معنى وهث

(وهث) فِي الشَّيْء (يهث) وهثا وهثة انهمك فِيهِ وَالشَّيْء وَطئه شَدِيدا (توهث) فِي الْأَمر أمعن فِيهِ(الواهث) الملقي نَفسه فِي هلكة (وهجت) النَّار وَنَحْوهَا (تهج) وهجا ووهيجا ووهجانا اتقدت وَيُقَال وهجها هُوَ وَالْيَوْم وَاللَّيْلَة اشْتَدَّ حرهما (أوهج) النَّار أوقدها (توهجت) النَّار وَالشَّمْس وَنَحْوهمَا توقدت وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره وَيُقَال توهج حر النَّهَار والجوهر تلألأ ورائحة الطّيب انتشرت وتوقدت (الوهج) حر النَّهَار وَالشَّمْس وَنَحْوهمَا وَمن الطّيب أرجه وانتشاره (الوهجان) يُقَال يَوْم وهجان شَدِيد الْحر وَهِي وهجانة (الْوَهَّاج) الشَّديد الوهج وَيُقَال نجم وهاج وقاد وسراج وهاج (الوهيج) من الطّيب انتشاره وأرجه (وهد) لَهُ الْفراش مهده (توهد) الْفراش تمهد وَالشَّيْء تسفل (أوهد) يَوْم الِاثْنَيْنِ من أسمائهم الْقَدِيمَة (ج) أواهد (الوهد) الأَرْض المنخفضة والحفرة (ج) أوهد ووهدان (الوهدة) الأَرْض المنخفضة (ج) وهد ووهاد (وهره)(يهره) وهرا أوقعه فِيمَا لَا مخرج لَهُ مِنْهُ(وهره) وهره (توهر) اللَّيْل والشتاء مضى أكثرهما والرمل انهار وَفُلَان فلَانا فِي الْكَلَام اضطره إِلَى مَا بَقِي بِهِ متحيرا (المستوهر) السادر من وهج الشَّمْس (الواهر) يُقَال لَهب واهر سَاطِع (الوهر) توهج وَقع الشَّمْس على الأَرْض حَتَّى ترى لَهُ اضطرابا كالبخار (يَمَانِية)(الوهرة) الْوَقْعَة فِيمَا لَا مخرج للمرء مِنْهُ(

وهث: الوَهْثُ: الإنهماك في الشيء.

والواهِثُ: الملقي نفسه في الشيء.

ثيه (وإنما قضينا على أن ألفها واو، لما تقدم من أن العين واوا أكثر منها باء) : الثَّاهةُ: اللَّهاةُ، ويقال: هي اللَّثَةُ.

باب الهاء والراء و (وا يء) معهما هـ ر و، هـ ور، وهـ ر، ور هـ، ر هـ و، هـ ر ي، هـ ي ر، ي هـ ر، ر ي هـ-، هـ رء، ر هء مستعملاتهرو: [هَرَوْته بالهِراوة، وهي العصا: ضربته بها (سقط من الأصول، وأثبتناه من مختصر العين-[ورقة ١٠٠]) ] .

وهث:الوَهْثُ: الانْهِماكُ في الشَّيْءِ.

والواهِثُ: المُلْقي نفسَه فيه.

هيث (لم يرد هذا التركيب في العين فهو مما أهمله الخليل، وقد ورد في الصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج):هِثْتُ له أهِيْثُ هَيْثاً وهَيَثاناً: إذا حَثَوْتَ له قليلاً.

وهاثَ من المالِ شَيْئاً: أصابَ منه.

والاسْتِهاثَةُ: الإِكْثارُ من الشَّيْءِ.

وهاثَ الذِّئْبُ في الغَنَم: أي عاثَ، واسْتَهَاثَ بمعناه ((بمعنىً، صح)، ومثله في ك).

والهَيْثَةُ: الجماعةُ من الناس.

هوث (وهذا التركيب مما أهمله الخليل أيضاً، وقد ورد في المحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج):رأيتُ هُوَاثةً من الناس: أي جَماعة، وكذلك من سائر الحَيوان.

وهث: قَالَ اللَّيْث: الوَهْث: الانهماك فِي الشَّيْء، والواهث: الملقي نَفسه فِي الشَّيْء، وتوهَّث فِي الْأَمر، إِذا أَمعَن فِيهِ.

هاث: قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو

وَقَالَ الأَصمعيّ: أَساءَ رُؤبَةُ فيِّ قَوْله هاذا؛

لأَنه كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يُؤَكِّدَ أَمْرَ الدَّيْن.

وَقَالَ غيرُهُ: دَيْنٌ والِثٌ، أَي يَتَقَلَّدُهُ كَمَا يَتَقَلَّدُ العَهْدَ، كَذَا فِي اللِّسَان.

وَفِي الأَساس: وَعِنْدِي {وَلْثَةٌ من خَبَرٍ، وَرَضْخَةٌ مِنْهُ أَي شيءٌ يَسِير مِنْهُ، وَقد تقدّمت الإِشارة لَهُ.

[وهث]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ .

الوَهْثُ أَيضاً: يُقَال: {وَهَثَ الشّيْءَ} وَهْثاً: وَطِئَهُ وَطْئاً شَدِيدا.

إِذا فِيهِ، كَذَا فِي الْمُحكم.

} والوَاهِثُ: المُلْقِي نفسَه فِي هَلَكَة.

مَعَ الْمُثَلَّثَة)[هبث]: هَبَثَ.

مالَه، يَهْبُثُه هَبْثاً: بَذَّرَه وفَرَّقَهُ، قَالَه ابنُ مَنْظُور، فَهُوَ مسْتَدْرَك على المصنّف والصاغانيّ.

[هنبث]: .

النّون زَائِدَة، وَالْجمع هَنابِثُ، وَفِي الحَدِيث: اينّ فاطِمَةَ قَالَت بعدَ موتِ سيِّدِنا رسولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلمقدْ كَانَ بَعْدَكَ أَنْبَاءٌ وهَنْبَثَةٌلَو كُنْتَ شاهِدَها لم تَكْثُرَ الخُطَبإِنّا فَقَدْنَاكَ فَقْدَ الأَرْضِ وابِلَهَافاخَتَلَّ قومُك فاشْهَدْهُمْ وَلَا تَغِبِالهَنْبَثَة: واحِدَةُ الهَنَابِثِ، وَهِي الأُمورُ الشِّدادُ المُخْتَلَفَةُ.

وَقد وردَ هاذا الشّعْر فِي حَدِيثٍ آخرَ قَالَ: (لما قُبِضَ سيّدُنَا رَسُولُ : (} الوَهْثُ، كالوَعْدِ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (الانْهِمَاكُ فِي الشَّيْءِ) .

(و) الوَهْثُ أَيضاً: (الوَطْءُ الشَّدِيدُ) يُقَال: {وَهَثَ الشّيْءَ} وَهْثاً: وَطِئَهُ وَطْئاً شَدِيدا.

( {وتَوَهَّثَ فِي الأَمْرِ) إِذا (أَمْعَنَ) فِيهِ، كَذَا فِي الْمُحكم.

} والوَاهِثُ: المُلْقِي نفسَه فِي هَلَكَة.

(فصل الهاءِ) مَعَ الْمُثَلَّثَة)