معنى هيس

هيسا سَار أَي سير كَانَ وَمن الشَّيْء أَخذ مِنْهُ بِكَثْرَة وَالشَّيْء داسه وَالْأَرْض دقها (هاسى) فلَان فلَانا سخر مِنْهُ فَقَالَ هيس هيس كَأَنَّهُ مقلوب هايس (الأهيس) الشجاع الجريء والصلب يدق كل شَيْء (هيس هيس) كلمة تقال للرجل عِنْد إِمْكَان الْأَمر والإغراء بِهِ(هاش) الْقَوْم هيشا هاجوا وَبَعْضهمْ إِلَى بعض وَثبُوا لِلْقِتَالِ وَفُلَان أَكثر من الْكَلَام الْقَبِيح وَفُلَان فِي الْقَوْم عاث وأفسد وهش وطرب وَالشَّيْء أفْسدهُ وحواه وَجمعه (تهيش) الْقَوْم بَعضهم إِلَى بعض هاشوا (الهيشة) الْجَمَاعَة المختلطة والفتنة (هاص) الطير هيصا رمى بسلحه وَفُلَان بالشَّيْء عنف بِهِ وعنقه دقها (المهايص) مواقع الطير ومسالحها وَاحِدهَا مهيص (هاض) الْعظم

هيس] قال الاموى: الهيس: السير الشديد، أي ضرب كان.

وأنشد:إحدى لياليك فهيسى هيسى * لا تنعمي الليلة بالتعريس * قال الاصمعي: يقال حَمَلَ فلانٌ على عسكرِهِم فهاسَهُمْ، أي داسهم، مثل حاسَهُم.

والأهْيَسُ: الشجاعُ، مثل الأحْوَسِ.

والهَيْسُ: اسمُ أداة الفدان كلها.

وأمَّا الحديث فى ذكر مَسجِد رسول اللّه ﵊: «هِدْهُ» أى أَصْلِحْه، قالوا: ولا يكونُ ذلك إلاَّ بعد الهَدْم.

ومعنى هذا أنّ اليَبَابَ كانَ هادماً فلمّا بُنِىَ كأنَّهُ أُحْيِىَ.

وأمَّا الذى يُشكِل قياسُه، وهو عندنا من الكلامِ الذى دَرَسَ عِلمُه.

قولُهم: هَيْدَ مالَكَ، وأكْثرُ ما قيل فى ذلك: ما أمرُك، ما شأنك؟

وأنشدوا:يا هَيْدَ مالَكَ من شوقٍ وإيراقِ … ومَرِّ طَيْفٍ على الأهْوالِ طَرَّاقِ («يا عبد ملك»)[هيس]الهاء والياء والسين.

يقولون: الهَيْسُ: السَّيْرُ.

قال:* إحدَى لياليكِ فهِيِسى هِيسِى (٦)) *[هيش]الهاء والياء والشين.

الهَيْش: الْحَلْب الرُّوَيْد.

والهَيْش:الحرَكة.

قال: وهاشَ فى القَوم يَهِيش: أفْسَدَ وعاثَ.

[هيض]الهاء والياء والضاد كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على كَسرِ شئٍ، وما أشبَهَه.

يقال: هاضَ عَظْمَه: كَسَرَه بعد الجَبْر.

وكذا هِيضَ الإنسانُ: نُكِسَ فى مرضه بعد البُرْء.

وفى حديث أبى بكر: «إنَّ هذا يَهِيضُك (وكذا فى المجمل.

وهو مغاير لما فى اللسان (هيض))».

[هيط]الهاء والياء والطاء كلمتانِ: إحداهما [الهِيَاط (التكملة من المجمل)]: الصِّياح:والأخرى كلمةٌ حكاها الفَرّاء: تَهَايَطَ القومُ: اجتَمَعُوا لإصلاحِ ما بينَهُم.

هِيسةُ: أن يُطْبَخَ الجَرادُ، ويُجَفَّفَ ويُدَقَّ ويُخْلَطَ بِدَسَمٍ.

ومَرَّ يَتَوَهَّسُ الأرضَ في مِشْيَتِه: يَغْمِزُها غَمْزاً شديداً،وـ الإِبِلُ: جَعَلَت تَمْشِي أحْسَنَ مِشْيَةٍ.

أو التَّوَهُّسُ: مَشْيُ المُثْقَلِ.

• وَيْسُ: كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ في مَوْضِعِ رَأْفَةٍ واسْتِملاحٍ للصبيِّ، وذُكِرَ في وي ح.

والوَيْسُ: الفَقْرُ، وما يُريدُه الإِنسانُ، ضدٌّ.

وقد لَقِيَ وَيْساً، أي: لَقِيَ ما يُريدُه.

فَصْلُ الهَاء• التَّهَبْرُسُ: التَّبَخْتُرُ، وقد مَرَّ يَتَهَبْرسُ.

• الهَبَسُ، محركةً: الخِيرِيُّ، ويقالُ له: المَنْثورُ، والنَّمَّامُ.

• ما بها هِبْلِسٌ وهِبْلِيسٌ، بكسرهما: أحدٌ.

• الهَيْجَبُوسُ، كحَيْزَبونٍ: الرجلُ الأَهْوَجُ الجافِي.

• الهِجْرِسُ، بالكسر: القِرْدُ، والثَّعْلَبُ، أو ولَدُهُ، واللئيمُ، والدُّبُّ، أو كلُّ مايُعَسْعِسُ بالليل مما كان دونَ الثَّعْلَبِ وفَوْقَ اليَرْبوعِ.

وفي المَثَلِ: "أزْنَى من هِجْرِسٍ" أي: الدُّبِّ، أو القِرْدِ.

وأغْلَمُ من هِجْرِسٍ، أي: القِرْدِ.

والهَجارِسُ: الجَمعُ، وشَدائدُ الأيامِ، والقِطْقِطُ الذي في البَرْدِ مِثْلُ الصَّقيعِ.

وكزِبْرِجٍ: اسمٌ.

هيس: الهَيْس: أداة الفدّان بلغة عُمان.

وهِيْسِ هِيْسِ تقولها العرب.

في الغارة إذا استباحت قريةً أو قبيلةً فاستأصَلَتْها،

هيس:الهَيْسُ: أدَاةُ الفَدّانِ كلِّها، بلُغَة عُمَانَ.

هيس: قَالَ اللَّيْث: الهَوَسُ: الطَّوَفان باللَّيل، والطَّلَب فِي جُرأة، تَ

هِيسًا وَهُوَ الْكَسْرُ والدقُّ؛

وأَنشد:إِنَّ لنَا هَوَّاسَةً عَرِيضَاوالتَّهَوُّس: الْمَشْيُ الثَّقِيلُ فِي الأَرض الليِّنَة.

وهَوِسَ النَّاسُ هَوَساً: وَقَعُوا فِي اخْتِلَاطٍ وَفَسَادٍ.

وهَوِسَت النَّاقَةُ هَوَساً، فَهِيَ هَوِسَةٌ: اشْتَدَّتْ ضَبَعَتُها، وَقِيلَ: تَرَدَّدَتْ فِيهَا الضَّبَعَة.

وضَبَعٌ هَوَّاس: شَدِيدٌ؛

قَالَ:يُوشِك أَن يُؤْنَسَ فِي الإِينَاسِ، .

فِي مَنْبِتِ البَقْل وَفِي اللُّسَاسِ،مِنْهَا هَدِيمُ ضَبَعٍ هَوَّاسِوالهَوِيس: النَّظَرُ وَالْفِكْرُ.

والهَوْس: الأَكل الشَّدِيدُ.

والهَوْس: شِدَّةُ الأَكل.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: النَّاسُ هَوْسَى وَالزَّمَانُ أَهْوَس؛

قَالَ: النَّاسُ يأْكلون طَيِّبَاتِ الزَّمَانِ، والزمانُ يأْكلهم بِالْمَوْتِ.

والهَوَّاس: الأَسد؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:هُوَ الأَضْبَطُ الهَوَّاسُ فِينَا شَجَاعَةً، .

وفيمَنْ يُعادِيهِ الهِجَفُّ المُثَّقَّلوالهَوْس: المَشي الَّذِي يَعْتَمِدُ فِيهِ صَاحِبُهُ عَلَى الأَرض اعْتِمَادًا شَدِيدًا، وَمِنْهُ سُمِّيَ الأَسد الهَوَّاس.

والهَوْس: السَّوْقُ اللَّيِّنُ.

يُقَالُ: هُسْت الإِبل فَهَاست أَي تَرْعَى وَتَسِيرُ، وإِنما شُبِّهَ هَوَسان النَّاقَةِ بهَوَسان الأَسد لأَنها تَمْشِي خَطْوة خَطْوَةً وَهِيَ تَرْعَى.

والهَوَس، بِالتَّحْرِيكِ: طَرف مِنَ الْجُنُونِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي الأَسود: فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَسُ، يُذْكَرُ فِي تَرْجَمَةِ هيس، واللَّه أَعلم.

هيس: الهَيْس مِنَ الْكَيْلِ: الجِزَاف، وَقَدْ هَاسَ.

وهاسَ مِنَ الشَّيْءِ هَيْساً: أَخذ مِنْهُ بِكَثْرَةٍ.

والهَيْس: السَّير أَيَّ ضَرْبٍ كَانَ.

وهاسَ يَهِيسُ هَيْساً سَارَ أَيَّ سَيْرٍ كَانَ؛

حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ؛

قَالَ:إِحْدَى لَيَالِيك فَهِيسِي هِيسِي، .

لَا تَنْعَمِي اللَّيْلَةَ بالتَّعْرِيسِوهَيْسِ: كَلِمَةٌ تُقَالُ فِي الغارَة إِذا اسْتُبِيحَتْ قَرْيَةٌ أَو قَبِيلَةٌ فَاسْتُؤْصِلَتْ أَي لَا بَقي مِنْهُمْ أَحد فَيَقُولُونَ: هَيْسِ هَيْسِ وَقَدْ هِيسَ القومُ هَيْساً.

وَيُقَالُ: حَمَلَ فُلَانٌ عَلَى الْعَسْكَرِ فَهَاسَهم أَي داسَهم مِثْلُ حَاسَهُمْ.

وَيُقَالُ: مَا زِلْنَا ليلَتنا نَهِيس أَي نَسْري.

وهَيْسِ، مَكْسُورٌ: كَلِمَةٌ تُقَالُ لِلرَّجُلِ عِنْدَ إِمكان هَسِيساً، وَهُوَ الهَمْسُ، وَقِيلَ: الهَسْهَسَةُ عامٌّ فِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ صَوْتٌ خَفِيٌّ كهَساهِسِ الإِبل فِي سِيرِهَا، وصوتُ الحَلْي؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَبِسْنَ مِنْ حُرِّ الثِّيابِ مَلْبَسا، .

ومُذْهَبِ الحَلْي إِذا تَهَسْهَساوَيُقَالُ فِي هَساهِس أَخفاف الإِبل:إِذا عَلَوْنَ الظَّهْرَ ذَا الضَّماضِمِ .

هَساهِساً، كالْهَدِّ بالْجَماجِمالْجَوْهَرِيُّ: الهَسْهَسَة صَوْتُ حَرَكَةِ الدِّرع والحَلْي وَحَرَكَةِ الرَّجُلِ بِاللَّيْلِ وَنَحْوِهِ؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:وللَّهِ فرْسانٌ وخَيْلٌ مُغِيرَةٌ، .

لَهُنَّ بِشُبّاكِ الحَديدِ هَساهِسُوالتَّهَسْهُسُ مِثْلُهُ.

وهَسِيسُ الجِنِّ وهَساسُها: عَزيفُها فِي القَفْرِ.

والهَسِيسُ والهَسْهَسَة: ضَرْبٌ مِنَ الْمَشْيِ؛

قَالَ:إِنْ هَسْهَسَتْ لَيْلَ التَّمامِ هَسْهَساوهَسْهَسَ ليلتَه كلَّها وقَسْقَسَ إِذا أَدأَبَ السَّيْرَ.

وَفِي النَّوَادِرِ: الهَساهِس الْمَشْيُ، بِتْنا نُهَسْهِسُ حَتَّى أَصبحنا.

وراعٍ هَسْهاس إِذا رَعَى الْغَنَمَ لَيْلَهُ كُلَّهُ.

والهَسُّ: زجْر الْغَنَمِ.

وهُسْ وهِسْ: زَجْرٌ لِلشَّاةِ.

والهَسِيسُ: الْمَدْقُوقُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

هطس: هَطَس الشيءَ يَهْطسُه هَطْساً: كَسَرَهُ؛

حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ قَالَ: وليس بثبت.

هطلس: الْهَطْلَسَةُ: الأَخْذ.

والهَطْلَسُ والهَطَلَّس: الْعَسْكَرُ الْكَبِيرُ.

ابْنُ الأَعرابي: تَهَطْلَسَ مِنْ مَرَضِهِ إِذا أَفاق.

هقلس: الهِقْلِسُ: السَّيِّءُ الخُلُق.

والهَقالس والهَجارس: الثَّعَالِبُ.

والهَقَلَّس: الذِّئْبُ فِي ضُرٍّ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وتسمَعُ أَصْواتَ الفَراعِل حَوْلَه، .

يُعاوينَ أَولادَ الذِّئابِ الهَقالِسايَعْنِي حَوْلَ الْمَاءِ الذي ورَدَهُ.

هكلس: أَبو عَمْرٍو: الهَكَلَّسُ الشديد.

هلس: الهَلْس والهُلاسُ: شِبْهُ السُّلال، وَفِي التَّهْذِيبِ: شِدَّةُ السُّلال مِنَ الهُزال.

وَرَجُلٌ مَهْلُوسٌ، وهَلَسَه الدَّاءُ يَهْلِسُه هَلْساً: خامَره؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:يُعالِجْنَ أَدْواءَ السُّلالِ الهَوالِساوالمَهْلُوس مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي يَأْكل وَلَا يُرى أَثرُ ذَلِكَ فِي جِسْمِهِ.

ورَكَبٌ مَهْلوسٌ: قَلِيلُ اللَّحْمِ لَازِقٌ عَلَى الْعَظْمِ يَابِسٌ، وَقَدْ هُلِسَ هَلْساً.

وامرأَة مَهْلوسَةٌ: ذَاتُ رَكَبٍ مَهْلوس كأَنما جَفَلَ لَحْمُهُ جَفْلًا.

الْجَوْهَرِيُّ: الهُلاس السِّلُّ.

وَرَجُلٌ مَهْلوس الْعَقْلِ أَي مَسْلُوبُهُ.

وَرَجُلٌ مُهْتَلَسُ الْعَقْلُ ذَاهِبُهُ.

وَيُقَالُ: السُّلاس فِي الْعَقْلِ والهُلاس فِي الْبَدَنِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، فِي الصَّدَقَةِ: وَلَا يَنْهَلِس؛

الهُلاس: السِّلُّ، وَقَدْ هَلَسَه المرضُ.

وَفِي حَدِيثِهِ أَيضاً:نَوازِعُ تَقْرَع الْعَظْمَ وتَهْلِسُ اللَّحْمَ.

والإِهْلاسُ: ضَحِكٌ فِيهِ فُتُورٌ.

وأَهْلَسَ فِي الضَّحِكِ: أَخفاه؛

قَالَ:تَضْحَكُ مِنِّي ضَحِكاً إِهْلاساأَراد: ذَا إِهْلاسٍ، وإِن شئتَ جَعَلْتَهُ بَدَلًا مِنْ ضَحِكَ؛

وأَما قَوْلُ الْمَرَّارِ:طَرَقَ الخَيالُ فهاجَ لِي، مِنْ مَضْجَعِي، .

رَجْعُ التَّحِيَّةِ فِي الظَّلامِ المُهْلِسِأَراد بالمُهْلِس الضعيفَ مِنَ الظَّلَامِ.

ابْنُ الأَعرابي: