معنى خعل

في كلامه بالكسر خطلا وأخطل، أي أفحش.

والخيطل: السنور.

والخنطول: الذكر الطويل، والقرن الطويل.

والخنطولة: واحدة الخناطيل، وهى قُطْعان البقَر.

قال ذو الرمة: دَعَتْ مَيَّةَ الأَعْدَادُ واسْتَبْدَلَتْ بها خَناطيلَ آجالٍ من العِينِ خُذَّلِ استبدلت بها، يعني منازلها التي تركتها.

والأعدادُ: المياهُ التي لا تنقطع.

وكذلك الخَناطيلُ من الإبل.

قال سعد بن زيد مناة يخاطب أخاه مالك بن مناة (وكان مالك قد أعرس بالنوار) : تظل يوم وردها مزعفرا وهى خناطيل تجوس الخضرا[خعل] الخَيْعَلُ: قميصٌ لا كُمَّيْ له، وإنما أسقطت النون من كمين للاضافة، لان اللام كالمقحمة لا يعتد بها في مثل هذا الموضع، كقولهم: لا أبالك، وأصله لا أباك.

ألا ترى إلى قول الشاعر (أبى حية النميري) : أبالموت الذى لا بد أنى ملاق لا أباك تخوفيني خعل] الخَيْعَلُ: قميصٌ لا كُمَّيْ له، وإنما أسقطت النون من كمين للاضافة، لان اللام كالمقحمة لا يعتد بها في مثل هذا الموضع، كقولهم: لا أبالك، وأصله لا أباك.

ألا ترى إلى قول الشاعر (أبى حية النميري) : أبالموت الذى لا بد أنى ملاق لا أباك تخوفينيوكقولك: لا عبدى لك، لانه بمنزلة لا عبذيك.

ولا تحذف النون في مثل هذا إلا عند اللام دون سائر حروف الخفض، لانها لا تأتى بمعنى الاضافة.

وتقول: خيعلته فتخيعل، أي ألبسته الخيعل فلبسه.

خعل: الخَيْلَعُ والخَيْعَلُ مقلوب (والخيعل مقلوب) ، وهو من الثِّياب غيْرُ منْصُوح الفرْجيْنِ تلبسه

خعل:الخَيْعَلُ: دِرْعُ المرأة.

والذِّئْبُ أيضاً.

لخع:قال: هذه الكلمة أهملها علماؤنا أجمع من الكوفيين والبصريين.

وذكرها ابن دريد في الجمهرة (٢/ ٢٣٥) فقال:اللَّخِيْعَة -والياء زائدة-: من اللَّخَعِ، لُغَةٌ يمانيَة، وهو استرخاءٌ في الجسم.

ويَلْخَعُ: اسمُ موضعٍ من اليمن.

[العين والخاء والنون]

خعل: أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو قَالَ: الخَيْعَل: قَمِيص لَا كُمَّيْ لَهُ.

وَقَالَ غَيره.

قد يقلب فَيُقَال الخَيْلع، وربّما كَانَ غير منصوح الفَرجَيْن.

وَقَالَ تأبّط شرا:مَشْي الهَلوكِ عَلَيْهَا الخَيْعَلُ الفُضُلُأَبُو الْعَبَّاس عَن سَلمَة عَن الْفراء قَالَ: الخَوْ

خعل: الخَيْعَل: الفَرْوُ، وَقِيلَ: ثَوْبٌ غَيْرُ مَخيط الفَرْجَيْن يَكُونُ مِنَ الْجُلُودِ وَمِنَ الثِّيَابِ، وَقِيلَ: هُوَ دِرْعٌ يُخاط أَحد شِقَّيه تَلْبَسه المرأَة كَالْقَمِيصِ؛

قَالَ الْمُتَنَخِّلُ الْهَذْلِيُّ:السَّالِكُ الثُّغْرة اليَقْظان كالِئُها، .

مَشْيَ الهَلُوك عَلَيْهَا الخَيْعَل الفُضُلُوَقِيلَ: الخَيْعَل قَمِيصٌ لَا كُمَّيْ لَهُ.

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ تُقْلَبُ فَيُقَالُ خَيْلَع، قَالَ: وَرُبَّمَا كَانَ غَيْرَ مَنْصوح الفَرْجَيْن، وأَورد نِصْفَ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي نَسَبَهُ ابْنُ سِيدَهْ لِلْجَوْهَرِيِّ، وَنَسَبَهُ لتأَبط شَرًّا، وَقَدْ نَسَبَ الشَّيْخُ ابْنُ بَرِّيٍّ الْبَيْتَ بِكَمَالِهِ أَيضاً لِلْمُتَنَخِّلِ، فإِما أَن يَكُونَ أَبو مَنْصُورٍ وَهِمَ فِيهِ أَو يَكُونَ لتأَبط شَرًّا عجُز بَيْتٍ عَلَى هَذَا النَّصِّ؛

وأَنشد الشَّيْخُ ابْنُ بَرِّيٍّ أَيضاً لِحَاجِزِ السَّرَوِيِّ:وأَدْهَمَ قَدْ جُبْتُ ظَلْمَاءَهُ، .

كَمَا اجْتابَت الكاعِبُ الخَيْعَلاوَتَقُولُ: خَيْعَلْتُه فَتَخَيْعَلَ أَي أَلبسته الخَيْعل فَلبِسه.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الخَوْعَلة الِاخْتِبَاءُ مِنْ رِيبَةٍ.

والخَيْعَل: الخَيْلَع.

والخَيْعَل: مِنْ أَسماء الذِّئب.

وخَيَاعِل: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَجُوز مَهْواةً إِلى خَيَاعِلا .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الخَيْعَل قَمِيصٌ لَا كُمَّيْ لَهُ، وإِنما أُسقطت النُّونُ مِنْ كُمَّيْنِ للإِضافة لأَن اللَّامَ كالمُقْحَمة لَا يُعْتَدُّ بِهَا فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْضِعِ، كَقَوْلِكَ لَا أَبا لَكَ وأَصله لَا أَباك؛

أَلا تَرَى إِلى قَوْلِ أَبي حَيَّة النُّميري:أَبالمَوْتِ الَّذِي لَا بُدَّ أَنِّي .

مُلاقٍ، لَا أَباكِ تُخَوِّفِيني؟

وَمِنْ ظُعُن كالدَّوْم أَشرف فَوْقَهَا .

ظِباءُ السُّلَيِّ، واكناتٍ عَلَى الخَمْلأَي جَالِسَاتٍ عَلَى الطَّنَافِسِ.

والخَمْلة: العَباءُ القَطَوانيَّة وَهِيَ البِيض القصيرةُ الخَمْل.

والخَمِيل: الثِّياب المُخْمَلة؛

وأَنشد:وإِنَّ لَنَا دُرْنَى، فكُلَّ عَشيَّة، .

يُحَطُّ إِلينا خَمْرُها وخَمِيلُهاخَمِيلها ثيابُها.

والخَمْلة: شِبْهُ الشَّمْلة.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه جَهَّز فَاطِمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فِي خَمِيل وقِرْبة ووِسادة أَدَم؛

الخَمِيل والخَمِيلَة: القَطِيفة وَهِيَ كُلُّ ثَوْبٍ لَهُ خَمْل مِنْ أَيّ شَيْءٍ كَانَ، وَقِيلَ: الخَمِيل الأَسود مِنَ الثِّيَابِ، وَمِنْهُ حَدِيثُأُم سَلَمَةَ: أَدخلني مَعَهُ فِي الخَمِيلة.

وَفِي حَدِيثِفَضالة: أَنه مَرَّ وَمَعَهُ جَارِيَةٌ لَهُ عَلَى خَمْلة بَيْنَ أَشجار فأَصاب مِنْهَا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَراد بالخَمْلة الثَّوْبَ الَّذِي لَهُ خَمْل، قَالَ: وَقِيلَ الصَّحِيحُ عَلَى خَمِيل وَهِيَ الأَرض السَّهْلَةُ اللَّيِّنَةُ.

وخِمْلةُ الرَّجُلِ: بِطانتُه؛

يُقَالُ: هُوَ خَبِيث الخِمْلة أَي خَبِيثُ الْبِطَانَةِ وَالسَّرِيرَةِ، وَلَمْ يُسمع حَسَن الخِمْلة.

واسأَلْ عَنْ خِمْلاته أَي أَسراره ومَخازيه.

قَالَ الْفَرَّاءُ: الخِمْلة بَاطِنُ أَمر الرَّجُلِ، يُقَالُ: فُلَانٌ كَرِيمُ الخِمْلة وَلَئِيمُ الخِمْلة.

والخَمَلة: السَّفِلة مِنَ النَّاسِ، وَاحِدُهُمْ خَامِل.

وخَمَلَ البُسْرَ: وَضَعَهُ فِي الجِرَار وَنَحْوِهَا ليَلِين.

والخَمِيل، بِغَيْرِ هَاءٍ: مَا لَانَ مِنَ الطَّعَامِ، يَعْنِي الثَّرِيدَ.

والخُمَال: دَاءٌ يأْخذ فِي مَفَاصِلِ الإِنسان وَقَوَائِمِ الْخَيْلِ وَالشَّاءِ والإِبل تَظْلَع مِنْهُ، ويُداوَى بِقَطْعِ العِرْق وَلَا يَبْرَح حَتَّى يُقْطع مِنْهُ عِرْق أَو يَهْلِك؛

قَالَ الأَعشى:لَمْ تُعَطَّفْ عَلَى حُوارٍ، ولم يَقْطَعْ .

عُبَيْدٌ عُرُوقها مِنْ خُمَالأَي لَمْ يَكُنْ لَهَا لَبَنٌ فَتُعَطَّفَ عَلَى حُوارٍ لتُرْضِعه.

وعُبَيْدٌ: بَيْطار.

وَقَدْ خُمِلَ، عَلَى صِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَقِيلَ هُوَ العَرَج؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:إِذا نَسِيَتْ عُرْجُ الضِّباع خُمَالَهاوالخُمَال: دَاءٌ يأْخذ فِي قَائِمَةِ الشَّاةِ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فِي قَوَائِمِهَا يَدُورُ بَيْنَهُنَّ.

يُقَالُ: خُمِلَتِ الشَّاةُ، فَهِيَ مَخْمُولَة.

والخَمْل: ضَرْب مِنَ السَّمَكِ مِثْلُ اللُّخْم؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَا أَعرف الخَمْل بِالْخَاءِ فِي بَابِ السَّمَكِ وأَعرف الجَمَل، فإِن صَحَّ لِثقة، وإِلا فلا يُعْبَأ به.

خنبل: خَنْبَل: اسم.

ج: خُطُل ككُتُب ويُخفَّف، يُقَال: ثَلَّةٌ خُطْلٌ، وَهِي الغَنَم المُسترخِيةُ الآذانِ، كَمَا فِي العُباب، قَالَ أَبُو ذُؤيب:وَكَذَلِكَ الكِلابُ.

الخَطْلاءُ مِن الآذانِ: المُستَرخِيَةُ وَقيل: الطَّوِيلَةُ المُضطرِبةُ.

الخَطْلاءُ: المرأةُ الجافِيةُ الخَلْقِ، كَمَا فِي التَّهْذِيب، وَقيل: هِيَ الطَّوِيلَةُ الثَّدْيَيْن.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ خَطِلُ القَوائمِ: طَوِيلُها.

ورُمحٌ خَطِلٌ: طَوِيلٌ مُضطرِب.

ورجُلٌ أخْطَلُ اللِّسان: مُضْطَرِبُه مُفَوَّهٌ، وَبِه لُقِّب الأَخْطَلُ، الشاعِرُ، قيل: إِنَّه مِن الخَطَلِ فِي القَولِ، وَذَلِكَ أَنه قَالَ:فَقيل لَهُ: هَذَا خَطَلٌ مِن قولِك، فسُمِّيَ بِهِ.

وسُرَّةٌ خَطلٌ: مُسترخيةٌ.

وأخْطَلَ فِي كلامِه: أَفْحَشَ.

وكِلابُ الصَّيدِ كُلُّها خُطْلٌ، لاسترخاءِ آذانِها.

خَ ع لالخَيعَلُ، كصَيقَلٍ: الفَروُ، أَو ثوبٌ غيرُ مَخِيطِ الفَرجَينْ، أَو دِرْعٌ يُخاطُ أحَدُ شِقَّيه ويُترَكُ الآخَرُ، تَلْبَسُه المرأةُ كالقَميصِ، أوقَمِيصٌ لَا كُمَّىْ لَهُ.

قَالَ الصَّاغَانِي وَإِنَّمَا أُسقِطَت النُّونُ مِن كُمَّينْ للإِضافة، لأنّ اللامَ كالمُقْحَمة لَا يُعتَدُّ بهَا فِي مِثلِ هَذَا الْموضع، كَقَوْلِهِم: لَا أَبَا لَكَ، وَأَصله: لَا أباكَ، وَلَا تُحذَفُ النونُ فِي مِثلِ هَذَا إلّا عندَ اللَّام