معنى وقح

وقِحَ يوقَح، وَقَحًا، فهو وقِح • وقِحَ الشَّخصُ: وقُح؛

قلَّ حياؤُه واجترأ على فعل القبائح "وقِح في تعامله مع النّاس الشُّرفاء".

وقُحَ يوقُح، وَقاحةً ووُقوحةً، فهو وقِح ووقيح ووَقاح • وقُحَ الشَّخصُ: قلَّ حياؤُه واجترأ على فعل القبائح ولم يعبأ بها "شخصٌ وقِحٌ- لا حُرُمَةَ عند من يَوقُح- امرأة/ رجل وَقاح".

توقَّحَ يتوقَّح، توقُّحًا، فهو مُتوقِّح • توقَّح الشَّخصُ: وقُح؛

قَلّ حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح ولم يعبأ بها "لا تتوقّح مع مَنْ هو أكبر منك سنًّا أو علمًا".

وَقاح [مفرد]: ج وُقُح ووُقَّح، مؤ وقاح، ج مؤ وُقُح ووُقَّح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وقُحَ.

وَقاحة [مفرد]: مصدر وقُحَ.

وُقوحة [مفرد]: مصدر وقُحَ.

وَقِح [مفرد]: ج وقِحون ووُقْح ووُقُح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وقُحَ ووقِحَ.

وَقَح [مفرد]: مصدر وقِحَ.

وَقيح [مفرد]: ج وُقُح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وقُحَ ° رَجُل وقيح الوجه: صلبه أي قليل الحياء.

(وقح) حافر الدَّابَّة (يقح) قحة صلب فَهُوَ واقح (وقح) (يوقح) وقاحة ووقوحة صلب وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقيح ووقاح وَهِي وقاح (ج وقح ووقح (وقح) (يوقح) وقحا وقح وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقح وَهِي وقحة (أوقح) الْحَافِر وقح (وقح) حافر الدَّابَّة صلبه بالشحم الْمُذَاب إِذا رق من كَثْرَة الْمَشْي والحوض أصلحه بالصفائح والمدر (توقح) اشْتَدَّ وصلب وَالرجل وقحاستوقح) الْحَافِر وقح (الموقح) يُقَال رجل موقح أَصَابَته البلايا فَصَارَ مجربا وبعير موقح مكدود بِالْعَمَلِ(الوقاح) يُقَال رجل وقاح الْوَجْه قَلِيل الْحيَاء وَامْرَأَة وقاح الْوَجْه كَذَلِك وَرجل وقاح الذَّنب صبور على الرّكُوب (وقدت) النَّار (تقد) وقدا ووقودا وقدة ووقدانا اشتعلت وَالشَّيْء تلألأ وَيُقَال وقدت بك زنادي أَي نجح أَمْرِي بك وَهُوَ دُعَاء (أوقد) النَّار أشعلها وَيُقَال أوقد الله نَارا أَثَره دُعَاء عَلَيْهِ أَي لَا رجعه الله وَلَا رده (وَقد) النَّار أوقدها (اتقدت) النَّار وقدت (توقدت) النَّار اتقدت والكوكب تلألأ وَيُقَال توقد فلَان نشط

(وَقُحَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ، قَلَّ حَيَاؤُهُ فَهُوَ (وَقِحٌ) وَ (وَقَاحٌ) بِالْفَتْحِ بَيِّنُ (الْقِحَةِ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِهَا.

وَامْرَأَةٌ (وَقَاحُ) الْوَجْهِ.

(وَتَوْقِيحُ) الْحَافِرِ تَصْلِيبُهُ بِالشَّحْمِ الْمُذَابِ.

وقح] حافرٌ وَقاحٌ، أي صلبٌ، والجمع وقح مثل قذال وقذل.

وقد وقح بالضم يوقَحُ وقاحَة ووُقوحةً ووُقوحاً ووُقْحاً بالضم يخفَّف ويثقل، وقِحَةً وقَحَةً، والهاء عوض من الواو.

وكذلك أَوْقَحَ الحافرُ واسْتَوْقَحَ.

ويقال أيضاً وَقُحَ الرجلُ، إذا صار قليل الحياء فهو وَقِحٌ، ووَقاحٌ بيِّن القِحَةِ والقَحَةِ والوَقاحَةِ.

وامرأةٌ وَقاحُ الوجهِ.

وتوقيحُ الحافرِ: تصليبه بالشَحم المذاب.

اللحياني: رجلٌ مُوَقَّحٌ مثل موقَّع، وهو الذي أصابته البلايا فصار مجربا.

المصير للوَقْت.

وقَتَ له كذا ووَقَّته، أى حدَّدَه.

قال اللّه ﷿: ﴿إِنَّ اَلصَّلاةَ كانَتْ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً﴾.

[وقح]الواو والقاف والحاء: كلمةٌ تدلُّ على صَلابةٍ فى الشَّئ.

والحافر الصُّلْب وَقَاحٌ، شُبِّه به الرَّجُل القليل الحَيَاء فقيل وَقاحٌ.

ووَقِحٌ: بيِّنُ القِحَة والوَقَاحة.

والتَّوقيح.

أن يوقَّح الحافرُ بشَحمةٍ تُذابُ يُكوَى بها الأشْعَر.

واستَوْقَحَ الحافرُ: صُلب.

ورجل موَقَّح: مجرَّب.

[وقد]الواو والقاف والدال: كلمةٌ تدلُّ على اشتعالِ نارٍ.

وَقَدَت النّارُ تَقِدُ واتَّقَدَتْ وتَوَقَّدَتْ، وأوْقَدْتُها أنا.

والوَقُود: الحَطَب.

والوُقُود:فِعلُ النَّارِ إذا وَقَدَتْ.

والوَقَد: نَفْس النّار.

ووَقْدَة الصّيفِ: أشدُّه حَرًّا.

[وقذ]الواو والقاف والذال: كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ بخَشَب.

منه الوَقْذ: الإيلام بالضَّرب.

وشاةٌ موقوذة: ضُرِبت بالخشَب حتَّى ماتت.

ومما ليس من هذا القياس وُقِذَت النّاقةُ: دَرَّتْ على كَرْهٍ فقَلّ لبنُها.

[وقر]الوَاو والقاف والراء: أصلٌ يدلُّ على ثِقَل فى الشّئ.

منه الوَقْرُ: الثِّقَل فى الأُذُن.

يقال منه: وَقِرَتْ أذنُه تَوْقَر وَقْراً (قياس مصدره التحريك، إلا أنه جاء بالتسكين).

قال الكسائىّ:وُقِرَتْ أذنُه فهى موقورة.

والوِقْر: الحِمْل.

ويقال نخلةٌ مُوقرَةٌ ومُوقِرٌ، أى ذات حَملٍ كثير.

ومنه الوَقَار: الحِلْم والرَّزَانة.

ورجلٌ ذو قِرَةٍ، أى وَقور.

يقال منه وَقَرَ وَقاراً.

وإذا أمرت قلت اُوقُر، فى لغة من قال اُومُرْ.

قال الأحمر فى قوله:﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾: ليس من الوتمار، إنَّما هو من الجلوس.

يقال منه وَقَرْتُ

حافر وقاح: صلب، وقد وقح ووقح واستوقح، ووقحه البيطار بالشحمة المذابة.

ومن المجاز: رجل وقح ووقاح: بين الوقاحة والقحة، وقد وقح وتوقح، ورجل موقّع وموقّح: كدّته البلايا حتى استحكم.

وبعير موقّح: مكدد بالعمل.

وقح: الوَقَاحُ: الحافر الصُّلب، والنّعت وقاح، الذّكُر والأنثى فيه سواء.

والجميع: وُقُحٌ ووَقَّحٌ.

ورجل وَقاح الوجه صُلْبُه: قليلُ الحياء.

وقد وَقُحَ وَقاحةً وقِحَةً.

قال (لم نهتد إلى القائل، ولا إلى القول في غير النسخ) :ليس للحاجاتِ إلاّ .

مَن له وجهٌ وَقاحْولسان صارفيّ .

وغدوّ ورَواحإن تكن أبطأت الحاجة .

عنّي واستراحفعلّي الجهد فيها .

وعلى الله النّجاحوالتّوقيح: أن تُوقّح الحافرَ بشحمة تُذيبُها حتّى إذا تشيّطت كويت بها مواضع الحفاء والأشاعر.

واستَوْقَح الحافر،

وقح:الوَقَاحُ: الحافِرُ الصُّلْبُ على الحِجَارَةِ، والجَميعُ: الوُقُحُ والوُقَّحُ.

ووَقَحَ (وقع) الفَرَسُ وَقَاحَةً وقِحَةً.

والتَّوْقِيْحُ: أنْ تُوَقِّحَ الحافِرَ بِشَحْمَةٍ ثُمَّ كَوَيْتَ بها مَوَاضِعَ الحَفا.

واسْتَوْقَحَ الحِمَارُ (استوقح الحافر): صَلُبَ.

والوَقِحُ: وَقَاحُ الوَجْهِ صُلْبُه، وَقُحَ (ووقح) وَقَاحَةً وقِحَةً.

ورَجُلٌ مُوَقَّحٌ: مُوَقَّعٌ أصابَتْه البَلايا.

وبَعِيرٌ مُوَقَّحٌ: مَكْدُوْدٌ بالعَمَلِ.

وقح: (مستعملة) .

حَقي: وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه أعْطى غَسَلَةَ ابْنَته حَقْوَه وَقَالَ أشعرْنَها إيَّاه، وَذَلِكَ حِين توفيت وغُسلَتْ وكفنت.

الحَقْوُ: الإزَارِ هَاهُنَا وَجمعه حُقِيّ.

وَقَالَ أَبُو عبيد الحَقْو مَعقِد الْإِزَار من الجَنْبِ، يُقَال أخذتُ بحَقْوِ فلَان.

وجمعُ الحَقْوِ حِقَاءٌ.

وَقَالَ اللَّيْث الحَقْوانِ الخاصرتَان.

والجميع الأَحْقَاءُ.

وَالْعدَد أَحْقٍ كَمَا ترى تَقول عُذْتُ بِحَقْوِ فلَان إِذا عاذَ بِهِ ليمنَعَه، وَأنْشد:وعذتم بأَحْقَاءِ الزّنادِق بَعْدَمَاعركتكم عَرْكَ الرّحى بِثِفَالهاوَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن بشر بن مُوسَى عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: كلُّ مَوضِع يَبْلُغُه سيلُ الماءِ فَهُوَ حَقْوٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: إِذا نظرت إِلَى رَأس الثَّنِيَّةِ من ثَنَايا الْجَبَل رَأَيْت لِمَخرِمَيْها حَقْوَينِ وَقَالَ ذُو الرمة:تَلْوِي الثنايا بأَحْقِيَها حَوَاشِيهلَيَّ المُلَاءِ بأبوابِ التَّفَاريجالتفاريج: خَصَاص الدَرَابَزِين بنحِقرات قَالَه ثَعْلَب يَعْنِي السّراب.

وَيُقَ وقح: اللَّيْث الوَقَاحُ الحافِر الصُّلْبُ الْبَاقِي على الْحِجَارَة.

والنعت وقاحٌ، الذَّكُر وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء والجميع وُقُح وَوُقَّح، ورجلٌ وقَاحُ الْوَجْه صُلبه قليلُ الحياءِ، وَقد وَقُح وقَاحَةً وقِحَةً وَوَقَح الفرسُ وَقاحة وقِحَةً والتوقيح أَن يوقح الحافرُ بشحْمَةٍ تذاب حَتَّى إِذا تشيّطت الشحمة وذابت كُوِيَ بهَا مَوَاضِع الحَفَاء والأَشَاعِر.

واستوقح إِذا صلُب وَقَالَ غَيره: وَقحْ حوضَك أَي امْدُرْه حَتَّى يَصْلُبَ فَلَا ينشَفَ الماءُ، وَقد يُوَقَّح بالصفائِح وَقَالَ أَبُو وجزة:أفْرِغْ لَهَا فِي ذِي صَفِيحٍ أَوْقَحَاقيح: قَالَ اللَّيْث يُقَال للجرح إِذا انْتَبَرَ: قَدْ تَقَوَّحَ.

قَالَ وقَاحَ الجرحُ يَقيحُ وقَيَّحَ وأَقَاحَ، والقيح المِدَّةُ الْخَالِصَة الَّتِي لَا يخالطها دَمٌ.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي أقاح الرَّجُلُ إذَا صمَّم على الْمَنْع بعد السُّؤَال، وَرُوِيَ عَن عمر رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ مَنْ مَلأَ عيْنَيه من قَاحَةِ بيْتٍ قبل أَن يُؤْذَنَ لَهُ فقد فَجَر.

وَقَالَ ابنُ الْفرج سَمِعت أَبَا الْمِقْدَام السُلَميَّ يَقُول هَذِه بَاحَةُ الدَّارِ وقَاحَتُها وَمثله طين لازِبٌ ولازقٌ.

ونَبِيثَةُ البِئْرِ ونَقِيثَتُها وَقد نَبَّثَ عَن الأَمْرِ ونَقَّثَ.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي عَن أبي زِيَادٍ: مَرَرْت على دَوْقَرة فَرَأَيْت فِي قَاحَتِها دَعْلَجاً شَظِيظاً.

قَالَ قاحةُ الدَّار وسَطُهَا، والدَّعْلَجُ الحُوَالِقُ والدوقَرَةُ أرضٌ نَقِيَّة بَين جبالٍ أحاطت بهَا.

وروى ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي القُوح الأرَضُون الَّتِي لَا تُنْبِتُ شَيْئا، يُقَال قَاحَةٌ وقُوحٌ مثل ساحةٍ وسُوحٍ ولابَةٍ ولُوبٍ وقارَةٍ وقُورٍ.

(أَبْوَاب الْحَاء وَالْكَاف)(ح ك (وايء) حاك، (يحوك، ويحيك) ، كاح، حكى، حكأ، وكح، كحا: مستعملة.

حوك

وَهُوَ جائزٌّ أَيضاً، وأَشبه ذالك، واحدته وَطْحَةٌ.

قد يَطِحُه) {طِحَةً، كعِدَةِ، إِذا ، أَي فِي عُنْفٍ، كَمَا فِي بعض كُتب الْغَرِيب.

القَومُ إِذا تَوَاطَحُوا، إِذا ، وَبِه فسّر قَول الحَكَم الخُضْرِيّ.

لَذَ بأَفْوَاهِ الرُّواةِ كأَنّمَا{يَتَوَاطَحُون بِهِ على الدِّينارِوَقَالَ أَبو وَجزة:تُفرِّج بَين العَسكرِ المُتَوَاطِحِ } تَواطَحَت على ، إِذا .

حِصْنٌ بخَيْبَرَ) ، وستأْتِي عدّةُ حصونِ خيبرَ فِي خبر.

[وقح]: ، {يَوْقُح} ويَوْقَح {ويَقِحُ ، بِالفتح، ، بالضّم، كِلَاهُمَا مصدَر وقُحَ ككرُمَ، ، كعِدَة، بِالْفَتْح، مصدران للمفتوح والمكسور، وهما نادِرانِ.

قَالَ ابْن جنّي: الأَصل وِقْحَة، حذفوا الواوَ على الْقيَاس كَمَا حذفت من عِدَة وزِنَة، ثمَّ إِنّهُم عدَلوا بهَا عَن فِعْلَةٍ إِلى فَعْلَة، فأَقَرُّوا الحرفَ بِحَالهِ وإِن زَالَت الكسرة الَّتِي كَانَت مُوجِبةً لَهُ فَقَالُوا} القَحَة، فتَدرَّجوا {بالقِحَة إِلى القَحَة وَهِي} وَقْحَةٌ كجَفْنَة، لأَنَّ الفاءَ فُتِحَت لأَجل الحرفِ الحَلقيّ كَمَا ذهبَ إِليه محمّد بن يَزيد.

وأَبَى الأَصمعيُّ فِي {القَحَة إِلاّ الفتحَ، كَذَا فِي ، محرَّكةً مصدرُ!

وَقِحَ، كفَرِحَ، هاكذا على الصّوَاب كَمَا فِي فِي سَائِر النُّسخ، واستبه على شَيخنَا فجعلَه تَارَة كالوَعْدِ، وَتارَة بالضّمّ، وَتارَة، بضمّتين، : (} وَقحَ الحافِرُ، ككَرُمَ وفَرِحَ ووَعَدَ) ، {يَوْقُح} ويَوْقَح {ويَقِحُ (} وَقَاحَةً) ، بِالفتح، ( {ووُقُوحَة) ، بالضّم، كِلَاهُمَا مصدَر وقُحَ ككرُمَ، (} وقِحَةً) ، كعِدَة، ( {وقَحَةً) بِالْفَتْح، مصدران للمفتوح والمكسور، وهما نادِرانِ.

قَالَ ابْن جنّي: الأَصل وِقْحَة، حذفوا الواوَ على الْقيَاس كَمَا حذفت من عِدَة وزِنَة، ثمَّ إِنّهُم عدَلوا بهَا عَن فِعْلَةٍ إِلى فَعْلَة، فأَقَرُّوا الحرفَ بِحَالهِ وإِن زَالَت الكسرة الَّتِي كَانَت مُوجِبةً لَهُ فَقَالُوا} القَحَة، فتَدرَّجوا {بالقِحَة إِلى القَحَة وَهِي} وَقْحَةٌ كجَفْنَة، لأَنَّ الفاءَ فُتِحَت لأَجل الحرفِ الحَلقيّ كَمَا ذهبَ إِليه محمّد بن يَزيد.

وأَبَى الأَصمعيُّ فِي {القَحَة إِلاّ الفتحَ، كَذَا فِي (اللِّسَان) (} ووَقَحاً) ، محرَّكةً مصدرُ!

وَقِحَ، كفَرِحَ، هاكذا على الصّوَاب كَمَا فِي فِي سَائِر النُّسخ، واستبه على شَيخنَا فجعلَه تَارَة كالوَعْدِ، وَتارَة بالضّمّ، وَتارَة، بضمّتين،{ووَضَحُ القَدمِ: بَياضُ أَخمَصه.

وَقَالَ الجُميح:والشَّوْك فِي وَضَحِ الرِّجْلينِ مَركُوزُوَقَالَ أَبو زيد: من أَين وَضَحَ الرَّاكبُ، أَي مِن أَيْن بَدَا.

وَقَالَ غَيره من أَين أَوضَحَ، بالأَلف.

وَقَالَ ابْن سَيّده: وَضَحَ الرّاكِبُ: طَلَعَ، وَمن أَين أَوْضَحْتَ، بالأَلف، أَي من أَين خَرَجْت، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : من أَين} أَوْضَحَ الرَّاكِبُ، وَمن أَين أَوْضَعَ، وَمن أَين بَدَا وَضَحُك.

{وأَوضَحْتُ قَوماً: رأَيْتهم.

والواضِح: ضدُّ الخاملِ،} لوُضوح حالِه وظُهور فِضْلِه، عَن السَّعْديّ.

{والوُضَّح: الكَوَاكِبُ الخُنَّسُ إِذا اجْتَمَعَتْ مَعَ الكواكِب المُضيئة من كواكِب المنازلِ.

وَقَالَ اللّيث: إِذا اجتمعتِ الكواكِبُ الخُنَّس مَعَ الْكَوَاكِب المُضِيئةِ مِن كواكب المَنازِل سُمِّينَ جَمِيعًا} الوُضَّحَ.

وَعَن اللِّيحْيَانيّ: يُقَال: فِيهَا {أَوضاحٌ من النّاس وأَوباشٌ وأَسقاطٌ، يُعنَى جماعاتٌ من قبائلَ شَتَّى.

قَالُوا: وَلم يُسْمَعْ لهاذه الحروفِ وَاحِدًا وَقَالَ أَبو حنيفَة: رأَيتُ} أَوْضاحاً من النّاس هَا هُنا وَهَا هُنا لَا واحدَ لَهَا.

وأَبو عبد الله محمّدُ بن الحسَيْنِ بن عليّ بن الوَضّاح الأَنباريّ الشَّاعِر، حدّثَ عَن أَبي عبد الله المَحَامِليّ، وأَبي حامدٍ الإِسماعِيليّ، وانتقلَ إِلى نَيْسَابُورَ وَبهَا تُوُفِّيَ سنة ٣٤٥.

وأَبو عُمَرَ عامرُ ابْن أَسيدِ بن وَاضِحٍ الأَصبهانيّ عَن ابْن عُيينَة ويحيي القَطَّانِ.