معنى «هبب»

هبَّ/ هبَّ إلى/ هبَّ في/ هبَّ لـ/ هبَّ من هَبَبْتُ، يَهُبّ، اهْبُبْ/ هُبَّ، هَبًّا وهُبوبًا وهبيبًا، فهو هابّ، والمفعول مهبوب إليه • هبَّت الرِّيحُ ونحوُها: ثارتْ وهاجتْ "هبَّت العاصفةُ- هبَّ التَّيسُ" ° مِنْ كُلِّ ما هبّ ودَبّ: مِنْ جميع أصناف الناس- هبَّت رياح النَّصر: ظهرت علاماته- هبَّت ريحُه: جرى أمرُه على ما يريد- يَهبّ مع كل ريح: يتّبع الآخرين، يستجيب لكل دعوة.

• هبّ النَّجمُ: طلَع.

• هبّ السَّائرُ: نشِط وأسرع "هبَّ واقفًا- هبّ البعيرُ تجنّبًا للحرّ- هبَّت النَّاقةُ في عَدْوها".

• هبَّ إلى العمل/ هبّ للعمل: نهَض مسرعًا "هبّ إلى الصلاة عندما سمِع الأذان- هبّ لنجدة المستغيث- هبّ للمقاومة/ للحرب- *فيا قومُ هُبُّوا إنما العُمْر فرصة*".

• هبّ الكلبُ فيه: هاجمه.

• هبّ من نومه: استيقظ بسرعة، انتبه، فزِع من نومه " {قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ هَبَّنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [ق] ".

• هبَّ يفعل كذا: بدأ، طفِق يفعله.

أهبَّ يُهِبّ، أهبِبْ/ أهِبَّ، إهبابًا، فهو مُهِبّ، والمفعول مُهَبّ • أهبَّ اللهُ الرِّيحَ: أثارها فجعلها تهُبّ "أهبَّت المروحة الكهربائية هواءً باردًا".

• أهبَّ فلانًا من نومه: أيقظه "أهبَّته أمُّه من نومه- {قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ أهَبَّنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [ق] ".

تهبَّبَ يتهبَّب، تهبُّبًا، فهو مُتهبِّب • تهبَّب الثَّوبُ: أصبح قديمًا باليًا.

هبَّبَ يهبِّب، تَهْبيبًا، فهو مُهبِّب، والمفعول مُهبَّب • هبَّب الثَّوبَ: خرَّقه ومزَّقه.

• هبَّب الأمرَ: أساءه.

استهبَّ يستَهِبّ، اسْتَهْبِبْ/ اسْتَهِبَّ، استهبابًا، فهو مُسْتَهِبّ، والمفعول مُسْتَهَبّ • استهبَّ الرِّيحَ: ١ - طلَب هُبوبها.

٢ - جعل الريح تهبّ، أثارها وأهاجها.

مهَبّ [مفرد]: ج مَهابُّ: موضع هُبوب الرِّيح "لا تجلس في مَهَبّ الرِّياح- كريشة في مَهَبِّ الرِّيح" ° في مهبّ الرِّيح: معرّض للخطر.

هَباب [جمع]: ١ - ذَرّات تتعلّق بالهواء من الدُّخان أو الغُبار "ثارت زوبعة فدخل الهَبابُ كُلَّ البيوت".

٢ - (كم) جزيئات سوداء متبقِّية من الإحراق غير التّامّ للفحْم أو النّفط أو الخشب أو أيّ نوع آخر من الوقود، وهي مكوّنة بشكل أساسيّ من الكربون.

هِباب [مفرد]: أثر دُخانٍ ناتج عن احتراق شيء "امتلأت السَّماء بهِباب القشّ المحترق".

هَبّ [مفرد]: مصدر هبَّ/ هبَّ إلى/ هبَّ في/ هبَّ لـ/ هبَّ من.

هَبَّة [مفرد]: ج هَبّات وهِبَب: ١ - اسم مرَّة من هبَّ/ هبَّ إلى/ هبَّ في/ هبَّ لـ/ هبَّ من.

٢ - عَصْفَة "هَبَّة ريح/ دُخان" ° هبَّة الشَّعب: ثورته وانتفاضته.

هِبَّة [مفرد]: ج هِبَب: اسم هيئة من هبَّ/ هبَّ إلى/ هبَّ في/ هبَّ لـ/ هبَّ من: "إنه لحسن الهِبَّة: الحال".

هُبوب [مفرد]: مصدر هبَّ/ هبَّ إلى/ هبَّ في/ هبَّ لـ/ هبَّ من ° هُبوب الرِّيح: هياجها المصوِّت- هُبوب الفَحْل: صياحه وهياجُه للضِّراب.

• زاوية الهُبوب: (هس) الزاوية الحادّة بين وتر الجناح واتّجاه الرّياح.

هَبوب [مفرد]: ريح مُثيرة للغُبار "تسبَّبت الهَبُوبُ في حادث مُريع".

هَبِيب [مفرد]: مصدر هبَّ/ هبَّ إلى/ هبَّ في/ هبَّ لـ/ هبَّ من.

هبب) الثَّوْب بلي وتخرق(أهباب) يُقَال ثوب أهباب متقطع(المهباب) من الفحول الْكثير الصياح والهياج للضراب (ج) مهابيب(المهب) مَوضِع الهبوب يُقَال قعد فِي مهب الرّيح (ج) مهاب(الهباب) الهباء(هبايب) يُقَال ثوب هبايب متقطع واحدته هبيبة(الْهِبَة) يُقَال إِنَّه لحسن الْهِبَة حسن الْحَال ومضاء السَّيْف فِي الضريبة والقطعة من الثَّوْب والحقبة من الدَّهْر والساعة تبقى من السحر (ج) هبب وَيُقَال ثوب هبب متقطع(الهبوب) الرّيح المثيرة للغبار(هبت)هبتا وهباتا لَان واسترخى وَفُلَانًا ذلله وَالشَّيْء حط مِنْهُ وَيُقَال إِن مَا فعل فلَان قد هِبته عِنْدِي حط من قدره وَالْأَمر فلَانا حيره وأذهله وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ وَغَيره ضربه(المهبوب) الجبان والذاهب الْعقل والطائر يُرْسل على غير هِدَايَة(الهبت) الْحمق(الهبتة) الضعْف(الهبيت) الجبان الذَّاهِب الْعقل(

(هَبَّ) مِنْ نَوْمِهِ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْهُ.

وَ (الْهَبُوبَةُ) الرِّيحُ تُثِيرُ الْغَبَرَةَ.

وَ (هَبَّ) الْبَعِيرُ فِي السَّيْرِ أَيْ نَشِطَ.

وَ (هَبْهَبَ) النَّجْمُ تَلَأْلَأَ وَ (الْهَبَّةُ) السَّاعَةُ.

وَ (الْهِبَّةُ) هِيَاجُ الْفَحْلِ.

وَ (هَبَّتِ) الرِّيحُ تَهُبُّ بِالضَّمِّ (هُبُوبًا) وَ (هَبِيبًا) أَيْضًا.

هبب] هَبَّ من نَومه يَهُبُّ، أي استيقظ.

وأهببته أنا.

وهبَّت الريح هُبوباً وهَبيباً، أي هاجت.

والهَبوبَةُ: الريح التي تثير الغَبَرَة، وكذلك الهَبوبُ والهَبيبُ.

تقول: من أين هَبَبْتُ يا فلان؟

كأنك قلت: من أين جئت؟

أي من أين انتبهت لنا.

وتواهب القوم، إذا وهبَ بعضُهم لبعض.

وتقول: هَبْ زيداً منطلقاً، بمعنى أحسبْ، يتعدَّى إلى مفعولين، ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مستقبلٌ في هذا المعنى.

والمَوْهِبَةُ: بالفتح: نُقرة في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماء، والجمع مواهب.

قال الشاعر: ولَفوكِ أشْهى لو يَحِلُّ لنا * من ماءٍ موهبة على شهد (١) وموهب أيضا: اسم رجل.

وقال (٢) : قد أخذتنى نعسة أردن * وموهب مبز بها مصن * وهو شاذ مثل موحد، على ما بيناه في موعد.

ورجل وهاب ووهابة، أي كثير الهبة لا مواله، والهاء للمبالغة.

أبو عبيد: أَوْهَبَ له الشئ، أي دام له.

قال الشاعر: عظيم القفا رِخْوُ (٣) الخواصرِ أَوْهَبَتْ (٤) * له عَجْوَةٌ مسمونة (٥) وخميروتقول: واكبت القومَ، إذا ركِبت معهم، وكذلك إذا سابقتَهم.

ووَكَبَ الرجلُ على الأمر وأوكب، إذا واظبَ عليه.

ويقال الوَكْبُ: الانتصاب.

والواكبة: القائمة.

والوَكَبانُ: مِشيةٌ في تؤَدةٍ ودَرَجانٍ.

يقال ظبيةٌ وَكوبٌ وناقة مواكبة، للتى تعنق في سيرها.

وأوكبَ الطائرُ، إذا تهيَّأ للطيران.

[ولب] الوالبة: الزرعة تنبت من عروف الزرعة الاولى.

ووالبة الابل: نَسلُها وأولادها.

قال الشيباني: الوالب: الذاهب في الشئ الداخل فيه.

وقال (١) : رأيتُ عُمَيْراً والِباً في ديارهم * وبئسَ الفتى إنْ نابَ دهرٌ بمُعْظَمِ أبو عبيد: وَلَبَ إليك الشئ يلب ولوبا: وصل إليك كائنا ما كان.

ذكره في باب نوادر الفعل.

ووالبة: اسم رجل.

[وهب] وهبت له شيئاً وَهْباً، ووَهَباً بالتحريك، وهِبَةً، والاسم المَوْهِبُ والموهبة، بكسر الهاء فيهما.

والاتهاب: قبول الهبة.

والاستيهاب: سؤال الهبة.

ما ت

ريح هابّة، وقد هبّت هبوباً، وأهبّها الله تعالى واستهبها.

قال الكميت:والحياض المملآت من الشر .

ب إذا المرزم استخبّ الحروراوجاءت من مهبّها، وقعد في مهبّ الريح، ومهابّ الرياح أربعة.

ومن المجاز: من أين هببت يا فلان: من أين جئت.

وهبّ فلان حيناً ثم قدم أي سافر.

وهبّ من نومه.

وهبّت الناقة في سيرها هبوباً وهباباً.

وللسيف هبّة: هزّة ومضاء.

قال امرؤ القيس:وأبيض كالمراق بلّيت حدّه .

وهبّته في الساق والقصراتوقال الأعشى:وذا هبّةٍ غامضاً كلمه .

وأرقب مطّرداً كالشّطنوهبّ السيف، وأهببته.

وهبذ التيس هبيباً.

وهبّ يفعل كذا: طفق.

وعشنا هبّةً من الدهر.

وتهيّب الثوب، وذهب هبباً: قطعاً، وثوبٌ هبب.

هَبَبْتُ به: دَعَوتُهُ لِيَنْزوَ، وقول الجوهريِّ: هَبَبْتُهُ خَطَأٌ.

• والهَبْهَبَةُ: السُّرعةُ، وتَرَقْرُقُ السَّرابِ، والزَّجْرُ، والإنْتِباهُ، والذَّبْحُ.

والهَبْهَبِيُّ: الحَسَنُ الحُداءِ، والحَسَنُ الخِدْمَةِ، والقَصَّابُ، والسَّريعُ، كالهَبْهَبِ والهَبهَابِ، والجَمَلُ الخَفيفُ، وهي بهاءٍ، وراعي الغَنَمِ، أو تَيْسُها.

والهَبْهابُ: الصَّيَّاحُ، والسَّرابُ، وَلُعْبَةٌ للصِّبيانِ.

والهَبابُ، كَسَحابٍ: الهَباءُ.

وتَهَبْهَبَ: تَزَعْزَعَ.

وَتَهَبَّبَ الثَّوبُ: بَلى.

وثَوْبٌ هَبايبُ وأهْبابٌ وهِبَبٌ: مُتَقَطِّعٌ.

وهُبَيْبٌ، كزُبيرٍ، ابنُمَعْقِلٍ: صحابيٌّ، ونُسِبَ إليه وادي هُبَيْبٍ، بطريق الإسكندرية.

وتَيسٌ مِهْبابٌ: كثيرُ النَّبيبِ للسَّفاد.

والهَبيبُ والهَبوبُ والهَبوبةُ: الريحُ المُثيرةُ للغَبَرَةِ.

ومن أينَ هَبَبْتَ: من أين جِئتَ.

وأين هَبَبتَ عنا، بالكسر: أي غِبْتَ عنَّا.

ورأيتُه هَبَّةً: مَرَّةً.

واهْتبَّهُ: قَطَعَهُ.

وهَبَّبَهُ: خَرَّقَهُ.

والهَبَهَبُ: الذِّئْبُ الخَفيفُ.

• الهَجْبُ: السَّوْقُ، والسُّرعَةُ، والضَّرْبُ بالعَصا.

• الهُدْبُ، بالضم، وبضمتينِ: شَعَرُ أشفارِ العَينَينِ، وخَمْلُ الثَّوبِ، واحدتُهُما بهاءٍ.

ورجلٌ أهْدَبُ: كثيرُهُ.

وهَدِبَتِ العَينُ، كفَرِحَ: طالَ هُدْبُها، فهو أهْدَبُ.

والهَيدَبُ: السَّحابُ المُتَدَلِّي، أو ذَيْلُهُ، وخَمُلَ الثَّوْبُ، ورَكَبُ المرأةِ المُتَدَلِّي، والمُتَسلسِلُ المُنْصَبُّ من الدُّموعِ، وفرسُ عبد عمرو بن راشدٍ، والغبِيُّ الثَّقيلُ، كالهُدُبِّ والهُدَّابِ.

وهَدَبَهُ يَهْدِبُه: قَطَعَهُ،وـ الناقةَ: احتَلَبَها،وـ الثَّمَرَةَ: اجْتَناها.

والهَدَبُ، محركةً: أغْصانُ الأرْطى ونحوه، وما دامَ من ورَقِ الشَّجَرِ كالسَّروِ،وـ من النَباتِ: ما لَيْسَ بورَقٍ، إلاَّ أنه يقومُ

(هبب):"الهِبَّة- بالكسر: القطعةُ من الثوب / الخِرْقة.

والهَبُوبة: الريحُ التي تثير الغَبَرة.

هَبَّت الريحُ: ثارت وهاجت.

هَبَّ الركابُ: قامت الإبل للسير.

هبّ من نومه: انتبه ".

° المعنى المحوري مفارقة المقر أو الموقع بخفة واندفاع مع تجمع ما (١): كما

هبب: ابْنُ سِيدَهْ: هَبَّتِ الريحُ تَهُبُّ هُبُوباً وهَبِيباً: ثارَتْ وهاجَتْ؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هَبَّتْ هَبّاً، وَلَيْسَ بِالْعَالِي فِي اللُّغَةِ، يَعْنِي أَن الْمَعْرُوفَ إِنما هُوَ الهُبُوبُ والهَبيبُ؛

وأَهَبَّها اللهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَبُوبةُ الرِّيحُ الَّتِي تُثِير الغَبَرة، وَكَذَلِكَ الهَبُوبُ والهَبيبُ.

تَقُولُ: مِنْ أَين هَبَبْتَ يَا فُلَانُ؟

كأَنك قُلْتَ: مِنْ أَين جِئْتَ؟

مِنْ أَينَ انْتَبَهْتَ لَنَا؟

وهَبَّ مِنْ نَومه يَهُبُّ هَبّاً وهُبُوباً: انْتَبه؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:فحَيَّتْ، فحَيَّاها، فهَبَّ، فحَلَّقَتْ، .

مَعَ النَّجْم، رُؤْيا فِي المَنام كَذُوبُوأَهَبَّه: نَبَّهَه، وأَهْبَبْتُه أَنا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: فإِذا هَبَّتِ الرِّكابُأَي قامَت الإِبلُ للسَّير؛

هُوَ مِنْ هَبَّ النائمُ إِذا اسْتَيْقَظَ.

وهَبَّ فلانٌ يَفْعَل كَذَا، كَمَا تَقُولُ: طَفِقَ يَفْعَلُ كَذَا.

وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبَّةً وهَبّاً: اهْتَزَّ، الأَخيرةُ عَنْ أَبي زَيْدٍ.

وأَهَبَّه: هَزَّه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

الأَزهري: السيفُ يَهُبُّ، إِذا هُزَّ، هَبَّةً؛

الْجَوْهَرِيُّ: هَزَزْتُ السيفَ والرُّمْحَ، فهَبَّ هَبَّةً، وهَبَّتُه هِزَّتُه ومَضاؤُه فِي الضَّريبة.

وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبّاً وهَبَّةً وهِبَّةً إِذا قطَعَ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: اتَّقِ هَبَّةَ السيفِ، وهِبَّتَه.

وسَيْفٌ ذُو هَبَّةٍ أَي مَضاءٍ فِي الضَّرِيبَةِ؛

قَالَ:جَلا القَطْرُ عَنْ أَطْلالِ سَلْمى، كأَنما .

جَلا القَيْنُ عَنْ ذِي هَبَّةٍ، داثِرَ الغِمْدِوإِنه لَذُو هَبَّةٍ إِذا كَانَتْ لَهُ وَقْعة شَدِيدَةٌ.

شَمِرٌ: هَبَّ السيفُ، وأَهْبَبْتُ السيفَ إِذا هَزَزْته فاهْتَبَّه وهَبَّه أَي قَطَعَه.

وهَبَّتِ الناقةُ فِي سَيرِها تَهِبُّ هِباباً: أَسْرَعَتْ.

والهِبابُ: النَّشاطُ، مَا كَانَ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: هَبَّ البعيرُ، مِثْلَه، أَي نَشِطَ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَلَهَا هِبابٌ فِي الزِّمامِ، كأَنها .

صَهْباءُ راحَ، مَعَ الجَنُوبِ، جَهامُهاوكلُّ سائرٍ يَهِبُّ، بِالْكَسْرِ، هَبّاً وهُبُوباً وهِباباً: نَشِطَ.

يُونُسُ: يُقَالُ هَبَّ فلانٌ حِيناً، ثُمَّ قَدِمَ أَي غابَ دَهْراً، ثُمَّ قَدِمَ.

وأَينَ هَبِبْتَ عَنَّا «٢»؟

أَي أَينَ غِبْتَ عَنَّا؟

أَبو زَيْدٍ: غَنِينا بِذَلِكَ هِبَّةً مِنَ الدَّهْرِ أَي حِقْبةً.

قَالَ الأَزهري: وكأَن الَّذِي رُوِيَ ليُونُسَ، أَصلُه مِنْ هِبَّة الدَّهْرِ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ عِشْنا بِذَلِكَ هِبَّةً مِنَ الدَّهْرِ أَي حِقْبةً، كَمَا يُقَالُ سَبَّةً.

والهِبَّةُ أَيضاً: الساعةُ تَبْقَى مِنَ السَّحَر.

وَرَوَى النَّضْرُ بْنُ شُمَيْل، بإِسناده فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ عَنْ رَغْبانَ، قَالَ: لَقَدْ رأَيتُ أَصحابَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَهُبُّونَ إِليهما، كَمَا يَهُبُّونَ إِلى الْمَكْتُوبَةِ؛

يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَي يَنْهَضُونَ إِليهما، والهِبابُ: النَّشاطُ.

قَالَ النَّضْرُ: قَوْلُهُ يَهُبُّون أَي يَسْعَونَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُبَّ إِذا نُبِّه «٣»، وهَبَّ إِذا انْهَزَمَ.

والهِبَّةُ، بِالْكَسْرِ: هِياجُ الفَحْل.

وهَبَّ التَّيْسُ يَهِبُّ [يَهُبُ] هَبّاً وهِباباً وهَبِيباً، وهَبْهَبَ: هاجَ، ونَبَّ للسِّفاد؛

وَقِيلَ: الهَبْهَبَةُ صَوْتُه عِنْدَ السِّفادِ.

ابْنُ سِيدَهْ: وهَبَّ الفَحْلُ مِنَ الإِبلِ وَغَيْرِهَا يَهُبُّ هِباباً وهَبِيباً، واهْتَبَّ: وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: فجَعَل يُهْذِبُ الرُّكوعَأَي يُسْرِعُ فِيهِ ويُتابعه.

والهَيْذَبى: ضَرْبٌ مِنْ مَشْيِ الْخَيْلِ.

الفراءُ: المُهْذِبُ السريعُ، وَهُوَ مِنْ أَسماءِ الشَّيْطانِ؛

وَيُقَالُ لَهُ: المُذْهِبُ أَي المُحَسِّنُ للمَعاصي.

وإِبل مَهاذيبُ: سِراعٌ؛

وَقَالَ رؤْبة:ضَرْحاً، وَقَدْ أَنْجَدْنَ مِنْ ذاتِ الطُّوَقْ، .

صَوادِقَ العَقْبِ، مَهاذيبَ الوَلَقْوالطائرُ يُهاذِبُ فِي طَيَرانِه: يَمُرُّ مَرّاً سَريعاً؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ، وأَنشد بيتَ أَبي خِراشٍ:يُبادِرُ جُنْحَ اللَّيلِ، فَهُوَ مُهاذِبٌ، .

يَحُثُّ الجَناحَ بالتَّبَسُّطِ والقَبْضِوَقَالَ أَبو خِرَاشٍ أَيضاً:فهَذَّبَ عَنْها مَا يَلي البَطْنَ، وانْتَحَى .

طَريدةَ مَتْنٍ بَيْنَ عَجْبٍ وكاهِلِقَالَ السُّكَّرِيُّ: هَذَّبَ عنها فَرَّقَ.

: ( {الهَبُّ،} والهُبُوبُ) ، بِالضَّمِّ: (ثَوَرَانُ الرِّيحِ، {كالهَبِيبِ) .

فِي الْمُحكم:} هَبَّت الرِّيحُ، {تَهُبُّ} هُبُوباً،!

وهَبِيباً: ثارَتْ، وهاجَتْ.

وَقَالَ(و) الهَبْهابُ: (لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ) أَي لِصِبْيانِ الأَعْرَابِ، يُسَمُّونَها الهَبْهاب.

(والهَبَابُ، كسَحَاب: الهَبَاءُ) ، نَقله الصَّاغانيّ.

( {وتَهَبْهَبَ) التَّيْسُ: إِذا (تَزَعْزَعَ) ، وَقد تقدَّم أَنَّه مطاوعُ:} هَبْهَبَ بِهِ.

ذكرهُ الجوهريُّ، وغيرُهُ.

(و) من المَجَاز: ( {تَهَبَّبَ الثَّوْبُ: بَلِيَ) .

(و) فِي الصَّحاح: عَن الأَصمعيّ يقالُ: (ثَوْبٌ} هَبايِبُ) وخَبَايِبُ، أَي: بِلَا همز، ( {وأَهْبَابٌ} وهِبَبٌ) ، أَي: مُتَخَرِّق، (مُتَقَطِّعُ) .

وَقد تَهَبَّبَ.

( {وهُبَيْبٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ مَعْقِل) هاكذا فِي نسختنا بِالْمِيم وَالْعين وَالْقَاف (صَحَابِيٌّ) ، لَهُ حديثٌ فِي خَبَرِ الإِزار.

قلتُ: وَهُوَ حديثُ ابْن لَهيعَةَ، عَنْ زَيْدِ بن أَبي حَبِيب: أَنَّ أَسْلَمَ أَبا عِمْرَانَ أَخبره عَن} هُبَيْب: وَضبط ابْنُ فَهْدٍ والِدهُ مُغْفِل كمُحْسِن، قَالَ: لاِءَنَّه أَغْفَلَ سِمَةَ إِبِلِه، (ونُسِبَ إِليه وَادي هُبيْبٍ بِطَريقِ الإِسكنْدَرِيَّةِ) من جِهَة المَغْرِب، نَقله الصَّاغانيّ.

(و) من المَجَاز: (تَيْسٌ {مِهْبَابٌ) ، أَي: (كَثِيرُ النَّبِيبِ لِلسِّفادِ) .

وَزَاد فِي لِسَان الْعَرَب: وكذالك تَيْسٌ} مهببٌ، أَي: كمعظم.

(و) فِي الصَّحاح: وهَبَّت الرِّيحُ، هُبُوباً، وهَبِيباً: أَي هاجَتْ.

و (الهَبِيبُ والهَبُوبُ، والهَبُوبَةُ: الرِّيحُ المُثِيرَةُ لِلْغَبَرَةِ، و) تقولُ من ذالك: (مِنْ أَيْنَ هَبَبْتَ) ، يَا فُلانُ؟

كأَنّك قُلْتَ: (مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟

) وَمن أَيْنَ انْتَبَهْت لنا؟

(و) من قَول يُونُسَ المتقدِّمِ ذِكرُهُ قولُهم: (أَيْنَ هَبِبْتَ حَنَّا بالكَسْر:وَلَا شَجَرٌ.

وَهِي بِقاعٌ كَبيرة تكون ثلاثةَ فراسخَ فِي طول مَا شاءَ اللَّهُ، وَهِي لبني خُفَاف، بينَ حَرَّتَيْنِ سَوْداوَيْن، وَلَيْسَ ماؤُهم بالعَذْبِ، وأَكثرُ مَا عندَهَا من النَّباتِ الحَمْضُ، ثمَّ تَنتهي إِلى السَّوارِقيّة على ثَلَاثَة أَمْيال مِنْهَا، وَهِي قَرْيَة غَنّاءُ كبيرةٌ من أَعمالِ المَدينة، على ساكنها أَفضلُ الصَّلاة والسَّلام.

(و) الهُدْبَةُ، بضَمّ فَسُكُون، و (كَهُمَزَة) ، الأَخِيرة عَن كُرَاع: (طائرٌ) ، وَفِي اللِّسَان: طُوَيْئرٌ أَغْبَرُ، يُشْبِهُ الهامَةَ، إِلاّ أَنّهُ أَصغرُ مِنْهَا.

وَفِي الأَساس: قَالَ الجاحظ: لَيْسَ للْعَرَب اسْمٌ لِما لَا يبصرُ باللَّيْل، وَهُوَ الَّذي يقالُ لَهُ شَبْكُور، أَكثرَ من أَن يقولُوا: بِهِ هُدَبِدٌ.

(وابْنُ الهَيْدَبَى: شاعِرٌ) من شعراءِ الْعَرَب.

(وهُدْبَةُ بْنُ خَالدٍ) القَيْسيّ، (ويُعْرَفُ بهَدَّاب، ككتَّانٍ: مُحَدِّثٍ) .

وفاتَهُ: الحُسَيْنُ بن هَدَّاب المُقْري الضَّرِيرِ، مَاتَ سنة ٥٦٢.

وَزَيْدُ بن ثابِت بْن هَدّاب الوَرّاق عَن المُبارَك بن كَامِل، مَاتَ سنة ٦١٧.

(وهُدْبَةُ بْنُ الخَشْرَمِ) بْنِ كُرَيْز من بني ذُبْيانَ بْنِ الحارِثِ بن سَعِيد بن زيد أَخِي عُذْرَةَ بنِ زَيْد، (شاعرٌ) قَتله سَعيدُ بن الْعَاصِ وَالِي المدينةِ، لاِءَمْر جَرى بينَه وبينَ زِيادةَ بن زَيْد الشّاعر، فَحصل بينَهما المُهاجاة، ثمَّ تقاتَلا، فَقتله، انْظُر قصَّتَهُما فِي كتاب البَلاذُرِيّ.

أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبَاإِذاك أَمْ أُعْطِيتَ هَيْداً هَيْدباوَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لم يُفَسِّرَ ثعلبٌ هَيْدَباً، إِنّما فسّر هَيْداً، فَقَالَ: هُوَ الكثيرُ.

(و) من المَجَاز: الهَيْدَبُ: (المُتَسَلْسِلُ المُنْصَبُّ من الدُّمُوعِ) كأَنَّه خُيُوطٌ مُتَّصلَةٌ، عَن اللَّيْث؛

وأَنشد:بدَمْع ذِي حَزَازاتٍعلى الخَدَّيْنِ ذِي هَيْدَبْ(و) هَيْدَبٌ: (فَرَسُ عَبْدِ عَمْرِو بْنِ راشِدٍ) ، سُمِّيَت لطُول شَعَر ناصِيَتِها.

وَفِي لِسَان الْعَرَب قَالَ: وَلم أَسْمَع الهَيْدَب فِي صِفَة الوَدْق المُتَّصِلِ وَلَا فِي نَعْتِ الدُّمُوع.

والبَيْتُ الّذي احْتَجَّ بِهِ اللَّيْث، مصنوعٌ لَا حُجَّةَ بِه، وبيتُ عَبِيدٍ يدُلُّ على أَنَّ الهَيْدَب من نَعْتِ السَّحابِ.

(و) الهَيْدَبُ من الرِّجال: (العَيِيُّ) ، وَفِي نسخةٍ: الغَبِيُّ، بالغين والمُوَحَّدَة قَالَ الأَزْهَرِيُّ: الهَيْدَبُ: العَبَامُ من الأَقوام، الفَدْمُ، (الثَّقِيلُ) ، الضَّخْمُ، الجافي؛

وأَنشد لاِءَوْسِ بْنِ حَجَرٍ شَاهدا:وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبَامُ من الْأَقْوام سَقْباً مُجَلِّلاً فَرَعاقَالَ: الهَيْدَبُ من الرِّجال: الجافي، الثَّقِيلُ، الكثيرُ الشَّعَر.

وقيلَ: الهَيْدَبُ: الّذِي عَلَيْهِ أَهْدَابٌ تَذَبْذَبُ من بِجادٍ أَو غيرِه، كأَنَّها هَيْدَبٌ من سَحَاب، (كالهُدُبِّ) كعُتُلَ، وَقيل: الْهُدُبُّ: الضَّعِيفُ، والهَيْدَبُ: الأَحمق، (والهُدّابِ) ، أَي: كرُمّان، وَمَا رأَيْته لِغيره.

(وهَدَبَهُ) أَي الشَّيءَ، (يَهْدبُهُ: قَطَعَهُ) .

(و) الهَدْبُ: ضَرْبٌ من الحَلْبِ، يُقَال: هَدَبَ الحالِبُ (النّاقَةَ) ، يَهْدِبُهَا، هَدْباً: (احْتَلَبَها) ، رواهُمُحرَّكاً.

(و) أَما (هُدَّابٌ) ، فَفِي الْمُحكم: أَنّه اسمٌ يَجْمَعُ هُدْبَ الثَّوْبِ وهَدَبَ الأَرْطَى، وَاسْتشْهدَ بقول العَجّاج، وَفِي نُسْخَة هُنَا: هِدَابَة، ككِتَابَة، بَدَلَ هُدّابٍ، وَهُوَ خطأٌ.

(وهَدبَ الشَّجَرُ، كفَرِحَ) ، هَدَباً: (طالَ أَغْصانُهَا، وتَدَلَّتْ) من حوَالَيْها (كأَهْدَبَتْ) ، أَيْ: أَغصانُ الشَّجرة، تَهَدَّلتْ من نَعْمَتَها، واسترسَلتْ.

قَالَ ابْنُ القَطّاع: أَهْدَبَ الشَّجَرُ: كَثُرَتْ أَغصانُه.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ: وَلَيْسَ هاذا من هَدَبِ الأَرْطَى، وَنَحْوه.

انْتهى.

وهَدَبُ الشَّجَرة: طُولُ أَغْصانِها وتَدَلِّيها.

وَقد هَدبَتْ، هَدَباً، (فَهِيَ هَدْباءُ) .

والهَدبُ: مصدرُ الأَهْدَبِ والهَدْباءِ.

(و) الهَدِبُ، (كَكَتِفٍ: الأَسَدُ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

وَفِي الأَساس: وَمن المَجاز: لِبْدٌ أَهْدَبُ: إِذا طالَ زِئْبرُهُ.

(والهَيْدَبَى) ، بالدّال والذّال: (جنْسٌ من مَشْيِ الخَيْلِ، فِيهِ جِدٌّ) ؛

قَالَ امْرُؤُ القَيْس:إِذا راعَهُ من جانبَيْه كِلَيْهِمامَشَى الهَيْدَبَى فِي دَفِّه ثُمَّ فَرْفَرَا(و) يُقَال: (رَجُلٌ هَيْدَبِيٌّ الكَلامِ) بياءِ النِّسْبَة، أَي: (كَثيرُه) ، كأَنَّه مأْخوذٌ من: هَيْدَبِ السَّحاب، وقَيَّده الصّاغانيُّ: كَبِيرُهُ، بالمُوحَّدَة.

(والهُدَبِيَّةُ، كعُرَنيَّة) مُقْتَضاهُ أَنْ يكونَ بضَمَ ففَتْح وبعدَ المُوَحَّدَة ياءٌ مشدَّدة، وَضَبطه ياقوت محركةً، وَقَالَ: كأَنَّه نِسْبَةٌ إِلى الهَدَب، وَهُوَ أَغصانُ الأَرْطَى ونحوِهَا ممّا لَا وَرَقَ لَهُ، وَضَبطه الصّاغَانيُّ أَيضاً هاكذا: (مَاءَةٌ قُرْبَ السَّوارِقيَّة) .

فِي المعجم: قالَ عَرّام: إِذا جاوزتَ عينَ النّازِيَةِ، وَرَدْت ماءَةً يقالُ لَهَا الهَدَبيَّة، وَهِي ثلاثُ آبار لَيْسَ عليهنّ مَزارعُ وَلَا نَخْلٌالأَزْهَريُّ عَن ابْن السِّكِّيت.

وَفِي بعض النُّسَخ: حَلَبها.

وَفِي تَهْذِيب ابْنِ القَطَّاع: هَدَبْتُ كلَّ مَحْلُوبَة، هَدْباً: حَلَبْتُها بأَطْرافِ الأَصابِع.

(و) هَدَّبَ (الثَّمَرَةَ) تَهْدِيباً، واهْتَدَبَها.

(اجْتَنَاها) ، وَفِي حديثِ خَبّابٍ: (ومِنَّا من أَيْنَعَت لَهُ ثَمَرَتُهُ، فَهُوَ يَهْدِبُهَا) أَي: يَجْنِيها ويَقْطِفُها كَمَا يَهْدِبُ الرّجلُ هَدَبَ الغَضَا والأَرْطَى.

(والهَدَبُ، مُحَرَّكَةً: أَغْصَانُ الأَرْطَى ونَحْوِهِ) مِمّا لَا وَرَقَ لَهُ، واحدَتُه هَدَبَةٌ، والجمعُ: أَهْدَابٌ.

(و) الهَدَبُ، أَيضاً: (مَا دَامَ من وَرَقِ الشَّجَرِ) ، وَلم يكُنْ لَهُ عَيْرٌ، (كالسَّرْوِ) والطَّرْفاءِ والسَّمُرِ.

(و) الهَدَبُ (مِن النَّبَاتِ: مَا ليْس بِوَرَقٍ، إِلَاّ أَنَّه يقُوم مَقَامَ الوَرَقِ) ، وَهَذَا عَن أَبي حنيفةَ؛

(أَو كُلّ وَرَق لَيْس لَهُ عَرْضٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون، كورقِ الأَثْلِ والسَّرْوِ والأَرْطَى والطَّرْفاءِ، وهاذا عَن الجوهريّ، (كالهُدَّابِ، كرُمَّانِ) ؛

قَالَ عَدِيّ بْنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ يَصِفُ ظَبْياً فِي كِناسِه:فِي كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُهُمنْ عَلُ، الشَّفّانَ، هُدّابُ الفَنَنْالشَّفّانُ: البَرَدُ، وَهُوَ منصوبٌ بإِسقاط حرف الجرّ، أَي يستُرُه هُدّابُ الفَنَنِ من الشَّفَّانِ.

وَفِي هَامِش نُسْخَة الصَّحاح مَا نصّه: أَرادَ: يَستُرُ هُدّابُ الفَنَنِ الشَّفّانَ من عَلُ.

والشَّفّانُ: القَطْرُ القليلُ والفَنَنُ: الغُصْنُ.

والهُدّابُ: مَا مالَ مِنْهُ.

وَفِي حَدِيث وَفْدِ مَذْحِجٍ: (أَنّ لنا هُدّابَها) الهُدّاب: ورَقُ الأَرْطَى، وكُلُّ مَا لم يَنْبَسِطْ وَرَقُه.

وهُدَّابُ النَّخْلِ: سعفُه.

و (الواحِدَةُ) مِنْهَا (هَدَبَةٌ، وهُدَّابَةٌ) بِزِيَادَة الهاءِ فيهمَا،أَي) أَينَ (غِبْت عَنّا) ؟

ثمّ إِنّ الَّذِي فِي نسختنا: هببت حنا، بالحاءِ الْمُهْملَة بدل الْعين، هُوَ بِعَيْنِه نَصُّ يُونُسَ.

(ورأَيْته هبَّةً) ، أَي: (مَرَّةً) وَاحِدَة فِي العَمْر.

وَفِي الحديثِ أَنّه قَالَ لاِمْرأَة رِفاعَةَ: (لَا، حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتهُ.

قَالَت: فإِنَّه قد جاءَنِي هَبَّةً) أَي: مَرَّةً واحِدةً، من هِبابِ الفَحْلِ، وَهُوَ سِفادُهُ.

وَقيل: أَرادت {بالهَبَّةِ الوَقْعَةَ، من قَوْلهم: احْذرْ هَبَّةَ السَّيْفِ، أَي وَقْعتَه.

(و) هَبَّ السَّيْفُ.

و (} اهْتَبَّهُ: قَطَعَهُ) .

(و) قد {تَهَبَّبَ الثَّوْبُ.

و (} هبَّبَهُ: خَرَّقَهُ) ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ وأَنشد:كَأَنَّ فِي قَميصهِ {المُهَبَّبِأَشْهَبَ من ماءِ الحَدِيد الأَشْهَبِوَلَا يَخفى أَنَّه لَو ذكرهمَا فِي أَوَّل المادَّة، فِي محلِّهما، كَانَ حسنا لطريقته.

(} والهَبْهَبُ) ، كجَعْفَر: (الذِّئْبُ الخَفِيفُ) السَّرِيعُ، وَقد جاءَ فِي قَول الأَخْطَل:على أَنَّها تَهْدِي المَطِيَّ إِذا عَوَىمن اللَّيْلِ مَمْشُوقُ الذِّراعَيْنِ هَبْهَبُوممّا يُستدرك عَلَيْهِ:هَبَّ النَّجْمُ: إِذا طَلَعَ، وَفِي الحَدِيث: (إِنَّ فِي جَهَنَّمَ وادِياً، يُقَالُ لَهُ هَبْهَبٌ، يَسْكُنُه الجَبّارُونَ) .

{- والهَبْهَبِيُّ: الطَّبّاخُ، والشَّوّاءُ، وَقد تَقدَّم.

} وهُبَّى: من هُبُوب الرِّيح، هاكذا فِي نَوَادِر ثَعْلَب، وَهُوَ لَيْسَ بثَبتٍ.

[هجب]: (الهَجْبُ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَصَاحب اللِّسَان.

وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ (السَّوْقُ، والسُّرْعَةُ) فِي المَشْيِ، وغيرِه (والضَّرْبُ بالعَصَا) ، يُقَال: هَجَبْتُهُ بالعَصا: إِذا ضَرَبْتَهُ بهَا.