معنى نهت

(نهت) القرد وَنَحْوه نهيتا ونهاتا صَاح وَيُقَال نهت الْأسد صَاح دون الزئير وَفُلَان زحر (المنهت والمنهت) الاسد (الناهت) الْحلق (النهات) الصَّوْت من الصَّدْر عِنْد الْمَشَقَّة (

نَهَتَ.

ورجل نآت، مثل نهات.

[نهت]النون والهاء والتاء كلمةٌ تدلُّ على حكايةِ صوت.

فالنهِيتُ:دُونَ الزَّئير.

وأسَدٌ نَهَّات.

ونَهت الرجُل: زحَرَ وحِمارٌ نهّات.

[نهج]النون والهاء والجيم أصلانِ متباينان:الأوَّل النَّهْج، الطّريق.

ونَهَج لي الأمْرَ: أوضَحَه.

وهو مُستقيم المِنْهاج والمَنْهج: الطَّريق أيضا، والجمع المناهج.

والآخر الانقطاع.

وأتانَا فلانٌ يَنْهَج (ماضيه نهج بكسر الهاء.

ويقال فى معناه أيضا أنهج إنهاجا)، إذ أتى مبهوراً منْقطِع النَّفس وضربت فلاناً حتى أُنْهِج، أي سقط.

ومن الباب نَهجَ الثّوبُ (هذا مثلث الهاء) وأنْهَجَ: أخلق ولمّا ينشَقّ.

وأنهجَه البِلَى.

قال أبو عُبيدٍ: لا يقال نَهج («ولا يقال نهج الثوب أى بفتح الهاء - ولكن نهج - أى بكسر الهاء»)[نهد]النون والهاء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على إشراف شيءٍ وارتفاعِه.

وفرَسٌ نَهْدٌ: مُشْرِفٌ جَسِيم.

ونَهَدَ ثَديُ المرأة: أشرَفَ وكَعَب؛

وهي ناهد.

ويقولون للزُّبدة الضّخمةِ نَهِيدة.

ومن الباب المناهَدةُ في الحروب، كالمناهَضَة، لأنّ كلاًّ ينْهَد إلى كلّ قالوا:غير أنَّ الهوضَ يكون عَنْ قعود («على قعود»، وفى اللسان «قيام غير قعود»، صوابهما فى المجمل)، والنهود كيف كان.

ورجلٌ نَهْدٌ: كريمٌ يَنْهَد إلى معالى الأمور.

والنّهْداء: رملة كريمة تُنبت كِرامَ البَقْل.

ويقال أنْهَدْتُ

نَهَتَ، أو هو أجْهَرُ من الأَنينِ،وـ فلاناً: حَسَدَه.

والنّأّات: الأَسَدُ.

• ال

نهت: النَّهيتُ: صوت الأسد [وهو] دون الزّئير.

وقد نَهَتَ يَنْهِتُ[باب الهاء والتاء والفاء معهما هـ ت ف، هـ ف ت، ت ف هـ مستعملات]

نهت:النَّهِيْتُ (النهت): صَوْتُ الأسَدِ إِذا هَمْهَمَ، إِنَّه لَيَنْهِتُ (ضُبط الفعل في الأصلين بفتح الهاء، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات وما نصَّ عليه في اللسان والقاموس).

والنَّهِيْتُ والنُّهَاتُ: الصِّيَاحُ، حِمَارٌ نَهَّاتٌ.

نهت: مستعملة.

نهت: يُقَ

نَهَتَ.

وَرَجُلٌ نَأْآتٌ: مِثْلِ نَهَّاتٍ.

ونَأَتَ نَأْتاً: سَعى سَعْياً بطِيئاً.

: (النَّهِيتُ والنُّهَاتُ) بالضَّمّ فِي الأَخِيرِ: الصِّيَاحُ.

والنَّهِيتُ أَيضاً: صَوْتُ الأَسَدِ، دُونَ (الزَّئِير، و) قيل: هُوَ مِثْلُ (الزَّحِير) والطَّحِير، وَقيل هُوَ الصَّوْتُ من الصَّدْرِ عِنْدَ المَشَقَّةِ.

(وفِعْلُه كَضَرَبَ) ، يُقَال: نَهَتَ الأَسَدُ فِي زَئِيرِه يَنْهِتُ، بِالْكَسْرِ، وَفِي الحَدِيث: (رأَيتُ الشَّيْطَانَ فَرَأَيْتُهوقيلَ: النَّفَتَانُ شَبِيهٌ بالسُّعَالِ.

(أَو) نَفَتَ الرَّجُلُ، إِذا (نَفَخَ غَضَباً) ، وَيُقَال: إِنّه ليَنْفِتُ عليهِ غَضَباً ويَنْفِطُ، كَقَوْلِك: يَغْلِي عليهِ غَضَباً.

وَفِي الأَساس: من المجازِ: صَدْرُهُ يَنْفِتُ بالعَدَاوَةِ.

(و) نَفَتَتِ (القِدْرُ) تَنْفِتُ نَفْتاً ونَفَتَاتاً ونَفِيتاً، إِذَا (غَلَتْ) فصارَتْ تَرْمِى بِمِثْلِ السِّهَامِ.

(أَو) نَفَتَتْ إِذَا (لَزِقَ المَرَقُ بِجَوَانِبِهَا) ، وَعبارَة اللِّسَان: إِذا غَلا المَرَقُ فِيها، فَلَزِقَ بجَوَانِبِ القِدْرِ مَا يَبِسَ عَلَيْهِ، فَذَلِك النَّفْتُ، والقِدْرُ تَنَافَتُ وتَنَافَطُ، ومِرْجَلٌ نَفُوتٌ.

(و) نَفَتَ (الدَّقِيقُ ونَحْوُه) يَنْفِتُ (نَفْتاً) ، إِذا (صُبَّ عَلَيْهِ الماءُ فتَنَفَّخَ) .

(والنَّفِيتَةُ: طَعَامٌ) ويُسَمَّى الحَرِيقَة، وَهِي أَنْ تَذُرَّ الدَّقِيقَ على ماءٍ أَوْ لَبَن حَلِيبٍ حَتَّى يَنْفِتَ ويُتَحَسَّى (من نَفْتِها) وَهِي (أَغْلَظُ من السَّخِينَةِ) يَتَوَسَّعُ بهَا صاحبُ العِيَالِ لِعيالِه.

إِذا غَلَب عَلَيْهِ الدَّهْرُ، وإِنّمَا يَأْكُلُون النَّفِيتةَ والسَّخِينَةَ فِي شِدَّة الدَّهْرِ، وغَلَاءِ السعْرِ، وعَجَفِ المَال.

وَقَالَ الأَزْهعرِيّ فِي تَرْجَمَةِ حَذْرَقَ: السَّخِينَةُ دَقِيقٌ يُلْقَى على ماءٍ أَو لَبَن، فيُطْبخُ ثُمَّ يُؤْكعلُ بِتَمْرٍ أَو بِحَسَاءٍ (وَهِي الحَسَاءُ) ، قَالَ: وَهِي السَّخُونَةُ أَيضاً، والنَّفِيتَةُ والحُدْرُقّة (والخزِيرة) والحَرِيرَةُ (أَرَقُّ مِنْهَا) ، والنَّفِيتَةُ حَسَاءٌ بينَ الغَلِيظَةِ والرَّقِيقَةِ.