معنى نهق

نهَقَ يَنهَق ويَنهِق، نَهْقًا ونهيقًا ونُهاقًا وتَنْهاقًا، فهو ناهق • نهَق الحمارُ: صوّت "قلّما نسمع نهيقَ الحمار في المدن الكبيرة".

ناهِق [مفرد]: ج نواهِقُ، مؤ ناهِقة، ج مؤ ناهِقات ونواهِقُ: ١ - اسم فاعل من نهَقَ.

٢ - (شر) أحد عظمين شاخصين من ذي الحافر في مجرى الدَّمع.

٣ - مخرج النَّهيق من حلق الحمار والحصان.

نَهَق [جمع]: (نت) عُشب من الفصيلة الصليبيَّة يُعرف بالجرجير البرِّيّ.

نُهاق [مفرد]: مصدر نهَقَ.

تناهقَ يتناهق، تناهُقًا، فهو مُتناهِق • تناهقتِ الحُمُر: نَهَقت معًا، أو نهَق بعضُها في إثر بعض، صوّتت معًا.

نهيق [مفرد]: ١ - مصدر نهَقَ.

٢ - صوت الحمار.

نَهْق [مفرد]: مصدر نهَقَ.

تَنْهاق [مفرد]: مصدر نهَقَ.

والنيق: أرفع موضع في الجبل، والجمع نياق، ومنه قول الشاعر:شغواء توظن بين الشيق والنيق * وتنوق في الأمر، أي تأنَّقَ فيه.

وبعضهم لا يقول تَنَوَّقَ.

والاسم منه النيقَةُ.

وفي المثل: " خَرْقاءُ ذاتُ نيقَةٍ "، يضرب للجاهل بالأمر وهو مع جهله يدَّعي المعرفة ويتأنق في الارادة، ذكره أبو عبيد.

والانتياق مثل الانتقاء.

وينشد:مثل القياس انتاقها المنقى * يعنى القسى.

وكان الكسائي يقول هو من النيقة.

[نهق] نُهاقُ الحمار: صوته.

وقد نَهَقَ يَنْهِقُ ويَنْهُقُ (صوت، كشهق، فهو ناهق) نَهيقاً ونُهاقاً.

قال الأصمعيّ: الناهِقانِ: عَظْمانِ شاخصان من نهق] نُهاقُ الحمار: صوته.

وقد نَهَقَ يَنْهِقُ ويَنْهُقُ (صوت، كشهق، فهو ناهق) نَهيقاً ونُهاقاً.

قال الأصمعيّ: الناهِقانِ: عَظْمانِ شاخصان منذى الحافر في مجرى الدمع.

قال يعقوب: ويقال لهما أيضا النواهق.

قال الشاعر يصف فرسا (هو النابغة الجعدى) : بعارى النواهق صلت الجبين يستن كالتيس ذى الحلب وكان أبو عبيدة يقول: الناهِقُ من الحمار حيث يخرج النُهاقُ من حَلقه، ومن الخيل.

ونواهقه: مخارج نهاقه.

وأنشد للنمر بن تولب: فأرسل سهما له أنزعا (" أهزما ") فشك نواهقه والفما

تناهقت الحمر.

وفرس عاري النّواهق وهي النّاهقان وما حولهما: عظمان شاخصان في مجرى الدّمع.

قال:بعاري النواهق صلت الجب .

ين أتلع كالصّدع الأشعب

نهق: النَّهْقُ- جَزْمٌ-: نباتٌ يُشبِهُ الجِرْجير من أحرار البقول، يُؤكل.

والنّ

نهق:النَّهْقُ -جَزْمٌ- («سماعي من العرب النَّهَق-بحركة الهاء-للجرجير البرّي»): نباتٌ شَبِيْهٌ بالجِرْجِيْرِ، يُؤْكَلُ.

والنَّهِيْقُ: صَوْتُ الحِمار، وكذلك النُّهَاقُ، نَهَقَ يَنْهِقُ نَهِيْقاً ونَهْقاً ونُهَاقاً (ضُبطت الكلمة في الأصلين بفتح النون)، ويَنْهُقُ لُغَةٌ، ويَنْهَقُ.

ونَوَاهِقُ الدابَّةِ: عُرُوْقٌ اكْتَنَفَتْ خَيَاشِيْمَها، الواحدة ناهِقَةٌ.

والناهِقَانِ: عَظْمانِ ناتئانِ أسْفَلَ من عَيْنَيِ الفَرَس يُسْتَحَبُّ عُرْيُهُما.

هقن (ورد هذا التركيب في مخطوطة العين، ولكنه حُذف من المطبوع):الْأَيْهُقَانُ: الجِرْجِيْرُ نَفْسُه.

قهن:مُهْمَلٌ عنده.

الخارزنجيُّ: القَهَوَانُ (ضُبطت الكلمة في الأصلين بفتح الهاء هنا وفي تركيب «قهو» الآتي، ولكنها بسكون الهاء في مطبوع القاموس ولم يعلق على ذلك في التاج): الضَّخْمُ، تَيْسٌ قَهْوَانُ: أي مُسِنٌّ.

وهو من المُعْتَلِّ.

نهق: مستعملان.

نهق: قَالَ اللَّيْث: النَّهْقُ جَزْمٌ نَبَات يشبه الجِرْجير من أَحْرَار البَقُول، يُؤْكَل.

نَّهْقةُ: طَائِرَةٌ طَوِيلَةُ الْمِنْقَارِ وَالرِّجْلَيْنِ وَالرَّقَبَةِ، غبراءُ.

والنَّهْق والنَّهَقُ: نَبَاتٌ شِبْهُ الجِرْجِيرِ مِنْ أَحرار الْبُقُولِ يُؤْكَلُ، وَقِيلَ: هُوَ الجِرْجِير، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَسَمَاعِي مِنَ الْعَرَبِ النَّهَقُ الجِرْجِير الْبَرِّيُّ، قَالَ: رأَيته فِي رِيَاض الصَّمّان وَكُنَّا نأْكله مَعَ التَّمْرِ، وَفِي مَذاقه حَمْزَةٌ وحَرَارة، وَهُوَ الجِرْجِيرُ بِعَيْنِهِ إِلَّا أَنه برِّيّ يَلْذَعُ اللِّسَانَ وَيُسَمَّى الأَيْهَقانَ، وأَكثر مَا ينبت في قِرْبان الرِّياض؛

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ مِنَ العُشْب؛

قَالَ رُؤْبَةُ وَوَصَفَ عَيراً وأُتُنَهُ:شَذَّب أُولاهُنَّ مِنْ ذاتِ النَّهَقْوَاحِدَتُهُ نَهَقة، وَقِيلَ: ذاتُ النَّهَقِ أَرض مَعْرُوفَةٌ.

وَذُو نُهَيْقٍ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ:أَلا يَا لَهْف نفْسِي بَعْدَ عَيشٍ .

لَنَا بجُنوب دَرّ، فَذِي نُهَيْقِوَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فنزَعْنا فِيهِ حَتَّى أَنهقْناه، يَعْنِي الْحَوْضَ، هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ بِالنُّونِ، قَالَ: وَهُوَ غَلَطٌ والصواب بالفاء.

نوق: النّاقةُ: الأُنثى مِنَ الإِبل، وَقِيلَ: إِنَّمَا تُسَمَّى بِذَلِكَ إِذَا أَجذعت، وَالْجَمْعُ أَنْوُقٌ وأَنْؤُق؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَمَزُوا الْوَاوَ لِلضَّمَّةِ؛

وأَوْنُق وأَيْنُق، الْيَاءُ فِي أَيْنُقٍ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ فِي أَوْنُقٍ فِيمَنْ جَعَلَهَا أَيْفُلًا، وَمَنْ جَعَلَهَا أَعْفُلًا فَقَدَّمَ الْعَيْنَ مُغَيَّرَةً إِلَى الْيَاءِ جَعَلَهَا بَدَلًا مِنَ الْوَاوِ، فَالْبَدَلُ أَعم تَصَرُّفًا مِنَ الْعِوَضِ، إِذْ كُلُّ عِوَضٍ بَدَلٌ، وَلَيْسَ كُلُّ بَدَلٍ عِوَضًا وَقَالَ ابْنُ جِنِّي مَرَّةً: ذَهَبَ سِيبَوَيْهِ فِي قَوْلِهِمْ أَيْنُق مَذْهَبَيْنِ: أَحدهما أَن تَكُونَ عَيْنُ أَيْنُق قُلِبَتْ إِلَى مَا قَبْلَ الْفَاءِ فَصَارَتْ فِي التَّقْدِيرِ أَوْنُق ثُمَّ أُبدلت الْوَاوُ يَاءً لأَنها كَمَا أُعِلَّت بِالْقَلْبِ كَذَلِكَ أُعلت أَيضاً بالإِبدال، وَالْآخَرُ أَن تَكُونَ الْعَيْنُ حُذِفَتْ ثُمَّ عُوِّضَتِ الْيَاءُ مِنْهَا قَبْلَ الْفَاءِ، فَمِثَالُهَا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَيْفُل، وَعَلَى الْقَوْلِ الأَول أَعْفُل، وَكَذَلِكَ أَيانِق ونُوق وأَنْوَاقٌ؛

عَنْ يَعْقُوبَ، ونِيَاقٌ ونِياقاتٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:إنَّا وَجَدْنا ناقةَ العَجُوزِ .

خَيْرَ النِّياقات عَلَى التَّرْمِيزِ،حِينَ تُكالُ النِّيبُ فِي القَفِيزِوَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: فَوَجَدَ أَيْنُقهُ؛

الأَيْنُق: جَمْعُ قِلَّةٍ لِنَاقَةٍ، وَيُصَغَّرُ أَيْنُقٌ أُيَيْنِقات؛

عَنْ يَعْقُوبَ، والقياسُ أُيَيْنِق كَقَوْلِكَ فِي أَكْلُبٍ أُكَيْلِب؛

الأَزهري: جَمْعُهَا نُوق ونِياق، وَالْعَدَدُ أَيْنُق وأَيانق عَلَى قَلْبِ أَنْوُقٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: النّاقةُ تَقْدِيرُهَا فَعَلَةٌ بِالتَّحْرِيكِ لأَنها جُمِعَتْ عَلَى نُوقٍ مِثْلَ بَدَنَةٍ وبُدْنٍ وخَشَبَة وخُشْب، وفَعْلة بِالتَّسْكِينِ لَا تُجْمَعُ عَلَى ذَلِكَ، وَقَدْ جُمِعَتْ فِي القِلَّةِ عَلَى أَنْوُقٍ، ثُمَّ اسْتَثْقَلُوا الضَّمَّةَ عَلَى الْوَاوِ فَقَدَّمُوهَا فَقَالُوا أَوْنُق؛

حَكَاهَا يَعْقُوبُ عَنْ بَعْضِ الطَّائِيِّينَ، ثُمَّ عَوَّضُوا مِنَ الْوَاوِ يَاءً فَقَالُوا أَيْنُق، ثُمَّ جَمَعُوهَا عَلَى أَيانق، وَقَدْ تُجْمَعُ الناقةُ عَلَى نِيَاقٍ مِثْلُ ثَمَرة وثِمار، إِلَّا أَن الْوَاوَ صَارَتْ يَاءً لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ لِلْقُلَاخِ بْنُ حَزْنٍ:أَبْعَدَكُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ .

إِنْ لَمْ تُنجِّين مِنَ الوِثاقِوَفِي الْمَثَلِ: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: استَنْوق الجَملُ صَارَ كَالنَّاقَةِ فِي ذُلِّها، لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا مَزيداً.

قَالَ ثَعْلَبٌ: وَلَا يُقَالُ اسْتَنَاق الجَمَلُ إِنَّمَا ذَلِكَ لأَن هَذِهِ الأَفعال الْمَزِيدَةَ، أَعني افْتَعَلوَطَعَامُهُ نَفْقاً ونَفاقاً ونَفِقَ، كِلَاهُمَا: نَقَصَ وَقَلَّ، وَقِيلَ فَنِيَ وَذَهَبَ.

وأَنْفَقُوا: نَفَقت أَموالهم.

وأَنفَقَ الرَّجُلُ إِذَا افْتَقَرَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ؛

أَي خَشْيَةَ الْفَنَاءِ والنَّفَاد.

وأَنْفَقَ الْمَالَ: صَرَفَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ؛

أَي أَنفقوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وأَطعموا وَتَصَدَّقُوا.

واسْتَنْفَقه: أَذهبه.

والنَّفقة: مَا أُنفِق، وَالْجَمْعُ نِفاق.

حَكَى اللِّحْيَانِيُّ: نَفِدت نِفاقُ الْقَوْمِ ونفَقَاتهم، بِالْكَسْرِ، إِذَا نَفِدَتْ وَفَنِيَتْ.

والنِّفاقُ، بِالْكَسْرِ: جَمْعُ النَّفَقة مِنَ الدَّرَاهِمِ، ونَفِقَ الزَّادُ يَنْفَقُ نَفَقاً أَيْ نَفِدَ، وَقَدْ أَنفَقت الدَّرَاهِمُ مِنَ النَّفقة.

وَرَجُلٌ مِنْفاقٌ أَيْ كَثِيرُ النَّفَقة.

والنَّفَقة: مَا أَنفَقْت، وَاسْتَنْفَقْتَ عَلَى الْعِيَالِ وَعَلَى نَفْسِكَ.

التَّهْذِيبُ: اللَّيْثُ نَفَقَ السِّعْرُ (قوله [السعر] كذا هو في الأَصل ولعله الشيء).

يَنْفُق نُفُوقاً إِذَا كَثُرَ مُشْتَرُوهُ، وأَنْفَقَ الرَّجُلُ إنْفاقاً إِذَا وَجَدَ نَفاقاً لِمَتَاعِهِ.

وَفِي مَثَلٍ مِنْ أَمثالهم: مَنْ بَاعَ عِرْضه أَنْفَقَ أَي مَنْ شَاتَمَ النَّاسَ شُتِمَ، وَمَعْنَاهُ أَنه يَجِدُ نَفاقاً بعِرْضه يَنَالُ مِنْهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلَ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:أبِيتُ وَلَا أَهجُو الصديقَ، وَمَنْ يَبِعْ .

بعِرْض أَبيه فِي المَعاشِرِ يُنْفِقِأَي يَجِدُ نَفاقاً، وَالْبَاءُ مُقْحَمَةٌ فِي قَوْلِهِ بعِرض أَبيه.

ونَفَقَت الأَيّم تَنْفُق نَفاقاً إِذَا كَثُرَ خُطّابها.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: مَنْ حَظّ المَرْء نَفاق أَيّمهأَي مِنْ سَعَادَتِهِ أَنْ تُخْطَبَ نِسَاؤُهُ مِنْ بَنَاتِهِ وأَخواته وَلَا يَكْسَدْنَ كَساد السِّلَع الَّتِي لَا تَنْفُق.

والنَّفِقُ: السَّرِيعُ الانقطاعِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، يُقَالُ: سَيْرٌ نَفِقٌ أَيْ مُنْقَطِعٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:شَدّاً ومَرْفوعاً بقُرْبِ مِثْلَهُ .

للوِرْدِ، لَا نَفِق وَلَا مَسْؤُومأَي عَدْو غَيْرُ مُنْقَطِعٍ.

وَفَرَسٌ نَفِقُ الجَرْي إِذَا كَانَ سَرِيعَ انْقِطَاعِ الْجَرْيِ: قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ عَبْدَةَ يَصِفُ ظَلِيمًا:فَلَا تَزَيُّده فِي مَشْيِهِ نَفِقٌ، .

وَلَا الزَّفيف دُوَيْن الشّدِّ مَسْؤُوموالنَّفَقُ: سَرَبٌ فِي الأَرض مُشْتَقٌّ إِلَى مَوْضِعٍ آخَرَ، وَفِي التَّهْذِيبِ: لَهُ مَخْلَصٌ إِلَى مَكَانٍ آخَر.

وَفِي الْمَثَلِ: ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقه أي جُحْره.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ، وَالْجَمْعُ أَنْفَاق؛

وَاسْتَعَارَهُ امْرُؤُ الْقَيْسِ لجِحَرة الفِئَرة فَقَالَ يَصِفُ فَرَسًا:خَفَاهُنَّ مِنْ أَنْفاقِهِنَّ، كأَنما .

خَفاهنَّ ودْقٌ مِنْ عَشِيّ مُجَلِّبِوالنُّفَقةُ والنَّافِقاء: جُحْر الضَّبّ واليَرْبوع، وَقِيلَ: النُّفقةُ والنافِقاء مَوْضِعٌ يُرَقِّقُهُ الْيَرْبُوعُ مِنْ جُحره، فَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ القاصِعاء ضَرَبَ النافِقاء برأْسه فَخَرَجَ.

ونَفِقَ الْيَرْبُوعُ ونَفَق وانْتَفَقَ ونَفَّق: خَرَجَ مِنْهُ.

وتَنَفَّقَه الحارِشُ وانْتَفقه: اسْتَخْرَجَهُ مِنْ نافِقائه؛

وَاسْتَعَارَهُ بَعْضِهِمْ لِلشَّيْطَانِ فَقَالَ:إِذَا الشيطانُ قَصَّعَ فِي قَفاها، .

تَنَفَّقْناهُ بالحَبْل التُّؤامأَي اسْتَخْرَجْنَاهُ اسْتِخْرَاجَ الضَّبّ مِنْ نافِقائه.

وأَنْفَقَ الضَّبّ وَالْيَرْبُوعَ إِذَا لَمْ يَرْفُق بِهِ حَتَّى ينْتَفِقَ وَيَذْهَبَ.

ابْنُ الأَعرابي: قُصَعَةُ الْيَرْبُوعِ أَن يَحْفِرَ حَفِيرَةً ثُمَّ يَسُدَّ بَابَهَا بِتُرَابِهَا، وَيُسَمَّى ذَلِكَ التُّرَابُ الدَّامّاء، ثُمَّ يَحْفِرُ حَفْرًا آخَرَ يُقَالُ لَهُ النافِقاء والنُّفَقَة والنَّفَق فَلَا يُنَفِّذُهَا،وَقَالَ: نَقْتَق، بِالتَّاءِ، هَبَطَ، وَفِي الْمُصَنَّفِ تَقْتَقَت، بِتَاءَيْنِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ تصحيف.

نمق: نَمَق الْكِتَابَ يَنْمُقُه، بِالضَّمِّ، نَمْقاً: كَتَبَهُ، ونَمَّقه: حَسَّنَهُ وجَوَّده.

ونَمَّق الْجِلْدَ ونَبَّقه: نَقَشَهُ وَزَيَّنَهُ بِالْكِتَابَةِ، ونَبَّقه ونَمَّقه وَاحِدٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:كأَنَّ مَجَرَّ الرامِساتِ ذُيُولَها .

عَلَيْهِ قَضيمٌ نَمَّقَتْهُ الصَّوَانِعُوَيُرْوَى حَصِيرٌ نمَّقته.

أَبو زَيْدٍ: نَمَقْتُه أَنْمُقُه نَمْقاً ولَمَقْتُه أَلْمُقُه لَمْقاً.

وَثَوْبٌ نَمِيق ومُنَمَّق: مَنْقُوشٌ، وَقِيلَ: هَذَا الأَصل ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ فِي الْكِتَابِ.

والنَّمَقُ: الْكِتَابُ الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ.

وَفِيهِ نَمَقَة أَي رِيحٌ مُنْتِنَةٌ؛

عَنِ أَبِي حَنِيفَةَ، كأَنه مَقْلُوبٌ مِنْ قَنَمةٍ.

الأَصمعي: يُقَالُ لِلشَّيْءِ المُرْوِحِ: فِيهِ نَمَسَة ونَمعقَة وزَهْمَقةٌ.