معنى هكذا

هكذا [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: هـ ا ك ذ ا - هكذا).

هكذا: " وقال الخليل: الغضف بفتع الغين والضاد شجر بالهند كهيئة النخل سواء من أسفله إلى أعلاه [له] سعف مغش عليه، ونواه مقشر بدون لحاء " (البارع ص ٢٦٠) وكان الدكتور عبد الله درويش قد فطن لهذا حين قال: " نرى أن الازهري في تهذيبه، حينما لم تسعفه الامور بما يرى به الخليل، كما فعل بابن دريد وغيره رأي أن يتحاشي أن يترجم للخليل حتى لا يتعرض لذكر العين تحت اسمه بالمرة [كذا] وعند ما نرى في مقدمته ذكر الخليل فإنما كان ذلك عرضا عند الكلام على اخرين كتلاميده مثلا.

وترى قبل أن نعرض للسبب الرئيسي لتجنب الازهري ذكر الخليل أن نذكر أن تعضب الازهري لم يكن فقط ضد [كذا] كتاب العين أو ابن دريد الذي رأى أن العين تأليف الخليل بل تعداه هذا إلى كل من ألف في المعجم من قبله " (المعاجم العربية ص ٥٦.

هكذا: «جاءني بكلام لا عفر له بفتح العين وبغير الهاء») له ولا عَوِيْصَ («وقد جاء بكلام لا عفر له [وضبطها بفتح العين وسكون الفاء] أي لا عويص فيه»، ومثله في القاموس ولكنه ضبطها بالتحريك).

وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِيْصَه: أي معانيه.

والعَفَرُ: السُّهَامُ؛

وهو من الشَّمْس ما يُقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس.

[العين والراء والباء]

هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَهِيَ جَمْعُ هُوَّة، وَهِيَ الحُفْرة وَالْمُطَمْئِنُ مِنَ الأَرض، وَيُقَالُ لَهَا المَهْواةُ أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَوَصَفَتْ أَباها قَالَتْ: وامْتاحَ مِنَ المَهْواة،يُهَادِينَ جَمَّاء المَرافِقِ وَعْثةً، .

كَلِيلةَ حَجْمِ الكَعْبِ رَيَّا المُخَلْخَلِوإِذا فَعلت ذَلِكَ المرأَة وتَمايَلَتْ فِي مِشْيتها مِنْ غَيْرِ أَن يُماشِيها أَحد قِيلَ: تَهَادَى؛

قَالَ الأَعشى:إِذا مَا تأَتَّى تُريدُ القِيام، .

تَهَادَى كَمَا قَدْ رأَيتَ البَهِيراوجئتُكَ بَعْدَ هَدْءٍ مِن الليلِ، وهَدِيٍّ لُغَةٌ فِي هَدْءٍ؛

الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ.

والهَادِي: الراكِسُ، وَهُوَ الثَّوْرُ فِي وَسَطِ البَيْدَر يَدُور عَلَيْهِ الثِّيرانُ فِي الدِّراسة؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:فَمَا فَضْلةٌ مِنْ أَذْرِعاتٍ هَوَتْ بِهَا .

مُذَكَّرةٌ عنْسٌ كهَادِيَةِ الضَّحْلِأَراد بهَادِيَةِ الضَّحْلِ أَتانَ الضَّحْلِ، وَهِيَ الصَّخْرَةُ المَلْساء.

والهادِيَةُ: الصَّخْرَةُ النابتةُ فِي الماء.

هذي: الهَذَيانُ: كَلَامٌ غَيْرُ مَعْقُولٍ مِثْلُ كَلَامِ المُبَرْسَم والمَعْتُوه.

هَذَى يَهْذِي هَذْياً وهَذَيَاناً: تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ غَيْرِ مَعْقُولٍ فِي مَرَضٍ أَو غَيْرِهِ، وهَذَى إِذا هذَرَ بِكَلَامٍ لَا يُفْهَمُ، وهَذَى بِهِ: ذَكَره فِي هُذائه، وَالْاسْمُ مِنْ ذَلِكَ الهُذَاء.

وَرَجُلٌ هَذَّاءٌ وهَذَّاءَةٌ: يَهْذي فِي كَلَامِهِ أَو يهْذي بِغَيْرِهِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:هِذْرِيانٌ هَذِرٌ هَذَّاءَةٌ، .

مُوشِكُ السِّقْطةِ ذُو لُبٍّ نَثِرْهَذَى فِي منْطِقه يَهْذِي ويَهْذُو.

وهَذَوْتُ بِالسَّيْفِ: مِثْلُ هَذَذْتُ.

وأَما هَذَا وهَذَان فَالْهَاءُ فِي هَذَا تَنْبِيهٌ، وَذَا إِشارة إِلى شيءٍ حَاضِرٍ، والأَصل ذَا ضُمَّ إِليها ها، وقد تقدم.