معنى نهل وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«نهل»: نهِلَ يَنهَل، نَهَلاً ومَنْهَلاً، فهو ناهل • نهِل الشَّخصُ: شرِب حتّى روِي "نهِل بعد التّعب- نهل العطشانُ من الينبوع- فرسٌ ناهل: شارب" ° نهِل من معين العلم: استقى العِلمَ…
محتويات صفحة نهل
| الماضي | المضارع | المصدر | اسم الفاعل | اسم المفعول |
|---|---|---|---|---|
| نهِلَ | يَنهَل | نَهَلاً ومَنْهَلاً | ناهل | - |
| أنهلَ | يُنهل | إنهالاً | مُنهِل | مُنهَل |
نهِلَ يَنهَل، نَهَلاً ومَنْهَلاً، فهو ناهل • نهِل الشَّخصُ: شرِب حتّى روِي "نهِل بعد التّعب- نهل العطشانُ من الينبوع- فرسٌ ناهل: شارب" ° نهِل من معين العلم: استقى العِلمَ من مصادِره.
انتهلَ/ انتهلَ من ينتهل، انتهالاً، فهو مُنْتَهِل، والمفعول مُنْتَهَل • انتهل العلمَ من مصادره الأصيلة: نهِل؛
استقاه من منابعه.
• انتهل من الماء: شرِب منه كثيرًا "انتهل الكُتَّابُ من مورد الحرِّيَّة العذب- انتهل الطُّلاّبُ من العلم والمعرفة".
مَنْهَل [مفرد]: ج مناهِلُ: ١ - مصدر نهِلَ.
٢ - مصدر ميميّ من نهِلَ.
٣ - اسم مكان من نهِلَ: مورد؛
مكان الشُّرب "أخذ دوابَّه إلى المَنْهل" ° أخَذ من مناهل العلم: من مصادره.
ناهِل [مفرد]: ج ناهلون ونِهال ونهّال (للعاقل) ونواهلُ (لغير العاقل)، مؤ ناهلة، ج مؤ ناهلات ونِهال ونواهلُ: اسم فاعل من نهِلَ.
نَهَل [مفرد]: مصدر نهِلَ.
نَهْلة [مفرد]: ج نَهَلات ونَهْلات: اسم مرَّة من نهِلَ: سَقْية واحدة "رُوِي من نَهْلةٍ واحدة".
مِنْهال [مفرد]: ج مناهيلُ، مؤ مِنْهَال ومِنْهَالَة: ١ - صيغة مبالغة من نهِلَ.
٢ - من يبلُغ الغايةَ في السَّخاء "هذا رجل مِنهال- امرأة مِنْهَال/ مِنْهَالَة".
أنهلَ يُنهل، إنهالاً، فهو مُنهِل، والمفعول مُنهَل • أنهل عطشانًا: سقاه حتى روِي "أنهل بهائِمَه/ زرعَه- أنهل أولادَه من العلم والفضيلة" ° أنهلوا القَنَا مِن عدوِّهم: أثخنوا العدوَّ جراحًا.
والنائل مثله.
يقال: نُلْتُ له بالعَطيًّة أنولُ نَوْلاً، ونلته العطية.
ونولته: أعطيته نوالا.
قال وضَّاح اليمن: فما نَوَّلَتْ حتَّى تَضَرَّعَتُ عِنْدَها وأنْبَأتُها ما رَخَّصَ الله في اللَمَمْ (إذا قلت يوما نولينى تبسمت وقالت معاذ الله من فعل ما حرم) يعني التقبيل.
ابن السكيت: رجلٌ نالٌ: كثيرُ النَوالِ.
ورجلانِ نالانِ، وقومٌ أنوال.
وناولته الشئ فتناوله.
وقول لبيد:جَزِعْتُ ولَيْسَ ذلك بالنَوالِ (وقفت بهن حتى قال صحبى:) * أي بالصواب.
[نهل] المَنْهَلُ: المَوْرِدُ، وهو عينُ ماءٍ تَرِدُهُ الإبلُ في المراعي.
وتسمَّى المنازل التي في المفاوز على طُرُقِ السُفَّارِ مناهِلَ، لأنَّ فيها ماءً.
والناهلةُ: المختلِفةُ إلى المنهل.
وقال نهل والدار.
والمنْزِلةُ مثله.
قال ذو الرمّة: أمَنْزِلَتي مَيٍّ سلامٌ عليْكما هلِ الا زمن اللاتى مضين رواجع والمنزلة: المرتبة، لا تجمع.
واستنزل فلان، أي حُطَّ عن مرتبته.
والمُنْزَلُ، بضم الميم وفتح الزاي: الإنزالُ.
تقول: أنزِلْني منزلاً مُباركاً.
والمنزَلُ بفتح الميم والزاي: النزول، وهو الحلولُ.
تقول نزَلْتُ نزولاً ومَنزلاً.
وقال: أإن ذكرتك الدار منزلها جُمْلُ بكَيْتَ فَدَمعَ العينِ مُنحدرٌ سَجْلُ نصب المنزَل لأنه مصدر.
وأنزَلهُ غيره واسْتنزَله بمعنى.
ونزَّله تنزيلاً.
والتنزيلُ أيضاً: الترتيب.
ونَزالِ، مثل قطامِ، بمعنى انزِلْ.
وهو معدولٌ عن المُنازَلة، ولهذا أنّثه الشاعر (" زهير ") بقوله: ولِنعْمَ حَشْوِ الدِرع أنتَ إذا دُعِيَتْ نزالِ ولُجَّ في الذُعْرِ والنزالُ في الحرب: أن يتَنازل الفريقان.
والتنَزُّلُ: النُزول في مُهلة.
والنازِلة: الشديدة من شدائد الدَهر تنزِلُ بالناسِ.
والنُزالةُ بالضم: ماءُ الرجل.
وقد أنزلَ.
ونزل القوم، إذا أتَوْا مِنًى.
قال عامر بن الطفيل (*) أنازلة أسماء أم غير نازله أبينى لنا يا أسم ما أنت فاعله وقال ابن أحمر: وافيت لما أتاني أنَّها نزَلتْ إنَّ المَنازِل مما تجمَعُ العَجَبا أي أتَت مِنًى.
والنزلةُ، كالزكام، يقال به نَزلة، وقد نُزلَ.
وقوله تعالى: (ولَقَد رآهُ نَزْلَةً أخرى) قالوا: مَرَّةً أخرى.
والنَزيلُ: الضَيفُ.
وقال الشاعر: نزيلُ القومِ أعظُمُهم حقوقاً " وحقُّ الله في حقِّ النزيلِ وقوله تعالى: (جَنَّاتُ الفِرْدَوْسِ نُزُلاً) قال الأخفش: هو من نزول الناسِ بعضهم على بعض.
يقال: ما وجدنا عندكم نزلا.
[نسل] النَسْلُ: الوَلدُ.
وتناسَلوا، أي ولدَ بعضُهم من بعضٍ.
ونَسَلَتِ الناقة بولد كثير تنسل بالضم.
والنَسولَةُ: التي تُقْتَنى للنسلِ.
والنسلُ، بالتحريك: اللبنُ يخرجُ بنفسه من الإحليل.
والنَسيلُ: العسلُ إذا ذابَ وفارق الشمع.
والنسيل والنسال بالضم: ما سقط من ريش الطائر ووبر البعير وغيره.
ويقال: نَسَلَ الطائر ريشه ينسُلُ وينسِلُ نَسْلاً (نسل الطائر ريشه من باب ضرب ونصر.
ونسل الريش بنفسه من باب دخل) .
ونَسَلَ الوبرُ وريشُ الطائر بنفسه، يتعدَّى ولا يتعدَّى.
وكذلك أنْسَلَ الطائرُ ريشه وأنْسَل ريش الطائر، يتعدَّى ولا يتعدَّى.
وأنْسَلَتِ الإبلُ، إذا حان لها أن تنسِلُ وبرها.
وأنْسَلْتُ القوم، إذا تقدَّمتهم.
ونَسَلَ الثوبُ عن الرجُل: سقط.
ونسل في العدْوِ ينسِلُ نَسْلاً ونَسَلاناً، أي أسرع.
وقال تعالى: (إلى ربهم ينسلون) .
نهل الشارب نهلا.
وسقى النّهل والعلل، وعلّلا بعد نهل، وما سقى إلاّ النّهلة، وأنهلته.
ورجل منهال: كثير الإنهال.
وإبل نهالٌ: عطاش.
قال:إنّك لن تتأثىء النهالا .
بمثل أن تدارك السجالالن تسكّن عطشها.
ووردوا المنهل والمناهل.
ومن المجاز: أسلٌ ناهل ونهال.
وأنهلوا القنا.
قال:نهلنا من دماء بني لؤيّ .
وأنهلنا القنا حتى رويناوقال النابغة:الطّاعن الطّعنة يوم الوغى .
ينهل منها الأسل النّاهلوأنهلوا زرعهم: سقوه السقية الأولى.
نهل: أَنْهَلْتُ الإِبلَ.
وهو أول سقيكها، و [قد] نَهِلَتْ، إذا شَرِبَتْ في أوّلِ الوُرود، والأسم: النَّهَلُ .
والمَنْهَلُ: المَوْرِدُ حتّى صارت مَنازِلُ السُّفّار على المِياهِ مناهلَ.
والمِنْهال: الرّجل الكثير الإِنْهال.
والنّاهلةُ: المختلفة إلى المنهل ((ولم) : بزيادة واو، وليس صوابا، والرواية فيها: (لما) .
وفي النسخ: لما اجرهد أهناؤها، وهو تحريف) .
لم تُراقِبْ هناك ناهلةَ الواشين .
حتّى أجرَهَدَّ ناهلُهاأي: أسرع.
وقال في النَهَل (لم نهتد إلى القائل، ولا إلى القول في غير الأصول) :
نهل:أَنْهَلْتُ الإِبلَ: وهو أوَّلُ سَقْيِكَها.
ونَهِلَتْ: شَرِبَتْ حتى رَوِيَتْ.
والاسم النَّهَلُ.
والمَوْرِدُ: المَنْهَلُ.
والمِنْهَالُ: الرَّجُلُ الكَثيرُ الإِنْهَالِ.
وإبِلٌ نَهِلَةٌ ونُهُوْلٌ.
والنَّوَاهِلُ: الجِيَاعُ أيضاً.
والنَّاهِلُ: العَطْشانُ.
والرَّيّانُ جَميعاً.
وجَمْعُه نِهَالٌ.
وأَنْهَلَ القَوْمُ: نَهِلَتْ إبِلُهم.
وأَنْهَلْتُ الرَّجُلَ: أغْضَبْتَه.
والْمِنْهَالُ: أرْضٌ (سقطت كلمة (أرض) من ك).
واسْمُ رَجُلٍ.
وأنْهَلَ آلُ فلانٍ (وانهلال فلان): وهو أنْ يُرْسِلُوا الماءَ بَعْدَ فَرَاغِهم من البَذْرِ فيما بَذَروا.
نهل: وَقَالَ اللَّيْث: يُقَ نهل: كلُّ ماءٍ يطؤُه الطَّريق، مثل الرُّحَيل والحَفِير والشجِيّ والخَرْجا.
قَالَ: وَمَا بَين المناهل: مَراحِل.
قَالَ: وكلُّ ماءٍ على غير طريقٍ فَلَا يُدْعَى مَنْهلا، وَلَكِن يُقَال.
ماءُ بَنِي فلَان.
وَيُقَ
٥١١٧ - نَهَلَالجذر:ن هـ لمثال:نَهَل من معين العلمالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.
الصواب والرتبة:-نَهِلَ من معين العلم [فصيحة]-نَهَل من معين العلم [مقبولة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «نَهِلَ» من باب فَرِح، مكسور العين في الماضي، مفتوحها في المضارع، ويمكن قبول الضبط المرفوض استنادًا إلى وجود الهاء في موضع عين الفعل -وهي من حروف الحلق- مما يشفع لمجيئه من باب «فتح».
جذورٌ تشترك مع «نهل» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
نهِلَ يَنهَل، نَهَلاً ومَنْهَلاً، فهو ناهل • نهِل الشَّخصُ: شرِب حتّى روِي "نهِل بعد التّعب- نهل العطشانُ من الينبوع- فرسٌ ناهل: شارب" ° نهِل من معين العلم: استقى العِلمَ من مصادِره. انتهلَ/ انتهلَ من ينتهل، انتهالاً، فهو مُنْتَهِل، والمفعول مُنْتَهَل • انتهل العلمَ من مصادره الأصيلة: نهِل؛ استقاه م
جذر نهل هو (نهل)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
نهل تتكوّن من 3 أحرف: ن، ه، ل؛ تبدأ بحرف ن وتنتهي بحرف ل.
الماضي: نهِلَ، المضارع: يَنهَل، المصدر: نَهَلاً ومَنْهَلاً، اسم الفاعل: ناهل.
جمع مَنْهَل: مناهِلُ.