معنى خدر

خدَرَ يَخدُر، خَدْرًا، فهو خادِر وخَدُور، والمفعول مخدور (للمتعدِّي) • خدَرتِ المرأةُ: استترت في الخِدْر، وهو سِتْر يُمَدُّ للمرأة في ناحية البيت "فتاةٌ خدور- خَدَر الأسدُ: لزِم عرينَه وأقام به".

• خدَر الشَّيءَ: ستره "خدَر عيوبَه- خدَر الهَوْدَجَ: ألقى عليه السِّتْرَ".

• خدَر المرأةَ: ألزمَها خِدْرَها وصانها عن الخدمة لقضاء الحوائج.

خدِرَ يَخدَر، خَدَرًا، فهو خَدِر • خدِر الشَّخصُ: (طب) فتر واسترخى، اعتراه الفتورُ والاسترخاء نتيجة تعاطيه مخدّرًا "خدِرت عظامُه- عامِلٌ خدِر".

• خدِرت رِجْلُه/ خدِرت يدُه: (طب) تشنجتا فلم تطيقا الحركةَ.

اختدرَ يختدر، اختدارًا، فهو مُختدِر • اختدرتِ الفتاةُ: اتّخذت خِدْرًا وستارًا في البيت تستتر به.

تخدَّرَ يتخدّر، تخدُّرًا، فهو متخدِّر • تخدَّر العُضْوُ: مُطاوع خدَّرَ: فتر واسترخى "تخدّرت ساقُه من شدَّة البرد".

• تخدَّر المريضُ: تعطّل إحساسُه بأثر التَّخدير، أو بمادّة طبيَّة تعطّل الإحساسَ مؤقّتًا "نام متخدِّرًا بعد أن أعطاه الطبيبُ حقنة البَنْج".

• تخدَّرَتِ المرأةُ: خدَرت، استترت في خِدْرها.

خدَّرَ يخدِّر، تخديرًا، فهو مخدِّر، والمفعول مخدَّر • خدَّر الطَّبيبُ المريضَ: أعطاه مادَّةً مخدِّرةً؛

لتعطيل إحساسه ° خدَّرَ الرَّأيَ العامّ: سيطر على تفكيره وعطّل ردّ الفعل عنده، ألهاه وصرف نظرَه بالوعود والتسويفات.

• خدَّره الشَّرابُ/ خدَّره المرضُ: سبّب له الفتور والاسترخاء، جعله يسترخي ويفتُر.

• خدَّر المرأةَ: ألزمها الخِدْرَ.

خَدْر [مفرد]: ١ - مصدر خدَرَ.

٢ - فالج، شلل.

خادرة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل خدَرَ.

٢ - (حن) عذراء، طور يلي طور اليرقة بعد تمام نموّها في دورة حياة بعض الحشرات.

خَدِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خدِرَ.

خَدَر [مفرد]: ١ - مصدر خدِرَ.

٢ - كسل وفتور.

٣ - (طب) فقدان الإحساس الواعي أو ضعفه، وهو عام يشمل الجسمَ كلَّه، أو موضعيّ في منطقة معيّنة منه، أو هو فقدان الشعور خاصَّة الإحساس اللمسيّ الناتج عن مرض أو إصابة أو الوخز بالإبر أو عقار مخدِّر أو مُسكِّن "أصيب بخَدرٍ في ساقه".

خِدْر [مفرد]: ج أَخْدار وخُدُور: ١ - كلّ ما يواري من بيتٍ "لزمت المرأةُ خِدْرَها".

٢ - ستارة، سِتْرٌ يُمَدّ للمرأة في ناحية البيت ليحجبَ ما وراءَه "نظرت من وراء الخِدْر" ° بناتُ الخُدور: العذارى- ربَّات الخُدور: النساء المستَتِرات.

خَدُور [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خدَرَ.

تَخْدِير [مفرد]: مصدر خدَّرَ.

• تخدير كوكاينيّ: (طب) تعطيل الإحساس موضعيًّا بالكوكايين.

• تخدير موضعيّ: (طب) تعطيل الإحساس في أحد أعضاء الجسم، أو في موضع محدّد منه.

• تخدير جراحيّ: (طب) تعطيل الإحساس بدواء مخدِّر منعًا للألم عند إجراء جراحة.

• تخدير عامّ/ تخدير كُلِّيّ: (طب) تخدير يشمل الجسمَ بكامله، تعطيل الإحساس لكامل الجسد.

• علم التَّخدير: (طب) الدراسة والتطبيق الطبّي للتخدير.

مُخَدِّر [مفرد]: ج مخدِّرون ومخدِّرات (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من خدَّرَ.

٢ - مادّة تسبِّب فقدان الوعي بدرجات متفاوتة، كالحشيش والأفيون، وتحدث فتورًا وارتخاء في الجسم وضعفًا في الإحساس وخمولاً في الذِّهن "ضُبط ومعه كميّة كبيرة من المخدِّرات- تعمل الدولةُ على مكافحة انتشار المخدِّرات" ° إدمان المخدِّرات: التعوّد على تناولها- تهريب المخدِّرات: محاولة إدخالها البلاد خِلْسة- مكافحة المخدِّرات: محاولة منع تهريبها أو الاتجار فيها.

٣ - (طب) مادّة يعطيها الطبيبُ للمريض؛

ليعطل إحساسَه تمهيدًا لإجراء عمليّة جراحيّة له، أو لتخفيف ألمه، منوّم، مُرقّد "حقنوه بمخدِّر قبل العمليّة الجراحيّة".

خدرات اشتدت (ج) خدم وخدام (الخدوم) مُبَالغَة فِي الْخَادِم (المخدم) الثري الْكثير الخدم وَمَوْضِع الْخدمَة من الْبَعِير وَالْمَرْأَة (المخدم) من عمله أَن يقدم خَادِمًا لغيره (محدثة) (ت

(الْخِدْرُ) السِّتْرُ وَجَارِيَةٌ (مُخَدَّرَةٌ) إِذَا لَزِمَتِ الْخِدْرَ.

وَ (الْخَدَرُ) فِي الرِّجْلِ وَبَابُهُ طَرِبَ.

[خدر] الخِدْرُ: السِتْرُ.

وجارية مُخَدَّرَةٌ، إذا لازمت الخِدْرَ.

وأسد خادِرٌ، أي داخل الخِدر.

ويُعنى بالخدر الأجَمة.

وأَخْدَرَ الأسد، أي لزم الخِدْرَ.

وأَخْدَرَ فلانٌ في أهله، أي أقام فيهم.

وأنشد الفراء: كأن تحتي بازيا ركاضا * أخدر خمسا لم يذق عضاضا - يعنى أقام في وكره.

وخدرة: حى من الانصار، منهم أبو سعيد الخدرى.

والخدارى: الليل المُظلِم، والسَحاب الأسود والخُدارِيَّةُ: العُقابُ، للونها.

قال الشاعر ذو الرمة:ولم يَلفِظِ الغَرْثى الخُدارِيَّةَ الوكْرَ * يقول: بَكَرت هذه المرأةُ قبل أن تطير العقابُ من وكرها.

وبعيرٌ خُداريٌّ، أي شديد السواد.

وناقة خدارية.

والخدرى في الرجل: امْذِلالٌ يعتريها.

يقال خَدِرَتْ رِجلي، وخَدِرَتْ عظامه.

قال طرفة: جازت البِيدَ إلى أرحُلنا * آخرَ الليلِ بيعفور خدر - خدر] الخِدْرُ: السِتْرُ.

وجارية مُخَدَّرَةٌ، إذا لازمت الخِدْرَ.

وأسد خادِرٌ، أي داخل الخِدر.

ويُعنى بالخدر الأجَمة.

وأَخْدَرَ الأسد، أي لزم الخِدْرَ.

وأَخْدَرَ فلانٌ في أهله، أي أقام فيهم.

وأنشد الفراء: كأن تحتي بازيا ركاضا * أخدر خمسا لم يذق عضاضا - يعنى أقام في وكره.

وخدرة: حى من الانصار، منهم أبو سعيد الخدرى.

والخدارى: الليل المُظلِم، والسَحاب الأسود والخُدارِيَّةُ: العُقابُ، للونها.

قال الشاعر ذو الرمة:ولم يَلفِظِ الغَرْثى الخُدارِيَّةَ الوكْرَ * يقول: بَكَرت هذه المرأةُ قبل أن تطير العقابُ من وكرها.

وبعيرٌ خُداريٌّ، أي شديد السواد.

وناقة خدارية.

والخدرى في الرجل: امْذِلالٌ يعتريها.

يقال خَدِرَتْ رِجلي، وخَدِرَتْ عظامه.

قال طرفة: جازت البِيدَ إلى أرحُلنا * آخرَ الليلِ بيعفور خدر -كأنه ناعس (الفاتر الكسلان.

والخدر: المطر.

قال:ويسترون النار من غير خدر * وقد أخدر) .

ويقال أخدر القوم، أي أظلمهم المطر.

وقال:شَمْسُ النهارِ ألاحَها الإخْدار (فيهن جائلة الوشاح كأنها) * واليوم الخَدِرُ: النديّ.

وليلةٌ خَدِرَةٌ.

والأخْدَرِيُّ: الحِمار الوحشيّ.

وخَدَرَ الظبي مثل خَذَل (" خدل " بالدال المهملة، تصحيف) ، إذا تخلّف عن القطيع.

جارية مخدرة، وقد خدرها أهلها وأخدروها، وتخدرت؛

وهي من ربات الخدور.

وهو من الأخدريات وهي الحمر نسبت إل أخدر حصان كان لأردشير بن بابك توحش فضرب فيها.

تقول في الأحمق: هو من بنات أخدر، أو من بنات أكدر؛

وهو فحل من حمر الوحش.

وخدرت رجله، وبها خدر، ورجل خدرة.

وخدرته المقاعد إذا قعد طويلاً حتى خدرت رجلاه.

قال الهذلي يصف صائداً:فجاء وقد أوجت من الموت نفسه .

به شغف قد خدرته المقاعدأوجت: ارتعدت.

ومن المجاز: ليث خادر ومخدر.

قال الفرزدق:بقي الشامتين الصخر إن كان هدني .

رزية شبلي مخدر في الضراغموقد خدر الأسد في عرينه وأخدر.

وليل مخدر وخداري: مظلم.

وشعر خداري وجارية خدارية الشعر.

وهودج مخدور.

مستور.

وإنه ليساترني ويخادرني.

وخدر النهار إذا لم تتحرك فيه ريح ولميوجد فيه روح.

قال طرفة:ومكان زعل ظلمانه .

كالمخاض الجرب في اليوم الخدرويعفور خدر: كأنه ناعس من سجو طرفه وضعفه.

وخدرت عظامه: فترت.

وخدرت عينه: ثقلت من حكة وقدى.

خَدَرُ يَحْصُلُ عندَ شُرْبِ دواءٍ أو سَمٍّ.

وتَخَتَّرَ: تَفَتَّرَ واسْتَرْخَى، وكسِلَ، وحُمَّ، واخْتَلَطَ ذِهْنُهُ من شُرْبِ اللَّبَنِ ونحوِهِ، ومَشَى مِشْيَةَ الكَسْلانِ.

وخَتَرَتْ نَفْسُهُ: خَبُثَتْ وفَسَدَتْ.

وخَتَّرَهُ الشَّرابُ تَخْتِيراً: أفسدَ نَفْسَهُ.

• ال

خدر: الخِدرُ: ستر يمد للجارية في ناحية البيت، وكذلك ينصب لها خشبات فوق قتب البعير، مستور بثوب، وهو الهودج المخدُور، والجميع: أخدار وأخادير، (ويجمع الخدر على خدور وهو معروف) قال:حتى تغامز ربات الأخاديروخَدَّرْتُ الجارية فَتَخَدَّرَتْ، وأَخْدَرْتُ لها كأخدار الظَّبية خِشْفَها في هَبطةٍ من الأرض.

وأسَدٌ خادر مُخْدِر كثير الخُدور، خَدِرٌ في عرينه، وأخْدَرَه عرينه.

والخادِر: المتحير، وكل شيء منع بصرا فقد أخْدَرَه، والليل مُخدر، قال العجاج:ومُخِدر الأبصار أخدري (ومخدر الأخدار أخدريُّ)

خدر:الخِدْرُ: سِتْرٌ يُمَدُّ للجارية في ناحية البَيْت، وهَوْدَجٌ مَخْدُوْرٌ، ويُجْمَعُ الخِدْرُ على الأخدار والأخادِير.

وجارِيةٌ مُخَدَّرَة.

وأخْدَرَتِ الجارِيةُ (أخدرت للجارية) إخداراً.

وخَدَرَ الأسَدُ في عَرِيْنِهِ: إذا لم يَكَدْ يَخْرُج، وهو خادِرٌ مُخْدِرٌ.

والخادِرُ: المُتَحَيِّرُ.

وكلُّ شَيْءٍ مَنَعَ بَصَراً عن شَيْءٍ فقد أخْدَرَه؛

حتى اللَّيْل.

خدر: قَالَ اللَّيْث: الخِدْرُ: سِتْرٌ لِلْجَارِيَةِ _ فِي نَاحيَة الْبَيْت، وَكَذَلِكَ يُنْصَبُ لَهَا خَشَبَاتٌ _ فَوق قَتَبِ الْبَعِير _ مَسْتُورةٌ بِثَوْب، فَهُوَ الْهَوْدجُ الْمُخَدَّرُ.

ويُجْمَعُ عَلَى الأخْدَار والأخادير والْخُدُورِ.

وَأنْشد:(حَتّى تَغامزَ رَبَّاتُ الأخادِيرِ .

) والجاريةُ مَخْدُورةٌ.

وَقد خُدِرَتْ فِي خِدْرَهَا، وتَخَدَّرَتْ كَذَلِك.

وأَخْدَرَتِ الْجَارِيَة إِخْدَاراً، كَمَا تُخْدِرُ الظبية خِشْفَها فِي هَبِطَةٍ من الأَرْض.

وخَدَرَ الأسدُ فِي عَرينه _ إِذا لم يكَدْ يخْرُج _ فَهُوَ خادرٌ مُخْدِرٌ كثيرُ الْخُدُور، وأَخْدَرَهُ عَرِينُهُ.

وكلُّ شَيْء مَنَعَ بصَراً عَن شَيْء فقد أخْدَرهُ.

والليلُ مُخْدِرٌ.

وَقَالَ الْعَجَّاجُ:(وَمُخْدِرُ الأخْدَارِ أَخْدَرِيُّ .

) يصف اللَّيْل.

والأخْدَرِيُّ: مِنْ نَعْتِ حِمَار الوَحْش.

٢٢٧٩ - خَدَّرَالجذر:خ د رمثال:خَدَّرَ الطبيبُ المريضَالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الفعل «خَدَّر» في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-خَدَّرَ الطبيبُ المريضَ [فصيحة] التعليق:الانتقال من الفعل الثلاثي المجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب؛

وذلك إما للتكثير والمبالغة، أو للتعدية، كما في قوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ} يوسف/٢٣، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، وقد ذكر الوسيط أن الفعل «خدَّره» يأتي بمعنى فتّره وكسَّره، وأن «المخدِّر» مادة تُسبِّب فقدان الوعي، وبناء على قرار المجمع السابق يمكن تصويب الفعل المرفوض.

٤٤٧٠ - مُخَدَّرَاتالجذر:خ د رمثال:احْذَر المخدَّراتالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضبط اللفظ بفتح الدال المشددة.

المعنى:المواد المغيِّبة للوعيالصواب والرتبة:-احذر المخدِّرات [فصيحة] التعليق:المراد في المثال التحذير من المواد التي تسبب تخديرًا وغيابًا عن الوعي لمستعملها، فالوصف الملائم هنا هو اسم الفاعل الذي يتم صياغته بإبدال الحرف الأول من الفعل «يخدّر» ميمًا مضمومة مع كسر ما قبل الآخر.

(وانظر: خدّر).

خَدَرِ، وَهُوَ مَا يأْخذ عِنْدَ شُرْبِ دَوَاءٍ أَو سُمٍّ حَتَّى يَضْعُفَ ويَسْكَرَ.

والتَّختُّر: التَّفَتُّر وَالِاسْتِرْخَاءُ؛

يُقَالُ: شَرِبَ اللَّبَنَ حَتَّى تَخَتَّر.

وتَخَتَّر: فَتَرَ بدنُه مِنْ مَرَضٍ أَو غَيْرِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: خَتَرَتْ نَفْسُهُ أَي خَبُثَتْ وتَختَّرَتْ وَنَحْوُ ذَلِكَ، بِالتَّاءِ، أَي استرختْ.

[خدر]: سِتْرٌ يُمَدُّ للجارِءَعة فِي نَاحِيَةِ البَيْتِ، كالأُخْدُورِ) ، بالضَّمّ، فِي المُحْكَم: ثُمَّ صَار خِدْراً.

وَفِي الحَدِيث مَعْنَى طَعَنَت فِي الخِدْر: دَخَلَت وذَهبَت، كَمَا يُقَال: طَعَنَ فِي المَفازَة، إِذا دَخَل فِيهَا، وَقيل مَعْنَاهُ: ضَرَبَت بِيَدِهَا.

ويَشْهَد لَهُ مَا جاءَ فِي رِوَايَة أُخْرَى مَكَان ، و ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ.

الخِدْر: ، وَهُوَ الهَوْدَجُ.

وَمن المَجَاز: هَوْدَجٌ مَخْدُورٌ ومُخَدَّرٌ: ذُو خِدْرٍ.

أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابِيّ:صَوَّى لَهَا ذَا كِدْنَةٍ فِي ظَهْرِهكَأَنَّه مُخَدَّرٌ فِي خِدْرِهِأَراد فِي ظَهْرِهِ سَنًّمٌ تامِكٌ كأَنَّه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ، فَأَقَام الصِّفَة مُقَامَ المَوْصُوف.

من المَجاز: الخِدْرُ: قولُهُم: ، أَي مُقيمٌ فِي عَرِينِ دَاخِلٌ فِي الخِدْر.

وخَدَرَ فِي عَرِينِه.

وَفِي قَصِيدة كَعْبٍ ابْنِ زُهَيْر:مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُوكذالك أَخْدَرَ فَهُوَ خَادِرٌ ومُخْدِرٌ إِذا كَانَ فِي خِدْرِه، وَهو بَيْتُه.

الخَدْرُ.

، أَخْدَرَهَا إِخْدَاراً وخَدَّرَهَا، ، وَقد خَدَرَت فِي خِدْرِهَا وتَخَدَّرت واخْتَدَرَت.

كتاب الخَدْرُ: (الإِقَامَةُ بالمَكَان، وأَخْدَر القَوْمُ، كأَلْيَلُوا، وأَخْدَره اللَّيْلُ إِذا حَبَسه، واللَّيْلُ مُخْدِرٌ قَالَ العَجَّاج:ومُخْدِرُ الأَخْدارِ أَخْدَرِيُّوَهُوَ مَجَاز.

والخُدارِيُّ: السَّحَابُ الأَسْوَدُ.

وَمن المَجَازِ: جارِيَة خُدارِيَّةُ الشَّعره، وشَعرٌ خُدَارِيٌّ: أَسْوَدُ.

وَيُقَال: خَدَّرَتْه المَقَاعِدُ، إِذَا قَعَدَ طَوِيلاً حَتَّى خَدِرَت رِجْلاه.

وَمن المَجاز: إِنَّه لَيُسَاتِرُني ويُخَادِرُني.

وكُلُّ مَا مَنَعَ بَصَراً عَن شَيْء فقد أَخْدَرَه.

والخَدَر، مُحَرَّكة، من الشَّرَاب والدَّواءِ: فُتُورٌ يَعْتَرِي الشَّارِبَ وضَفٌ.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: الخُدْرَة، بالضَّمّ: ثِقَلُ الرِّجْل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ.

وَمن المَجَاز: يَعْفورٌ خَدِرٌ، كأَنَّه ناعِسٌ من سُجُوِّ طَرْفِه وضَعْفِه.

والخَادِرُ والخَدُورُ من الدّوَابِّ وغَيْرِها: المُتَخَلِّف الَّذِي لم يَلْحَق، وَقد خَدَرَ.

والخَدُورُ مِن الإِبِل: الَّتِي تَكُون فِي آخِرِ الْإِبِل، وإِيّاهُ عَنَى الشّاعرُ:ومَرَّت على ذَاتِ التَّنَانِيرِ غُدْوَةًوَقد رَفَعَت أَذْيَالَ كُلِّ خَدُورِقَالَ: هِيَ الَّتِي تَخَلَّفَت عَن الإِبِل فلَمَّا نَظَرَت إِلى الَّتي تَسِير سَارت مَعَهَا، ومِثْلُه:واحتَث مُحْتَثَّاتُهَا الخَدُورَاوَمن المَجاز: خَدِرَ النَّهَارُ، كفَرِحَ، إِذا سَكَنَت رِيحُه وَلم تَتَحَرَّك وَلم يُوجَدْ فِيهِ رَوْحٌ.

والخِدَارُ: بالكَسْر: عُودٌ يَجْمَع الدُّجْرَيْن إِلى اللُّؤَمَةِ.

بعضِ الأُصول خَدُورَةٌ، وذكرَه أَبو عُبيد بالحَاءِ المُهْمَلَة، وقَد تَقدَّمت الإِشَارَةُ إِليه: ، قَالَ لَبِيد:دَعَتْنِي وفاضَت عَيْنُهَا بِخَدُورَةٍفجِئْتُ غَشَاشاً إِذْ دَعَت أُمُّ طارِقِ من الخَيْل فتَوَحَّشَ وحَمَى عِدَّةَ غَابَات وضَرَب فِيهَا، قيل إِنّه كَانَ لسُلَيْمَا بْنِ دَاوُودَ عَلَيْهِ السَّلام، وَفِي الأَساس كَانَ لأَزْدَشير منَ الخَيْل مِنْهُ .

والأَخْدَرِيَّة من الحُمُر مَنْسُوبة إِليه أَيضاً، وَقيل هِيَ مَنْسُوبَة إِلى العِرَاقِ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدري كَيْفَ ذالِك.

، كخَدِرَ، مثل فَرِحَ.

قَالَ ابنُ أَحْمَر:وضَعْنَ بِذِي الجَذَاءِ فُضُولَ رَيْطٍلِكيْمَا يَخْتَدِرْن ويَرْتَدِيناأَي يَسْتَتِرن بالخِدْر.

ومِنْ ذالِك قَوْلُهم: اخْتَدَرَت القَارَةُ بالسَّرَابِ: استترَت بِهِ فصارَ لَهَا كالخِدْرِ،وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:حَتَّى أَتَى فَلَكَ الدَّهْنَاءِ دُونَهمُواعْتَمَّ قُورُ الضُّحَى بالآلِ واخْتَدَرَا وأَخْدَرُوا: أَظَّلَهُم المَطَرُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وأَنْشَدَنِي عُمارَةُ لِنَفْسِه:فيهنّ جائِلَةُ الوِشَاحِ كَأَنَّهَاشَمْسُ النَّهَارِ أَكَلَّهَا الإِخْدَارُأَكَلَّها، أَي أَبْرَزَهَا، وَفِي بعض النُّسَخ أَلَاحَها.

أَخْدَرَ خُدْرَةُ ، هُوَ ابنُ كَاهِلِ بْنِ رُشْد بن أَفْرَكَ بنِ هَرِمِ ابْن هُنَيّ بن بَلِيّ، قَالَه ابنُ مَاكُولا، ونَقَلَه عَنهُ ابنُ السّمْعَانِيّ فِي الأَنْسَاب، وذكَره أَبو القَاسِم الوَزير أَيضاً فِي الإِيناس.

، رَوَى عَنهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيّاش.

الخِدْرَةُ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَهُوَ بَطْنٌ، ذَكَره ابنُ حَبِيب وغَيْرُه.

خَدْرَةُ، ، وَهِي ، حَدَّثَت عَن زَيْدٍ العَبْديّ، وعنها المُخْتَارُ بنُ قَيْس، وَالصَّوَاب بالحاءِ المُهْمَلَة، قَالَه الحافِظُ.

وحَدِيثٌ عِنْد سَعِيد بْن بَشِير عَن قَتَادَة.

والصَّواب فِيهِ بالحَاءِ المُهْمَلة كَمَا ضَبَطَه الحَافظ.

: لَقَبُ أَبي جَعْفَرٍ عَن عَبْدِ الرَّحْمان بن أَبي حَاتِمٍ وغَيْرِه.

عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: الخُدْرِيُّ ، كَأَنَّه مَنْسُوٌ إِلى خُدْرَةِ اللَّيْل.

، مَنْسوبٌ إِلى الأَخْدَرِ: فَحْل لَهُم، قيل هُوَ فَرَسٌ.

وقِيل: هُوَ حِمارٌ، وَقيل الأَخْدَرِيَّة مَنْسُوبَة إِلى العِرَاق.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي كَيْدَ ذالك.

وَيُقَال للأَخْدَرِيَّة من الحُمُر: بَناتُ الأَخْدَرِ.

خُدَار، ، أَنشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ لَهُ:وتَحْمِلُني وبِزَّةَ مَضْرَحِيٌّإِذا مَا ثَوَّبَ الدَّاعِي خُدَارُ خِدَارٌ، اليَمَن، على مَرْحَلةٍ منْها.

، بِحَرَكَتَيْن وسُكُونِ الرَّاءِ وفَتْح النُّون وأَلفٍ مَقْصُورة .

، كحَرُورَاءَ، ووَقَعَ فِي ويَسْتُرُونَ النَّارَ من غَيْرِ خَدَر.

يَقُول: يَسْتُرون النَّارَ مَخَافَة الأَضْيَافِ من غَيْرِ غَيْمٍ وَلَا مَطَرٍ.

الخَدَرُ: فِي هاذِه، وَقيل: الخَدَر والخَدِرُ: الظُّلْمَةُ مُطْلَقاً.

من المَجَازِ: الخَدَر: ، ككَتِفٍ، ، كنَدُس، ، بالضَّمِّ.

قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: وأَصْل الخُدَارِيّ أَنَّ اللَّيلَ يُحْدِر النَّاسَ، أَي يُلْبِسُهُم.

الخَدَرُ: الغَامِضُ.

قَالَ هُدْبَةُ:إِني إِذا اسْتَخْفَى الجَبَانُ بالخَدَرْ من المَجَازِ: الخَدَر: .

خَدهرَ النَّهَارُ خَدَراً فَهُوَ خَدِرٌ: اشْتَدَّ حَرُّه.

قَالَ اللَّيْث: يَوْمٌ خَدِرٌ: شَدِيدُ الحَرِّ.

وأَنْشَد لطَرَفة:ومَجُودٍ زَعِلٍ ظِلْمَانُهكالمَخَاضِ الجُرْبِ فِي اليَوْمِ الخَدِرْ الخَدَر أَيضاً: اشْتِدَادُ .

ويَومٌ خَدِرٌ: بَارِدٌ نَدٍ.

ولَيلَةٌ خَدِرَةٌ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: لم يَذْكُر الجَوْهَرِيّ شاهِداً على ذالك.

قَالَ: وَفِي الحاشِيَة شاهِدٌ عَلَيْه وَهُوَ.

كالمَخَاضِ الجُرْبِ فِي اليَوْمِ الخَدْرِأَي الْيَوْم النَّدِيّ البارِد، لأَنَّ الجَرْبَى يَجْتِمِع فِيهِ بَعْضُها مَعَ بَعْض.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَرَادَ باليَوْم الخَدِرِ المَطِيرَ ذَا الغَيْم.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: وإِنَّمَا خَصَّ اليَوْمَ المَطِيرَ بالمَخَاضِ الجُرْبِ، لأَنَّها إِذا جَرِبَت تَوسَّفَت أَوْبارُها، فالبَرْدُ إِلَيْهَا أَسْرَع، والّذي يَقُول بالقَوْلِ الأَوّلِ يَقُولُ فالحَرُّ إِليها أَيضاً أَسْرَ، لأَنَّ جِلْدَها السالِمَ يَقِيها كِلَيْهِمَا.

وأَقامَ واتَّخذَها خِدْراً، كخَدِرَ، كفَرِح فَهُوَ خَادِرٌ، ومُخْدِر.

أَنْشَدَ ثَعْلَب:مَحَلاًّ كوَعْسَاءِ القَنَافِذِ ضارِباًبِهِ كَنَفاً كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِوالخَادِرُ: الّذي خَدَرَ فِيهَا.

وأَسَدٌ خادِرٌ: مُقِيم فِي عَرِينِه داخِلٌ فِي الخِدْرِ، ومُخْدِرٌ أَيْضاً.

وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ ابْنِ زُهَيْر:مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُخَدَرَ الأَسَدُ وأَخْدَر فَهُوَ خَادِرٌ ومُخْدَر إِذَا كَانَ فِي خِدْرِه وَهُوَ بَيْتُه وَقد تَقَدَّم قَرِيباً، والمُصَنِّفُ ذكَر الخَادِر أَوَّلاً ثمَّ ذَكَر المُخْدِر، وهاذا مِمَّا عِيب بِهِ أَهْل التَّصْنِيف، وَلَو ذَكَرَهُما فِي مَحَلَ واحِدٍ كَانَ أَحْسَنَ.

، أَي وأَخْدَرَ العرينُ الأَسدَ ويَعْنِي بِهِ بَيْتَه ووَارَاه ، على صِيغَة اسْمِ المَفْعُول، أَي قد أَخْدَرَه العَرِينُ، على صِيغَة اسْمِ الفاعِل، أَي قد لَزِمَ الخِدْرَ، وَهُوَ مَجاز، وَفِيه لَفٌّ ونَشْرٌ غَيْرُ مُرَتَّب.

وَفِي ذِكْر العَرِين بَعْدَ الأَجَمَةِ حُسْنُ التّفَنّن.

وَقَالَ شيخُنا: ومُخْدَرٌ إِن صَحَّ يَنْبَغِي أَن يُزادَ على بَاب مُسْهَب ومُحْصَن فَتَأَمَّل.

، بالضّمّ: ، وناقَة خُداريَّةٌ.

يَقُولُ عَامِلُ الصَّدَقَات: لَيْءْع لِي حَشَفَة وَلَا خَدِرَة.

قَالَ الأَصْمَعِيّ: أَي ، والحَشَفَة: اليَابِسَةُ، وَقيل: الخَدِرَةُ: هِيَ الَّتِي اسْوَدَّ باطِنُها.

وَفِي حَديث الأَنْصَار ، أَي عَفِنَة.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:خَدَّرَت الظَّبْيَةُ خِشْفَها فِي الخَمَر والهَبَط: سَتَرَتْه هُنالِك.

العُقَابُ) لِشِدَّة سَوَادِها.

قالَه ابْنُ بَرِّيّ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:وَلم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدَارِيَّةَ الوَكْرُقَالَ شَمِرٌ: يَعْنِي الوَكْر لم يَلْفِظ العُقَابَ، جَعلَ خُرُوجَها من الوَكْر لَفْظاً، مثْلَ خُروجِ الكَلَامِ من الفَمِ.

يَقُول: بَكَرَت هاذه المرأَةُ قبلَ أَنْ تَطِيرَ العُقَابُ من وَكْرِهَا.

وَقَوله:كأَنَّ عُقاباً خُدارِيَّةًتُنَشِّر فِي الجَوِّ مِنْهَا جَنَاحَاًفَسَّره ثَعْلَب فَقَالَ: تَكُونُ العُقابُ الطَّائرةَ وتَكُونُ الرَّايَةَ، لأَنَّ الرَّايَةَ يُقَال لَهَا عُقَابٌ، وتَكُون أَبْراداً، أَي أَنَّهُم يَبْسُطون أَبْرَادَهُم فَوَقَهُم.

وَقيل: الظُّلمَة .

وَمن ذالك، لَيْلٌ أَخْدَرُ وخَدِرٌ وَقَالَ بعضُهم: اللَّيْلُ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ: سُدْفَةٌ، وسُتْفَةٌ وهَجْمَةٌ، ويَعْفُورٌ، وخُدْرَةٌ.

فلخُدْرَة على هاذا آخِرُ اللَّيْلِ.

ونَقَلَ السُّهَيْلِيّ فِي الرَّوْض عَن كُراع أَنّ الَّذِي قَبْل الخُدْرَةِ يُقَالُ لَه الهَزِيعُ.

الخُدْرَةُ: اسمُ ، أَي مَعْرُوف، معروفَةٌ قَدِيما، ويَجُوز أَن يكون الأَخْدَرِيّ مَنْسُوباً إِلَيْهَا، قَالَه الأَزْهَرِيّ.

خُدْرَةُ، ، وَهُوَ لَقَبُ الأَبْجرِ بنِ عَوْفِ ابْن الحَارِث بْنِ الخَزْرَج.

وَقيل: خُدْرَةُ أُمُّ الأَبْجر، والأَوَّلُ أَصحُّ.

قَالَ شيخُنَا: وَبِه جَزَم الأَكْثَر من أَئِمَّة النَّسَب وَلم يُعَرِّجُوا على الثّانِي.

وأَغْفَلَ المُصَنِّف الأَبْجَرَ فِي بجر، وصَرَّح بِهِ أَربابُ الأَنساب قَاطِبةً، وَقد أَشَرْنا إِليه هُناك.

مِنْهُم أَبُو سَعِيد سَعْدُ بْنُ مالِك الخُدْرِي من مَشَاهِيرِ الصَّحابة، رَوَى عَنهُ جُمْلَة من الصَّحَابَةِ والتَّابِعِين وَكَانَ من نُجَبَاءِ الأَنْصَار وعُلمائِهم تُوفِّيَ سنة ٧٤.

كالإِخْدارِ) ، قَالَ:إِنّي لأَرْجُو من شَبِيب بِرَّاوالحَرُّ إِنِ أَخْدَرْتُ يوْماً قَرَّاوأَخْدَرَ فُلانٌ فِي أَهْلِه: أَقامَ فِيهِم.

وأَنْشَد الفَرَّاءُ:كأَنَّ تَحْتِي بازِياً رَكَّاضَاأَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَايَعْنِي أَقامَ فِي وَكْرِه.

الخَدْر: ، وَقد خَدعرَت، مثْل خَذَلَت، فَهِيَ خادِرٌ وخَدُورٌ.

الخَدْر: ، والخادِرُ: المُتَحَيِّر.

الخَدَرُ، : الرِّجْلَ واليَدَ والجَسَدَ.

وَقد الرَّجلُ، ، وخَدِرَت الرِّجْلُ تَخْدَر.

وَفِي حَدِيث ابْن عُمَر مالِرِجْلِك؟

قَالَ: اجْتَمَعَ عَصَبُها، قِيل: اذْكُر أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْك، قَالَ: يَا مُحَمَّد.

فبَسَطَها) .

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: الخُدْرَة: ثِقَلُ الرِّجل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ.

خَدِرَ خَدَراً فَهُوَ خَدرٌ.

ذالِك.

الخَدَرُ: قيل الخَدَر: حِكَّةٍ و يُصِيبُها.

وعَيْنٌ خدْرَاءُ: خَدِرَة، وَهُوَ مَجاز.

الخَدَرُ: والفُتُور.

وخَدِرَت عِظامُه: فَتَرَت، وَهُوَ مجَاز.

والخَادِرُ من الظِّبَاءِ: الفاتِرُ العِظَامِ.

والخادِر: الفاتِرُ الكَءْحلان.

الخَدَرُ: ، لأَنَّه يُخَدَّر النَّاسَ فِي بُيُوتهم.

والخَدْرَةُ: المَطْرةُ، وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: الخَدَر: الغَيْم والمطَر.

وأَنشد:لَا يُوِقُدونَ النَّارَ إِلَاّ لِسَحَرْثُمَّتَ لَا تُوقَدُ إِلَاّ بالبَعَرْ : (الخِدْرُ، بالكَسْرِ: سِتْرٌ يُمَدُّ للجارِءَعة فِي نَاحِيَةِ البَيْتِ، كالأُخْدُورِ) ، بالضَّمّ، (و) فِي المُحْكَم: ثُمَّ صَار (كُلُّ مَا وَارَاكَ مِنْ بَيْتٍ ونَحْوِه) خِدْراً.

وَفِي الحَدِيث (أَنَّه عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ إِذا خُطِبَ إِليه إِحْدَى بَناتِه أَتَى الخِدْرَ فَقَالَ: إِنَّ فُلاناً يَخْطُب.

فإِن طَعَنَت فِي الخِدْر لم يُزَوِّجها) مَعْنَى طَعَنَت فِي الخِدْر: دَخَلَت وذَهبَت، كَمَا يُقَال: طَعَنَ فِي المَفازَة، إِذا دَخَل فِيهَا، وَقيل مَعْنَاهُ: ضَرَبَت بِيَدِهَا.

ويَشْهَد لَهُ مَا جاءَ فِي رِوَايَة أُخْرَى (نَقَرَت الخِدْرَ) مَكَان (طَعَنَت) ، (ج خُدُورٌ وأَخْدَارٌ) و (جج أَخَادِيرُ) ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ.

(و) الخِدْر: (خَشَباتٌ تُنْصَبُ فَوْقَ قَتَبِ البَعِير مَسْتُورَةً بثَوْب) ، وَهُوَ الهَوْدَجُ.

وَمن المَجَاز: هَوْدَجٌ مَخْدُورٌ ومُخَدَّرٌ: ذُو خِدْرٍ.

أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابِيّ:صَوَّى لَهَا ذَا كِدْنَةٍ فِي ظَهْرِهكَأَنَّه مُخَدَّرٌ فِي خِدْرِهِأَراد فِي ظَهْرِهِ سَنًّمٌ تامِكٌ كأَنَّه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ، فَأَقَام الصِّفَة مُقَامَ المَوْصُوف.

(و) من المَجاز: الخِدْرُ: (أَجَمَةُ الأَسَدِ.

ومِنْه) قولُهُم: (أَسَدٌ خَادِرٌ) ، أَي مُقيمٌ فِي عَرِينِ دَاخِلٌ فِي الخِدْر.

وخَدَرَ فِي عَرِينِه.

وَفِي قَصِيدة كَعْبٍ ابْنِ زُهَيْر:مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُوكذالك أَخْدَرَ فَهُوَ خَادِرٌ ومُخْدِرٌ إِذا كَانَ فِي خِدْرِه، وَهو بَيْتُه.

(و) الخَدْرُ.

(بالفَتْح: إِلزامُ البِنْتِ الخِدْرَ، كالإِخْدارِ والتَّخْدِيرِ) ، أَخْدَرَهَا إِخْدَاراً وخَدَّرَهَا، (وَهِيَ مخْدُورةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخْدَّرَةٌ) ، وَقد خَدَرَت فِي خِدْرِهَا وتَخَدَّرت واخْتَدَرَت.

كتاب (و) الخَدْرُ: (الإِقَامَةُ بالمَكَان،وأَخْدَر القَوْمُ، كأَلْيَلُوا، وأَخْدَره اللَّيْلُ إِذا حَبَسه، واللَّيْلُ مُخْدِرٌ قَالَ العَجَّاج:ومُخْدِرُ الأَخْدارِ أَخْدَرِيُّوَهُوَ مَجَاز.

والخُدارِيُّ: السَّحَابُ الأَسْوَدُ.

وَمن المَجَازِ: جارِيَة خُدارِيَّةُ الشَّعره، وشَعرٌ خُدَارِيٌّ: أَسْوَدُ.

وَيُقَال: خَدَّرَتْه المَقَاعِدُ، إِذَا قَعَدَ طَوِيلاً حَتَّى خَدِرَت رِجْلاه.

وَمن المَجاز: إِنَّه لَيُسَاتِرُني ويُخَادِرُني.

وكُلُّ مَا مَنَعَ بَصَراً عَن شَيْء فقد أَخْدَرَه.

والخَدَر، مُحَرَّكة، من الشَّرَاب والدَّواءِ: فُتُورٌ يَعْتَرِي الشَّارِبَ وضَفٌ.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: الخُدْرَة، بالضَّمّ: ثِقَلُ الرِّجْل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ.

وَمن المَجَاز: يَعْفورٌ خَدِرٌ، كأَنَّه ناعِسٌ من سُجُوِّ طَرْفِه وضَعْفِه.

والخَادِرُ والخَدُورُ من الدّوَابِّ وغَيْرِها: المُتَخَلِّف الَّذِي لم يَلْحَق، وَقد خَدَرَ.

والخَدُورُ مِن الإِبِل: الَّتِي تَكُون فِي آخِرِ الْإِبِل، وإِيّاهُ عَنَى الشّاعرُ:ومَرَّت على ذَاتِ التَّنَانِيرِ غُدْوَةًوَقد رَفَعَت أَذْيَالَ كُلِّ خَدُورِقَالَ: هِيَ الَّتِي تَخَلَّفَت عَن الإِبِل فلَمَّا نَظَرَت إِلى الَّتي تَسِير سَارت مَعَهَا، ومِثْلُه:واحتَث مُحْتَثَّاتُهَا الخَدُورَاوَمن المَجاز: خَدِرَ النَّهَارُ، كفَرِحَ، إِذا سَكَنَت رِيحُه وَلم تَتَحَرَّك وَلم يُوجَدْ فِيهِ رَوْحٌ.

والخِدَارُ: بالكَسْر: عُودٌ يَجْمَع الدُّجْرَيْن إِلى اللُّؤَمَةِ.

بعضِ الأُصول خَدُورَةٌ، وذكرَه أَبو عُبيد بالحَاءِ المُهْمَلَة، وقَد تَقدَّمت الإِشَارَةُ إِليه: (ع بِبِلادِ بَلْحارِثِ ابْنِ كَعْبٍ) ، قَالَ لَبِيد:دَعَتْنِي وفاضَت عَيْنُهَا بِخَدُورَةٍفجِئْتُ غَشَاشاً إِذْ دَعَت أُمُّ طارِقِ(وأَخْدَرُ: فَحْلٌ) من الخَيْل (أُفْلِتَ) فتَوَحَّشَ (فضَرَبَ فِي حُمُر بِكَاظِمَةَ) وحَمَى عِدَّةَ غَابَات وضَرَب فِيهَا، قيل إِنّه كَانَ لسُلَيْمَا بْنِ دَاوُودَ عَلَيْهِ السَّلام، وَفِي الأَساس كَانَ لأَزْدَشير (والأَخْدَريَّةُ) منَ الخَيْل مِنْهُ (ومَنْسُوبَةٌ إِليه) .

والأَخْدَرِيَّة من الحُمُر مَنْسُوبة إِليه أَيضاً، وَقيل هِيَ مَنْسُوبَة إِلى العِرَاقِ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدري كَيْفَ ذالِك.

(وتَخَدَّرَ واخْتَدَر: اسْتَتَر) ، كخَدِرَ، مثل فَرِحَ.

قَالَ ابنُ أَحْمَر:وضَعْنَ بِذِي الجَذَاءِ فُضُولَ رَيْطٍلِكيْمَا يَخْتَدِرْن ويَرْتَدِيناأَي يَسْتَتِرن بالخِدْر.

ومِنْ ذالِك قَوْلُهم: اخْتَدَرَت القَارَةُ بالسَّرَابِ: استترَت بِهِ فصارَ لَهَا كالخِدْرِ،وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:حَتَّى أَتَى فَلَكَ الدَّهْنَاءِ دُونَهمُواعْتَمَّ قُورُ الضُّحَى بالآلِ واخْتَدَرَا (وأَخْدَرُوا: دَخَلُوا فِي يَوْمِ مَطَرٍ وغَيْم ورِيحٍ) وأَخْدَرُوا: أَظَّلَهُم المَطَرُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وأَنْشَدَنِي عُمارَةُ لِنَفْسِه:فيهنّ جائِلَةُ الوِشَاحِ كَأَنَّهَاشَمْسُ النَّهَارِ أَكَلَّهَا الإِخْدَارُأَكَلَّها، أَي أَبْرَزَهَا، وَفِي بعض النُّسَخ أَلَاحَها.

(و) أَخْدَرَ (الأَسَدُ: لَزِمَ الأَجَمَةَ)(و) خُدْرَةُ (بْنُ كَاهِل فِي بَلِيَ) ، هُوَ ابنُ كَاهِلِ بْنِ رُشْد بن أَفْرَكَ بنِ هَرِمِ ابْن هُنَيّ بن بَلِيّ، قَالَه ابنُ مَاكُولا، ونَقَلَه عَنهُ ابنُ السّمْعَانِيّ فِي الأَنْسَاب، وذكَره أَبو القَاسِم الوَزير أَيضاً فِي الإِيناس.

(وحَبِيبُ بْنُ خْدَرَةَ، تَابعِيٌّ مُحَدِّثٌ) ، رَوَى عَنهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيّاش.

(و) الخِدْرَةُ (بالكَسْرِ لَقَبُ عَمْرِو ابْنِ ذُهْلِ بْنِ شَيْبَانَ) بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَهُوَ بَطْنٌ، ذَكَره ابنُ حَبِيب وغَيْرُه.

(و) خَدْرَةُ، (بالفَتْحِ: مُحَدِّثَةٌ) ، وَهِي (مَوْلَاةُ عَبِيدَةَ) ، حَدَّثَت عَن زَيْدٍ العَبْديّ، وعنها المُخْتَارُ بنُ قَيْس، وَالصَّوَاب بالحاءِ المُهْمَلَة، قَالَه الحافِظُ.

(وعَاصِمُ بنُ خَدْرَةَ، لَهُ رِوَايَةٌ) وحَدِيثٌ عِنْد سَعِيد بْن بَشِير عَن قَتَادَة.

والصَّواب فِيهِ بالحَاءِ المُهْمَلة كَمَا ضَبَطَه الحَافظ.

(والخَدَرِيُّ، مُحَرَّكَةً) : لَقَبُ أَبي جَعْفَرٍ (مُحَمَّد بْن الحَسَن المُحَدِّث) عَن عَبْدِ الرَّحْمان بن أَبي حَاتِمٍ وغَيْرِه.

(و) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: الخُدْرِيُّ (بالضَّمِّ: الحِمَارُ الأَسْوَدُ) ، كَأَنَّه مَنْسُوٌ إِلى خُدْرَةِ اللَّيْل.

(والأَخْدَرِيُّ وَحْشِيُّه) ، مَنْسوبٌ إِلى الأَخْدَرِ: فَحْل لَهُم، قيل هُوَ فَرَسٌ.

وقِيل: هُوَ حِمارٌ، وَقيل الأَخْدَرِيَّة مَنْسُوبَة إِلى العِرَاق.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي كَيْدَ ذالك.

وَيُقَال للأَخْدَرِيَّة من الحُمُر: بَناتُ الأَخْدَرِ.

(و) خُدَار، (كغُرَاب: فَرسُ القَتَّالِ الكلَاّبيِّ) ، أَنشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ لَهُ:وتَحْمِلُني وبِزَّةَ مَضْرَحِيٌّإِذا مَا ثَوَّبَ الدَّاعِي خُدَارُ(و) خِدَارٌ، (ككِتَابٍ: قَلْعَةٌ بصَنعَاءِ) اليَمَن، على مَرْحَلةٍ منْها.

(والخَدَرْنَي) ، بِحَرَكَتَيْن وسُكُونِ الرَّاءِ وفَتْح النُّون وأَلفٍ مَقْصُورة (: العَنْكَبُوتُ) .

(وخَدُورَاءُ) ، كحَرُورَاءَ، ووَقَعَ فِيويَسْتُرُونَ النَّارَ من غَيْرِ خَدَر.

يَقُول: يَسْتُرون النَّارَ مَخَافَة الأَضْيَافِ من غَيْرِ غَيْمٍ وَلَا مَطَرٍ.

(و) الخَدَرُ: (ظُلْمَةُ اللَّيْلِ، ويُكْسَرُ) فِي هاذِه، وَقيل: الخَدَر والخَدِرُ: الظُّلْمَةُ مُطْلَقاً.

(و) من المَجَازِ: الخَدَر: (اللَّيْلُ المُظْلِم، كالأَخْدَرِ والخَدِرِ) ، ككَتِفٍ، (والخَدُرِ) ، كنَدُس، (والخُدَارِيِّ) ، بالضَّمِّ.

قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: وأَصْل الخُدَارِيّ أَنَّ اللَّيلَ يُحْدِر النَّاسَ، أَي يُلْبِسُهُم.

(و) الخَدَرُ: (المَكَانُ المُظْلِمُ) الغَامِضُ.

قَالَ هُدْبَةُ:إِني إِذا اسْتَخْفَى الجَبَانُ بالخَدَرْ(و) من المَجَازِ: الخَدَر: (اشْتِدَادُ الحَرِّ) .

خَدهرَ النَّهَارُ خَدَراً فَهُوَ خَدِرٌ: اشْتَدَّ حَرُّه.

قَالَ اللَّيْث: يَوْمٌ خَدِرٌ: شَدِيدُ الحَرِّ.

وأَنْشَد لطَرَفة:ومَجُودٍ زَعِلٍ ظِلْمَانُهكالمَخَاضِ الجُرْبِ فِي اليَوْمِ الخَدِرْ(و) الخَدَر أَيضاً: اشْتِدَادُ (البَرْدِ) .

ويَومٌ خَدِرٌ: بَارِدٌ نَدٍ.

ولَيلَةٌ خَدِرَةٌ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: لم يَذْكُر الجَوْهَرِيّ شاهِداً على ذالك.

قَالَ: وَفِي الحاشِيَة شاهِدٌ عَلَيْه وَهُوَ.

كالمَخَاضِ الجُرْبِ فِي اليَوْمِ الخَدْرِأَي الْيَوْم النَّدِيّ البارِد، لأَنَّ الجَرْبَى يَجْتِمِع فِيهِ بَعْضُها مَعَ بَعْض.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَرَادَ باليَوْم الخَدِرِ المَطِيرَ ذَا الغَيْم.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: وإِنَّمَا خَصَّ اليَوْمَ المَطِيرَ بالمَخَاضِ الجُرْبِ، لأَنَّها إِذا جَرِبَت تَوسَّفَت أَوْبارُها، فالبَرْدُ إِلَيْهَا أَسْرَع، والّذي يَقُول بالقَوْلِ الأَوّلِ يَقُولُ فالحَرُّ إِليها أَيضاً أَسْرَ، لأَنَّ جِلْدَها السالِمَ يَقِيها كِلَيْهِمَا.

وأَقامَ واتَّخذَها خِدْراً، كخَدِرَ، كفَرِح فَهُوَ خَادِرٌ، ومُخْدِر.

أَنْشَدَ ثَعْلَب:مَحَلاًّ كوَعْسَاءِ القَنَافِذِ ضارِباًبِهِ كَنَفاً كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِوالخَادِرُ: الّذي خَدَرَ فِيهَا.

وأَسَدٌ خادِرٌ: مُقِيم فِي عَرِينِه داخِلٌ فِي الخِدْرِ، ومُخْدِرٌ أَيْضاً.

وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ ابْنِ زُهَيْر:مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُخَدَرَ الأَسَدُ وأَخْدَر فَهُوَ خَادِرٌ ومُخْدَر إِذَا كَانَ فِي خِدْرِه وَهُوَ بَيْتُه وَقد تَقَدَّم قَرِيباً، والمُصَنِّفُ ذكَر الخَادِر أَوَّلاً ثمَّ ذَكَر المُخْدِر، وهاذا مِمَّا عِيب بِهِ أَهْل التَّصْنِيف، وَلَو ذَكَرَهُما فِي مَحَلَ واحِدٍ كَانَ أَحْسَنَ.

(والعَرِينُ الأَسَدَ) ، أَي وأَخْدَرَ العرينُ الأَسدَ ويَعْنِي بِهِ بَيْتَه (: سَتَرَهُ) ووَارَاه (فَهُوَ مُخْدَرٌ) ، على صِيغَة اسْمِ المَفْعُول، أَي قد أَخْدَرَه العَرِينُ، (ومُخْدِرٌ) على صِيغَة اسْمِ الفاعِل، أَي قد لَزِمَ الخِدْرَ، وَهُوَ مَجاز، وَفِيه لَفٌّ ونَشْرٌ غَيْرُ مُرَتَّب.

وَفِي ذِكْر العَرِين بَعْدَ الأَجَمَةِ حُسْنُ التّفَنّن.

وَقَالَ شيخُنا: ومُخْدَرٌ إِن صَحَّ يَنْبَغِي أَن يُزادَ على بَاب مُسْهَب ومُحْصَن فَتَأَمَّل.

(وبَعِيرٌ خُدَارِيٌّ) ، بالضّمّ: (شَدِيدُ السَّوَادِ) ، وناقَة خُداريَّةٌ.

(و) يَقُولُ عَامِلُ الصَّدَقَات: لَيْءْع لِي حَشَفَة وَلَا خَدِرَة.

قَالَ الأَصْمَعِيّ: (الخَدِرَةُ) أَي (كزِنِخَة: التَّمرةُ تَقَعَ مِنَ النَّخْلِ قَبْلَ أَنْ تَنْضَجَ) ، والحَشَفَة: اليَابِسَةُ، وَقيل: الخَدِرَةُ: هِيَ الَّتِي اسْوَدَّ باطِنُها.

وَفِي حَديث الأَنْصَار (اشْتَرَطَ أَن لَا يَأْخُذَ تَمْرةً خَدِرَةً) ، أَي عَفِنَة.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:خَدَّرَت الظَّبْيَةُ خِشْفَها فِي الخَمَر والهَبَط: سَتَرَتْه هُنالِك.

(والخُدَارِيَّةُ، بالضَّمّ: العُقَابُ) لِشِدَّة سَوَادِها.

قالَه ابْنُ بَرِّيّ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:وَلم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدَارِيَّةَ الوَكْرُقَالَ شَمِرٌ: يَعْنِي الوَكْر لم يَلْفِظ العُقَابَ، جَعلَ خُرُوجَها من الوَكْر لَفْظاً، مثْلَ خُروجِ الكَلَامِ من الفَمِ.

يَقُول: بَكَرَت هاذه المرأَةُ قبلَ أَنْ تَطِيرَ العُقَابُ من وَكْرِهَا.

وَقَوله:كأَنَّ عُقاباً خُدارِيَّةًتُنَشِّر فِي الجَوِّ مِنْهَا جَنَاحَاًفَسَّره ثَعْلَب فَقَالَ: تَكُونُ العُقابُ الطَّائرةَ وتَكُونُ الرَّايَةَ، لأَنَّ الرَّايَةَ يُقَال لَهَا عُقَابٌ، وتَكُون أَبْراداً، أَي أَنَّهُم يَبْسُطون أَبْرَادَهُم فَوَقَهُم.

(والخُدْرَةُ بالضَّمِّ: الظُّلْمَةُ) .

وَقيل: الظُّلمَة (الشَّدِيدَةُ) .

وَمن ذالك، لَيْلٌ أَخْدَرُ وخَدِرٌ (وخَدُرٌ وخُدَا رِيٌّ) وَقَالَ بعضُهم: اللَّيْلُ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ: سُدْفَةٌ، وسُتْفَةٌ وهَجْمَةٌ، ويَعْفُورٌ، وخُدْرَةٌ.

فلخُدْرَة على هاذا آخِرُ اللَّيْلِ.

ونَقَلَ السُّهَيْلِيّ فِي الرَّوْض عَن كُراع أَنّ الَّذِي قَبْل الخُدْرَةِ يُقَالُ لَه الهَزِيعُ.

(و) الخُدْرَةُ: اسمُ (أَتَان م) ، أَي مَعْرُوف، معروفَةٌ قَدِيما، ويَجُوز أَن يكون الأَخْدَرِيّ مَنْسُوباً إِلَيْهَا، قَالَه الأَزْهَرِيّ.

(و) خُدْرَةُ، (بِلَا لَام: حَيٌّ مِنَ الأَنْصَارِ) ، وَهُوَ لَقَبُ الأَبْجرِ بنِ عَوْفِ ابْن الحَارِث بْنِ الخَزْرَج.

وَقيل: خُدْرَةُ أُمُّ الأَبْجر، والأَوَّلُ أَصحُّ.

قَالَ شيخُنَا: وَبِه جَزَم الأَكْثَر من أَئِمَّة النَّسَب وَلم يُعَرِّجُوا على الثّانِي.

وأَغْفَلَ المُصَنِّف الأَبْجَرَ فِي بجر، وصَرَّح بِهِ أَربابُ الأَنساب قَاطِبةً، وَقد أَشَرْنا إِليه هُناك.

مِنْهُم أَبُو سَعِيد سَعْدُ بْنُ مالِك الخُدْرِي من مَشَاهِيرِ الصَّحابة، رَوَى عَنهُ جُمْلَة من الصَّحَابَةِ والتَّابِعِين وَكَانَ من نُجَبَاءِ الأَنْصَار وعُلمائِهم تُوفِّيَ سنة ٧٤.

كالإِخْدارِ) ، قَالَ:إِنّي لأَرْجُو من شَبِيب بِرَّاوالحَرُّ إِنِ أَخْدَرْتُ يوْماً قَرَّاوأَخْدَرَ فُلانٌ فِي أَهْلِه: أَقامَ فِيهِم.

وأَنْشَد الفَرَّاءُ:كأَنَّ تَحْتِي بازِياً رَكَّاضَاأَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَايَعْنِي أَقامَ فِي وَكْرِه.

(و) الخَدْر: (تَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عَنِ القَطِيعِ) ، وَقد خَدعرَت، مثْل خَذَلَت، فَهِيَ خادِرٌ وخَدُورٌ.

(و) الخَدْر: (التَّحَيُّر) ، والخادِرُ: المُتَحَيِّر.

(و) الخَدَرُ، (بالتَّحْرِيك: امْذِلَالٌ يَغْشَى الأَعْضَاءَ) : الرِّجْلَ واليَدَ والجَسَدَ.

وَقد (خَدِرَ) الرَّجلُ، (كفَرِحَ، فَهُوَ خَدِرٌ) ، وخَدِرَت الرِّجْلُ تَخْدَر.

وَفِي حَدِيث ابْن عُمَر (أَنَّه خَدِرَتْ رِجْلُه، فقِيلَ لَهُ: مالِرِجْلِك؟

قَالَ: اجْتَمَعَ عَصَبُها، قِيل: اذْكُر أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْك، قَالَ: يَا مُحَمَّد.

فبَسَطَها) .

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: الخُدْرَة: ثِقَلُ الرِّجل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ.

خَدِرَ خَدَراً فَهُوَ خَدرٌ.

(وأَخْدَرَه) ذالِك.

(و) الخَدَرُ: (فُتُورُ العَيْنِ، و) قيل الخَدَر: (ثِقَلٌ فِيهَا مِنْ) حِكَّةٍ و (قَذًى) يُصِيبُها.

وعَيْنٌ خدْرَاءُ: خَدِرَة، وَهُوَ مَجاز.

(و) الخَدَرُ: (الكَسَلُ) والفُتُور.

وخَدِرَت عِظامُه: فَتَرَت، وَهُوَ مجَاز.

والخَادِرُ من الظِّبَاءِ: الفاتِرُ العِظَامِ.

والخادِر: الفاتِرُ الكَءْحلان.

(و) الخَدَرُ: (المَطَرُ) ، لأَنَّه يُخَدَّر النَّاسَ فِي بُيُوتهم.

والخَدْرَةُ: المَطْرةُ، وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: الخَدَر: الغَيْم والمطَر.

وأَنشد:لَا يُوِقُدونَ النَّارَ إِلَاّ لِسَحَرْثُمَّتَ لَا تُوقَدُ إِلَاّ بالبَعَرْوخُدَارَةُ، بالضَّمّ، أَخو خُدْرَةَ، من الأَنصار.

وَمِنْهُم أَبُو مَسْعُود الخُدَارِي الصَّحَابِيّ، هاكذا ضَبَطه ابنُ عَبْدِ البَرّ فِي الاسْتِعَابِ، وابنُ دُرَيْد فِي الاشْتِقاق.

وَقَالَ ابنُ إِسْحَاق: هُوَ جِدَارَة بالجِيم المَكْسُورَة، كَمَا نَقَلَه عَنهُ السُّهَيْلِيّ، وَقد أَشَرْنَا إِلَيْه فِي (ج د ر) .

وأُسامَةُ بن أَخْدَرِيّ، لَهُ صُحْبة.

وخِدْرَانُ، بالكَسْر، من الأَعلام.

[خدسر]وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:خُدِيسَر، بضَمّ فَكسر، من ثغور سَمَرْقَنْد، من عَمَل أُشْرُوسَنَه.

مِنْهَا أَبو الفَارِس أَحْمَد بنُ حُمَيد الخُدِيسَرِيّ، مُحَدِّث.