، فهو مُنتِّف، والمفعول مُنتَّف • نتّف الشّعَرَ ونحوَه: نزَعه في شِدّة "نتّف ريشَ الفراخِ".

نتّاف [مفرد]: صيغة مبالغة من نتَفَ.

مِنتاف [مفرد]: ج مَناتِيفُ: اسم آلة من نتَفَ: منتاش، آلةٌ يُنزَع بها الشّعرُ، مِلْقط شعر.

نَتْف [مفرد]: مصدر نتَفَ.

نُتْفة [مفرد]: ج نُتُفات ونُتْفات ونُتَف: ١ - ما يُنْتَف بالإصبع من الرِّيش وغيره "نُتْفة نبت/ شعر/ ريش".

٢ - شيءٌ قليل من أيّ شيء، قطعة صغيرة "نُتْفة من طعام/ علم- أعطاني نُتفة من كذا".

نَتوف [مفرد]: صيغة مبالغة من نتَفَ.

نتفخ واختمر فَهُوَ نباخ(النبخة) البثرة الممتلئة مَاء تظهر على الْوَجْه من أثر الْعَمَل أَو النَّار (ج) نباخ(

(نَتَفَ) الشَّعْرَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَانْتَتَفَ) وَ (تَنَاتَفَ) .

وَ (نَتَّفَ) الشُّعُورَ بِالتَّشْدِيدِ لِلْكَثْرَةِ.

وَ (الْمِنْتَافُ) الْمِنْتَاخُ.

وَ (النُّتَافَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنَ النَّتْفِ.

وَ (النُّتْفَةُ) مَا (نَتَفْتَهُ) بِأَصَابِعِكَ مِنَ النَّبْتِ أَوْ غَيْرِهِ وَالْجَمْعُ (النُّتَفُ) .

نتف] نَتَفْتُ (١) الشَعر، نَتْفاً، فانْتَتَفْ الشعرُ وتَناتَفَ.

ونَتَّفْتُ الشعور شدد للكثرة والمِنْتافُ: المِنْتاخُ.

والنُتافَةُ: ما سقط من النَتْفِ.

والنُتْفَةُ: ما نَتَفْتَهُ بأصابعك من النَبت أو غيره، والجمع النتف.

ويقال رجل نتفة، مثال همزة، للذى ينتف من العلم شيئا ولا يستقصيه.

* أمْرَكَ هذا فاحتفِظْ فيه النَّتَرْ (١) *فالأصل فيه ما ذكرناه، كأنّه أمرٌ جُذِبَ عن الصِّحَّة.

[نتغ]النون والتاء والغين ليس بشيءٍ غير حكاية.

يقولون: أنتَغَ الرّجُل، إذا ضَحِكَ * ضَحِكَ المستهزئ.

ويقالَ: نَتَغْتُه، إذا عبتَه وذكَرْتَه بما ليس فيه.

قال أبو بكر: رجل مِنْتَغٌ فَعّالٌ لذلك (٢).

[نتف]النون والتاء والفاء: أصلٌ يدلُّ على مَرْطِ شَيءٍ.

ونَتَفَ الشَّعْرَ وغيرَه يَنْتِفُه.

والمِنْتاف: المِنْقاش.

والنُّتَافَة: ما سَقَط من الشَّيء إذا نُتِف.

والنُّتْفَة: ما نَتفْتَه بأصابِعك من نبتٍ أو غيرِه.

ورجلٌ نُتَفَةٌ: ينتِف من العلم شيئاً ولا يستقصيه.

[نتق]النون والتاء والقاف أصلٌ يدلُّ على جَذْب شيءٍ وزَعزَعَتِه وقَلْعِه من أصله.

تقول العرب: نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئر: جَذَبْتُه.

والبعير إذا تَزَعْزَع حِملُه نتَقَ عُرَى حِبالِه، وذلك جَذْبُه إيّاها فتَسترخِي.

وامرأةٌ ناتقٌ: كثُرَ أولادُها.

وهذا قياس الباب، كأنَّهم نُتِقُوا مِنْها نتقًا.

قال (٣):لم يُحرَموا حُسْنَ الغِذاءِ وأمُّهُمْ … دَحَقَتْ عليك بناتقٍ مذكارِ (٤)

انتتف شعره وريشه، ونتفته أنا، وأخذت نتافته، ونتفت نتفةً من النبات ونتفاً.

وفلان منتوف: مولع بنتف لحيته.

ومن المجاز: أعطاه نتفةً من الطعام وغيره: شيئاً منه.

وأفاده نُتَفاً من العلم.

وكان أبو عُبيدة يقول في الأصمعيّ: ذاك رجل نُتَفة.

ونَتَف في القوس نتفة: نزع فيها نزعةً خفيفة.

وانزع نزعة بين النتفة والنّترة.

وما كانت بينهم نتفةٌ ولا قرصة أي شيء صغير ولا كبير.

نَتَفَ شَعَرَهُ يَنْتِفُهُ،وَنَتَّفَهُ تَنْتِيفاً فانْتَتَفَ وتَناتَفَ،وـ في القوسِ: نَزَعَ نَزْعاً خَفيفاً.

وككُناسةٍ وغُرابٍ: ما سَقَطَ من النَّتْفِ.

والنُّتْفَةُ، بالضم: ما تَنْتِفُهُ بإِصْبَعِكَ من النَّبْتِ وغيره، ج: كصُرَدٍ.

وكهُمَزَةٍ: مَن يَنتِفُ من العِلْمِ شيئاً ولا يَسْتَقْصِيهِ.

والمِنْتَافُ: المِنْتَاشُ، وجَمَلٌ مُقَارِبُ الخَطْوِ غيرُ وَساعٍ، ولا يكونُ حينئِذٍ وَطِيئاً.

والمَنْتُوفُ: مَوْلىً لبني قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ.

وغُرابٌ نَتِفُ الجَناحِ، ككتِفٍ،أي: مُنْتَتِفُهُ.

وجَمَلٌ نَتيفٌ، كأَميرٍ: نُتِفَ حتى يَعْمَلَ فيه الهِناءُ.

(والنَّتيفُ أيضاً: لَقَبُ أبي عبدِ اللهِ الأَصْفَهانِيِّ الأُصولِيِّ الفَقِيهِ).

• ال

نتف: النَّتْفُ: نَزْعُ الشَّعْر والريش وما أَشْبَهَها، والنُّتافةُ ما انتُتِفَ من ذلك.

وأنتَفَ الشيء: أمكَنَ نَتْفُه.

نفت: نَفَتَتِ القِدْر تَنْفِت نَفَتاناً إذا غلا المرق فيها فلزِقَ بجوانِب القِدْر فيَبِسَ عليه، فذلك النَّفتُ، وانضِمامُه النفتان حيث يهم المَرَق بالغَلَيان «٥٠» ، يقال: نَفَتَتِ القِدْرُ إذا رَمَت مثلَ السِّهامِ تَنْفِتُ نَفتاً.

نتف: اللَّيْث: النتف نزع الشّعْر والريش وَمَا أشبههَا، والنُّتَافة مَا انْتَتَفَ من ذَلِك.

أَبُو عبيد عَن أبي عُبَيْدَة: أَنه كَانَ إِذا ذُكر الْأَصْمَعِي: قَالَ ذاكَ رَجُلُ نُتَفٍ

٤٩٥٩ - نَتَفَالجذر:ن ت فمثال:نَتَفَ ريشَهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-نَتَفَ ريشَه [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «نَتَفَ» في المعاجم بمعنى «نَزَعَ»، فقد جاء في التاج: نَتَفَ شَعْرَه ينتفه نَتْفًا، وكذا الريش، أي: نزعه، وفي الوسيط: نَتَفَ الشّعرَ والرّيشَ ونحوهما: نزَعَه نتشًا.

٤٩٦٠ - نُتْفَةالجذر:ن ت فمثال:أَعْطَاه نُتْفةً من الطّعامالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:قطعة منهالصواب والرتبة:-أعطاه نُتْفةً من الطعام [فصيحة] التعليق:تذكر المعاجم القديمة والحديثة النُّتْفَة بضم النون بهذا المعنى.

نتف: نَتَفَه يَنْتِفُه نَتْفاً ونَتَّفَهُ فانْتَتَفَ وتَنَتَّفَ وتَنَاتَفَ ونَتَّفْتُ الشُّعور، شُدّد لِلْكَثْرَةِ، والنَّتْفُ: نَزْعُ الشَّعَرِ وَمَا أَشبهه.

والنُّتَاف والنُّتَافَة: مَا انْتَتَفَ وَسَقَطَ مِنَ الشَّيْءِ المَنْتُوف.

ونُتَافَةُ الإِبط: مَا نُتف مِنْهُ.

والمِنْتَاف: مَا نُتِف بِهِ.

وَحُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ: أَنْتَفَ الكَلأُ أَمكن أَن يُنْتَف.

والنُّتْفَة: مَا نَتَفْتَه بأَصابعك مِنْ نَبْتٍ أَو غَيْرِهِ، وَالْجَمْعُ النُّتَف.

وَرَجُلٌ نُتَفَة، مِثَالُ هُمَزة: يَنْتِف مِنَ الْعِلْمِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَقْصِيه.

وَكَانَ أَبو عُبَيْدَةَ إِذَا ذُكِر الأَصمعي قَالَ: ذَلِكَ رَجُلٌ نُتَفَة؛

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَراد أَنه لَمْ يستقْصِ كَلَامَ الْعَرَبِ إِنَّمَا حَفِظَ الوَخْز والخَطيئة مِنْهُ.

قَالَ: وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ: هذا رجل مِنْتَاف إِذَا كَانَ غَيْرَ وَساعٍ، يُقَارِبُ خَطْوه إِذَا مَشَى، وَالْبَعِيرُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ غَيْرَ وَطِيء.

والنَّتَفُ: مَا يتَقَلَّع مِنَ الإِكلِيل الَّذِي حَوالَي الظُّفْرِ.

نجف: النَّجْفَة: أَرض مُستديرة مشْرِفة، وَالْجَمْعُ نَجَفٌ ونِجَافٌ.

والجوهري: النَّجَفُ والنَّجَفَةُ، بِالتَّحْرِيكِ، مَكَانٌ لَا يَعْلُوهُ الْمَاءُ مُستطيل مُنقاد.

ابْنُ سِيدَهْ: النَّجَفُ والنِّجَافُ شَيْءٌ «٢» يَكُونُ فِي بَطْنِ الْوَادِي شَبِيهٌ بنِجَاف الغَبيط جِدًّا، وَلَيْسَ بِجِدٍّ عَرِيضٍ، لَهُ طُولُ مُنقاد مِنْ بَيْنِ مُعْوَجّ وَمُسْتَقِيمٍ لَا يعلوهُ الْمَاءُ وَقَدْ يَكُونُ فِي بَطْنِ الأَرض، وَقِيلَ: النِّجَاف شِعاب الحَرّة الَّتِي يُسكب فِيهَا.

يُقَالُ: أَصابنا مَطَرٌ أَسال النِّجَاف.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَن حَسَّانُ بْنِ ثَابِتٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، دَخَلَ عَلَيْهَا فأَكرمته ونَجَّفَتْهأَي رَفَعَت مِنْهُ.

والنَّجَفَةُ: شِبْهُ التلِّ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه جَلَسَ عَلَى مِنْجَافِ السَّفِينَةِ؛

قِيلَ: هُوَ سُكَّانُها الَّذِي تُعَدَّلُ بِهِ، سُمِّيَ بِهِ لِارْتِفَاعِهِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْخَطَّابِيُّ لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ شَيْئًا أَعتمده.

ونَجَفَةُ الكَثِيب: إبْطه وَهُوَ آخِرُهُ الَّذِي تُصَفِّقه الرِّيَاحُ فتَنْجُفُه فَيَصِيرُ كأَنه جَرْف مَنْجوف؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: يَكُونُ فِي أَسافلها سُهولة تَنْقَادُ فِي الأَرض لَهَا أَودية تَنْصبّ إِلَى لِينٍ مِنَ الأَرض؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: النَّجَفَةُ تَكُونُ فِي بَطْنِ الْوَادِي شِبْهِ جِدار لَيْسَ بِعَرِيضٍ.

وَيُقَالُ لإِبْط الْكَثِيبِ: نَجَفَة الْكَثِيبِ.

ابْنُ الأَعرابي: النَّجَفَةُ المُسَنَّاةُ، والنَّجَف التَّلُّ.

قَالَ الأَزهري: والنَّجَفَة الَّتِي بِظَهْرِ الْكُوفَةِ، وَهِيَ كالمُسَنَّاة تَمْنَعُ مَاءَ السَّيْلِ أَن يَعْلُوَ مَنَازِلَ الْكُوفَةِ وَمَقَابِرَهَا.

ابْنُ الأَعرابي: النِّجَاف هُوَ الدَّرَوَنْدُ والنَّجْرانُ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: النِّجَاف الَّذِي يُقَالُ لَهُ الدَّوَّارَةُ، وَهُوَ الَّذِي يَسْتَقْبِلُ الْبَابَ مِنْ أَعلى الأُسْكُفَّةِ، والنِّجَافُ العَتبة وَهِيَ أُسْكُفَّة الْبَابِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَيَقُولُ أَي رَبِّ قَدِّمني إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فأَكون تَحْتَ نِجَافِ الْجَنَّةِ؛

قِيلَ: هُوَ أُسْكفّة الْبَابِ، وَقَالَ الأَزهري: وَاحِدَتُهَا نَاصِفَة: وأَنشد:خَلايا سَفِينٍ بالنَّوَاصِف مِنْ دَدِوالنَّاصِفَة مِنَ الأَرض: رَحَبة بِهَا شَجَرٌ لَا تَكُونُ نَاصِفَةً إِلَّا وَلَهَا شَجَرٌ.

والنَّاصِفَة: الأَرض الَّتِي تُنبت الثُّمام وَغَيْرَهُ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: النَّاصِفَة مَوْضِعٌ مِنبات يتَّسع مِنَ الْوَادِي؛

قَالَ الأَعشى:كخَذُولٍ تَرْعى النَّواصِفَ من تَثْلِيثَ .

قَفْراً، خَلا لَهَا الأَسْلاقُوالنَّاصِفَة: مَجْرَى الْمَاءِ، وَالْجَمْعُ النَّوَاصِف، وَقِيلَ: النَّوَاصِف أَماكن بَيْنَ الغِلَظ واللِّين؛

وأَنشد قَوْلَ طَرَفَةُ:كأَنَّ حُدُوجَ المالِكِيّةِ، غُدْوةً، .

خَلايا سَفِينٍ بالنَّوَاصِفِ مِنْ دَدِوَقِيلَ: النَّوَاصِف رِحاب مِنَ الأَرض.

ونَاصِفَةُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ:بنَاصِفَةِ الجَوَّيْن أَو بمُحَجِّر

فُلاناً: إِذا كَرِهَهُ كأَنِفَه، وَقد تَقَدَّم فِي أَن ف.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو:!

نَأَفَ كمَنَع: أَي جَدَّ، وَمِنْه قولُهم: هُوَ مِنْأَفٌ، كمِنْبَرٍ كَمَا فِي العُبابِ.

[ن ت ف]نَتَفَ شَعْرَه يَنْتِفُه نَتْفاً، من حَدِّ ضَرَبَ، وكَذا الرِّيشَ، أَي: نَزَعَه، ونَتَّفَه تَنْتِيفاً مثلُ ذَلِك، قَالَ الجَوْهرِيُّ: شُدِّدَ للكَثْرَةِ فانْتَتَفَ، وتَناتَفَ وهُما مُطاوعانِ، أَي: انْتَزَع، قالَ عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ:(غَبْراءُ تَنْفُضُه حَتّى يُصاحِبَها .

مِنْ زِفِّهِ قَلِقُ الأَرْصَافِ مُنْتَتِفُ)وَمن المَجازِ: نَتَفَ فِي القَوْس نَتْفاً: إِذا نَزَع فِيهَا نَزْعاً خَفِيفاً كَمَا فِي المُحِيط والأَساسِ.

والنُّتافَةُ ككُناسَةٍ، وغُرابٍ: مَا انْتَتَفَ وسَقَطَ من التَّنْتفِ أَي: الشيءُ المَنْتُوفِ، كنُتافَةِ الإِبطِ، وَمَا أَشْبَهَه.

والنُّتْفَةُ، بالضمِّ: مَا تَنْتِفُه بإِصْبَعِكَ وَفِي الصِّحاح: بأَصابِعِكَ من النَّبْتِ وغَيرِه، ج: نُتَفٌ كصُرَدٍ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَمن الْمجَاز: النُّتَفَةُ كهُمَزَةٍ: مَنْ يَنْتِفُ من العِلْمِ شَيْئاً وَلَا يَسْتَقْصِيهِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكانَ أَبو عُبَيْدةَ إِذا ذُكِرَ لَهُ الأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: ذاكَ رَجُلٌ نُتَفَةٌ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَرادَ أَنَّه لم يَسْتَقْصِ كلامَ العَرب، إِنَّما حَفِظَ الوَخْزَ والخَطِيئَةَ مِنْهُ.

والمِنْتافُ، والمِنْتاخُ، والمِنْتاشُ بمعَنْىً واحدٍ.

وجَمَلٌ مِنْتافٌ: مُقارِبُ الخَطْوِ إِذا مَشَى غَيْرُ وَساعٍ قالَ الأزهريُّ: وَلَا يَكونُ حينئذٍ وَطِيئاً قَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُه من العَرَبِ.

والمَنْتُوفُ: لَقَبُ رَجُلٍ اسْمُه سالِمٌ، كَانَ مَوْلىً لبَنِي قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ وكانَ صاحِبَ أَمْرٍ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ فِي حَرْبِه، وَقد مَرَّ ذكرُه فِي ق ح ف.

وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: غُرابٌ نَتِفُ الجَناحِ، ككَتِفٍ: أَي مُنْتَتِفُه.

ويُقال: جَمَلٌ نَتِيفٌ، كأَمِيرٍ: إِذا نُتِفَ حَتَّى يَعْمَلَ فيهِ الهِناءُ قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:(فَذَاكَ السِّطاعُ خِلافَ النِّجا .

تَحْسِبُه ذَا طِلاءٍ نَتِيفَا))وقالَ السُّكَّرِيُّ: أَي بَعِيراً أَجْرَدَ نُتِفَ، وإِنما نُتِفَ ليَأْخُذَ فِيهِ الطِّلاءُ إِلَى الجِلْدِ.

والنَّتِيفُ أَيْضاً: لَقَبُ أَبِي عَبْدِ الله مُحَمَّدٍ الأَصْفَهانِيِّ الأُصُولِيِّ الفَقِيهِ.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: تَنَتَّفَ الشَّعْرُ: أَي تَناتَفَ.

وحُكِيَ عَن ثَعْلَبٍ: أَنْتَفَ الكَلأُ: أَمْكَنَ أَنْ يُنْتَفَ.

ورَجُلٌ مِنْتافٌ: يُقارِبُ خَطْوَةُ إِذا مَشَى.

والنَّتَفُ: مَا يُقْتَلَعُ من الإكْلِيلِ الذِي حَوالَيِ الظُّفرِ.

وفلانٌ نَتُوفٌ، كصَبُورٍ: مُولَعُ بنَتْفِ لِحْيَتِه.

وأَعْطاهُ نُتْفَةً من الطَّعامِ وغَيْرِه، بالضمِّ: شَيْئاً مِنْهُ.

وأَفادَ نُتَفاً من العِلمِ.

والنَّتْفَةُ، بالفتحِ: النَّزْعَةُ الخَفِيفَةُ.

وَمَا كانَ بيْنَهُم نَتْفَةٌ وَلَا قَرْصَةٌ: أَي شيءٌ صَغِيرٌ وَلَا كَبِيرٌ، وَهُوَ مجازٌ، كَمَا فِي الأساس.

والمَنْتُوفُ: لَقَبُ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدٍ ابْن عَبْدِ اللهِ بن يَزيد بن حيّان، مَوْلَى