معنى يسل

يَسْلُ: يَدٌ من قُرَيْشٍ الظَّواهِرِ، وبالباءِ المُوَحَّدَةِ: اليَدُ الأخْرَى، أعني بني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ.

• اليَلَلُ، محرَّكةً: قِصَر الأَسنانِ العُلْيا، أو انْعِطافُها إلى داخِلِ الفَمِ، واخْتِلافُ نِبْتَتِها،كالأَلَلِ.

وهو أَيَلُّ، وهي يَلاَّءُ.

وصَفاةٌ بَيِّنَةُ اليَلَلِ: مَلْساءُ.

ويالِيلُ، كهابِيلَ: رجُلٌ، وصَنَمٌ.

وعبدُ يالِيلَ: في ك ل ل.

وقُفٌّ أيَلُّ: غليظٌ مُرْتَفِعٌ.

وحافِرٌ أيَلُّ: قصيرُ السُّنْبُكِ.

ويَلْيَلُ: ع قُرْبَ وادي الصَّفْراءِ.

• يُولةُ، بالضم: جَدُّ أحمدَ بنِ محمدٍ المِيهَنِيِّ.

والضَّرْو: شَجَرٌ طَيّبُ الرائحَة، والعُتُم: الزَّيْتُون أَو يُشْبِهُه.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: بَراقِشُ} وَهَيْلان: وادِيانِ باليَمَن.

{وَهَيْلانَةُ: أمّ قُسْطَنْطِينَ الَّتِي بَنَتْ كنيسةَ الرُّها، وكَنِيسَةَ القِيامَةِ ببَيْتِ المَقْدِسِ.

مَعَ اللاّم)[ي س ل] أهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللّسان.

وَقَالَ الزُّبَيْرُ بن بَكّار: هم ، قَالَ هَكَذَا حَدَّثني محمّد ابْن الحَسَن، كَمَا فِي العُباب.

وَقد تقدّم ذكر اليَسْل فِي مَوْضِعه وَإِنَّمَا سَاقه هُنَا اسْتِطْرَادًا، وَنَقله الحافِظُ عَن الزُّبَيْرِيّ أَيْضا فَأوردهُ فِي التَّبْصِير، لكنّه قَلَب فَقَالَ: اليَسْل بالتحتية: بَنو عامِر بن لُؤَيّ، وَالْبَاقُونَ بِمُوحَّدَة، فتأمَّل ذلِكَ.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[ي ص ل]{اليَأْصُولُ بِمَعْنى الأَصْلِ، هكَذا ذكره صاحبُ اللِّسان فِي تركيب " وص ل "، وتقدّم شاهدهُ هُناك، وَذكره المصنّف فِي " أص ل " عَن ابْن دُرَيْد.

[ي ل ل] قِصَرُ الأَسْنانِ العُلَى) كَذَا فِي الصّحاح، وبخط المُصنِّف العُلْيَا، قَالَ ابْن بَرِّي: هَذَا قولُ ابنِ السِّكّيت، وغَلَّطه فِيهِ ابنُ حَمْزَة وَقَالَ: اليَلَلُ: قِصَرُ الأَسْنان، وَهُوَ ضِدُّ الرَّوَقِ، والرَّوَقُ: طُولُها.

قلت: ووجدتُ فِي هامِش الصِّحاح بخطِّ أبي سَهْلٍ، الصوابُ الأسْنانُ السُّفْلَى ، نَقله الجوهريّ أَيْضا.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: انْثِناؤها إِلَى داخِل الفَمِ، وَالْمعْنَى وَاحِد.

فِي المُحْكَم: اليَلَلُ: قِصَرُ الأسنانِ والْتِزاقُها وَإِقْبالُها على غارِ الفَمِ و .

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: اليلَلُ أشدّ من الكَسَسِ، لغةٌ فِيهِ على البَدَل.

وَقَالَ اللِّحْيانيّ: فِي أَسْنانِهِ {يَلَلٌ وأَلَلٌ، وَهُوَ أَن تُقْبِلَ الأْسنانُ على باطِنِ الفَمِ، وَقد} يَلَّ {وَيَلِلَ} يَلًّا {وَيَلَلًا؛

قَالَ: وَلم نسْمع من الأَللِ فِعلًا، فَدَلّ ذلِكَ على أنّ همزةَ أَلَلٍ بدلٌ من يَاء يَلَلٍ، ، قَالَ لَبِيدٌ: يَلّاءُ: ، أَي: مُسْتَوِيَة.

وَيُقَال: مَا شَيْءٌ أَعْذَب من ماءِ سَحابَةٍ غَرّاء، فِي صفاةٍ يَلَّاء.

رجُلٌ) الصوابُ أنّ المُسّمَّى بالرَّجُل هُوَ عَبْدُ يالِيل، كانَ فِي الجاهِليَّة، أَمّا يالِيلُ فإنّه: أُضِيفَ إِلَيْهِ، كعَبْدِ يَغُوثَ، وَعَبْدِ مَناةَ وعَبْدِ وَدٍّ، وَغَيرهَا، مَرَّ ذكره (فِي " ك ل ل ") .

وَزعم ابنُ الكَلْبِيِّ أنَّ كلَّ اسْم من كَلَام العَرَب آخِرُه إِلّ وإيل كجِبْرِيل وشِهْمِيل وعَبْدِ يالِيل، مضافٌ إِلَى إِيلٍ أَو إِلٍّ، هُما من أَسمَاء اللَّهِ عَزَّ وجلَّ، وَقد بَيَّنّا خطأَ ذَلِك فِيمَا تَقَدَّم فِي " أل ل " و " أَي ل ".

(وقُفٌّ!

أيَلُّ: غليظٌ مُرْتَفِعٌ، وحافرٌ