معنى «هرم»

هرِمَ يهرَم، هَرَمًا ومَهْرَمًا ومَهْرَمةً، فهو هَرِم • هرِم فلانٌ: بلغ منتهى الكِبَر، كبِِر وضعُف "لا يهرَمُ الإنسانُ إلا عندما يحلّ أسَفُهُ محلّ أحلامه- يهرم الإنسان حين يتوقف عن التّطوّر والتّقدُّم- ما أبعدَ العيبَ والنُّقصان عن شرفي .

أنا الثُّريّا وذانِ الشيب والهَرَمُ- خُذْ مِنْ شَبَابِكَ لِهَرَمكَ [حديث] ".

أهرمَ يُهرم، إهرامًا، فهو مُهرِم، والمفعول مُهرَم • أهرمه الدَّهرُ: صيَّره هَرَمًا؛

أي كبيرًا جدًّا في السِّنّ.

• أهرمه المرضُ: أضعفه "أهرمه إدمان التَّدخين- أهرمته المصائب المتتالية عليه".

تهرَّمَ يتهرَّم، تهرُّمًا، فهو مُتهرِّم • تهرَّم البناءُ: مُطاوع هرَّمَ: جُعِل على هيئة الهَرَم.

• تهرَّم فلانٌ: صار هَرِمًا؛

أي بلغ منتهى الكِبَر.

هرَّمَ يهرِّم، تهريمًا، فهو مُهرِّم، والمفعول مُهرَّم • هرَّم الدَّهرُ فلانًا: جعَله هرِمًا؛

أي بلَغ منتهى الكِبَر "هرَّمته المصائبُ التي نزلت به".

• هرَّم البناءَ: جعله على هيئة الهَرَم.

• هرَّم الأمرَ: عظّمه ووصفَه فوق قدره.

مَهْرَم [مفرد]: مصدر هرِمَ.

تهارمَ يتهارم، تهارمًا، فهو مُتهارم • تهارم الرَّجلُ: ادَّعى أنه هرِم، وليس كذلك "تهارم كي يُعْفَى من العمل".

هَرِم [مفرد]: ج هَرِمون وهَرْمَى، مؤ هَرِمة، ج مؤ هَرِمات وهَرْمَى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هرِمَ.

هَرَم [مفرد]: ج أهرام (لغير المصدر)، جج أهرامات (لغير المصدر): ١ - مصدر هرِمَ: عكسه شبَاب "البغل الهَرَم لا يفزعه صوت الجلجل [مثل]: اعتياد الأمور يذهب الرَّهبة منها".

٢ - (هس) منشور كثير السُّطوح، قاعدته مضلّع، وأوجهه الأخرى مثلَّثات، قواعدها أضلاع مُضلَّع القاعدة، ورءوسها مجتمعة في نقطة واحدة خارجة عنه.

• الهَرَم: بناء فرعونيّ ضخم من الحجارة الصُّلْبة ذو قاعدة مُربَّعة، له أربعة جُدران مثلَّثة الشَّكل تلتقي رءوسها مُكوّنة قمَّة الهرم "زار أهرامات الجيزة" ° صحيفة الأهرام: جريدة مصريّة يوميَّة.

• الهَرَمُ المدَرَّج: هرم تتكوّن جدرانه من مصاطب بعضها فوق بعض، ويُعَدّ هرم سقّارة المدرَّج في مصر أقدم بناء ضخم من الحجر عُرف في التَّاريخ.

• الهَرَم السُّكَّانيّ: (مع) عرض تصويريّ لتوزيع السُّكّان بحسب العمر والجنس، تشكِّل فيه المواليد الحاليَّة قاعدة الهرم، أمّا أكبر الأعضاء سنًّا فيشكِّلون القمَّة.

مَهْرَمَة [مفرد]: مصدر هرِمَ.

هَرَميّ [مفرد]: اسم منسوب إلى هَرَم.

• الخلايا الهَرَمِيَّة: (شر) خلايا ذات شكل هرميّ موجودة في القشرة الدِّماغيّة، وهي التي يبدأ منها الاندفاع الحركيّ الإراديّ.

هَرَمِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى هَرَم: "قمم هَرَمِيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من هَرَم: تدرُّج وظيفيّ في مؤسَّسة أو جماعةٍ ما لإيضاح نمط إدارة السلطة بها، وكيفيَّة سير العمل الذي يكون مركزيًّا متدرِّجًا "وصل إلى القمة عبر هَرَمِيّة السُّلَّم الإداريّ".

(الْهَرَمُ) كِبَرُ السِّنِّ وَقَدْ (هَرِمَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (هَرِمٌ) ، وَقَوْمٌ (هَرْمَى) .

وَتَرْكُ الْعَشَاءِ (مَهْرَمَةٌ) .

وَ (الْهَرَمَانِ) بِنَاءٌ بِمِصْرَ.

والهيذام: الشجاع.

[هذرم] الهَذْرَمَةُ: السرعة في القراءة.

يقال: هَذْرَمَ وِرْدَهُ، أي هَذَّهُ.

وكذلك في الكلام.

قال أبو النجم يذم رجلا: وكان في المجلس جم الهذرمه ليثا على الداهية المكتمه[هرم] الهَرْمُ (١) بالتسكين: نبتٌ، وهو ضربٌ من الحمض، الواحدة هَرْمَةٌ.

ويقال: بعيرٌ هارِمٌ، للذي يرعاه.

وإبلٌ هَوارِمُ.

ويقال: " هو أَذَلُّ من هرمة ".

وابن هرمة: شاعر.

والهرم بالتحريك: كبر السِنّ.

وقد هَرِمَ الرجلُ بالكسر، وأهْرَمَهُ الله سبحانه، فهو هَرِمٌ وقومٌ هَرْمى.

وتَرْكُ العشاءِ مَهْرَمَةٌ.

وهرم أيضا: اسم رجل.

وهرم بن سنان بن أبى حارثة المرى، من بنى مرة بن عوف بن سعد هرم] الهَرْمُ (١) بالتسكين: نبتٌ، وهو ضربٌ من الحمض، الواحدة هَرْمَةٌ.

ويقال: بعيرٌ هارِمٌ، للذي يرعاه.

وإبلٌ هَوارِمُ.

ويقال: " هو أَذَلُّ من هرمة ".

وابن هرمة: شاعر.

والهرم بالتحريك: كبر السِنّ.

وقد هَرِمَ الرجلُ بالكسر، وأهْرَمَهُ الله سبحانه، فهو هَرِمٌ وقومٌ هَرْمى.

وتَرْكُ العشاءِ مَهْرَمَةٌ.

وهرم أيضا: اسم رجل.

وهرم بن سنان بن أبى حارثة المرى، من بنى مرة بن عوف بن سعدالبئر فسقط فيها.

وقال الشاعر يصف امرأة فاجرة: تمضي إذا زُجِرَتْ عن سَوْأةٍ قُدُماً كأنها هَدَمٌ في الجَفْرِ مُنْقاضُ ويقال: دماؤهم بينهم هَدَمٌ، أي هَدرٌ.

وهَدْمٌ أيضاً بالتسكين، وذلك إذا لم يُودَوْا.

والهَدْمَةُ: الدفعة من المال.

وناقة هَدِمَةٌ: شديدةُ الضَبَعَةِ.

قال الفراء: هي التي تقع من شدَّة الغضب.

وقد هدمت بالكسر.

وأنشد (١) :فيها هديم ضبع هواس (٢) * ويقال: هذا شئ مهندم، أي مُصْلَحٌ على مقدار.

وهو معرّب، وأصله بالفارسية " أنْدامْ " مثل مهندس وأصله " أنذازه ".

[هذم] الهَذْمُ (٣) : القطع والأكل في سرعة.

قال أبو عبيد: والهُذامُ: السيف القاطع.

وسيفٌ مِهُذْمٌ، مثل مخذم.

(*) ابن ذبيان، وهو صاحب زهير الذى يقول فيه: إن البخيل ملوم حيث كان ولكن الجواد على علاته هرم وأما هرم بن قطبة بن سيار فمن بنى فزارة، وهو الذى تنافر إليه عامر وعلقمة.

ويقال: " إنَّك لا تدري علامَ يُنْزَأُ هَرِمُكَ، ولا تدري بمَ يولع هَرِمُكَ "، أي نفسك وعقلك.

والهرمان بالضم: العقل.

يقال: ماله هرمان.

وفلان يتهارم: يرى من نفسه أنَّه هَرِمٌ وليس به.

والهرمان: بناءان بمصر.

[هرثم] الهرثمة: الاسد، ومنه سمى الرجل هرثمة.

[هرشم] الهرشم، بكسر الهاء وتشديد الميم: الحجر الرخو.

وقال أبو زيد: الهِرْشَمُّ: الجبل الليِّن المحفر.

وأنشد: هرشمة في جبل هرشم تبذل للجار ولابن العم والهرشمة من الغنم: الغزيرة، عن الفراء.

(٢٥٩ - صحاح - ٥)وغيثٌ

شيخ هرمٌ وشيوخٌ هرمى، وقد هرِمَ هرماً ومهرماً، وهرّمته السنون.

وهو ابن هرمةٍ وابن عجزةٍ: لولد الشيخ.

وولد لهرمةٍ.

وأذل من الهرمة: واحدة الهرم وهو يبيس الشّبرق أذلّ اعلحمض وأشدّه اسلنطاحاً.

قال:ووطئتنا وطئاً على حنقٍ .

وطء المقيّد نابت الهرمومن المجاز: خشبٌ هرمي: قديمة يابسة، وقيل لرائد: كيف وجدت واديك؟

قال: وجدت فيه خشباً هرمى، وعشباً شرمي.

وجاء فلان يهرّم علينا الأمر والخبر أي يعظّمه ويصفه فوق قدره.

وما عنده هرمٌ: رأيٌ محنّك.

وما أدري بم يولع هرمك أي رأيك القارح.

هـ رورجل هرّاءٌ: يبيع الثياب الهرويّة.

وسمعت في رواية الهرّاء عن الفرّاء كذا، وهرّيتالثوب: اتخذته هروباً.

قال:يا قوم هل أخبرتم أو سمعتم .

بما احتال مذ ضمّ المواريث مصعبرأيتك هرّيت العمامة بعد ما .

مكثت زماناً قاصعاً لا تعصّبقصع عمامته إذا حسرها.

وضربه بالهراوة والهراوي.

وهروت عبدي وتهرّيته: ضربته بها.

هَرَمُ، محركةً،والمَهْرَمُ والمَهْرَمَةُ: أقْصَى الكِبَرِ، هَرِمَ، كفرحَ، فهو هَرِمٌ من هَرِمينَ وهَرْمَى، وهي هَرِمَةٌ من هَرِماتٍ وهَرْمَى، وأهْرَمَه الدَّهْرُ وهَرَّمَه.

والهُرْمانُ، بالضم: العَقْلُ، وبالتحريك: بِناآنِ أزَليَّانِ بمصْرَ، بناهُما إدريسُ، عليه السلامُ، لِحفْظِ العُلومِ فيهما عن الطوفان، أو بِناءُ سِنانِ بنِ المُشَلْشَلِ، أو بِناءُ الأَوائِلِ لما عَلِموا بالطوفان من جِهَةِ النُّجوم، وفيهما كُلُّ طِبٍّ وسِحْرٍ وطَلْسَمٍ، وهُنالِكَ أهْرامٌ صِغارٌ كثيرةٌ.

وابنُ هَرْمَةَ: آخِرُ ولَدِ الشَّيْخِ والشَّيْخَةِ، وشاعِرٌ.

وبِئْرُ هَرْمَةَ: في حَزْمِ بني عَوالٍ.

والهَرْمُ: نبتٌ وشَجَرٌ، أو البَقْلَةُ الحَمْقاءُ.

ويَوْمُ الهَرْمِ: من أيَّامِهِم.

وإِبِلٌ هَوارِمُ: تَأكُلُها فَتَبْيَضُّ منها عَثانينُها.

وذو الهَرْمِ: مالٌ كان لعَبد المُطَّلب، أو لأَبي سُفْيانَ بالطائف.

والهَرِمُ، ككتِفٍ: النَّفْسُ، والعَقْلُ، وفَرَسُ أبي زَعْنَةَ الشاعِرِ، وبهاءٍ: اللَّبُؤَةُ.

والتَّهْريمُ: التَّعْظيمُ، والتَّقْطيعُ قِطَعاً صِغاراً.

وهَرَمِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ، كحَرَمِيٍّ وكزبيرٍ: ابنُ عبدِ اللهِ،وهَرِمٌ، ككتِفٍ: ابنُ حِبَّانَ، وابنُ حُبَيْشٍ، وابنُ قُطْبَةَ، وابنُ عبدِ اللهِ، وابنُ مَسْعَدَةَ: صحابيُّونَ.

وهِرْمٌ، بالكسر: ابنُ هَنِيِّ بنِ بَليٍّ من قُضاعَةَ.

وكزُبَيْر: ابنُ سُفْيانَ، محَدِّثٌ.

وكسَكْرَى: اليابِسُ من الحَطبِ.

وكَصَبورٍ: المرأةُ الخَبيثَةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.

وذو أهْرَمَ، كأَحْمَد: رَجُلٌ.

وتَهارَمَ: أرى أنَّه هَرِمٌ.

• الهَرْثَمَةُ: العَرْتَمَةُ، والسَّوادُ بَيْنَ مَنْخِرَي الكَلْبِ، ورَجُلٌ، والأَسَدُ،كالهَرْثَمِ، كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ.

• الهِرْشَمُّ، كقِرْشَبٍّ: الحجرُ الرِّخْوُ، والجَبَلُ اللَّيِّنُ، وبهاءٍ: الغَزيرَةُ من الغَنَمِ، والأرضُ الصُّلْبَةُ، ضدٌّ.

• الهُرْطُمانُ، بالضم: حَبٌّ مُتَوَسِّطٌ بَيْنَ الشَّعير والحِنْطَة، نافعٌ للإِسْهالِ، والسُّعال.

• هَزَمَه يَهْزِمُه فانْهَزَمَ: غَمَزَه بيدِه فصارَتْ فيه حُفْرَةٌ، وكُلُّ مَوْضِعٍ مُنْهَزِمٍ منه:هَزْمَةٌج: هَزْمٌ وهُزومٌ،وـ فلاناً: ضَرَبَه فدَخَلَ ما بَيْنَ ورِكَيْه، وخَرَجَتْ سُرَّتُه،وـ القَوْسُ: صَوَّتَتْ،كتَهَزَّمَتْ،وـ له حَقَّهُ: هضَمَهُ،وـ العَدُوَّ: كسَرَهُمْ، وفَلَّهُم، والاسمُ: الهَزِيمَةُ والهِزِّيمَى، كخِلِّيفى،وـ البِئْرَ: حَفَرَها.

والهَزائمُ: البِئَارُ الكثيرَةُ الغُزْرِ والدَّوابُّ العِجافُ،الواحدةُ: هَزيمةٌ.

واهْتَزَمَتِ السَّحابةُ بالماءِوتَهَزَّمَتْ: تَشَقَّقَتْ مع صَوتٍ.

والهَزيمُ: الرَّعْدُ،كالمُتَهَزِّم، والفَرَسُ الشديدُ الصَّوْتِ.

وقَوْسٌ هَزومٌ: مُرِنَّةٌ بَيِّنَةُ الهَزَمِ، محرَّكةً.

وقِدْرٌ هَزِمةٌ، كفَرِحَةٍ: شديدةُ الغَليانِ.

وتَهَزَّمَت العَصا: تَشَقَّقَتْ مع صَوْتٍ،كانْهَزَمَتْ،وـ القِرْبَةُ: يَبِسَتْ، وتَكَسَّرَتْ.

وغَيْثٌ هَزِمٌ، ككتِفٍ وأميرٍ: لا يَسْتَمْسِكُ.

• هَقِمَ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ جوعُهُ، فهو هَقِمٌ، ككتِفٍ.

والهِقَمُّ، كهِجَفٍّ: الكثيرُ الأَكْلِ، والبَحْرُ.

والهَيْقَمُ: صَوْتُ البَحْرِ، وصَوْتُ ابْتلاعِ اللُّقْمَةِ، والظَّليمُ الطَّويلُ، والبَحْر الواسِعُ.

وتَهَقَّمَه: قَهَرَه،وـ الطعامَ: ابْتَلَعَه لُقَماً عِظاماً.

والهَيْقَمانِيُّ: الطويلُ.

• التَّ

هرم: هَرِمَ يَهْرَمُ هَرَماً ومَهْرَماً، هرم: رد على قَفاه، ورد قَفاً.

قال «٢» :إن تلق ريب المنايا أو ترد قفاً .

لا أبك منك على دين ولا حسبوقَفَيكَ، بإبدال الألف ياء لغة طيىء، قال «٣» :يا ابن الزبير طالما عصيكا .

لنضربن بسيفنا قفيكاوتَقَفَّيْته بعصا،

هرم:هَرِمَ يَهْرَمُ هَرَماً ومَهْرَماً (٤٢).

وهُنَّ هَرْمى وهَرِماتٌ.

وابنُ هَرْمَةٍ وابنُ عِجْزَةٍ:آخِرُ وَلَدِ الرَّجُل.

والهَرْمُ: ضَرْبٌ من النَّبات فيه مُلُوحَةٌ، الواحدة هَرْمَةٌ.

وفي مَثَلٍ (٤٣): «أذَلُّ من هَرْمَةٍ».

وإبلٌ هَوَارِمُ: تَرْعى الهَرْمَ.

هرم: قَالَ اللَّيْث: هَرِمَ يَهرَم هَرَماً ومَهْرَما، ونساءٌ هَرْمَى وهَرِمات.

والهَرْم: ضَربٌ من النّبات فِيهِ مُلُوحة، وَهُوَ من أَذَلّ الحَمْض وأشدِّه استبطاحاً على وَجه الأَرْض.

وَقَالَ زُ

٥٩٣ - أَهْرَاماتالجذر:هـ ر ممثال:زار أهرامات الجيزةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ هذا الجمع لم يرد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-زار أهرامَ الجيزة [فصيحة]-زار أهرامات الجيزة [صحيحة] التعليق:وردت كلمة «أهرام» جمعًا لـ «هَرَم» في المعاجم، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على أنه جمع الجمع، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة جمع الجمع عند الحاجة؛

لكثرة ما ورد منه في الاستعمالات العربية القديمة، مثل: «بيوتات»، و «رجالات»، و «جمالات»، و «فيوضات»، وغيرها.

هَرِمة.

وهَجَمَ الشيءُ: سَكنَ وأَطْرَق؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:حَتَّى اسْتَبَنتُ الهُدى، والبيدُ هَاجِمَةٌ، .

يَخشَعْنَ فِي الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّيناوالاهْتِجَامُ: آخِرُ اللَّيْلِ.

والهَجْمُ: السَّوْق الشَّدِيدُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:والليلُ يَنْجُو والنهارُ يَهْجُمُهْوهَجَمَ الرجلَ وَغَيْرَهُ يَهْجُمُه هَجْماً: سَاقَهُ وطرَده.

وَيُقَالُ: هَجَمَ الفحلُ آتُنَه أَي طَرَدَها؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:وَرَدْتِ وأَرْدافُ النُّجومِ كأَنها، .

وَقَدْ غارَ تَالِيهَا، هَجَا أُتْن هاجِم «٢».

والهَجَائِمُ: الطرائدُ.

والهَاجِمُ أَيضاً: السَّاكِنُ المُطْرِقُ.

وهَجْمَةُ الشِّتاءِ: شِدَّةُ بَرْدِه.

وهَجْمَة الصيْفِ: حَرُّه؛

وقولُ أَبي مُحَمَّدٍ الحذلَمِيّ أَنشده ثَعْلَبٌ:فاهْتَجَمَ العيدانُ مِنْ أَخْصامهالَا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ؛

فعَذَره بجَهْلِه ورَفع النبيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صوتَه حَتَّى كانَ مثلَ صوتِه أَوْ فوقَه لفَرْطِ رأْفتِه بِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا أَعْدَمَنا رأْفَتَه ورحمتَه يومَ ضَرورتِنا إِلَى شفاعتِه وفاقَتنا إِلَى رَحْمَتِهِ، إِنَّهُ رؤوف رحيم.

هيم: هامَتِ الناقةُ تَهِيمُ: ذهَبَت عَلَى وجهِها لرَعْيٍ كهَمَتْ، وَقِيلَ: هُوَ مَقْلُوبٌ عَنْهُ.

والهُيامُ: كَالْجُنُونِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: كَالْجُنُونِ مِنَ الْعِشْقِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الهُيامُ نَحْوُ الدُّوارِ جنونٌ يأْخذ البعيرَ حَتَّى يَهْلِك، يُقَالُ: بعيرٌ مَهْيُومٌ.

والهَيمُ: داءٌ يأْخذ الإِبلَ فِي رؤوسها.

والهَائِمُ: المتحيِّرُ.

وَفِي حَدِيثِعِكْرِمَةَ: كَانَ عليٌّ أَعْلَمَ بالمُهَيِّماتِ؛

يُقَالُ: هَامَ فِي الأَمر يَهِيمُ إِذَا تَحَيَّرَ فِيهِ، وَيُرْوَىالمُهَيْمِنات، وَهُوَ أَيضاً الذاهبُ عَلَى وَجْهِهِ عِشْقاً، هَامَ بِهَا هَيْماً وهُيُوماً وهِياماً وهَيَماناً وتَهْيَاماً، وَهُوَ بناءٌ موضوعٌ لِلتَّكْثِيرِ؛

قَالَ أَبو الأَخْزر الحُمّاني:فَقَدْ تَناهَيْتُ عَنِ التَّهْيامقَالَ سِيبَوَيْهِ: هَذَا بابُ مَا تُكَثِّرُ فِيهِ المصدرَ مِنْ فَعَلْت فتُلْحِق الزوائدَ وَتَبْنِيهِ بِنَاءً آخَرَ، كَمَا أَنك قُلْتَ فِي فَعَلت فَعَّلْت حِينَ كَثَّرت الْفِعْلَ، ثُمَّ ذكرَ المصادرَ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى التَّفْعال كالتَّهْذار وَنَحْوِهَا، وَلَيْسَ شيءٌ مِنْ هَذَا مصدرَ فَعَلْت، وَلَكِنْ لَمَّا أَرَدْتَ التَّكْثِيرَ بَنَيْتَ المصدرَ عَلَى هَذَا كَمَا بَنَيْتَ فَعَلْت عَلَى فَعَّلْت؛

وَقَوْلُ كُثَير:وإنِّي، وتَهْيامِي بعَزَّةَ، بَعْدَ ما .

تَخَلَّيْتُ مِمَّا بَيْنَنا وتَخَلَّتِقَالَ ابْنُ جِنِّي: سأَلت أَبا عَلِيٍّ فَقُلْتُ لَهُ: مَا موضعُ تَهْيامي مِنَ الإِعراب؟

فأَفْتَى بأَنه مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ، وخبرُه قولُه بِعَزّة، وَجَعَلَ الْجُمْلَةَ الَّتِي هِيَ تَهْيامِي بِعَزَّةَ اعْتِرَاضًا بَيْنَ إِنَّ وخبرِها لأَن فِي هَذَا أَضْرُباً مِنَ التَّشْدِيدِ لِلْكَلَامِ، كَمَا تَقُولُ: إِنَّكَ، فاعْلَم، رجلُ سَوْءٍ وَإِنَّهُ، والحقَّ أَقولُ، جَمِيلُ المَذْهَب، وَهَذَا الفصلُ وَالِاعْتِرَاضُ الْجَارِي مَجْرى التَّوْكِيدِ كثيرٌ فِي كَلَامِهِمْ، قَالَ: وَإِذَا جازَ الِاعْتِرَاضُ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فِي نَحْوِ قَوْلِهِ:وَقَدْ أَدْرَكَتْني، والحَوادِثُ جَمّةٌ، .

أَسِنّةُ قَوْمٍ لَا ضِعافٍ، وَلَا عُزْلِكانَ الاعتراضُ بَيْنَ اسْمِ إِنَّ وَخَبَرِهَا أَسْوَغَ، وَقَدْ يَحْتَمِلُ بيتُ كُثَيّر أَيضاً تأْويلًا آخرَ غَيْرُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبو عَلِيٍّ، وَهُوَ أَن يَكُونَ تَهْيامِي فِي مَوْضِعِ جَرٍّ عَلَى أَنه أَقْسَم بِهِ كَقَوْلِكَ: إِنِّي، وحُبِّك، لَضنِينٌ بِكَ، قَالَ ابْنُ جِنِّي: وعَرَضْتُ هَذَا الجوابَ عَلَى أَبي عَلِيٍّ فتقبَّله، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَهْيامي أَيضاً مُرْتَفِعاً بِالِابْتِدَاءِ، وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ فِيهِ بِنَفْسِ الْمَصْدَرِ الَّذِي هُوَ التَّهْيامُ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ كأَنّه قَالَ وتَهْيامِي بِعَزَّةَ كائنٌ أَوْ واقعٌ عَلَى مَا يُقَدَّر فِي هَذَا وَنَحْوِهِ، وَقَدْ هَيَّمَه الحُبُّ؛

قَالَ أَبو صَخْرٍ:فَهَلْ لَكَ طَبٌّ نافعٌ مِنْ عَلاقةٍ .

تُهَيِّمُني بَيْنَ الحَشا والتَّرائِب؟

وَالِاسْمُ الهُيامُ.

وَرَجُلٌ هَيْمانُ: مُحِبٌّ شديدُ الوَجْدِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الهَيْمُ مصدرُ هَامَ يَهِيمُ هَيْماً وهَيَماناً إِذَا أَحَبَّ المرأَةَ.

والهُيَّامُ: العُشّاقُ.

والهُيَّامُ: المُوَسْوِسُون، وَرَجُلٌ هَائِمٌ وهَيُومٌ.

والهُيُومُ: أَن يذهبَ عَلَى وَجْهِه، وَقَدْ هَامَ يَهِيمُ هُياماً.

واسْتُهِيمَ فُؤادُه، فَهُوَ مُسْتَهامُ الفُؤاد أَيْ مُذْهَبُه.

والهَيْمُ: هَيَمانُ الْعَاشِقِ والشاعرِ إِذَا خَلَا فِي الصَّحْرَاءِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ؛

قَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ وادِي الصَّحراءوَالْجَمْعُ هُضُمٌ؛

قَالَ زِيَادُ بْنُ مُنْقِذ:يَا حَبَّذا، حينَ تُمْسي الرِّيحُ بارِدةً، .

وَادِي أُشَيّ وفِتْيانٌ بِهِ هُضُمُويدٌ هَضُومٌ: تَجُود بِمَا لدَيْها تُلْقِيه فَمَا تُبْقِيه، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ؛

قَالَ الأَعشى:فأَمّا إِذَا قَعَدُوا فِي النَّدِيّ، .

فأَحْلامُ عادٍ وأَيْدٍ هُضُمْورجلٌ أَهْضَمُ الكَشْحَيْنِ أَيْ مُنْضَمُّهُما.

والهَضَمُ: خَمَصُ البطونِ ولُطْفُ الكَشْحِ.

والهَضَمُ فِي الإِنسان: قِلَّةُ انْجِفارِ الجَنْبَين ولَطافَتُهما، وَرَجُلٌ أَهْضَمُ بيِّن الهَضَم وامرأَة هَضْمَاءُ وهَضِيمٌ، وَكَذَلِكَ بطنٌ هَضِيمٌ ومَهْضُومٌ وأَهْضَمُ؛

قَالَ طَرَفَةُ:وَلَا خَيرَ فِيهِ غيرَ أَنَّ لَهُ غِنىً، .

وَأَنَّ لَهُ كَشْحاً، إِذَا قامَ، أَهْضَمَاوالهَضِيمُ: اللَّطيف.

والهَضِيمُ: النَّضِيجُ.

والهَضَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: انضِمامُ الجَنْبينِ، وَهُوَ فِي الْفَرَسِ عيبٌ.

يُقَالُ: لَا يَسْبِقُ أَهْضَمُ مِنْ غَايَةٍ بعيدةٍ أَبَدًا.

والهَضَمُ: استقامةُ الضُّلُوعِ ودخولُ أَعالِيها، وَهُوَ مِنْ عُيُوبِ الْخَيْلِ الَّتِي تَكُونُ خِلْقةً، قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:خِيطَ عَلَى زَفْرَةٍ فتَمَّ، ولمْ .

يَرْجِع إِلَى دِقَّةٍ وَلَا هَضَمِيَقُولُ: إِنَّ هَذَا الفرسَ لِسَعةِ جوفهِ وإجْفارِ مَحْزِمهِ كأَنه زفَرَ، فَلَمَّا اغْترَقَ نفَسُه بُنِيَ عَلَى ذَلِكَ فلزِمته تِلْكَ الزَّفْرة، فصِيغَ عَلَيْهَا لَا يُفارِقُها؛

وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:بُنِيَتْ مَعاقِمُها عَلَى مُطَوائهاأَيْ كأَنها تَمَطَّت، فَلَمَّا تناءَت أَطرافُها ورحُبَت شَحْوَتها صِيغَت عَلَى ذَلِكَ، وفرسٌ أَهْضَمُ، قَالَ الأَصمعي: لَمْ يَسْبِقْ فِي الحَلْبة قَطّ أَهْضَمُ، وَإِنَّمَا الفرسُ بعُنُقهِ وبَطْنهِ، والأُنثى هَضْمَاءُ.

والهَضِيمُ مِنَ النِّسَاءِ: اللطيفةُ الكَشْحَينِ، وكَشْحٌ مَهْضُومٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِابْنِ أَحْمَرَ:هُضُمٌ إِذَا حُبَّ الفُتارُ، وهُمْ .

نُصُرٌ، وَإِذَا مَا استُبْطِئَ النَّصْرُورأَيت هُنَا جُزازة مُلْصقَة فِي الْكِتَابِ فِيهَا: هَذَا وَهَمٌ مِنَ الشَّيْخِ لأَن هُضُماً هُنَا جمعُ هَضُومٍ الجَوادُ المِتْلافُ لمالهِ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ نُصُر جَمْعُ نَصِير، قَالَ: وَكِلَاهُمَا مِنْ أَوصاف الْمُذَكَّرِ؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ زِيَادِ بْنِ مُنقِذ:وحَبَّذا، حِينَ تُمْسي الريحُ بارِدةً، .

وَادِي أُشَيٍّ وفِتْيانٌ بِهِ هُضُمُوَقَدْ تَقَدَّمَ، وَقَوْلُهُ: حِينَ تُمْسِي الرِّيحُ بَارِدَةً مثلُ قَوْلُهُ إِذَا حُبَّ الفُتارُ، يَعْنِي أَنهم يَجُودون فِي وَقْتِ الجَدْب وضيقِ العيشِ، وأَضْيَقُ مَا كَانَ عيشُهم فِي زَمَنِ الشِّتَاءِ، وَهَذَا بيِّنٌ لَا خَفَاءَ بِهِ؛

قَالَ: وَأَمَّا شاهدُ الهَضِيم اللطيفةِ الكَشحين مِنَ النِّسَاءِ فَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:إِذَا قلتُ: هَاتِي نَوِّلِيني، تَمايَلَتْ .

عليَّ هَضِيم الكَشحِ، رَيَّا المُخَلخَلِوَفِي الْحَدِيثِ:: أَنَّ امرأَة رأَت سَعْداً مُتَجَرِّداً وَهُوَ أميرُ الكوفةِ، فَقَالَتْ: إِنَّ أَميرَكم هَذَا لأَهْضَمُ الكَشْحينِأَيْ مُنْضَمُّهما؛

الهَضَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: انضمامُ الجنبينِ، وأصلُ الهَضْمِ الْكَسْرُ.

وهَضْمُ الطعامِ: خِفَّتُه.

والهَضْمُ: التواضُعُ.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: وذكَر أَبا بكرٍ فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنَّهُ لَخَيْرُهم وَلَكِنَّ المؤْمِن يَهْضِمُ نفْسَهأَيْ يَضعُ مِنْ قَدْرهِ تَواضُعاً.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ؛

أَي مُنْهَضِمٌ مُنْضَمٌّ فِي جَوْفِ الجُفِّ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هَضِيمٌ مَا دَامَ فِي كَوافيرهِ.

والهَضِيمُ: اللَّيِّنُ.

وَقَالَ ابْنُالهَشْمُ الأَرضُ المُجْدِبة.

وَقَالَ قَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً، قَالَ: تَراها غبراءَ مُتَهَشّمَةً، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وإِنما تَتَهَشَّمُ الأَرضُ إِذا طَالَ عَهْدُها بِالْمَطَرِ، فإِذا مُطِرتْ ذهَب تَهَشُّمُها، وأَنشد شَمِرٌ لِابْنِ سَماعةَ الذُّهْليّ فِي تَهَشُّمِ الأَرض:وأَخْلَفَ أَنْواءٌ، فَفِي وجهِ أَرْضِها .

قُشَعْرِيرةٌ مِنْ جِلْدِها وتَهَشُّمُقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: أَرضٌ جَرْباء لَمْ يُصِبْها مَطَرٌ وَلَا نبتٌ تَراها مُتَهَشِّمَةً، الأَزهري: أَنشد الْمُبَرِّدُ لِابْنِ مَيَّادَةَ قولَ ابْنِ عُثْمَانَ بْنِ حِبَّانَ المُرِّيّ فِي فِتْنة مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، وَكَانَ أَشار عَلَيْهِ بأَن يَعْتزِل القومَ فَلَمْ يَفْعَلْ فقُتِل، فَقَالَ ابْنُ مَيَّادَةَ:أَمَرْتُكَ، يَا رِياحُ، بأَمرِ حَزْمٍ .

فقُلْت: هَشِيمَةٌ مِنْ أَهْل نَجْدِنَهيْتُك عَنْ رجالٍ مِنْ قُرَيْشٍ، .

عَلَى مَحْبوكةِ الأَصْلابِ جُردِووَجْداً مَا وَجَدتُ عَلَى رِياحٍ، .

وَمَا أَغْنَيْت شَيْئًا غيَر وَجْدِيقَالَ: قَوْلُهُ هَشِيمَة تأْويله ضَعْف، وأَصلُ الهَشِيم النبتُ إِذا وَلّى وجفَّ فأَذْرَتْه الريحُ، قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ.

وناقةٌ مِهْشَامٌ: سريعةُ الهُزالِ، وَنَاقَةٌ مِشْياطٌ: سريعةُ السِّمَنِ.

والهَشَمَةُ: الأُرْوِيّة، وَجَمْعُهَا هَشَمَاتٌ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الهَرِم: إِنه لَهَشمُ أَهْشامٍ.

وهِشَامٌ وهَاشِمٌ وهُشَيم وهَيْشَم وهَيْشَمَانُ، كُلُّهَا: أَسماء، والأَصل فِيهَا كُلِّهَا الهَشْم، وَهُوَ الكسْر.

والهَشْمُ أَيضاً: الحَلْبُ.

ومُهَشَّمَةُ: مَوْضِعٌ، أَنشد ثَعْلَبٌ:يَا رُبَّ بَيْضاءَ عَلَى مُهَشَّمَهْ، .

أَعْجَبها أَكلُ البَعيرِ اليَنَمهْأَعْجَبها أَي حملَها على التعجب.

هصم: الهَصْمُ: الكَسْرُ.

نابٌ هَيْصَمٌ: يَكْسِر كلَّ شَيْءٍ.

وأَسَدٌ هَيْصَمٌ: مِنَ الهَصْمِ، وَهُوَ الكسْر، وَقِيلَ: سُمِّيَ بِهِ لِشِدَّتِهِ، وَقِيلَ: الهَيْصَم اسمٌ للأَسد، والهَيْصَمُ مِنَ الرِّجَالِ: الْقَوِيُّ.

الأَصمعي: الهَيْصَمُ الغليظُ الشديدُ الصُّلْبُ؛

وأَنشد:أَهْوَنُ عَيْبِ المَرْءِ، إِن تَكلَّما، .

ثَنِيّةٌ تَتْرُكُ نَابًا هَيْصَمَاوالهَصَمْصَمُ: الأَسدُ لشدّتِه وصَوْلَتِه، وَقَالَ غَيْرُهُ: أُخِذ مِنَ الهَصْمِ، وَهُوَ الكَسْرُ.

يُقَالُ هَصَمَه وهَزَمَه إِذَا كسَره.

والهَيْصَمُ: حجرٌ أَمْلَسُ يُتّخذ من الحِقاقُ، وأَكثرُ مَا يَتكلَّم بِهِ بَنُو تَمِيمٍ، وَرُبَّمَا قُلِبَتْ فِيهِ الصَّادُ زَايًا.

وهَيْصَمٌ: رجل.

هضم: هضَم الدواءُ الطعامَ يَهْضِمُه هَضْماً: نَهَكَه.

والهَضَّامُ والهَضُوم والهَاضُومُ: كلُّ دَواءٍ هَضَمَ طَعَامًا كالجُوارِشْنِ «٢»، وَهَذَا طعامٌ سريعُ الانْهِضامِ وبَطيءُ الانْهِضامِ.

وهَضَمَه يَهْضِمُه هَضْماً واهْتَضَمَه وتَهَضَّمَه: ظَلمه وغصَبه وقهرَه، وَالِاسْمُ الهَضِيمَةُ.

وَرَجُلٌ هَضِيمٌ مُهْتَضَمٌ: مَظْلومٌ.

وهَضَمَه حقَّه هَضْماً: نقصَه.

وهَضَمَ لَهُ مِنْ حقِّه يَهْضِمُ هَضْماً: تركَ لَهُ مِنْهُ شَيْئًا عَنْ طِيبةِ نَفْسٍ.

يُقَالُ: هَضَمْت لَهُ مِنْ حَظِّي طَائِفَةً أَي تركتُه.

وَيُقَالُ: هَضَمَ لَهُ مِنْ حظِّه إِذَا كسَر لَهُ مِنْهُ.

أَبو عُبَيْدٍ: المُتَهَضَّمُ والهَضِيمُ جَمِيعًا المظلومُ.

والهَضِيمَةُ: أَن يَتَهَضَّمَك القومُ شَيْئًا أَي يَظْلِمُوكَ.

وهَضَمَ الشيءَ يَهْضِمُه هَضْماً، فَهُوَ مَهْضُومٌ وهَضِيمٌ: كسَره.

وهَضَمَ لَهُ مِنْ مالِه يَهْضِمُ هَضْماً: كسَر وأَعطى.

والهَضَّامُ: المُنْفِقُ لِمالِه، وَهُوَ الهَضُوم أَيضاً،وَقَالَ الأَعشى:وَإِذَا مَا الدُّخانُ شُبّه بالآنُفِ، .

يَوْمًا، بشَتْوةٍ أَهْضَامايَعْنِي مِنْ شدَّة الزَّمَانِ؛

وأَنشد فِي الأَهْضَامِ البَخورِ لِلْعَجَّاجِ:كأَنَّ ريحَ جَوْفِها المَزْبورِ .

مَثْواةُ عَطَّارين بالعُطورِأَهْضَامِها والمِسْكِ والقَفُّورِ القَفُّورُالقَفُّورُ: الكافورُ، وَقِيلَ: نَبْتٌ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أُراه يَصِفُ حُفْرة حَفَرَهَا الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ فكَنَسَ فِيهَا، شَبّه رَائِحَةَ بَعرِها بِرَائِحَةِ هَذِهِ العُطور.

وأَهْضَامُ تَبالةَ: مَا اطمأَنَّ مِنَ الأَرض بَيْنَ جِبالها؛

قَالَ لَبِيدٌ:فالضَّيْفُ والجارُ الجَنِيبُ، كأَنما .

هَبَطا تَبالةَ مُخْصِباً أَهْضَامُهاوتَبالةُ: بلدٌ مُخْضِبٌ مَعْرُوفٌ.

وأَهْضَامُ تَبالة: قُراها.

وَبَنُو مُهَضَّمَة: حيٌّ.

هطم: النِّهَايَةُ لِابْنِ الأَثير فِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ فِي شَرابِ أَهل الْجَنَّةِ: إِذَا شَرِبوا مِنْهُ هَطَمَ طعامَهم؛

الهَطْمُ: سرعةُ الهَضْم، وأَصله الحَطْمُ، وَهُوَ الكسرُ، فقلبت الحاءُ هاءً.

هقم: الهَقِمُ: الشديدُ الجوعِ والأَكل، وَقَدْ هَقِمَ، بِالْكَسْرِ، هَقَماً، وَقِيلَ: الهَقَمُ أَنْ يُكْثِرَ مِنَ الطَّعَامِ فَلَا يَتَّخِم.

والهِقَمُّ، مِثْلُ الهِجَفّ: الرجلُ الْكَثِيرُ الأَكل.

وتَهَقَّمَ الطعامَ: لَقِمَه لُقَماً عِظاماً مُتتابعة.

والهِقَمُّ: الْبَحْرُ.

وبحرٌ هِقَمٌّ وهَيْقَمٌ: واسعٌ بعيدُ القعرِ.

والهَيْقَمُ: حِكَايَةُ صوتِ اضطرابِ الْبَحْرِ؛

قَالَ:وَلَمْ يَزَلْ عِزُّ تَمِيمٍ مِدْعَما، .

كالبحرِ يَدْعُو هَيْقَماً فهَيْقَماوالهَيْقَمُ والهَيْقَمَانِيُّ: الظَّليمُ الطويلُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَظن الضمَّ في قاف الهيْقامانيّ لُغَةً، الأَزهري: قَالَ بَعْضُهُمُ الهَيْقمانيُّ الطويلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

وأَنشد لِلْفَقْعَسِيِّ:منَ الهَيْقَمانيَّاتِ هَيْقٌ، كأَنه .

مِنَ السِّنْدِ ذُو كَبْلَيْنِ أَفْلَتَ مِنْ تَبْلِوَذَكَرَهُ الأَزهري فِي الرُّبَاعِيِّ أَيضاً، شبَّه هَذَا الشاعرُ الظَّليمَ بِرَجُلٍ سِنْديّ أَفْلَتَ مِنْ وَثاقٍ.

وَيُقَالُ: الهَيْقَمُ الرَّغيبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَيُقَالُ فِي الهَيْقَمِ الظليمِ: إِنَّهُ الهَيْقُ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

والهَيْقَمُ: صوتُ ابْتِلاع اللُّقمة.

ابْنُ الأَعرابي: الهَقْمُ أَصواتُ شُرْبِ الإِبل الْمَاءَ؛

قَالَ الأَزهري: جَعَلَهُ جَمْعَ هَيْقَم وَهُوَ حكايةُ صوتِ جَرْعِها الماءَ، كَمَا قَالَ رُؤْبَةُ:لِلنَّاسِ يَدْعُو هَيْقَماً وهَيقَما، .

كَالْبَحْرِ مَا لَقَّمْتَه تَلَقَّماوَقِيلَ فِي قَوْلِهِ:لِلنَّاسِ يَدْعُو هَيْقَمًا وَهَيْقَمَاأَنَّهُ شبَّهه بفَحْلٍ وضربَه مثَلًا.

وهَيْقَم: حِكَايَةُ هَديره، ومَنْ رَوَاهُ:كَالْبَحْرِ يَدْعُو هَيْقَمًا وَهَيْقَمَاأَراد حِكَايَةَ أَمْواجِه؛

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ:يَكْفِيه مِحْرابَ العِدى تهَقُّمُهْ «١».

قَالَ: وَهُوَ قَهْرُه مَنْ يُحارِبُه، قَالَ: وأَصله مِنَ الْجَائِعِ الهَقِم؛

وَقَوْلُهُ:مِنْ طُولِ مَا هَقَّمَه تَهَقُّمُهقَالَ: تَهَقُّمُه حِرْصُه وجوعُه.

هَمامِ قراءةُ مَنْ قرأَ:لَا مَساسِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: هُوَ الْحِكَايَةُ كأَنه قَالَ مَساسِ فَقَالَ لَا مَساسِ، وَكَذَلِكَ قَالَ فِي هَمامِ إِنه عَلَى الْحِكَايَةِ لأَنه لَا يُبْنَى عَلَى الْكَسْرِ، وَهُوَ يُرِيدُ بِهِ الْخَبَرَ.

وأَهَمَّني الأَمرُ إِذا أَقْلَقَك وحَزَنَك.

والاهْتِمَامُ: الاغتمامُ، واهْتَمَّ لَهُ بأَمرِه.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي بَابِ قِلَّةِ اهتِمامِ الرجلِ بشأْن صاحِبه: هَمُّك مَا هَمَّك، وَيُقَالُ: هَمُّك مَا أَهَمَّك؛

جعلَ مَا نَفْياً فِي قَوْلِهِ مَا أَهَمَّك أَي لَمْ يُهِمَّك هَمُّك، وَيُقَالُ: مَعْنَى مَا أَهَمَّكَ أَي مَا أَحْزَنَك، وَقِيلَ: مَا أَقْلَقَك، وَقِيلَ: مَا أَذابَك.

والهِمَّةُ: واحدةُ ال