معنى «خسل»

خسله)خسلا نَفَاهُ(الخسالة) الرَّدِيء من كل شَيْء(الخسيل) الرذل من كل شَيْء (ج) خسائل وخسال وَمن الْقَوْم سفلتهم(الخسيلة) الخسيل(أخساه)لاعبه بالحصى وَنَحْوه فَردا أَو زوجا(خاساه) أخساه(تخاسى) اللاعبان تلاعبا بالحصى وَنَحْوه فَردا أَو زوجا وَالْقَوْم تراموا بالحصى وَالدَّابَّة بالحصى ترامت قَوَائِمهَا بِهِ(الخسا) الْفَرد يُقَال خسا أَو زكا فَرد أَو زوج (ج) المخاسي والأخاسي (على غير قِيَاس)(الخسي) الكساء والخباء ينسج من الصُّوف(خشبه)خشبا خلطه وَيُقَال خشب الشَّيْء بالشَّيْء وَالسيف طبعه وشحذه فَهُوَ مخشوب وخشيب والنبل والقوس عَملهَا الْعَمَل الأول وَلم يتأنق فِيهَا وَالشعر أَو الْكَلَام أَو الْعَمَل عمله كَمَا جَاءَهُ وَلم يتأنق فِيهِ(خشب) خشبا غلظ وخشن وَيُقَال خشب الْعَيْش فَهُوَ خشب وأخشب وَهِي خَشَبَة وخشباء (ج) خشب(اختشب) السَّيْف وَالشعر خشبهما(تخشبت) الْإِبِل أكلت اليبيس من المرعى(اخشوشب) صَار صلبا خشنا فِي دينه وملبسه ومطعمه وَجَمِيع أَحْوَاله وَفِي عيشه شظف وتكلف ذَلِك ليَكُون أقوى وَأجْلَد لَهُ (الخزامة) حَلقَة من الشّعْر تُوضَع فِي ثقب أنف الْبَعِير يشد بهَا الزِّمَام وَيُقَال جعل فِي أنف فلَان الخزامة أذله وسخره وخزامة النَّعْل سير رَقِيق يخزم بَين الشراكين (ج) خزائم(الخزام) بَائِع الخزم(الخزم) فِي الشّعْر زِيَادَة تكون فِي أول الْبَيْت لَا يعْتد بهَا فِي التقطيع وَتَكون بِحرف إِلَى أَرْبَعَة أحرف(الخزم) شجر تتَّخذ من لحائه الحبال وخوص الدوم وَكَانَت أسفاط النِّسَاء تعْمل مِنْهُ(الخزومة) الْبَقَرَة (بلغَة هُذَيْل) والمسنة القصيرة من الْبَقر (ج) خزائم وخزم وخزوم(المخزم) الطير والنعام لِأَن وترات أنوفها كلهَا مثقوبة(

خسل] المَخْسولُ: المرذولُ، بالخاء والحاء جميعاً.

ورجلٌ مُخَسَّلٌ بالتشديد، أي مرذولٌ.

ورجالٌ خُسَّلٌ وخُسَّالٌ، أي ضعفاء.

وقال: ونحن الثُرَيَّا وجَوْزاؤُها ونحنُ الذِراعانِ والمِرْزَمُ وأنتم كواكبُ مَخْسولَةٌ تُرى في السماء ولا تعلم ويروى: " مس

هو مخسول ومخسل: مرذول، وقد خسله وخسله.

قال:ونحن الثريا وجوزاؤها .

ونحن الذراعان والمرزموأنتم كواكب مخسولة .

تُرى في السماء ولا تعلم

خَسَّلُ والمَخْسولُ: المَرْذولُ.

وكسُكَّرٍ ورُمَّانٍ: الأَرْذالُ.

وخَسَلَهُ: نَفاهُ.

والخُسالَةُ: الحُسالَةُ.

• الخَشْلُ: البَيْضَةُ إذا أُخْرِجَ جَوْفُها، والمُقْلُ، أو يابِسُهُ، أو رَطْبُهُ، أو صِغارُه، أو نَواهُ، ويُحَرَّكُ، واحِدَتُهُ: خَشْلَةٌ (وخَشَلَةٌ)، ونَباتٌ أصْفَرُ وأحْمَرُ وأخْضَرُ، ورُؤوسُ الأَسْوِرَةِ والخَلاخِيلِ، وبالتحرِيكِ: الرَّديءُ.

والمُخَشَّلُ والمَخْشولُ: المَرْذُولُ، وقد خَشَلَهُ.

وخَشِلَ الثوبُ، كفرِحَ: بَلِيَ.

ورجُلٌ مُخَشَّلٌ، كمُعَظَّمٍ: مُحَلًّى.

وكأَميرٍ: اليابِسُ من الغُثاءِ.

وهو خالُ مالٍ،وخائِلُهُ: إِزاؤُه قائِمٌ عليه.

وتَخَوَّلَ خالاً: اتَّخَذَه،وـ فلاناً: تَعَهَّده.

وأخْوَلَ وأُخْوِلَ: إذا كان ذا أخْوالٍ.

ورجُلٌ مُعَمٌّ مُخْوَِلٌ، كمُحْسِنٍ ومُكْرَمٍ،ومُخالٌ مُعَمٌّ، بضمهما: كَريمُ الأَعْمامِ والأَخْوالِ، لا يُسْتَعْمَلُ إلا مَعَ مُعَمٍّ.

والخَوَلُ، محرَّكةً: أصْلُ فأْسِ اللِّجامِ، وما أعطاكَ الله تعالى من النَّعَمِ والعَبيدِ والإِماءِ، وغيرِهِم من الحاشِية، للواحِدِ والجَميعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، ويقالُ للواحِدِ: خائِلٌ.

واسْتَخْوَلَهُم: اتَّخَذَهُم خَولاً،وـ فيهم: اتَّخَذَهُم أخْوالاً،(كاسْتَخالَ)، وبَيْني وبَيْنَه خُؤولَةٌ، ويقالُ: خالٌ بَيِّنُ الخُؤولَةِ، وهُما ابْنا خالَةٍ، ولا تَقُل: ابْنا عَمَّةٍ.

وخَوَّلَه اللهُ تعالى المالَ: أعْطاهُ إيَّاهُ مُتَفَضِّلاً.

والخَوْلِيُّ: الراعِي الحَسنُ القِيامِ على المالِ، ج: خَوَلٌ، محرَّكةً، وقد خالَ خَوْلاً وخِيالاً.

وذَهَبوا أخْوَلَ أخْوَلَ: مُتَفَرِّقينَ.

وإنه لَمَخيلٌ للخَيْرِ: خَليقٌ.

وأوسُ بنُ خَوَلِيٍّ محرَّكةً، وقد تُسَكَّنُ، وبالسكونِ: خَوْلِيُّ بنُ أبي خَوْلِيٍّ، وخَوْلِيٌّ بنُ أوْسٍ: صحابيُّونَ.

والمُخَوَّلُ، كمُعَظَّمِ: محدِّثٌ، وسَيْفُ بِسْطَامَ بنِ قَيْسٍ.

والخُوَيْلاءُ: ع.

وخَوْلانُ: قَبيلَةٌ باليمنِ.

وكُحْلُ الخَوْلانِ: عُصارَةُ الحُضُضِ.

والخَوْلَةُ: الظَّبْيَةُ، وبلا لامٍ: عَشْرُ صَحابِيَّاتٍ، أو أربعٌ، منهنَّ: خُوَيْلَةُ، كجُهَيْنَةَ، بِنْتُ حَكيمٍ، وبِنتُ ناجي، وبِنْتُ قَيْسٍ، وبِنْتُ ثَعْلَبَةَ المُجادِلَةُ.

• خالَ الشيءَ يَخالُ خَيْلاً وخَيْلَةً، ويُكْسَرانِ، وخالاً وخَيَلاناً، محرَّكةً، ومَخيلَةً ومَخالَةً وخَيْلُولَةً: ظَنَّه، وتقولُ في مُسْتَقْبَلِهِ: إِخالُ، بكسر الهَمْزَةِ، وتُفْتَحُ في لُغَيَّةٍ.

وخَيَّلَ عليه تَخْييلاً وتَخيُّلاً: وجَّهَ التُّهَمَةَ إليه،وـ فيه الخَيْرَ: تَفَرَّسَهُ،كتَخَيَّلَهُ.

والسَّحابَةُ المُخَيِّلَةُ والمُخَيِّلُ والمُخيلَةُ والمُخْتالَةُ: التي تَحْسبُها ماطِرَةٍ.

وأخْيَلْنا وأخَلْنا: شِمْنا سَحابَةً مُخيلَةً.

وأخْيَلَتِ السماءُ وتَخَيَّلَتْ وخَيَّلَتْ: تَهَيَّأتْ للمَطَرِ.

والخالُ: سَحابٌ لا يُخْلِفُ مَطَرُهُ، أو لا مَطَرَ فيه، والبَرْقُ، والكِبْرُ، والثوبُ الناعِمُ، وبُرْدٌ يَمنِيٌّ، وشامَةٌ في البدَنِ، ج: خِيلانٌ، وهو أخْيَلُ ومَخيلٌ ومَخْيولٌ، وهي خَيْلاءُ، والجبَلُ الضَّخْمُ، والبَعيرُ الضَّخْمُ، واللِّواءُ يُعْقَدُ للأميرِ، والظَّلَعُ بالدابَّةِ، وقد خالَ يَخالُ خالاً، والثوبُ يُسْتَرُ به المَيِّتُ، والرجُلُ السَّمْحُ،وع، والمَخيلَةُ، والفَحْلُ الأَسْوَدُ، وصاحبُ الشيءِ، والخِلافَةُ، وجَبَلٌ تِلْقاءَ الدَّثينَةِ، والمُتَكَبِّرُ المُعْجَبُ بنَفْسِه، والمَوْضِعُ الذي لا أنيسَ به، والظَّنُّ والتَّوَهُّمُ، والرجُلُ الفارغُ منْ عَلاقَةِ الحُبِّ، والعَزَبُ من الرِّجالِ، والحَسَنُ القِيامِ على المالِ، والأَكَمَةُ الصَّغيرَةُ، والمُلازِمُ للشيءِ، ولِجامُ الفَرَسِ، والرجُلُ الضَّعيفُ القَلبِ والجِسْمِ، ونَبْتٌ له نَوْرٌ م بِنَجْدٍ وليسَ بالأَوَّل، والبَريءُ منَ التُّهَمَةِ، والرجُلُ الحَسَنُ المَخِيلَة بما يُتَخَيَّلُ فيه.

وأخالَتِ الناقَةُ: إذا كانَ في ضَرْعِها لَبَنٌ،وـ الأرضُ بالنَّباتِ: ازْدانَتْ.

والأَخْيَلُ والخُيَلاءُ والخَيْلُ والخَيْلَةُ والمَخيلَةُ: الكِبْرُ.

ورجُلٌ خالٌ وخائِلٌ وخالٍ، مَقْلوباً،ومُختالٌ وأُخائِلٌ: مُتَكَبِّرٌ، وقد تَخَيَّلَ وتَخايَلَ.

والأَخْيَلُ: طائِرٌ مَشؤُومٌ، أو هو الصُّرَدُ، أو هو الشِّقِرَّاقُ سُمِّيَ لاخْتِلافِ لَوْنِه بِالسَّوادِ والبَياضِ، ج: خِيلٌ، بالكَسْرِ،وبَنو الأَخْيَلِ: من بني عُقَيْلٍ رَهْطُ لَيْلَى.

وتَخَيَّلَ الشيءُ له: تَشَبَّهَ.

وأبو الأَخْيَلِ: خالِدُ بنُ عمرٍو السُّلَفِيُّ، وإسْحاقُ بنُ أخْيَلَ الحَلَبيُّ: مُحدِّثانِ.

والخَيالُ والخَيالَةُ: ما تَشَبَّهَ لَكَ في اليَقَظَةِ والحُلْمِ مِنْ صورَةٍ، ج: أخْيِلَةٌ، وشَخْصُ الرَّجُلِ، وطَلْعَتُهُ.

وخَيَّلَ للناقَةِ،وأخْيَلَ: وَضَعَ لِوَلَدِها خَيالاً لِيَفْزَعَ منه الذِّئْبُ،وـ عنِ القَوْم: كَعَّ عَنْهُمْ.

والخَيالُ: كِسَاءٌ أسْوَدُ يُنْصَبُ على عُودٍ، يُخَيَّلُ به للبَهائِمِ والطَّيْرِ، فَتَظُنُّهُ إِنْساناً، وأرْضٌ لِبَني تَغْلِبَ، ونَبْتٌ.

والخَيْلُ: جماعةُ الأَفْراسِ، لا واحِدَ له، أو واحِدُهُ: خائِلٌ، لأنه يَخْتالُ، ج: أخْيالٌ وخُيولٌ، ويُكسَرُ، والفُرْسانُ،ود فَتَتَخَرَّقُ.

وأما اسمُ فرسِ لَبيدٍ المذكورُ في قوله:تَكاثَرَ قُرْزُلٌ والجَوْنُ فيها .

وعَجْلَى والنَّعامَةُ والخَيالُفبالمُثَنَّاةِ التحتيةِ، ووَهِمَ الجوهريُّ، كما وَهِمَ في "عَجْلَى" وجَعَلَها: تَحْجُلُ.

وخَبَلَه الحُزْنُ،وخَبَّلَه واخْتَبَلَهُ: جَنَّنَه، وأفْسَدَ عُضْوَهُ أو عَقْلَهُ.

وخَبَلَه عنه يَخْبِلُه: منَعه،وـ عنْ فِعْلِ أبيهِ: قَصَّرَ.

وخَبِلَ، كفرِحَ، خَبالاً، فهو أخْبَلُ وخَبِلٌ: جُنَّ،وـ يَدُهُ: شَلَّتْ.

ودَهْرٌ خَبِلٌ: مُلْتَوٍ على أهْلِهِ.

واخْتَبَلَتِ الدابَّةُ: لم تَثْبُتْ في مَوْطِنِها.

واسْتَخْبَلَنِي ناقةً فأَخْبَلْتُها: اسْتَعارَنيها فأعَرْتُها، أو أعَرْتُها ليَنْتَفِعَ بلَبَنِها ووَبَرِها، أو فَرَساً لِيَغْزُوَ عليه.

وكمُعَظَّمٍ: شُعَراءُ: ثُمالِيٌّ، وقُرَيْعِيٌّ، وسَعْدِيٌّ.

وكذا كَعْبٌ المُخَبَّلُ.

وكمُحَدِّثٍ: اسمٌ للدَّهْرِ.

ووَقَعَ في خَبْلِي، (بالفتح والضم): في نَفْسي وخَلَدي، بمعنى سُقِطَ في يَدي.

والإِخْبالُ: أن تَجْعَلَ إبِلَكَ نِصْفين، تُنْتَجُ كلَّ عامٍ نِصْفاً، كفِعْلِكَ بالأرضِ للزِّراعَةِ.

• ال

خسل:مُهْمَلٌ عنده (٤٨).

الخارزنجيُّ: المَخْسُول: المَرْذُول (٤٩)، خَسَلَه.

وخُسِلَ به (٥٠): إذا قُصِّرَ به.

والخُسَالة: الرَّدِيءُ من كلِّ شَيْءٍ.

لَكَ سُخْرِيٌّ وسُخرِيّة، .

مَنْ ذكَّرَ، قَالَ: سُخريّاً، ومَنْ أَنَّثَ قَالَ: سُخْرِيَّةً.

قَالَ: والسُّخَرَةُ: الضُّحَكَةُ، فَأَما السُّخْرَةُ: فَمَا تَسَخَّرْتَ من خادِمٍ أَو دابَّةٍ بِلَا أَجْرٍ وَلَا ثمنٍ، تَقول: هُمْ لَك سُخْرَةً وسُخْرِيّاً.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {فاتخذتموهم سخريا حَتَّى أنسوكم ذكري} [الْمُؤْمِنُونَ: ١١٠] .

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: قُرِىء (سُخْرِيّاً) و (سِخْرِيّاً) والضَّمُّ أجْوَدُ.

قَالَ: وَقَالَ الَّذين كَسَرُوا مَا كانَ من السُّخْرَةِ فَهُوَ مضمومٌ، وَمَا كَانَ من الهُزْءِ فَهُوَ مكسور.

ورَوَى ابنُ اليزيدِيّ _ عَن أبي زيد _ أَنه قَالَ: ((سِخْرِيّاً)) مِنْ سَخِرَ واسْتَهْزَأ، وَالَّتِي فِي الزُّخْرُفِ [٣٢] : {ليتَّخذ بَعضهم بَعْضًا سخريا} .

قَالَ: عَبِيداً وإماءً وَأُجَرَاءَ.

ابْن سَلَاّمٍ _ عَن يُونُسَ _: ((سُخْرِيّا) من السُّخْرَة، و ((سِخْرِيّاً)) من الْهُزْءِ.

وَقَالَ: وَقد يُقَال فِي الهُزْءِ: سِخْرِيٌّ وسُخْرِيٌّ وَأما مِنَ (السُّخْرَةِ)) فواحِدَةٌ مَضْمُومَةٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: سَخَرَتِ السَّفِينَةُ _ إِذا أطاعت وطابَ لَهَا السَّيْرُ، وقَدْ سَخَّرَهَا الله تَسْخِيراً، وتَسَخَّرْتُ دابَّةً لِفُلانٍ: رَكِبْتُهَا بغَيْر أَجْرٍ، وَأنْشد:(سَوَاخِرُ فِي سَوَاءِ الْيَمِّ تَحْتفرُ .

)وَقَالَ الفرَّاء: يُقَال: سَخِرْتُ مِنْهُ وَلَا تَقُلْ: سَخِرْتُ بِهِ، قَالَ الله: {لَا يسخر قوم من قوم} [الحُجرَات: ١١] .

وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: تَقول: سَخِرْتُ من فلَان، فَهَذِهِ: اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ، قَالَ الله: {فيسخرون مِنْهُم سخر الله مِنْهُم} [التّوبَة: ٧٩] وَقَالَ جلّ وعزّ: {إِن تسخروا منا فَإنَّا نسخر مِنْكُم} [هُود: ٣٨] .

أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: رجلٌ سُخَرَةٌ _ يَسْخَرُ من النَّاس، ورجُلٌ سُخْرَةٌ _ يُسْخَرُ مِنْهُ.

وَقَالَ غَيره: رجلٌ سُخْرَةٌ _ يَتَسَخَّرُهُ مَنْ قَهَرَهُ، وَقد سَخَرْتُهُ وسَخَّرْتُهُ.

خَ س لخسل، خلس، سلخ، سخل: مستعملة.

خسل: أهمله اللَّيْث.

ورَوَى ابْن حبيب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي: الْحُسَالَةُ والخُسَالَةُ: الرَّدِيءُ من كل شَيْء.

وَقَالَ الأصمعيُّ: المَحْسُولُ والْمَخْسُول: الْمَرْذُولُ، والْمُحَسَّل والْمخَسَّلُ: مثلُهُ، وَقَالَ العجَّاج:(ذِي رَأْيِهِمْ وَالْعَاجزِ الْمُخَسَّلِ .

)خلس: قَالَ اللَّيْث: الْخَلْسُ: فِي الْقِتَال والصِّرَاع وَهُوَ رجلٌ مُخَالِسٌ _ أَي: شُجَاعٌ حَذِرٌ.

قَالَ: والْخَلِيسُ: النَّبَاتُ الْهَائِجُ بعضُه أصفَرُ وبعضُه أخضَرُ، وَكَذَلِكَ الخَلِيطُ يُسَمَّى خَلِيساً.

أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: أَخْلَسَ رَأْسُهُ فَهُوَ مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ _ إِذا ابْيَضَّ بَعضُهُ، فَإِذا غَلَبَ بَيَاضُهُ سوادَه فَهُوَ أغْثَمُ.

وسمِعْتُ العربَ تقولُ للغلام _ إِذا كَانَت أُمُّهُ سَوْدَاءَ، وأبُوهُ عَرَبِيٌّ، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ أَخَذَ من سَوَادِها وبَيَاضِه _: غلامٌ خِلَاسِيٌّ، وجاريةٌ خِلَاسِيَّةٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: الْخِلَاسِيُّ من الدِّيَكَةِ مَا يَتَوَلَّدُ بَين الدَّجاجَةِ الهِنْدِيَّةِ والدِّيك الْفَارِسِي.

قَالَ: والخُلْسَةُ: النُّهْزَةُ والاخْتِلاسُ أَوْحَى من الْخلْسِ وأَخَصُّ، والْقِرْنَانِ إِذا تَبارَزَا: يَتَخالسانِ أنفُسَهُما، يُناهِزُ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا قَتْلَ صاحِبه.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:(فَتَخَالَسَا نَفْسَيْهِمَا بِنَوافِذٍ .

كَنَوَافِذِ العُبُطِ الَّتي لَا تُرْفَعُ)وطَعْنَةٌ خَلْسٌ _ إِذا اختلسها الطاعِنُ بجِذْقِهِ، ومُخَالِسٌ: اسمُ حصانٍ _ من خَيْلِ الْعَرَب _ مَعْرُوف، ولِحْيَةٌ خَلِيسٌ: فِيهَا سوادٌ وَشَيْبٌ.

سلخ: قَالَ اللَّيْث: السَّلْخُ كَشْطُ الإهابِ عَن ذِيهِ، والمِسْلَاخُ: الإِهابُ نَفسه، ومِسْلاخُ الحَيّةِ قِشْرُها الَّذِي يَنْسَلِخ مِنْهَا، وكلُّ شَيْء يَنْفَلِقُ عَن قِشْرِه، يُقَال: انْسَلخ، والإنسانُ إِذا مَحَشَهُ الحَرُّ يُقَال: قد سَلخ الحَرُّ جِلْدَهُ وسلختِ المرأةُ دِرْعها عَنْهَا _ إِذا خلعْته.

وَيُقَال: سلختُ الشَّهْرَ _ إِذا خرجْتَ مِنْهُ فصرْتَ فِي أخرِ يومٍ مِنْهُ، وانْسَلخ الشَّهْر.

وَقل أَبُو الْهَيْثَم _ فِي قَول الله جلّ وعزّ: {وءَايَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُظْلِمُونَ} [يس: ٣٧] .

يُقَال: ((سَلَخْنَا الشهرَ)) _ أَي: خرجْنا مِنْهُ، فَسَلَخْنَا كلَّ ليلةٍ مِنْهُ عَن أَنْفُسنَا جُزْءاً من ثَلَاثِينَ جُزْءا، حَتَّى تكاملتْ لَياليه فَسَلَخْنَاهُ عَن أَنْفُسِنا كُلَّه.

قَالَ: وأهللْنَا هِلال شهر كَذَا _ أَي دخَلْنَا فِيهِ ولبِسْنَاه، فَنحْن نَزْدادُ _ كلَّ لَيْلَة مِنْهُ إِلَى مُضِيِّ نِصْفِه _ لِبَاساً مِنْهُ، ثمَّ نَسْلُخه عَن ألفُسنا بعد تَكامُلِ النِّصْف جُزْءا فجزءاً، حَتَّى نَسلخَهُ عَن أنفُسنا كلَّه.

وَمِنْه قَول الشَّاعِر:(إذَا مَا سَلَخْتُ الشَّهْرَ أَهْلَلْتُ مِثْلَهُ .

كَفَى قَاتِلاً سَلْخِي الشُّهُورَ وَإِهْلَالِي)وَقَالَ لَبِيدٌ:(حَتَّى إذَا سَلخَا جُمادَى سِتَّةٍ .

جَزْءاً فَطَالَ صِيَامُهُ وصيامُها)قَالَ: ((وجُمادَى سِتَّةٍ)) : هِيَ جُمَادَى الآخرةُ، وَهِي تَمام سِتَّةِ أشْهُرٍ من أَوَّل السّنة.

وَقَالَ اللَّيْث: السَّالخ جَرَبٌ يكون بالجمل يُسْلَخُ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ الظَّليمُ _ إِذا أصَاب رِيشَهُ داءٌ.

قَالَ: والمَسْلُوخةُ اسمٌ يلْزَمُ الشَّاةَ المَسْلُوخةَ نفْسَها بِلَا بُطُونٍ وَلَا جُزارَةٍ.

قَالَ: والسَّلِيخةُ شيءٌ من العِطْر، كأنَّه قِشْرٌ مُنْسَلخ ذُو شُعَبٍ، والسَّالخ: الأسودُ من الحَيَّاتِ _ شديدُ السَّواد، والنَّباتُ إِذا سَلَخ ثمَّ عادَ فاخضَرَّ كلُّه فَهُوَ سَالخ من الحمْضِ وغيرْه.

قلتُ: وَالْعرب تقولُ للرِّمْث والْعرْفَج _ إِذا لم يبْق فيهمَا مرعًى للماشية _: مَا بَقِي مِنْهُمَا إلَاّ سليخةٌ.

أَبُو عبيد _ عَن الْأَحْمَر _ سَلِيخٌ مَلِيخٌ _ أَي: لَا طَعْمَ لَهُ.

خسل: أهمله اللَّيْث.

ورَوَى ابْن حبيب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي: الْحُسَالَةُ والخُسَالَةُ: الرَّدِيءُ من كل شَيْء.

وَقَالَ الأصمعيُّ: المَحْسُولُ والْمَخْسُول: الْمَرْذُولُ، والْمُحَسَّل والْمخَسَّلُ: مثلُهُ، وَقَالَ العجَّاج:(ذِي رَأْيِهِمْ وَالْعَاجزِ الْمُخَسَّلِ .

خسل: الخَسِيل: الرَّذْل مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْجَمْعُ خَسَائِل وخِسَال، الأُولى نَادِرَةٌ.

وَهُوَ مِنْ خَسِيلتهم أَي مِنْ خُشارتهم، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي حَرْفِ الْحَاءِ.

والخُسالة والحُسالة: الرَّدِيء مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

والمَخْسول والمَحْسُول: المَرْذول، بِالْخَاءِ وَالْحَاءِ جَمِيعًا، والمُخَسَّل والمُحَسَّل مِثْلُهُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:ذِي رَأْيهم والعاجِزِ المُخَسَّلورَجُل مُخَسَّل ومَخْسُول: مَرْذول.

والخُسَّل والخُسَّال: الأَرذال والضُّعَفاء؛

وَقَالَ:ونَحْن الثُّرَيَّا وجَوْزَاؤُها، .

وَنَحْنُ الذِّرَاعان والمِرْزَمُوأَنتم كواكبُ مَخْسُولة، .

تُرى فِي السَّمَاءِ وَلَا نُعْلَمُوَيُرْوَى: مَسْخُولة.

وخَسَلهم: نَفَاهُمْ، والله أَعلم.

خشل: الخَشْل: البَيْضة إِذا أَخْرَجْتَ جَوْفَهَا؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والخَشْل والخَشَل، مُحَرَّك الشِّينِ: المُقْلُ نَفْسُهُ، قِيلَ هُوَ الْيَابِسُ، وَقِيلَ هُوَ رَطْبُه وَصِغَارُهُ الَّذِي لَا يُؤْكَلُ، وَقِيلَ هُوَ نَوَاهُ، وَاحِدَتُهُ خَشْلة وخَشَلَة؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:يَسْتَخْرِج الحَشَراتِ الخُشْنَ رَيِّقُها، .

كأَن أَرؤسَها فِي مَوْجه الخَشَلُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ إِنما هُوَ الخَشْل، بِسُكُونِ الشِّينِ لَا غَيْرُ، وأَما الخَشَل فِي بَيْتِ الْكُمَيْتِ فإِنما حرَّكه ضَرُورَةً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَسَاقَتْ حَصَادَ القُلْقُلان، كأَنما .

هُوَ الخَشْل أَعرافُ الرِّياح الزَّعازِعوَيُرْوَى: كأَنه نَوَى الخَشْل أَي نَوَى المُقْل.

والخَشْل: الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَقَدْ تَخَشَّلَ، وأَصله مِنْ ذَلِكَ.

اللَّيْثُ: الخَشْل مِنَ المُقْل كالحَشَف مِنَ التَّمْر.

وَرَجُلٌ مُخَشَّل ومَخْشُول: مَرْذُولٌ وقد خَشَلَه.

والخَشْل: رؤوس الحُلِيِّ مِنَ الْخَلَاخِيلِ والأَسْوِرة، وَقِيلَ: الخَشْل مَا تَكَسَّر من رؤوس الحُلِيِّ وأَطرافِه، والخَشَل كَذَلِكَ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:تَرَى قِطَعاً مِنَ الأَحناش فِيهِ .

جَماجِمُهن كالخَشَل النَّزِيعوَمِمَّا حَكَاهُ ابْنُ بَرِّيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ قَالَ: والخَشْل الأَسْوِرة وَالْخَلَاخِيلُ، بالإِسكان لَا غَيْرُ، وَهُوَ مَا كَانَ مِنْهَا أَجْوَف غَيْرَ مُصْمَت، وَكُلُّ أَجوف غَيْرِ وأَنشد:شاحِيَ فِيهِ عَنْ لِسَانٍ كالوَرَل، .

عَلَى ثَناياه مِنَ اللَّحْمِ خِلَلوالخُلالة، بِالضَّمِّ: مَا يَقَعُ مِنَ التَّخَلُّلِ، وتَخَلَّل بالخِلال بَعْدَ الأَكل.

وَفِي الْحَدِيثِ:التَّخَلُّل مِنَ السُّنَّة، هُوَ اسْتِعْمَالُ الخِلال لإِخراج مَا بَيْنَ الأَسنان مِنَ الطَّعَامِ.

والمُخْتَلُّ: الشَّدِيدُ الْعَطَشِ.

والخَلال، بِالْفَتْحِ: البَلَح، وَاحِدَتُهُ خَلالة، بِالْفَتْحِ؛

قَالَ شَمِرٌ: وَهِيَ بِلُغة أَهل الْبَصْرَةِ.

واخْتَلَّت النخلةُ: أَطلعت الخَلال، وأَخَلَّت أَيضاً أَساءت الحَمْل؛

حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَنا أَظنه مِنَ الخَلال كَمَا يُقَالُ أَبْلَح النخلُ وأَرْطَب.

وَفِي حَدِيثِسِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ: إِنا نَلْتَقِطُ الخَلال، يَعْنِي البُسْر أَوَّل إِدراكه.

والخِلَّة: جَفْنُ السَّيْفِ المُغَشَّى بالأَدَم؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الخِلَّة بِطانة يُغَشَّى بِهَا جَفْن السَّيْفِ تُنْقَشُ بِالذَّهَبِ وَغَيْرِهِ، وَالْجَمْعُ خِلَل وخِلال؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنها خِلَلٌ مَوْشِيَّة قُشُبوَقَالَ آخَرُ:لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَل، .

يلوحُ كأَنه خِلَلوَقَالَ عَبِيد بْنُ الأَبرص الأَزدي:دَارُ حَيٍّ مَضَى بِهِمْ سالفُ الدهر، .

فأَضْحَت ديارُهم كالخِلالالتَّهْذِيبُ: والخِلَل جُفُونُ السُّيُوفِ، وَاحِدَتُهَا خِلَّة.

وَقَالَ النَّضْرُ: الخِلَلُ مِنْ دَاخِلِ سَيْر الجَفْن تُرى مِنْ خَارِجٍ، وَاحِدَتُهَا خِلَّة، وَهِيَ نَقْشٌ وَزِينَةٌ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي مَنْ يَعْمَلُ جُفُونَ السُّيُوفِ خَلَّالًا.

وَفِي كِتَابِ الْوُزَرَاءِ لِابْنِ قُتَيْبَةَ فِي تَرْجَمَةِ أَبي سَلَمَةَ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ الخَلَّال فِي الِاخْتِلَافِ فِي نَسَبِهِ، فَرَوَى عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه مَنْسُوبٌ إِلى خِلَل السُّيُوفِ مِنْ ذَلِكَ؛

وأَما قَوْلُهُ:إِن بَني سَلْمَى شيوخٌ جِلَّة، .

بِيضُ الْوُجُوهِ خُرُق الأَخِلَّهقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: زَعَمَ ابْنُ الأَعرابي أَن الأَخِلَّة جَمْعُ خِلَّة أَعني جَفْنَ السَّيْفِ، قَالَ: وَلَا أَدري كَيْفَ يُكُونُ الأَخِلَّة جَمْعَ خِلَّة، لأَن فِعْلة لَا تُكَسَّر عَلَى أَفْعِلة، هَذَا خطأٌ، قَالَ: فأَما الَّذِي أُوَجِّه أَنا عَلَيْهِ الأَخِلَّة فأَن تُكَسَّر خِلَّة عَلَى خِلال كطِبَّة وطِباب، وَهِيَ الطَّرِيقَةُ مِنَ الرَّمْلِ وَالسَّحَابِ، ثُمَّ تُكَسَّر خِلال عَلَى أَخِلَّة فَيَكُونُ حِينَئِذٍ أَخِلَّة جَمْعَ جَمْعٍ؛

قَالَ: وَعَسَى أَن يَكُونَ الخِلال لُغَةً فِي خِلَّة السَّيْفِ فَيَكُونُ أَخِلَّة جَمْعَهَا المأْلوف وَقِيَاسَهَا الْمَعْرُوفَ، إِلا أَني لَا أَعرف الخِلال لُغَةً فِي الخِلَّة، وَكُلُّ جِلْدَةٍ مَنْقُوشَةٍ خِلَّة؛

وَيُقَالُ: هِيَ سُيُورٌ تُلْبَس ظَهْر سِيَتَي الْقَوْسِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الخِلَّة السَّيْرُ الَّذِي يَكُونُ فِي ظَهْرِ سِيَة الْقَوْسِ.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:إِن اللَّهَ يُبْغِض الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّل الْكَلَامَ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ الباقرةُ الكلأَ بِلِسَانِهَا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ الَّذِي يتشدَّق فِي الْكَلَامِ ويُفَخِّم بِهِ لِسَانَهُ ويَلُفُّه كَمَا تَلُفُّ الْبَقَرَةُ الكلأَ بِلِسَانِهَا لَفًّا.

والخَلْخَل والخُلْخُل مِنَ الحُلِيِّ: مَعْرُوفٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:بَرَّاقة الجِيد صَمُوت الخَلْخَل وَيَحْتَجُّ بِقَوْلِ حسَّان بْنِ ثَابِتٍ:ذَرِيني وعِلْمي بالأُمور وشِيمَتي، .

فَمَا طَائِرِي فِيهَا عليكِ بِأَخْيَلاوَقَالَ الْعَجَّاجُ:إِذا النَّهارُ كَفَّ رَكْضَ الأَخْيَلقَالَ شَمِرٌ: الأَخْيَل يَفِيل نِصْفَ النَّهَارِ، قَالَ الْفَرَّاءُ: وَيُسَمَّى الشَّاهِينُ الأَخْيَل، وَجَمْعُهُ الأَخَايِل؛

وأَما قَوْلُهُ:وَلَقَدْ غَدَوْتُ بسابِحٍ مَرِحٍ، .

ومَعِي شَبابٌ كُلُّهُمْ أَخْيَلفَقَدْ يَجُوزُ أَن يَعْنِيَ بِهِ هذا الطَّائِرَ أَي كُلُّهُمْ مِثْلُ الأَخيل فِي خِفَّتِه وطُموره.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يَكُونُ المُخْتال، قَالَ: وَلَا أَعرفه فِي اللُّغَةِ، قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ التَّقْدِيرُ كُلُّهم أَخْيَل أَي ذُو اخْتِيَالٍ.

والخَيال: خَيَالُ الطَّائِرِ يَرْتَفِعُ فِي السَّمَاءِ فَيَنْظُرُ إِلى ظِلِّ نَفْسِهِ فَيَرَى أَنه صَيْدٌ فيَنْقَضُّ عَلَيْهِ وَلَا يَجِدُ شَيْئًا، وَهُوَ خَاطِفُ ظِلِّه.

والأَخْيَل أَيضاً؛

عِرْق الأَخْدَع؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَشكو إِلى اللَّهِ انْثِناءَ مِحْمَلي، .

وخَفَقان صُرَدِي وأَخْيَليوالصُّرَدان: عِرْقان تَحْتَ اللِّسَانِ.

والخَالُ: كالظَّلْع والغَمْز يَكُونُ بِالدَّابَّةِ، وَقَدْ خَالَ يَخَالُ خَالًا، وَهُوَ خَائِل؛

قَالَ:نادَى الصَّريخُ فرَدُّوا الخَيْلَ عانِيَةً، .

تَشْكو الكَلال، وَتَشْكُو مِنْ أَذى الخَالوَفِي رِوَايَةٍ: مِنْ حَفا الْخَالِ.

والخَالُ: اللِّواءُ يُعْقد للأَمير.

أَبو مَنْصُورٍ: والخَالُ اللِّواء الَّذِي يُعْقَد لِوِلَايَةِ والٍ، قَالَ: وَلَا أُراه سُمِّي خَالًا إِلَّا لأَنه كَانَ يُعْقَد مِنْ بُرُودِ الْخَالِ؛

قَالَ الأَعشى:بأَسيافنا حَتَّى نُوَجِّه خَالهاوالخالُ: أَخو الأُم، ذُكِرَ فِي خَوَلَ.

والخَالُ: الجَبَل الضَّخْم وَالْبَعِيرُ الضَّخْمُ، وَالْجَمْعُ خِيلانٌ؛

قَالَ:ولكِنَّ خِيلاناً عَلَيْهَا الْعَمَائِمُشَبَّههم بالإِبل فِي أَبدانهم وأَنه لَا عُقُولَ لَهُمْ.

وإِنه لمَخِيلٌ لِلْخَيْرِ أَي خَلِيق لَهُ.

وأَخَالَ فِيهِ خَالًا مِنَ الْخَيْرِ وتَخَيَّلَ عَلَيْهِ تَخَيُّلًا، كِلَاهُمَا: اخْتَارَهُ وتفرَّس فِيهِ الْخَيْرَ.

وتَخَوَّلَت فِيهِ خَالًا مِنَ الْخَيْرِ وأَخَلْتُ فِيهِ خَالًا مِنَ الْخَيْرِ أَي رأَيت مَخِيلَتَه.

وتَخَيَّلَ الشيءُ لَهُ: تَشَبَّه.

وتَخَيَّلَ لَهُ أَنه كَذَا أَي تَشَبَّه وتَخَايَلَ؛

يُقَالُ: تَخَيَّلْته فَتَخَيَّلَ لِي، كَمَا تَقُولُ تَصَوَّرْته فَتَصَوَّر، وتَبَيَّنته فَتَبَيَّن، وتَحَقَّقْته فَتَحَقَّق.

والخَيَال والخَيَالة: مَا تَشَبَّه لَكَ فِي اليَقَظة والحُلُم مِنْ صُورَةٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فلَسْتُ بنازِلٍ إِلَّا أَلَمَّتْ، .

برَحْلي، أَو خَيالَتُها، الكَذُوبوَقِيلَ: إِنما أَنَّث عَلَى إِرادة المرأَة.

والخَيَال والخَيَالَة: الشَّخْصُ والطَّيْف.

ورأَيت خَيَالَه وخَيَالَتَه أَي شَخْصَهُ وطَلعْته مِنْ ذَلِكَ.

التَّهْذِيبُ: الخَيَال لِكُلِّ شَيْءٍ تَرَاهُ كالظِّل، وَكَذَلِكَ خَيَال الإِنسان فِي المِرآة، وخَيَاله فِي الْمَنَامِ صُورَةُ تِمْثاله، وَرُبَّمَا مَرَّ بِكَ الشَّيْءُ شِبْهَ الظِّلِّ فَهُوَ خَيَال، يُقَالُ: تَخَيَّلَ لِي خَيالُه.

الأَصمعي: الخَيَال خَشَبة تُوضَعُ فَيُلْقَى عَلَيْهَا الثَّوْبُ لِلْغَنَمِ إِذا رَآهَا الذِّئْبُ ظَنَّ أَنه إِنسان؛

وأَنشد:أَخٌ لَا أَخا لِي غَيْرُهُ، غَيْرَ أَنني .

كَراعِي الخَيال يَسْتطِيف بِلَا فِكْرِوراعِي الخَيَال: هُوَ الرَّأْل، وَفِي رِوَايَةٍ: أَخي لَا

والخزاعلة: بَطْنٌ من الْعَرَب.

خَ ز ع ب لالخَزَعْبَلُ، كَشَمْردَلٍ: الأحاديثُ المُسْتَظْرَفَةُ الَّتِي يُضْحَكُ مِنْهَا، عَن ابنِ دُرَيد.

الخُزَعْبِلُ كقُذَعْمِلٍ: الباطِلُ وَقَالَ الجَرميُّ: الأَباطِيلُ كالخُزَعْبِيلِ بزِيادة الْيَاء.

قَالَ: والخُزَعْبِلَةُ: العَجَبُ عَن ابنِ الْأَعرَابِي.

والخُزَعْبِيلَةُ: الأُضْحُوكَةُ يُقَال: هاتِ بعضَ خُزَعْبِيلاتِك، قَالَه الجَرمِيُّ.

خَ س لالخَسِيلُ كأَمِيرٍ: الرَّذْلُ مِن كُلِّ شَيْء.

ج: خَسائِلُ، وخِسالٌ بِالْكَسْرِ، والأُولى نادِرَةٌ.

أَيْضا: خُشارَةُ القَومِ، والمُخَسَّلُ كمُعَظَّمٍ والمَخْسُولُ: المَزذُولُ وَكَذَلِكَ المُحَسَّلُ والمَحْسُولُ، عَن الأصمعِي، قَالَ العَجّاج: ذِي رَأْيِهِم والعاجِزِ المُخَسَّلِ وَقَالَ غيرُه:(ونَحنُ الثُّرَيّا وجَوْزاؤُها .

ونحنُ الذِّراعانِ والمِرْزَمُ)(وأنتُم كَواكِبُ مَخْسُولَةٌ .

تُرَى فِي السَّماءِ وَلَا تُعْلَمُ)الخُسَّلُ والخُسَّالُ كُسكَّرٍ وزمّانٍ: الأَرْذالُ والضُّعَفاءُ.

وخَسَلَهُ خَسلاً: نَفاهُ.

والخُسالَةُ بالضّمّ: الحُسالَةُ وَهُوَ الرَّدِيءُ من كُلِّ شَيْء، عَن ابنِ الأعرابيّ، كَمَا فِي التَّهْذِيب.

وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: هُوَ مِن خَسِيلَتِهم: أَي من خُشارَتِهم.

والخُسْلُ، بالضّمّ: الأَرْذالُ.

خَ ش لالخَشْلُ: البَيضةُ إِذا أُخرِجَ مَا فِي جَوْفها عَن ابنِ سِيدَه.