معنى «هبط»

هبَّطَ يهبِّط، تهبيطًا، فهو مُهبِّط، والمفعول مُهبَّط • هبَّط الشَّيءَ: ١ - أنزله "هبَّط الحِمْلَ عن ظهره".

٢ - نقَّصه، خفَّضه "هبَّط الدَّواءُ درجةَ حرارة المريض- هبَّط التُّجّارُ ثمنَ السِّلعة".

أهبطَ يُهبط، إهباطًا، فهو مُهبِط، والمفعول مُهبَط • أهبط العمَّالُ البضاعةَ: أنزلوها.

• أهبطت الحكومةُ ثمنَ الزَّيت: نقَّصته.

انهبطََ/ انهبطَ من ينهبِط، انهِباطًا، فهو مُنهبِط، والمفعول مُنْهَبَط منه • انهبطت الطَّائرةُ/ انهبطت الطَّائرةُ من السَّماء: هبَطَت، نزَلت، انحدرت.

• انهبطت الأسعارُ: نقَصتْ وانخفضت "انهبطت درجةُ الحرارة".

• انهبط فلانٌ: انحطَّ "انهبط مستوى التّعليم في عهد الاحتلال".

هبَطَ/ هبَطَ إلى/ هبَطَ في/ هبَطَ من يَهبُط ويَهبِط، هُبوطًا وهَبْطًا، فهو هابط، والمفعول مهبوط (للمتعدِّي) • هبَط مالُه: انخفض، نقَص وقلّ عمّا كان عليه "هبَطت درجاتُ الحرارة/ الأرباحُ/ الأسعار- هبَط ثمنُ السِّلعة/ سعرُ الصَّرْف" ° هبَطت أسهُمه: تقلّص نفوذه- هبَط فلانٌ: اتّضع وذلّ- هبطه الزَّمانُ: كان كثير المال والسَّخاء فذهب ماله وسخاؤه.

• هبطَ الشَّخصُ أو الشَّيءُ/ هبَط الشَّخصُ أو الشَّيءُ من الجبل وغيره: نزَل، انحدر "هبَط الجندي من الطائرة- هبَطت الطَّائرة من أعلى- {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ} "? هبَط من الخشية: تضاءَل وخضع- هبَط من منزلته- هبَط من موضع إلى آخر: انتقل.

• هبَط المكانَ/ هبَط إلى المكان: دخَله، نزَله "هبَط السُّوقَ: أتاها، قصدَها- هبَط الوادي/ البلدَ- هَبطت الطَّائرةُ إلى المطار- {اهْبِطُوا مِصْرًا} ".

• هبَط في الشَّرِّ: وقع فيه "المؤمن لا يَهبِط في الفاحشة".

مَهْبَط/ مَهْبِط [مفرد]: ج مَهابِطُ: ١ - اسم مكان من هبَطَ/ هبَطَ إلى/ هبَطَ في/ هبَطَ من: مكان النُّزول "مكة المَهْبِط الأول للوحي- الشَّرق مَهْبَط الدِّيانات- والعُمْر إصعادُ إنسان ومَهْبِطُهُ .

كالأرض أودية منها وأجبالُ".

٢ - مساحة من الأرض تستخدم لهبوط وإقلاع الطائرات "تركته عند مَهْبِط الطائرة".

٣ - (فز) قطب سالب الشُّحنة كما في خليّة كهروضوئيّة أو مَرْكم.

• مَهْبِط النَّهر: الجهة التي ينحدر إليها الماءُ منه "البحر المتوسط مَهْبِط لنهر النيل".

هَبْط [مفرد]: مصدر هبَطَ/ هبَطَ إلى/ هبَطَ في/ هبَطَ من.

مِهْبَطَة [مفرد]: ج مَهابِطُ: جهاز كالمِظلّة يُنْزَل به من الطَّائرة "تدرَّب رجال سلاح المظلاّت على استخدام المهابط".

هُبوط [مفرد]: مصدر هبَطَ/ هبَطَ إلى/ هبَطَ في/ هبَطَ من: عكسه صعود ° هُبوط اضطراريّ: هبوط الطّائرة هبوطاً غير منتظر- هُبوط الأرض: انخفاضها نتيجة حركات أرضيَّة كالزَّلازل- هُبوط الدَّورة الدَّمويّة: أزمة مرضيَّة مفاجئة.

• هُبوط سعر العُمْلة: (قص) انخفاض القيمة النَّقديّة لها بالنِّسبة للعملات الأخرى.

هَبْطة [مفرد]: ج هَبَطات وهَبْطات: ١ - اسم مرَّة من هبَطَ/ هبَطَ إلى/ هبَطَ في/ هبَطَ من.

٢ - وَهْدَة وانخفاض، ما اطمأنَّ من الأرض "سرنا في هَبْطَة من الأرض".

مِهْبَط [مفرد]: (كم) قطب سالب في البطاريَّة الكهربيّة.

هبطا بِبَابِل فعلما النَّاس السحر(

(هَبَطَ) نَزَلَ وَبَابُهُ جَلَسَ.

وَ (هَبَطَهُ) أَنْزَلَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ، يُقَالُ: اللَّهُمَّ غَبْطًا لَا هَبْطًا أَيْ: نَسْأَلُكَ الْغِبْطَةَ وَنَعُوذُ بِكَ أَنْ نَهْبِطَ عَنْ حَالِنَا.

قُلْتُ: هَذَا حَدِيثٌ نَقَلَهُ الْأَزْهَرِيُّ.

وَ (أَهْبَطَهُ) (فَانْهَبَطَ) .

وَ (هَبَطَ) ثَمَنُ الْسِّلْعَةِ أَيْ نَقَصَ، وَ (هَبَطَهُ) غَيْرُهُ، وَ (أَهْبَطَهُ) .

وَ (الْهَبُوطُ) بِالْفَتْحِ الْحَدُورُ.

وأوهطه، أي صرعه صَرعةً لا يقوم منها.

[فصل الهاء][هبط] هَبَطَ (١) هُبوطاً: نزل.

وهَبَطَهُ هَبْطاً، أي أنزله، يتعدَّى ولا يتعدّى.

يقال: اللهم غَبْطاً لا هَبْطاً، أي نسألك الغِبْطَةَ ونعوذ بك أن نَهْبِطَ عن حالنا.

وأهْبَطْتُهُ فانْهَبَطَ.

وهَبَطَ ثمنُ السلعة، أي نقص.

وهَبَطْتُهُ أنا وأهْبَطْتُهُ أيضا.

حكاه أبو عبيد.

وقولهم: هبط المرض لحمه، أي هَزَلَهُ.

والهَبوطُ: الحَدورُ (٢) .

والهَبيطُ من النوق: الضامر، عن أبى عبيدة.

قال: ومنه قول عبيد بن الابرص:هبيط مفرد (٣)[هرط] هَرَطَ في عِرضه يَهْرِطُ هَرْطاً، أي طعن فيه وتنقَّصَهُ.

هبط] هَبَطَ (١) هُبوطاً: نزل.

وهَبَطَهُ هَبْطاً، أي أنزله، يتعدَّى ولا يتعدّى.

يقال: اللهم غَبْطاً لا هَبْطاً، أي نسألك الغِبْطَةَ ونعوذ بك أن نَهْبِطَ عن حالنا.

وأهْبَطْتُهُ فانْهَبَطَ.

وهَبَطَ ثمنُ السلعة، أي نقص.

وهَبَطْتُهُ أنا وأهْبَطْتُهُ أيضا.

حكاه أبو عبيد.

وقولهم: هبط المرض لحمه، أي هَزَلَهُ.

والهَبوطُ: الحَدورُ (٢) .

والهَبيطُ من النوق: الضامر، عن أبى عبيدة.

قال: ومنه قول عبيد بن الابرص:هبيط مفرد (٣)[هرط] هَرَطَ في عِرضه يَهْرِطُ هَرْطاً، أي طعن فيه وتنقَّصَهُ.

وواسط الكور: مقدمه.

قال طرفة: وإن شئت سامى واسط الكور رأسها * وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد * ويقال: جلست وَسْط القومِ بالتسكين، لأنَّه ظرف، وجلست في وَسَطِ الدار بالتحريك، لانه اسم.

وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط، وإن لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك، وربما سكن وليس بالوجه، كقول الشاعر: وقالوا يال أشجع يوم هيج * ووسط الدار ضربا واحتمايا[وطط] الوطواط: الخفاش، والجمع الوطاوط.

وفى حديث عطاء بن أبى رباح في الوطواط يصيبه المحرم، قال: " ثلثا درهم ".

قال الاصمعي: الوطواط ههنا الخفاش ويقال إنه الخطاف.

قال أبو عبيد: وهذا أشبه القولين عندي بالصواب، لحديث عائشة رضى الله عنها قالت: " لما أحرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بأفواهها، وكانت الوطاوط تطفئه بأجنحتها ".

والوطواط أيضا، الرجل الضعيف الجبان، قال: ولا أراه سمِّي بذلك إلا تشبيهاً بالطائر، قال العجاج:وبلدة بعيدة النياط (١) * قطعت حين هيبة الوطواط * وأمَّا قولهم: " أبْصَرُ في الليل من الوطواط " فهو الخفاش.

[وقط] الوَقْطُ والوَقيطُ: حُفرةٌ في غلظ أو جبل يجتمع فيه ماء السماء ; والجمع وِقاطٌ.

ويقال: أصابتنا سماءٌ فوَقَّطَ الصخرُ، أي صار فيه وَقْطٌ.

والمَوْقوطُ: الصريعُ.

يقال: وَقَطَ به الأرضَ، إذا صرعه.

ويوم الوقيط: يوم كان في الاسلام بين بنى تميم وبكر بن وائل.

[وهط] وَهَطَهُ يَهِطُهُ وَهْطاً: كسره.

قال الأصمعيّ: يقال لما اطمأَنَّ من الأرض: وَهْطَةٌ، وهي لغةٌ في وَهْدَةٍ، والجمع وَهْطٌ ووِهاطٌ.

ويقال وَهْطٌ من عُشَرٍ، كما يقال عيص من سدر.

والوهط: اسم مال كان لعمرو بن العاص رضى الله عنه.

وتَهارَطَ الرجلان: تشاتما.

والهِرْطَةُ (١) : النعجةُ الكبيرة، والجمع هرط مثل قربة وقرب.

[همط] الهَمْطُ: الظلمُ والخبطُ.

يقال: هَمَطَ الناسَ فلانٌ يَهْمِطُهُمْ، إذا ظلمهم حقَّهم.

والهَمْطُ أيضاً: الأخذ بغير تقدير.

واهتمط عرض فلان، أي شتمه وتنقصه.

[هيط] الهِياطُ والمُهايَطَةُ: الصياح والجَلَبة.

يقال: وقع القوم في هِياطٍ ومِياطٍ.

قال الفراء: تهايَطَ القومُ، إذا اجتمعوا وأصلحوا أمرهم بينهم، وهو خلاف التمايط.

مَرَّ وأعطانِى رشاءً مَلِصا (١) … كذَنَب الذِّيب يُعَدِّى هَبِصا (٢)[هبط]الهاء والباء والطاء: كلمةٌ تدلُّ على انحدار.

وهَبَط هُبوطاً.

الهَبُوط: الحُدور.

وهَبَطتُ أنا وهَبَطْتُ غَيرِى، وهَبَط المرضُ لحمَ العَليل.

والهَبِيط: الضَّامر من الإبل.

[هبع]الهاء والباء والعين: كلمة تدل على ضربٍ من المَشْى (٣).

وهَبَع هبوعاً: مَشَى مَشْىَ حمارٍ بليد.

ويقال هو مَدُّ العنُق فى المَشْى.

والهُبَع: الفَصيل يُنْتَجُ حَمَارَّةَ القَيظ (٤)، سمِّى هُبَعاً لأنّه إذا مشى هَبَع، أى استعانَ بعُنُقه.

[هبغ]الهاء والباء والغين.

هَبَغَ هُبُوغاً: نامَ.

[هبل]الهاء والباء واللام: فيه ثلاثُ كلمات، تدلُّ إحداها على ثُكْل، والأخرى على ثِقَل، والثالثة على اغترارٍ وتغفُّل.

الأولى الهَبَل: الثُّكْل، يقال: لأمِّه الهَبَل.

قال:النَّاسُ مَنْ يلقَ خيراً قائلونَ له … ما يشتهى ولأُمِّ المخطِئِ الهَبَلُ (٥)والهَبُول من النِّساء: التى لا يَبقى لها ولَد.

والثانية المُهبَّل: الرّجُل * الثَّقيل الكثير اللَّحم.

قال:

هَبَطَ يَهْبِطُ ويَهْبُطُ هُبوطاً: نَزَلَ.

وهَبَطَهُ، كنَصَرَهُ: أنْزَلَهُ،كأَهْبَطَهُ،وـ المرَضُ لَحْمَهُ: هَزَلَهُ، فهو هَبيطٌ ومَهْبُوطٌ،وـ فلاناً: ضَرَبَهُ،وـ بَلَدَ كذا: دَخَلَهُ، وأدْخَلَهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،وـ ثَمَنُ السِّلْعَةِ هُبوطاً: نَقَصَ،وهَبَطَهُ اللُّه هَبْطاً.

والهَيْباطُ: مَلِكٌ للرُّومِ.

والتِّهِبِّطُ، بكسَراتٍ، مُشَدَّدَةَ الباء: طائِرٌ أغْبَرُ يَتَعَلَّقُ بِرِجْلَيْهِ، ويُصَوِّتُ بصَوْتٍ، كأنه يقولُ: أنا أموتُ أنا أموتُ، وبالمُثَنَّاةِ تحتُ في أوَّلِهِ: د، أو أرضٌ.

وانْهَبَطَ: انْحَطَّ.

وكصَبورٍ: الحَدُورُ من الأرضِ.

والهَبْطَةُ: ما تَطامَنَ منها.

والهَبْطُ: النُّقْصَانُ، والوُقُوعُ في الشَّرّ.

• هَرَطَ عِرْضَهُ،وـ فيه: طَعَنَ، ومَزَّقَهُ،وـ في الكَلامِ: سَفْسَفَ.

وناقةٌ هِرْطٌ، بالكسر: مُسِنَّةٌج: أهْراطٌ وهُرُوطٌ.

والهِرْطُ، بالكسر: لَحْمٌ مَهْزولٌ كالمُخاطِ، ويُفْتَحُ، والرجُلُ المُتَمَوِّلُ، والنَّعْجَةُ الكَبيرَةُ المَهْزُولَةُ،كالهِرْطَةِ، بهاءٍ، وهي الأحْمَقُ الجَبانُج: هِرَطٌ، كقِرَبٍ.

والهَيْرَطُ، كصَيْقَلٍ: الرّخْوُ.

وتَهارَطَا: تَشاتَما.

• هَرْمَطَ عِرْضَه: وقَعَ فيه.

• الهُطُطُ، بضمتين: الهَلْكَى من الناسِ،والأَهَطُّ: الجَمَلُ المَشَّاءُ الصَّبُور، وهي هَطَّاءُ.

والهُطاهِطُ، كعُلابِطٍ: الفَرَسُ.

والهطْهَطَةُ: صَوْتُها، وسُرْعةُ المَشْيِ والعَمَلِ.

• هِقِطْ، بكسر الهاءِ والقافِ مَبْنِيَّةً على السُّكونِ: زَجْرٌ للفَرَسِ.

والهَقَطُ، محركةً: سُرْعةُ المَشْيِ، يمَانِيَةٌ.

• الهالِطُ: المُسْتَرْخِي البَطْنِ، والزَّرْعُ المُلْتَفُّ.

وهَلْطَةٌ من خَبَرٍ ولَهْطَةٌ: بمعنًى.

• هَلْمَطَهُ: أخَذَه، أو جَمَعَه.

• هَمَطَ يَهْمِطُ: ظَلَمَ، وخَبَطَ، وأخذَ بغير تَقْديرٍ، ولم يُبالِ ما قال، وأكَلَ،وـ الماءَ: أخذَه غَصْباً،كاهْتَمَطَه وتَهَمَّطَه.

واهْتَمَطَ عِرْضه: تَنَقَّصَه.

• هَمْلَطَه: أخذَه، أو جَمَعَه، أو الصوابُ: هَلْمَطَه.

• هنْريطٌ، كقِنْدِيلٍ وبالرَّاءِ المُكَرَّرَة: ثَغْرٌ بالرُّوم.

• تَهَايَطُوا: اجْتَمَعُوا، وأصْلَحُوا أمْرَهُم.

وما زالَ يَهيطُ هَيْطاً وفي هَيْطٍ ومَيْطٍ: ضِجاجٍ وشَرٍّ وجَلَبَةٍ.

وفي هِياطٍ ومِياطٍ، بكسرهما: دُنُوٍّ وتَباعُدٍ، وتَقَدَّمَ في م ي ط.

فَصْلُ اليَاء• يَعَاطِ، مثَلَّثَةَ الأوَّلِ مَبْنِيَّةً بالكسر،وياعاطِ، بألفٍ: زجرٌ للذئبِ وللخَيْلِ، ويُنْذِرُ بهما الرِّقيبُ أهْلَهُ، إذا رَأى جَيْشاً.

وأيْعَطَ به ويَعَّطَ تَيْعيطاً وياعَطَ به: قال له ذلك.

هبط: [هَبَطَ الإِنْسانُ يَهْبِطُ إذا انحدر في هَبْوطٍ من صَعُود] »والهّبْطةُ: ما تطامَنَ مِنَ الأرض، [وقد هَبَطنا أرضَ كذا وكذا، أي نزلناها] «٣» ، وُيقالُ للقوم إذا كانوا في سَفالٍ: قد هَبَطوا يَهْبِطون، وهو نقيض ارتفعوا.

قال «٤» :كلُّ بني حُرَّةٍ مصيرهم .

قل وإن أكثرت من العَدَدِإنْ يُغْبَطوا يُهْبَطوا وإن أُمِرُوا .

يوماً فهم للفناء والفند

هبط:هَبَطَ الانسانُ يَهْبِطُ: أي انْحَدَرَ من صُعُودٍ في هُبُوطٍ.

والهَبْطَةُ: ما تَطَامَنَ من الأرض.

هَبَطْنَا أرْضَ

(هبط):{قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ} [هود: ٤٨]"الهَبْطة -بالفتح: ما تَطَامَن من الأرض.

والهَبُوط من الأرض: الحَدُور، والهَبِيطُ من النوق: الضَامِرَةُ.

ورجل مَهْبُوط: نَقَصَتْ حالُه وكذا هَبِيطٌ.

هَبَطَ المرضُ لحمَه: نَقَصَه وأَحْدَرَه وهَزَلَه.

وهَبَط اللحمُ نَفْسُه والشَحْمُ: تَنَقَّصَ / اتَّضَع وقَلّ.

وهَبَطَ الزَمان: إذا كان كثيرَ المال والمعروف فذهبَ مالُه ومعروفه .

٤٨٩٥ - مَهْبَطالجذر:هـ ب طمثال:الشرق مَهْبَط الدياناتالرأي:مرفوضةالسبب:لصوغ اسم المكان على «مَفْعَل».

الصواب والرتبة:-الشَّرق مَهْبِط الديانات [فصيحة]-الشَّرق مَهْبَط الديانات [صحيحة] التعليق:القياس في اسم المكان أن يكون على وزن «مَفْعِل» إذا كان مضارعه مكسور العين، ويمكن تصحيح الضبط المرفوض إما على قاعدة جواز الانتقال من الفتح في الماضي إلى الضم أو الكسر في المضارع، وإما على عدم اطراد الكسر في اسم المكان من المكسور العين، ووجود أمثلة كثيرة بالفتح.

٥١٤٣ - هَبَطَ إلىالجذر:هـ ب طمثال:هَبَطَت الطائرةُ إلى المطارالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل «هَبَطَ» بحرف الجرّ «إلى»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-هَبَطَت الطائرةُ إلى المطار [فصيحة]-هَبَطَت الطائرةُ المطارَ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «هَبَطَ» بنفسه إلى المكان بمعنى: نزل ودخل، كما في قوله تعالى: {اهْبِطُوا مِصْرًا} البقرة/٦١، ويجوز تعديته بـ «من»، كما في قوله تعالى: {قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا} الأعراف/١٣، أو «إلى»، كقول ابن سينا:هبطت إليك من المحل الأرفعوقول الأصبهاني: «علاه وهبط منه إلى واد».

وقد ذكر اللسان ذلك فقال: «هَبَطَ الرجل من بلد إلى بلد».

هبط: الهُبُوطُ: نقِيضُ الصُّعُود، هبطَ يهْبِط ويهبُطُ هُبُوطاً إِذا انْهَبط فِي هَبُوط مِنْ صَعُود.

وهَبَطَ هُبوطاً: نَزَلَ، وهَبَطْته وأَهْبَطْتُه فانْهَبطَ؛

قَالَ:مَا راعَني إِلا جَناحٌ هابِطا، .

عَلَى البُيوتِ، قَوْطَه العُلابِطاأَي مُهْبِطاً قوطَه.

قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد هَابِطًا عَلَى قَوْطه فَحَذَفَ وَعَدَّى.

وَفِي حَدِيثِالطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو: وأَنا أَتَهَبَّطُ إِليهم مِنَ الثنيّةِأَي أَنْحَدِرُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ وَهُوَ بِمَعْنَى أَنْهَبِطُ وأَهْبِطُ.

وهَبَطه أَي أَنزله، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

وأَما قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، فأَجودُ الْقَوْلَيْنِ فِيهِ أَن يَكُونَ مَعْنَاهُ: وإِن مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مَن نَظَر إِليه مِن خَشْيَةِ اللَّهِ، وَذَلِكَ أَن الإِنسان إِذا فكَّر فِي عِظَم هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتِ تَضاءَل وخَشَعَ، وهَبطَت نفسُه لِعَظَمِ مَا شاهَد، فنُسِب الْفِعْلُ إِلى تِلْكَ الحِجارة لَمَّا كَانَ الْخُشُوعُ والسُّقوط مسبَّباً عَنْهَا وَحَادِثًا لأَجل النَّظَرِ إِليها، كَقَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ: وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى؛

هَذَا قَوْلُ ابْنِ جِنِّي، وَكَذَلِكَ أَهْبَطْتُه الركْبَ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ «٤»:أَهْبَطْته الرَّكْبَ يُعْدِيني، وأُلْجِمُه، .

للنّائباتِ، بِسَيْرٍ مِخْذَم الأَكَمِوالهَبُوطُ مِنَ الأَرض: الحَدُورُ.

قَالَ الأَزهري: وفَرْقُ مَا بَيْنَ الهَبُوط والهُبوط أَنَّ الهَبُوطَ اسْمٌ للحَدُور، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُهْبِطُكَ مِنْ أَعلى إِلى أَسفل، والهُبُوط الْمَصْدَرُ.

والهَبْطةُ: مَا تَطامَن مِنَ الأَرض.

وهَبَطْنا أَرضَ كَذَا أَي نَزَلْنَاهَا.

والهَبْطُ: أَن يَقَعَ الرَّجُلُ فِي شَرّ.

والهبْط أَيضاً: النُّقْصَانُ.

وَرَجُلٌ مَهْبُوطٌ: نقَصت حالُه.

وهَبَطَ القوْمُ يَهْبِطُون إِذا كَانُوا فِي سَفال وَنَقَصُوا؛

قَالَ لَبِيدٍ:كلُّ بَنِي حُرَّةٍ مَصِيرُهُمُ .

قُلٌّ، وإِنْ أَكثَرُوا مِنَ العَدَدِإِنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطُوا، وإِنْ أُمِروا .

يَوْماً، فَهُمْ للفَناء والنَّفَدِوَهُوَ نقِيضُ ارْتَفَعُوا.

والهَبْطُ: الذُّلُّ، وأَنشد الأَزهري بَيْتَ لَبِيدٍ هَذَا: إِنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطوا.

وَيُقَالُ: هَبطَه فهبطَ، لَفْظُ اللَّازِمِ وَالْمُتَعَدِّي وَاحِدٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اللَّهُمَّ غَبْطاً لَا هَبْطاًأَي نسأَلك الغِبْطةَ وَنَعُوذُ بِكَ أَن نَهْبِطَ عَنْ حَالِنَا، وَفِي التَّهْذِيبِ: أَي نسأَلك الْغِبْطَةَ وَنَعُوذُ بِكَ أَن تُهْبِطنا إِلى حَالٍ سَفال، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ نسأَلك الْغِبْطَةَ وَنُعُوذُ بِكَ مِنَ الذلِّ والانحِطاط وَالنُّزُولِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٌ: إِن يَغْبِطُوا يَهْبِطُوا؛

وَقَوْلُ الْعَبَّاسِ:ثُمَّ هَبَطْتَ البِلاد لَا بَشَرٌ .

أَنْتَ، وَلَا مُضْغَةٌ، وَلَا علَقُأَراد لما أَهبط آدَمَ إِلى الدُّنْيَا كُنْتَ فِي صُلْبه غَيْرَ بَالِغٍ هَذِهِ الأَشياء.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ اللَّهُمَّ غَبْطًا لَا هَبْطًا؛

قَالَ: الْهَبْطُ مَا تقدَّم مِنَ النَّقْصِ والتسفُّلِ، والغَبْطُ أَن تُغْبَط بِخَيْرٍ تَقَعَ فِيهِ.

وهبَطَتْ إِبلي وَغَنَمِي تَهْبِطُ هُبوطاً: نَقَصَتْ.

وهَبطْتُها هَبْطاً وأَهْبَطْتُها، وهَبطَ ثمنُ السِّلْعَةِ يَهْبِطُ هُبوطاً: نَقَصَ، وهبَطْته أَهْبِطُه هَبْطاً وأَهْبطته.

الأَزهري: هَبطَ ثمنُ السِّلْعة وهبَطْته أَنا أَيضاً، بِغَيْرِ أَلف.

والمَهْبوط: الَّذِي مَرِضَ فهبَطَه المرضُ إِلى أَن اضْطرب لَحْمُهُ.

وَهَبَطَ فُلَانٌ إِذا اتَّضع.

وهَبطَ القومُ: صَارُوا فِي هُبوط.

وَرَجُلٌ مَهْبوط وهَبِيطٌ: هبطَ المرضُ لحمَه نقصَه وأَحْدَره وهزَلَه.

وهبطَ اللحمُ نفسُه: نَقَصَ وَكَذَلِكَ الشحمُ.

وهبَط شحمُ النَّاقَةِ إِذا اتَّضع وقلَّ؛

قَالَ أُسامةُ الْهُذَلِيُّ:ومِنْ أَيْنها بَعْدَ إِبدانِها، .

وَمِنْ شَحْمِ أَثْباجِها الهابِطوَيُقَالُ: هبَطْتُه فَهَبَطَ لَازِمٌ وَوَاقِعٌ أَي انْهَبَطَتْ أَسْنِمَتُها وتواضَعتْ.

والهَبيطُ مِنَ النُّوقِ: الضَّامر.

وَالْهَبِيطُ مِنَ الأَرض: الضامرُ، وَكُلُّهُ مِنَ النُّقصان.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الهبيطُ الضَّامِرُ مِنَ الإِبل؛

قَالَ عَبِيدُ بْنُ الأَبْرَصِ:وكأَنَّ أَقْتادي تَضَمَّنَ نِسْعَها، .

مِنْ وَحْشِ أَوْرالٍ، هَبيطٌ مُفْرَدُأَراد بالهَبِيط ثَوْرًا ضَامِرًا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: عَنَى بِالْهَبِيطِ الثَّوْرَ الْوَحْشِيَّ شَبَّهَ بِهِ نَاقَتَهُ فِي سُرعتها وَنَشَاطِهَا وَجَعَلَهُ مُنفرداً لأَنه إِذا انْفَرَدَ عَنِ القَطِيع كَانَ أَسْرع لِعَدْوِه.

وهَبَطَ الرَّجُلُ مِنْ بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ وهبَطْتُه أَنا وأَهْبَطْته؛

قَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبة: يُقَالُ: هبَط فُلَانٌ أَرضَ كَذَا وهبَط السُّوقَ إِذا أَتاها؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ يَصِفُ إِبلًا:يَخْبِطْنَ مُلَّاحاً كذاوِي القَرْمَلِ .

فَهَبَطَتْ، والشمسُ لَمْ تَرَجَّلِأَي أَتَتْه بالغَداةِ قَبْلَ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ.

وَيُقَالُ: هَبَطَهُ الزَّمَانُ إِذا كَانَ كَثِيرَ الْمَالِ وَالْمَعْرُوفَ فَذَهَبَ مَالُهُ وَمَعْرُوفُهُ.

الفرَّاء: يُقَالُ هَبَطَهُ اللَّهُ وأَهْبَطَه.

والتِّهِبِّطُ: بَلَدٌ، وَقَالَ كُرَاعٌ: التِّهِبِّطُ طَائِرٌ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ عَلَى مِثَالِ تِفِعِّل غَيْرُهُ، وَرُوِيَ عَنْ أَبي عُبيدة: التَّهَبُّط عَلَى لَفْظِ الْمَصْدَرُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ فِي العَصْف المأْكول قَالَ: هُوَ الهَبُوط، قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ بِالطَّاءِ، قَالَ سُفيان: هُوَ الذَّرُّ الصَّغِيرُ، قَالَ: وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ أَراه وهَماً وإِنما هو بالراء.

هرط: هرَطَ الرجلُ فِي عرْض أَخِيه وهَرَط عِرْضَ أَخِيه يَهْرِطُه هَرْطاً: طَعَنَ فِيهِ ومَزَّقه وتنَقَّصه، وَمِثْلُهُ هَرَتَه وهرَدَه ومزَقَه وهَرْطَمَه.

وتهارَطَ الرَّجُلَانِ: تَشاتَما.

وَقِيلَ: الهَرْط فِي جَمِيعِ الأَشياء المَزْقُ العَنِيف، والهَرْطُ لُغَةٌ فِي الهَرْتِ وَهُوَ الْمَزْقُ الْعَنِيفُ.

وَنَاقَةٌ هِرْطٌ: مُسِنَّةٌ، وَالْجَمْعُ أَهْراط وهُروط.

والهِرْط: لَحْمٌ مَهْزول كأَنه مُخاط لَا يُنْتفع بِهِ لغَثاثتِه.

والهِرْط والهِرْطةُ: النَّعْجَةُ الْكَبِيرَةُ الْمَهْزُولَةُ، وَالْجَمْعُ هِرَطٌ مِثْلُ قِرْبة وقِرَبٍ.

اللِّيْثُ: نَعْجَةٌ هِرْطة وَهِيَ الْمَهْزُولَةُ لَا يُنْتَفَعُ بِلَحْمِهَا غُثوثةً، الْفَرَّاءُ: وَلَحْمُهَا الهِرط، بِالْكَسْرِ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الهَرط، بِفَتْحِ الْهَاءِ، وَهُوَ الَّذِي يتَفَتَّت إِذا طُبِخ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الهِرْطةُ مِنَ الرِّجَالِ الأَحمق الْجَبَانُ الضَّعِيفُ.

ابْنُ الأَعرابي: هَرِطَ الرجلُ إِذا اسْترْخى لحمُه بَعْدَ صَلابة مِنْ عِلَّة أَو فَزَع، والإِنسان يَهْرِطُ فِي كَلَامِهِ: يُسَفْسِفُ ويَخْلِطُ.

والهَيْرَطُ: الرِّخْو.

هرمط: هَرْمَطَ عِرْضه: وَقَعَ فِيهِ وَهُوَ مِثْلُ هرَطه.

هطط: الأَزهري: الهُطُطُ الهَلْكى مِنَ النَّاسِ، والأَهَطُّ الْجَمَلُ الْكَثِيرُ المَشْي الصَّبُور عَلَيْهِ، وَالنَّاقَةُ هَطَّاء.

والهَطْهَطةُ: السُّرعة فِيمَا أُخذ فِيهِ مِنَ عَمَلِ مَشْيٍ أَو غَيْرِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: هُطْهُطْ إِذا أَمرته بالذَّهاب والمجيء.

هقط: هِقِطْ: مِنْ زَجْرِ الْخَيْلِ؛

عَنِ الْمُبَرِّدِ وَحْدَهُ؛

قَالَ:لَمَّا سَمِعْتُ خَيْلهم هِقِطِّ، .

علِمت أَنَّ فارِساً مُحْتَطِّيهلط: الأَزهري عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الهالِطُ المُسْترْخي البطنِ، والهاطِلُ الزرعِ المُلْتَفُّ.

همط: الهَمْطُ: الظُّلْمُ.

هَمَطَ يَهْمِطُ هَمْطاً: خلَط بالأَباطِيلِ.

وهَمَطَ الرجلَ واهْتَمَطَه: ظلمَه وأَخَذ مِنْهُ مَالَهُ عَلَى سَبِيلِ الغَلَبة والجَوْر؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ومِنْ شدِيدِ الجَوْرِ ذِي اهْتِماطِوالهَمَّاطُ: الظَّالِمُ.

وهَمَطَ فُلَانٌ الناسَ يَهْمِطُهم إِذا ظَلَمَهُمْ حَقَّهم.

وَسُئِلَ إِبراهيم النَّخَعِيُّ عَنْ عُمَّال يَنْهَضُون إِلى القُرى فيَهْمِطون أَهلَها، فإِذا رَجَعُوا إِلى أَهالِيهم أَهْدَوْا لجِيرانهم ودعَوْهم إِلى طَعامِهم، فَقَالَ: لَهُمُ المَهْنَأُ وَعَلَيْهِمِ الوزْر؛

مَعْنَاهُ أَنهم يأْخذون مِنْهُمْ عَلَى سَبِيلِ القَهْر والغلَبة.

يُقَالُ: همَطَ مالَه وطعامَه وعِرْضه وَاهْتَمَطَهُ إِذا أَخذه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، وَفِي رِوَايَةٍ:كَانَ العُمّال يَهْمِطُون ثُمَّ يَدْعُون فيُجابُون، يَعْنِي يدْعون إِلى طَعَامِهِمْ، يُرِيدُ أَنه يَجُوزُ أَكل طَعَامِهِمْ وإِن كَانُوا ظلَمَة إِذا لَمْ يتعيَّن الْحَرَامُ.

وَفِي حَدِيثِخَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: لَا غَرْوَ إِلا أَكْلةٌ بِهَمْطةٍ؛

اسْتَعْمَلَ الهَمْطَ فِي الأَخذ بِخُرْقٍ وعَجَلةٍ ونَهْب.

أَبو عَدْنان: سأَلت الأَصمعي عَنِ الْهَمْطِ فَقَالَ: هُوَ الأَخذ بِخَرْقٍ وظُلم؛

وَقِيلَ: الهمْط الأَخذ بِغَيْرِ تَقْدِيرٍ، والهمْطُ الخَلْط مِنَ الأَباطِيل