معنى «هتا»

هتال) فلَان فزع مُطَاوع هاله(تهول) للناقة تشبه لَهَا بالسبع لتَكون أرأم وَيُقَال تهولها ولمال فلَان أَرَادَ إِصَابَته بِالْعينِ وَيُقَال تهول مَال فلَان(استهال) الْأَمر وجده هائلا(التهاويل) مَا هول بِهِ وَمَا هَالك من شَيْء وَمَا على الهوادج من الصُّوف الْأَحْمَر والأخضر والأصفر وزينة التصاوير والنقوش والوشي وَالسِّلَاح وَالثيَاب والحلي مفردها ت

(هَاتِ) يَا رَجُلُ أَيْ أَعْطِ وَلِلْمَرْأَةِ هَاتِي.

قُلْتُ: كُلُّ مَا ذَكَرَهُ فِي [هـ ت ا] قَدْ ذَكَرَهُ مَرَّةً فِي [هـ ي ت] وَلَمْ يُعِدْ فِي [هـ ت ا] كُلَّ الْمَذْكُورِ فِي [هـ ي ت] بَلْ بَعْضَهُ.

(*) تبدو لنا أعْلامُهُ بعد الغَرَقْ * في قِطَعِ الآلِ وهَبْواتِ الدُقَقْ وموضعٌ هابي التراب، أي كأن ترابه مثل الهَباءِ في الرِقّة.

قال هَوْبَرٌ الحارثيّ: تَزَوَّدَ مِنَّا بين أذْنَيْهِ ضَرْبَةٌ * دَعَتْهُ إلى هابي الترابِ عقيم والهابى: تراب القبر.

وأنشد الاصمعي: وهاب كجثمان الحمامة أجفلت * به ريح ترج والصبا كل مجفل والهباءة: أرض ببلاد غطفان، ومنه يوم الهباءة لقيس بن زهير العبسى على حذيفة بن بدر الفزارى، قتله في جفر الهباءة، وهو مستنقع بها.

والهبى والهَبِيَّة: الجاريةُ الصغيرةُ.

وهَبي: زجرٌ للفرس، أي توسعى وتباعدي.

وقال (١) :تعلمها هبى وهلا وأرحب (٢)[هتا] هاتِ يا رجل، أي أعط.

وللمرأة: هاتى.

هتا: هَاتَى: أَعطى، وَتَصْرِيفُهُ كتصريف عاطى؛

قال:والله مَا يُعْطي وَمَا يُهَاتِيأَي وَمَا يأْخذ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْهَاءُ فِي هَاتَى بَدَلٌ مِنَ الْهَمْزَةِ فِي آتَى.

والمُهَاتَاةُ: مُفاعَلَةٌ مِنْ قَوْلِكَ هاتِ.

يُقَالُ: هَاتَى يُهَاتِي مُهَاتَاةً، الْهَاءُ فِيهَا أَصلية، وَيُقَالُ: بَلِ الْهَاءُ مُبَدَّلَةٌ مِنَ الأَلف الْمَقْطُوعَةِ فِي آتَى يُؤاتي، لَكِنَّ الْعَرَبَ قَدْ أَماتت كُلَّ شَيْءٍ مِنْ فِعْلِهَا غَيْرَ الأَمر بهاتِ.

وَمَا أُهَاتِيك أَي مَا أَنا بمُعْطِيك، قَالَ: وَلَا يُقَالُ مِنْهُ هَاتَيْتُ وَلَا يُنهى بِهَا؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي نُخَيْلَةَ:قُلْ لِفُراتٍ وأَبي الفُراتِ، .

ولِسَعِيدٍ صاحِبِ السَّوْآتِ:هَاتُوا كَمَا كُنّا لَكُمْ نُهَاتِيأَي نُهاتِيكم، فَلَمَّا قدَّم الْمَفْعُولَ وَصَلَهُ بِلَامِ الْجَرِّ.

وَتَقُولُ: هَاتِ لَا هاتَيْتَ، وهَاتِ إِن كَانَتْ بِكَ مُهَاتَاةٌ.

وإِذا أَمرت الرَّجُلَ بأَن يُعطِيك شَيْئًا قُلْتَ لَهُ: هَاتِ يَا رَجُلُ، وَلِلْاثْنَيْنِ هَاتِيا، وَلِلْجَمْعِ هَاتُوا، وللمرأَة هَاتي، فَزِدْتَ يَاءً فَرْقًا بَيْنَ الذَّكَرِ والأُنثى، وللمرأَتين هاتِيا، وَلِجَمَاعَةِ النِّسَاءِ هاتِينَ مِثْلَ عاطِينَ.

وَتَقُولُ: أَنت أَخذته فهَاتِه، وَلِلْاثْنَيْنِ أَنتما أَخذتماه فهَاتِيَاه، وَلِلْجَمَاعَةِ أَنتم أَخذتموه فَهَاتُوهُ، وللمرأَة أَنت أَخذتِه فهَاتيه، وَلِلْجَمَاعَةِ أَنتن أَخَذْتُنَّه فهاتِينَه.

وَهَاتَاهُ إِذا ناوَلَه شَيْئًا.

الْمُفَضَّلُ: هَاتِ وهَاتِيا وهَاتُوا أَي قَرِّبُوا؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ*؛

أَي قَرِّبُوا، قَالَ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ هَاتِ أَي أَعْطِ.

وهَتَا الشيءَ هَتْواً: كسره وَطْأً بِرِجْلَيْهِ.

والهِتْيُ والأَهْتَاء: سَاعَاتُ اللَّيْلِ.

والأَتْهَاءُ: الصَّحاري البَعيدةُ.

هثي: الهَثَيَانُ: الحَثْوُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

الأَزهري: هَثَى إِذا احْمَرَّ وجْهُه، وثَها إِذا حَمُقَ، وهَاثَاه إِذا مازَحَه ومايَله، وَثَاهَاهُ إِذا قاوَلَه.

وَفِي تَرْجَمَةِ قَعْبَثَ: هِثْتُ لَهُ هَيْثاً إِذا حَثَوْتَ له.

عُلْيا مَعَدٍّ، وسُفْلاها الهَدَايا.

وَيُقَالُ: أَهْدَى وهَدَّى بِمَعْنًى وَمِنْهُ:أَقولُ لَهَا هَدِّي وَلَا تَذْخَري لَحْمي «١»وأَهْدَى الهَدِيَّةَ إِهْداءً وهَدَّاها.

والمِهْدَى، بِالْقَصْرِ وَكَسْرِ الْمِيمِ: الإِناء الَّذِي يُهْدَى فِيهِ مِثْلَ الطَّبَقِ وَنَحْوِهِ؛

قَالَ:مِهْداكَ أَلأَمُ مِهْدًى حِينَ تَنْسُبُه، .

فُقَيْرةٌ أَو قَبيحُ العَضْدِ مَكْسُورُوَلَا يُقَالُ للطَّبَقِ مِهْدًى إِلَّا وَفِيهِ مَا يُهْدَى.

وامرأَة مِهْداءٌ، بِالْمَدِّ، إِذا كَانَتْ تُهْدي لِجَارَاتِهَا.

وَفِي الْمُحَكَمِ: إِذا كَانَتْ كَثِيرَةَ الإِهْداء؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وإِذا الخُرَّدُ اغْبَرَرْنَ مِنَ المَحْلِ، .

وصارَتْ مِهْداؤُهُنَّ عَفِيرا «٢»وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ مِهْدَاءٌ: مِنْ عَادَتِهِ أَن يُهْدِيَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ هَدَى زُقاقاً كَانَ لَهُ مِثْلُ عِتْقِ رَقَبةٍ؛

هُوَ مِنْ هِدَايَةِ الطريقِ أَي مَنْ عَرَّف ضَالًّا أَو ضَرِيراً طَرِيقَه، وَيُرْوَى بِتَشْدِيدِ الدَّالِ إِمَّا لِلْمُبَالَغَةِ مِنَ الهِداية، أَو مِنَ الهَدِيَّةِ أَي مَنْ تصدَّق بزُقاق مِنَ النَّخْلِ، وَهُوَ السِّكَّةُ والصَّفُّ مِنْ أَشجاره، والهِداءُ: أَن تجيءَ هَذِهِ بطعامِها وَهَذِهِ بِطَعَامِهَا فتأْكُلا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ.

والهَدِيُّ والهِدِيَّةُ: العَرُوس؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:برَقْمٍ ووَشْيٍ كَمَا نَمْنَمَتْ .

بمِشْيَتِها المُزْدهاةُ الهَدِيّوالهِدَاء: مَصْدَرُ قَوْلِكَ هَدَى العَرُوسَ.

وهَدَى العروسَ إِلى بَعْلِها هِداء وأَهْدَاها واهْتَدَاها؛

الأَخيرة عَنْ أَبي عَلِيٍّ؛

وأَنشد:كذَبْتُمْ وبَيتِ اللهِ لَا تَهْتَدُونَهاوَقَدْ هُدِيَتْ إِليه؛

قَالَ زُهَيْرٌ:فإِنْ تَكُنِ النِّساءُ مُخَبَّآتٍ، .

فحُقَّ لكلِّ مُحْصِنةٍ هِداءابْنُ بُزُرْج: واهْتَدَى الرجلُ امرأَتَه إِذا جَمَعَها إِليه وضَمَّها، وَهِيَ مَهْدِيَّةٌ وهَدِيٌّ أَيضاً، على فَعِيلٍ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:أَلا يَا دارَ عَبْلةَ بالطَّوِيّ، .

كرَجْعِ الوَشْمِ فِي كَفِّ الهَدِيّوالهَدِيُّ: الأَسيرُ؛

قَالَ الْمُتَلَمِّسُ يَذْكُرُ طَرفة ومَقْتل عَمرو بْنِ هِند إِياه:كطُرَيْفَةَ بنِ العَبْدِ كَانَ هَدِيَّهُمْ، .

ضَرَبُوا صَمِيمَ قَذالِه بِمُهَنَّدِقَالَ: وأَظن المرأَة إِنما سُمِّيَتْ هَدِيًّا لأَنها كالأَسِير عِنْدَ زَوْجِهَا؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:كَرَجْعِ الْوَشْمِ فِي كَفِّ الهَدِيّقَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ سُمِّيَتْ هَدِيًّا لأَنها تُهْدَى إِلى زَوْجِهَا، فَهِيَ هَدِيٌّ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٌ.

والهَدْيُ: مَا أُهْدِيَ إِلى مَكَّةَ مِنَ النَّعَم.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ، وَقُرِئَ:حَتَّى يَبْلُغَ الهَدِيُّ مَحِلَّه، بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ، الْوَاحِدَةُ هَدْيَةٌ وهَدِيَّةٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي قرأَه بِالتَّشْدِيدِ الأَعرج وَشَاهِدُهُ قَوْلُ الْفَرَزْدَقُ:حَلَفْتُ برَبِّ مَكَّةَ والمُصَلَّى، .

وأَعْناقِ الهَدِيِّ مُقَلَّداتِوَشَاهِدُ الهَدِيَّةِ قولُ ساعدةَ بْنِ جُؤَيَّة:أَيضاً فِي مَوْضِعِهِ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:أَفي كلِّ يَوْمٍ يَدْعُوانِ أَطبّةً .

إليَّ، وَمَا يُجْدُونَ إِلَّا الهَوا