معنى وهز وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«وهز»: وهزه)(يهزه) وهزا دَفعه وضربه بثقل يَده وَيُقَال وهز الْحَيَوَان حثه برجليه ووطئه ودقه وكسره(وهزه) أثقله(توهز) الْكَلْب خَلفه توثب والمثقل وطئ وطئا ثقيلا يُقَال جَاءَ يتوه…
الفهرس
وهزه)(يهزه) وهزا دَفعه وضربه بثقل يَده وَيُقَال وهز الْحَيَوَان حثه برجليه ووطئه ودقه وكسره(وهزه) أثقله(توهز) الْكَلْب خَلفه توثب والمثقل وطئ وطئا ثقيلا يُقَال جَاءَ يتوهز(الأوهز) الْحسن المشية(الموهز) الشَّديد الْوَطْء من الرِّجَال(الوهازة) مشْيَة الخفرات يُقَال هِيَ تمشي الوهازة(الوهز) الشَّديد الْخلق وَالرجل الْقصير (ج) أوهاز(وهس)فلَان (يهس) وهسا ووهيسا اشْتَدَّ أكله وأسرع فِي سيره وعَلى عشيرته تطاول عَلَيْهِم وَالشَّيْء كَسره وَبَينه وَبَين الأَرْض وقاية لِئَلَّا يُبَاشر بِهِ الأَرْض ووطئه وطئا شَدِيدا(توهس) أسْرع فِي السّير وَمَشى مشْيَة المثقل والسائر الأَرْض فِي مشيته غمزها غمزا شَدِيدا(الوهس) الشَّرّ والنميمة (الوهاس) الْأسد(الوهيسة) طَعَام للْعَرَب وَهُوَ أَن يطْبخ الْجَرَاد ويجفف ويدق ويخلط بدسم(
وهز] وَهَزْتُ فلاناً، إذا ضربته بثقل يدك.
والتوهز: وطئ البعير المثقل.
وهزه: دفعه وذهب، يهزه وهزاً.
وَهْزُ: الرجُلُ القصيرُ، والشديدُ الخَلْقِ، أو الغليظُ الرَّبْعَةُ، والوَطْءُ، والدَّفْعُ، والحَثُّ، وقَصْعُ القَمْلَةِ.
والأَوْهَزُ: الحَسَنُ المِشْيَةِ.
والوَهَازَةُ: مِشْيَةُ الخَفِراتِ.
والمُوَهَّزُ، كمُعظَّمٍ: الشديدُ الوَطْءِ،كالمُتَوَهِّزِ.
وتَوَهَّزَ: تَوَثَّبَ.
وهز: الوَهْزُ: الشّديد المُلَزَّز الخَلْق.
والوَهْزُ: أن تَهِزَ القَمْلَة بين أصابعك ونحوها وهزا.
وهز:الوَهْزُ: الشَّدِيدُ المُلَزَّزُ الخَلْقِ.
والوَهْزُ: أنْ تَهِزَ القَمْلَةَ بَيْنَ أصابِعِكَ وَهْزاً.
والوِهَازَةُ: الخَطْوُ؛
في حَديث أُمِّ سَلَمَةَ (٨) رضيَ اللهُ عنها.
وهو مُتَوَهِّزٌ: إذا وَطِئَ وَطْأً ثَقِيلاً.
والوَهْزُ: الوَطْءُ.
وهز: أَبُو عُبيد عَن الْكسَائي: وهَزْتُه ولَهَزْتُه ونَهَزْتُه بِمَعْنى وَاحِد.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الأَوهَزُ الحسَن المِشْية، مأخوذُ من الوَهازة، وَهِي مِشية الخفِراتِ.
وَهْزُ: شِدَّةُ الدَّفْعِ وَالْوَطْءِ.
وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: أَن سَلَمَة بْنَ قَيْسٍ الأَسْلَمِيَّ بَعَثَ إِلى عُمَرَ مِنْ فَتْحِ فَارِسَ بِسَفَطَيْنِ مَمْلُوءَيْنِ جَوْهَرًا، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا بالسَّفَطَيْنِ نَهِزُهما حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَأَي نَدْفَعُهُمَا وَنُسْرِعُ بِهِمَا، وَفِي رِوَايَةٍ:نَهِزُ بِهِمَاأَي نَدْفَعُ بِهِمَا الْبَعِيرَ تَحْتَهُمَا؛
وَيُرْوَى بِتَشْدِيدِ الزَّايِ مِنَ الهَزِّ.
ووَهَزْتُ فُلَانًا إِذا ضَرَبَتْهُ بِثِقَلِ يَدِكَ.
والتَّوَهُّزُ: وَطْءُ الْبَعِيرِ المُثْقَلِ.
الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ لَهَزَ: اللَّهْزُ الضَّرْبُ فِي العُنُق، واللَّكْزُ بجُمْعِك فِي عُنُقِهِ وَصَدْرِهِ، والوَهْزُ بِالرِّجْلَيْنِ، والبَهْزُ بالمِرْفَقِ.
ووَهَزَ القَمْلَة بَيْنَ أَصابعه وَهْزاً: حَكَّهَا وَقَصَعَهَا؛
وأَنشد شَمِرٌ:يَهِزُ الهَرانِعَ لَا يَزالُ، ويَفْتَلِي .
بأَذَلَّ حيثُ يكونُ مَنْ يَتَذَلَّلُوالوَهْزُ: الْكَسْرُ والدَّقُّ.
والوَهْزُ الوطءُ أَو الوَثْبُ.
وتَوَهُّز الْكَلْبِ: تَوَثُّبُه؛
قَالَ: تَوَهُّزَ الكَلْبَةِ خَلْفَ الأَرْنَبِ وَرَجُلٌ وَهْزٌ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ مُلَزَّزُ الخَلْق قَصِيرٌ، وَالْجَمْعُ أَوْهازٌ، قِيَاسًا.
وَجَاءَ يَتَوَهَّزُ أَي يَمْشِي مِشْيَةَ الغِلاظِ ويَشُدُّ وَطْأَهُ.
ووَهَّزَهُ: أَثقله.
ومَرَّ يَتَوَهَّز أَي يَغْمِزُ الأَرض غَمْزاً شَدِيدًا، وَكَذَلِكَ يَتَوَهَّسُ.
ابْنُ الأَعرابي: الأَوْهَزُ الحَسَنُ المِشْيَةِ مأْخوذ مِنَ الوَهازَةِ وَهِيَ مَشْيُ الخَفِرات.
وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ: حُمادَياتُ النِّسَاءِ غَضُّ الأَطْرافِ وقِصَرُ الوَهازَةِأَي قِصَرُ الخُطَى.
والوَهازَةُ «٤»: الخَطْوُ، وَقَدْ تَوَهَّزَ يَتَوَهَّزُ إِذا وَطِئَ وَطأً ثَقِيلًا؛
وَمِنْهُ قَوْلُأُم سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قُصارَى النِّسَاءِ قِصَرُ الوَهازَةِ؛
وَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:يَمِحْنَ بأَطْرافِ الذُّيولِ عَشِيَّةً، .
كَمَا وَهَّزَ الوَعْثُ الهِجانَ المُزَنَّماشبَّه مَشْيَ النِّسَاءِ بِمَشْيِ إِبل فِي وَعْثٍ قَدْ شَقَّ عَلَيْهَا؛
وَقَالَ:كُلُّ طَويلٍ سَلِبٍ ووَهْزِقَالُوا: الوَهْزُ الْغَلِيظُ الرَّبْعَة، وَاللَّهُ أَعلم.
فِي السِّرِّ والإِعْلانِ والنَّجاءِ، .
بأَنْ يُحِقَّ وَذَمَ الدِّلاءِوَيُقَالُ:
الجُردانِ عِنْد النِّزاءِ، قَالَه الصَّاغانِيّ فِي كتابيْه: وَهُوَ التَّهيُّؤُ للْقِيَام.
[وهز]{الوَهْزُ، بِالْفَتْح: الرَّجُلُ القصيرُ، قَالَه ابْن دُريد، قَالَ: والجَمْعُ} أَوْهازٌ، قِيَاسا.
قَالَ غيرُه: هُوَ الشَّديدُ المُلزَّزُ الخَلْقِ.
أَو هُوَ الغَليظُ الرَّبْعَةُ، قَالَ رُؤْبَةُ:(كُلُّ طُوالٍ سَلِبٍ {ووَهْزِ .
دُلامِزٍ يُرْبِي على الدِّلَمْزِ)الوَهْزُ: الوَطْءُ أَو شِدَّتُه.
وَفِي الصِّحاح: البَعير المُقل.
الوَهْزُ: الدَّفْعُ والضَّرْبُ كاللَّهْزِ والنَّهْزِ، قَالَه الكِسائِيُّ، وَفِي المُحكَم:} وهَزَهُ {وَهْزاً: دفعَه وضربَه.
وَقيل:} الوَهْزُ: شِدَّة الدَّفع.
وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ فِي تَرجمَة لَهَزَ: اللَّهْزُ: الضَّرْبُ فِي العُنُق، واللَّكْزُ بجُمْعِكَ فِي عُنُقه وَفِي صَدره، {والوَهْزُ بالرِّجلَيْن، والبَهْزُ بالمِرْفَقِ، وَقد تقدَّم مثلُ ذَلِك للمصنِّف أَيضاً فِي محالَّ عديدةٍ، وَقد أَغفلَه هُنَا.
وَقيل:} وَهَزْتُ فلَانا، إِذا ضرَبْتَه بثِقَلِ يَدِكَ.
قيل: الوَهْزُ: الحَثُّ والإسراعُ، وَمِنْه حَدِيث مُجَمِّعٍ: شَهِدنا الحُديبيةَ مَعَ النبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم فلمّا انصرَفْنا عَنْهَا إِذا الناسُ {يَهِزُونَ الأَباعِرَ، أَي يَحُثُّونَها ويَدفعونَها.
وَقَالَ تميمُ بنُ أُبَيّ بن مُقْبِلٍ:(يَمِحْنَ بأَطرافِ الذُّيولِ عَشِيَّةً .
كَمَا} وَهَزَ الوَعْثُ الهِجانَ المَزَنَّما){الوَهْزُ: قَصْعُ القَمْلَةِ وحَكُّها بَين الأَصابِع، أَنشد شَمِرٌ:(} يَهِزُ الهَرانِعَ لَا يَزالُ ويَفْتَلِي .
بأَذَلِّ حيثُ يكونُ مَنْ يَتَذَلَّلُ) قَالَ ابْن الأَعرابيِّ: الهُرْنُعُ والهُرْنُوعُ: القملَة الصَّغيرَةُ.
قَالَ ابْن الأَعرابيِّ أَيضاً: {الأَوْهَزُ: الحَسَنُ المِشْيَةِ.
هُوَ مأْخُوذٌ من} الوِهازَة، بِالْفَتْح، كَمَا فِي سَائِر النُّسَخ، وضبطَه الصَّاغانِيّ بالكَسْر وَقَالَ: وَهُوَ قَول ابْن الأَعرابيِّ: مِشْيَةُ الخَفِرات.
وَفِي حَدِيث أُمِّ سلَمَةَ رَضِي الله عَنْهَا أَنَّها قَالَت لعائشَةَ رَضِي الله عَنْهَا: حُمادَيَاتُ النِّساءِ غَضُّ الأَطرافِ، وخَفَرُ الإعراضِ، وقَصْرُ الوِهازَة.
أَي غايَةُ أُمورٍ يُحْمَدْنَ عَلَيْهَا.
وقولُه: الأَطراف، هَكَذَا بالفاءِ فِي سَائِر أُصول الحَديث، وَهُوَ خطأٌ، والصَّوابُ الإطْراقُ، كَمَا نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغانِيّ ووَجَّهَه بوُجوهٍ، وَقَالَ: مَعناه أَنْ يَغْضُضْنَ) مُطْرِقات أَي رامِيات بأَبصارهنُّ إِلَى الأَرض، {والوِهازَةُ، بالكسْر: الخَطْوُ.
} والمُوَهَّز، كمُعَظَّم: الشديدُ الوَطْءِ من الرِّجال، قَالَه الأَصْمَعِيّ.
وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ: هُوَ {مُوَهِّزٌ، أَي كمُحَدِّث،} كالمُتَوَهِّز.
وَقد {تَوَهَّز، إِذا وَطِئَ وَطْأً ثقيلاً.
} وَتَوَهَّزَ الكلبُ: توَثَّبَ، قَالَ الشَّاعِر: {توَهُّزَ الكَلبةِ خَلْفَ الأَرْنَبِ وَأنْشد ابنُ دُرَيْد:(ناكَ أبوكَ كَلْبَةَ أمِّ الأَغْلَبِ .
فَهْيَ على فَيْشَتِه توَثَّبْ)} توَهُّزَ الفَهدَةِ إثْرَ الأَرْنَبْ ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {التَّوَهُّز: وَطْءُ البعيرِ المُثقَل.
وَيُقَال:} يَتَوَهَّز، أَي يمشي مِشيَةَ الغِلاظ ويَشُدُّ وَطْأَه.
{ووَهَّزَه} تَوْهِيزاً: أَثْقَله.
{الوَهْزُ، بِالْفَتْح: الرَّجُلُ القصيرُ، قَالَه ابْن دُريد، قَالَ: والجَمْعُ} أَوْهازٌ، قِيَاسا.
قَالَ غيرُه: هُوَ الشَّديدُ المُلزَّزُ الخَلْقِ.
أَو هُوَ الغَليظُ الرَّبْعَةُ، قَالَ رُؤْبَةُ:(كُلُّ طُوالٍ سَلِبٍ {ووَهْزِ .
دُلامِزٍ يُرْبِي على الدِّلَمْزِ)الوَهْزُ: الوَطْءُ أَو شِدَّتُه.
وَفِي الصِّحاح: البَعير المُقل.
الوَهْزُ: الدَّفْعُ والضَّرْبُ كاللَّهْزِ والنَّهْزِ، قَالَه الكِسائِيُّ، وَفِي المُحكَم:} وهَزَهُ {وَهْزاً: دفعَه وضربَه.
وَقيل:} الوَهْزُ: شِدَّة الدَّفع.
وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ فِي تَرجمَة لَهَزَ: اللَّهْزُ: الضَّرْبُ فِي العُنُق، واللَّكْزُ بجُمْعِكَ فِي عُنُقه وَفِي صَدره، {والوَهْزُ بالرِّجلَيْن، والبَهْزُ بالمِرْفَقِ، وَقد تقدَّم مثلُ ذَلِك للمصنِّف أَيضاً فِي محالَّ عديدةٍ، وَقد أَغفلَه هُنَا.
وَقيل:} وَهَزْتُ فلَانا، إِذا ضرَبْتَه بثِقَلِ يَدِكَ.
قيل: الوَهْزُ: الحَثُّ والإسراعُ، وَمِنْه حَدِيث مُجَمِّعٍ: شَهِدنا الحُديبيةَ مَعَ النبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم فلمّا انصرَفْنا عَنْهَا إِذا الناسُ {يَهِزُونَ الأَباعِرَ، أَي يَحُثُّونَها ويَدفعونَها.
وَقَالَ تميمُ بنُ أُبَيّ بن مُقْبِلٍ:(يَمِحْنَ بأَطرافِ الذُّيولِ عَشِيَّةً .
كَمَا} وَهَزَ الوَعْثُ الهِجانَ المَزَنَّما){الوَهْزُ: قَصْعُ القَمْلَةِ وحَكُّها بَين الأَصابِع، أَنشد شَمِرٌ:(} يَهِزُ الهَرانِعَ لَا يَزالُ ويَفْتَلِي .
بأَذَلِّ حيثُ يكونُ مَنْ يَتَذَلَّلُ)قَالَ ابْن الأَعرابيِّ: الهُرْنُعُ والهُرْنُوعُ: القملَة الصَّغيرَةُ.
قَالَ ابْن الأَعرابيِّ أَيضاً: {الأَوْهَزُ: الحَسَنُ المِشْيَةِ.
هُوَ مأْخُوذٌ من} الوِهازَة، بِالْفَتْح، كَمَا فِي سَائِر النُّسَخ، وضبطَه الصَّاغانِيّ بالكَسْر وَقَالَ: وَهُوَ قَول ابْن الأَعرابيِّ: مِشْيَةُ الخَفِرات.
وَفِي حَدِيث أُمِّ سلَمَةَ رَضِي الله عَنْهَا أَنَّها قَالَت لعائشَةَ رَضِي الله عَنْهَا: حُمادَيَاتُ النِّساءِ غَضُّ الأَطرافِ، وخَفَرُ الإعراضِ، وقَصْرُ الوِهازَة.
أَي غايَةُ أُمورٍ يُحْمَدْنَ عَلَيْهَا.
وقولُه: الأَطراف، هَكَذَا بالفاءِ فِي سَائِر أُصول الحَديث، وَهُوَ خطأٌ، والصَّوابُ الإطْراقُ، كَمَا نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغانِيّ ووَجَّهَه بوُجوهٍ، وَقَالَ: مَعناه أَنْ يَغْضُضْنَ) مُطْرِقات أَي رامِيات بأَبصارهنُّ إِلَى الأَرض، {والوِهازَةُ، بالكسْر: الخَطْوُ.
} والمُوَهَّز، كمُعَظَّم: الشديدُ الوَطْءِ من الرِّجال، قَالَه الأَصْمَعِيّ.
وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ: هُوَ {مُوَهِّزٌ، أَي كمُحَدِّث،} كالمُتَوَهِّز.
وَقد {تَوَهَّز، إِذا وَطِئَ وَطْأً ثقيلاً.
} وَتَوَهَّزَ الكلبُ: توَثَّبَ، قَالَ الشَّاعِر: {توَهُّزَ الكَلبةِ خَلْفَ الأَرْنَبِ وَأنْشد ابنُ دُرَيْد:(ناكَ أبوكَ كَلْبَةَ أمِّ الأَغْلَبِ .
فَهْيَ على فَيْشَتِه توَثَّبْ)} توَهُّزَ الفَهدَةِ إثْرَ الأَرْنَبْ ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {التَّوَهُّز: وَطْءُ البعيرِ المُثقَل.
وَيُقَال:} يَتَوَهَّز، أَي يمشي مِشيَةَ الغِلاظ ويَشُدُّ وَطْأَه.
{ووَهَّزَه} تَوْهِيزاً: أَثْقَله.
ومرَّ {يَتَوَهَّزَ، أَي يَغْمِزُ الأرضَ غَمْزَاً شَدِيدا، وَكَذَلِكَ يَتَوَهَّس.
} والوَهْز: الكَسر، والدَّقُّ، والوَثْب، والضربُ بالرِّجْلَيْن أَو بجُمعِ الْيَد أَو بثِقَلها، كَمَا تقدّم.
وهزه)(يهزه) وهزا دَفعه وضربه بثقل يَده وَيُقَال وهز الْحَيَوَان حثه برجليه ووطئه ودقه وكسره(وهزه) أثقله(توهز) الْكَلْب خَلفه توثب والمثقل وطئ وطئا ثقيلا يُقَال جَاءَ يتوهز(الأوهز) الْحسن المشية(الموهز) الشَّديد الْوَطْء من الرِّجَال(الوهازة) مشْيَة الخفرات يُقَال هِيَ تمشي الوهازة(الوهز) الشَّديد ال
جذر «وهز» هو (وهز)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.