معنى «خدلج»

خدلج)الممتلئ الذراعين والساقين (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَيُقَال هِيَ خدلجة(

وإن كانَ تامَّ الخَلْق.

وفي الحديث: " كلُّ صلاةٍ لا يُقرأ فيها بأمِّ الكتاب فهي خِدَاجٌ "، أن نقصان.

وأخدجت الناقة، إذا جاءت بولدها ناقصَ الخَلْقِ وإن كانت أيامه تامَّةً، فهي مُخْدِجٌ والولد مخدج.

ومنه حديث على رضوان الله عليه في ذى الثدية " مخدج اليد " أي ناقص اليد: قال ابن الاعرابي: أخدجت الشتوة، أي قل مطرها.

[خدلج] الخَدَلَّجَةُ، بتشديد اللام: المرأة الممتلئة الذراعين والساقين.

[خرج] خَرَجَ خروجاً ومَخْرَجاً.

وقد يكون المَخْرَجُ موضع الخروج.

يقال: خرج مخرجاً حسناً، وهذا مَخْرَجُهُ.

وأما المُخْرَجُ فقد يكون مصدرَ قولك أَخْرَجَهُ، والمفعولَ به، واسمَ المكان والوقتِ، تقول: أَخْرِجْني مُخْرَجَ صدق، وهذا مخرجه، لان الفعل إذا جاوز الثلاثة فالميم منه مضمومة، مثل دحرج وهذا مدحرجنا، فشبه مخرج ببنات الاربعة.

والاستخراج، كالاستنباط.

والخرج والخراج: الاتاوة (١) ، ويجمع على أخراج، وأخاريج، وأخرجة.

والخرج: اسم موضع باليمامة.

والخرج: السحاب أوَّل ما ينشأ.

يقال خَرَجَ له خَرْجٌ حسَن.

والخَرْجُ: خِلاف الدَخْل.

وخَرَّجَهُ في الأدَب فتخرَّج، وهو خِرِّيجُ فلان على فِعِّيل بالتشديد، مثال عنين، بمعنى مفعول.

وناقة مخترجة، إذا خَرَجَتْ على خِلْقَةِ الجمَل.

والخُرْجُ من الأوعية معروف، وهو عربي والجمع خرجة، مثل جحر وجحرة.

والخراج: ما يخرُج في البدن من القُروح.

ورجل خرجة ولجة مثال همزة، أي كثير الخروج والوُلوجِ.

والخارجيُّ: الذي يَسُودُ بنفسه من غير أن يكونَ له قديم.

وبنو الخارجيه: قوم من العرب، النسبة إليهم خارجي.

وقولهم: " أسرع من نكاح أم خارجة ".

هي امرأة من بجيلة ولدت كثيرا من قبائل العرب كانوا يقولون لها: خطب، فتقول: نكح (١) .

وخارجة ابنها، ولا يعلم ممن هو.

ويقال: هو خارجة بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو ابن قيس عيلان.

والخرج، بالتحريك: لونان سوادٌ وبياض.

يقال: كبشٌ أَخْرَجُ، وظليم أخرج بين الخرج.

قال العجاج: إنا إذا مذكى الحروب أرجا * ولبست للموت جلا أخرجا - أي لبست الحروب جلا فيه بياض وحمرة من لطخ الدم، أي شهرت وعرفت كشهرة الابلق.

وتقول: اخرجَّت النعامةُ اخرجاجاُ، واخراجَّتْ اخْريجاجاً، أي صارت خَرْجاءَ.

والخرجاء من الشاء: التي ابيضَّت رجلاها مع الخاصرتين، عن أبى زيد.

وتخريج الراعية المرتع: أن تأكل بعضَه وتترك بعضاً.

وأرض مُخَرَّجَةٌ، أي نَبْتُها في مكان دونَ مكان.

وعامٌ فيه تَخريجٌ، أي خِصب وجَدْبٌ.

والخَريجُ: لُعبةٌ لهم، يقال فيها خَراجِ خِراجِ، مثل قطام.

قال الهذلى: أرقت له ذات العشاء كأنه * مخاريق يدعى بينهن (١) خريج خدلج] الخَدَلَّجَةُ، بتشديد اللام: المرأة الممتلئة الذراعين والساقين.

خَدَلَّجَةُ، مُشَدَّدَةَ اللاَّمِ: المرأةُ المُمْتَلِئَةُ الذِّراعَيْنِ والسَّاقَيْنِ.

• خَرَجَ خُروجاً ومَخْرَجاً،والمَخْرَجُ أيضاً: مَوْضِعُهُ، وبالضمِّ: مَصْدَرُ أَخْرَجَهُ، واسمُ المفعُول، واسْمُ المكانِ، لأِنَّ الفِعْلَ إذا جاوزَ الثَّلاثَةَ فالمِيمُ مِنْهُ مَضْمُومٌ، تَقولُ: هذا مُدَحْرَجُنا.

والخَرْجُ: الإِتاوَةُ،كالخَراجِ، ويُضَمَّانِ، ج: أخراجٌ وأخاريجُ وأخرِجَةٌ، والسَّحابُ أوَّلَ ما يَنْشَأ، وخِلافُ الدَّخْلِ،وع باليمامَةِ، وبالضمِّ: الوِعاءُ المَعْرُوفُ، ج: كجِحَرَةٍ، ووادٍ، وبالتَّحْرِيكِ: لَوْنَانِ مِنْ بياضٍ وسَوادٍ، كَبْشٌ أو ظَلِيمٌ أخرجُ، وقد اخْرَجَّ واخْراجَّ.

وأرضٌ مُخَرَّجَةٌ، كمُنَقَّشَةٍ: نَبْتُها في مَكانٍ دُونَ مَكانٍ.

وعامٌ فيه تَخْرِيجٌ: خِصْبٌ وجَدْبٌ.

والخَريجُ، كقَتيلٍ: لُعْبَةٌ يقالُ لها: خَرَاجِ خَراجِ، كقَطامِ.

وكالغُرابِ: القُرُوحُ.

ورجُلٌ خُرَجَةٌ، كهُمَزَةٍ: كَثيرُ الخُروجِ والوُلُوجِ.

والخَارِجِي: مَنْ يَسُودُ بِنَفْسِهِ من غير أن يكونَ لَهُ قَديمٌ.

وبَنُو الخارِجِيَّةِ: مَعْرُوفَةٌ، والنِّسْبَةُ: خارِجِيُّ.

وأمُّ خارِجَةَ: امرأةٌ من بَجيلَةَ، ولَدَتْ كثيراً مِنَ القَبَائِلِ، كانَ يُقالُ لها: خِطْبٌ، فتقولُ: نِكْحٌ، وخارِجَةُ ابْنُها، ولا يُعلَمُ مِمَّنْ هو، أو هُوَ ابنُ بَكْرِ بنِ يَشْكُرَ بنِ عَدْوَانَ بنِ عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلانَ.

وتَخْريجُ الرَّاعِيَةِ

خدلج: الخدلجة: الضخمة السّاق المَمكُورتُها.

خدلج: الخَدَلَّجَة، بِتَشْدِيدِ اللَّامِ: الرَّيَّاءُ الْمُمْتَلِئَةُ الذِّرَاعَيْنِ وَالسَّاقَيْنِ؛

وأَنشد الأَصمعي:إِنَّ لَها لَسائِقاً خَدَلَّجا، .

لَمْ يُدْلِجِ الليلةَ فيمنْ أَدْلَجايَعْنِي جَارِيَةً قَدْ عَشِقَها، فَرَكِبَ الناقةَ وساقَها مِنْ أَجلها.

وَفِي حَدِيثِ اللِّعانِ:خَدَلَّج الساقَيْنِعَظِيمُهُمَا، وَهُوَ مِثْلُ الخَدْلِ.

وَقِيلَ: هِيَ الضَّخْمَةُ السَّاقَيْنِ؛

والذَّكَرُ خَدَلَّجٌ.

اللَّيْثُ: الخَدَلَّجُ الضَّخْمَةُ السَّاقِ المَمْكُورَتُها.

الاختصارِ للكلامِ، كَمَا قَالُوا: عَبْدُ الله إِقبالٌ وإِدْبَارٌ أَي مُقْبِلٌ ومُدْبِرٌ، أَحَلُّوا المَصْدرَ مَحَلَّ الفِعْل.

وَيُقَال: أَخْدَجَ الرَّجلُ صَلاتَه فَهُوَ مُخْدِجٌ، وَهِي مُخْدَجَةٌ.

وَقَالا لأَصمعيُّ: الخِدَاجُ: النُّقْصَانُ، وأَصْلُ ذالك مِن خِدَاجِ النَّاقةِ إِذا وَلَدَتْ وَلَداً ناقِصَ الخَلْقِ أَو لِغَيْرِ تَمامٍ.

(و) مِنْهُ قَوْلهم: (رَجُلٌ مُخْدَجُ اليَدِ) ، أَي (ناقِصُها) ، وَهُوَ قولُ سيِّدنا عَلِيَ رَضِي الله عَنهُ فِي ذِي الثُّدَيَّةِ أَنّه (مُخْدَجُ اليَد) أَي ناقِصُها، وَفِي حديثِ سَعْدٍ (أَنّه أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمبِمُخْدَجٍ سَقِيمٍ) أَي ناقِصِ الخَلْقِ.

وَفِي حديثِ عَليَ، رَضِي الله عَنهُ (وَلَا تُخْدِجِ التَّحِيَّةَ) أَي لَا تَنْقُصْها.

(ومُخْدَجُ بنُ الحارِث) ، على صِيغةِ المَفْعُولِ (أَبو بَطْنٍ، مِنْهم رَفِيعٌ المُخْدَجِيُّ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال أَخْدَجَ فُلانٌ أَمْرَه إِذا لم يُحْكِمْهُ، وأَنْضَجَ أَمْرَه، إِذا أَحْكَمَه، والأَصلُ فِي ذالك إِخْدَاجُ النَّاقةِ وَلَدَها وإِنْضَاجُهَا إِيَّاه.

وخَدَجَتِ الزَّنْدَةُ: لم تُورِ نَاراً.

وَفِي التَّهْذِيب: أَخْدَجَت الزَّنْدَةُ.

وَفِي الأَساس: وكُلُّ نُقْصانٍ فِي شَيْءٍ يُستعارُ لَهُ الخِدَاجُ.

وَرافِعُ بنُ خَدِيجٍ صَحَابيٌّ مشهورٌ.

وخَدِيجُ بنُ سَلامَةَ البَلَوِيُّ شَهِدَ العَقَبَة وَلم يَشهدْ بَدْراً، ويُكْنَى أَبا رُشَيْدٍ، قَالَه السُّهَيْليُّ فِي الرَّوض.

وخَدِيجَةُ اسمُ امرأَةٍ.

وخَدْجِ خَدْجِ، زَجْرٌ للغَنَمِ.

خَدلج: (الخَدَلَّجَةُ، مُشَدَّدَةَ اللَاّم: المَرْأَةُ) الرَّيَّاءُ (المُمْتَلِئَةُ الذِّراعَيْنِ والسَّاقَيْنِ) وأَنشد الأَصمعيُّ:إِنَّ لَهَا لَسَائِقاً خَدَلَّجالَمْ يُدْلج اللَّيْلَةَ فيمَنْ أَدْلَجَا