معنى «خدش»

خدَشَ يَخدِش، خَدْشًا، فهو خادِش، والمفعول مَخْدوش • خدَش الجِلْدَ: جرحه دون إسالة دَمٍ، جرحَه ظاهريًّا، قشره "خدش وجهَه".

• خدَش سُمْعتَه: عابها، نسب إليه ما يعيبه "هذا من باب خدش الأعراض/ الكرامة: عيبها وتجريحها" ° خدَشَ حياءَها: أخجلها.

انخدشَ ينخدش، انخداشًا، فهو منخدِش • انخدش وجهُه: مُطاوع خدَشَ: أصيب بجرح سطحيّ في ظاهر الجلد.

خادشَ يخادش، خِداشًا ومُخادَشةً، فهو مُخادِش، والمفعول مُخادَش • خادَش زميلَه: خدَش كُلُّ منهما الآخر، ترك كلٌّ منهما خَدْشًا في جِلْد الآخر.

خدَّشَ يخدِّش، تخديشًا، فهو مخدِّش، والمفعول مُخدَّش • خدَّش الجِلْدَ: أكثر من جرحِه دون إسالة دَمٍ، مزَّقه أو قشَره "خدّش القِطُّ يدَه" ° خدَّشَ الآذان: لم يرق، ولم يُطرب، كان له وَقْعٌ سيِّئ.

خَدْشَة [مفرد]: ج خَدَشات وخَدْشات: اسم مرَّة من خدَشَ: "لم يُصب بخدشة واحدةٍ" ° بقلبه خدشة: أي شيء من الأذى.

خَدْش [مفرد]: ج خُدوش (لغير المصدر): ١ - مصدر خدَشَ.

٢ - أثر في الجلد حين يُخْدش، أثر الجُرْح في البشرة، جرح لا يسيل دمه "خدش سطحيّ- مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وهُوَ غَنِيٌّ جَاءَت مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا فِي وَجْهِهِ [حديث] ".

٣ - أثر حزٍّ تحدثه آلةٌ حادَّة في سطح صقيل "خَدْش على زجاج".

خدش)الْجلد وَنَحْوه خدشا قشره(خادش) فلَان فلَانا مخادشة وخداشا خدش كل مِنْهُمَا صَاحبه(خدشه) خدشه وَيُقَال وَقع فِي الأَرْض تخديش مطر قَلِيل(الخدش) الْأَثر فِي الْجلد حِين يخدش (ج) خدوش وَفِي الحَدِيث (من سَأَلَ وَهُوَ غَنِي جَاءَت مَسْأَلته يَوْم الْقِيَامَة خدوشا فِي وَجهه)(الخدوش) البرغوث والذباب وَابْن عرس(المخادش) الهر(المخدش) الهر ومقطع الْعُنُق والخف والظلف والحافر وابنا مخدش طرفا الْكَتِفَيْنِ(خدع)خدعا تغير من حَال إِلَى حَال يُقَال خدع فلَان تخلق بِغَيْر خلقه وَيُقَال خدع خلقه وخدع رَأْيه وَهُوَ خَادع الرَّأْي متلون لَا يثبت على رَأْي وخدع الدَّهْر وخدعت الْأُمُور وسوق خادعة مُ

(الْخُدُوشُ) الْكُدُوحُ وَقَدْ (خَدَشَ) وَجْهَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (خَدَّشَهُ) شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ أَوِ الْكَثْرَةِ.

والحوش: النعم المستوحشة.

ويقال: إن الابل الحوشية منسوبة إلى الحوش، وهى فحول جن تزعم العرب أنها ضربت في نعم بعضهم فنسبت إليها.

ورجلٌ حوشُ الفؤاد، أي حديدُ الفؤاد.

قال أبو كبير: فأَتَتْ به حوشَ الفُؤَادِ مُبَطَّناً * سُهُداً إذا ما نامَ لَيْلُ الهَوْجلِ[فصل الخاء][خدش] الخُدوشُ: الكُدوحُ.

وقد خَدَشَ وجهه يَخْدِشُهُ وخَدَّشَهُ، شدّد للمبالغة وللكثرة وخداش: اسم رجل: وهو خداش ابن زهير.

[خرش] الخَرْشُ: مِثل الخَدْشِ.

وقد خرشه يخرشه، واخترشه.

قال الراجز: إن الجراء تخترش * في بطن أم الهمرش * ويقال أيضا: هو يَخْرِشُ لعياله، أي يكتسب ويطلُب الرزق.

وكلبُ خِراشٍ، مثل هراش.

والخراش أيضا: سمة.

خدش] الخُدوشُ: الكُدوحُ.

وقد خَدَشَ وجهه يَخْدِشُهُ وخَدَّشَهُ، شدّد للمبالغة وللكثرة وخداش: اسم رجل: وهو خداش ابن زهير.

ومثله أو قريبٌ منه قول طرفة:* كالمَخَاض الجُرْبِ فى اليَومِ الخَدِرْ (١) *ومن الباب الخِدْرُ خِدر المرأة.

وأسَدٌ خادر، لأنَّ الأجمةَ له خِدْرٌ.

والأصل الثانى: أخْدَرَ فلانٌ فى أهلِه: أقام فيهم.

قال:كأنَّ تحتِى بازِياً رَكَّاضا … أَخْدَرَ خَمْسَا لم يَذُقْ عَضَاضا (٢)ومن الباب خَدَرَ الظَّبْىُ: تخلَّف عن السِّرب (٣).

ويقال الخادر المتحِّير.

ومن الباب خَدِرت رِجْلُه.

وخَدِر الرّجُل، وذلك مِنْ أمْذِلالٍ يعتريه (٤).

قال طرفة:جازَتِ اللَّيلَ إلى أرحُلِنا … آخِرَ اللَّيل بيَعْفُورٍ خَدِرْ (٥)يقول: كأنَّه ناعِسٌ.

ويقال للحُمُر بَنَاتُ أخدَرَ، وهى منسوبةٌ إليه، ولهذا تسمَّى الأخدريّة.

[خدش]الخاء والدال والشين أصلٌ واحد، وهو خَدْشُ الشئِ للشئ.

يقال خَدَشْتُ الشئَ خدشاً؛

وجمع الخَدْش خُدُوش.

ويقال لأطراف السَّفَا الخادشَة؛

لأنّها تَخْدِش.

ويقال لكاهل البعير [مِخْدَش (٦)]؛

لقلّة لحمِه، وتخديشِه فَمَ مُتَعرَقِه.

أصابه خدش في جلده، وبه خدوش، وخدشوه تخديشاً.

وشد الرحل على مخدش بعيرك وهو كاهله، روي بالفتح، وقيل: سمي بذلك لقلة لحمه، وبالكسر، وقيل: لأنه يخدش الفم.

ويقال لطرفي كتفيه ابنا مخدش.

ومن المجاز: وقع في الأرض تخديش وهو القليل من المطر.

وبقلبه خدشة وهي الشيء من الأذى.

خَدَشَهُ يَخْدِشُهُ:

(مقذوفة بدخيس النحض بازلها .

لَهُ صريف صريف القعو بالمسد)الدخيس: المتداخل بعضه فِي بعض والنحض: اللَّحْم والقعو: خشبتان تَدور البكرة بَينهمَا.

وَيُقَال: عدد دخاس أَي كثير وَبَيت دحاس بِالْحَاء غير مُعْجمَة: مَمْلُوء نَاسا.

[سخد] والسخد: مَاء أصفر يخرج مَعَ الحوار إِذا نتج وَتقول الْعَرَب: هُوَ بَوْل الحوار فِي بطن أمه ويسميه بَعضهم الرهل.

وَيُقَال: أصبح فلَان مسخدا إِذا أصبح مصفرا.

وَذكر عَن خَارِجَة بن زيد بن ثَابت قَالَ: كَانَ زيد بن ثَابت لَا يحيي شَيْئا من اللَّيْل كَمَا يحيي لَيْلَة سبع عشرَة من رَمَضَان وَيَقُول: لَيْلَة أذلّ الله فِي صبيحتها الشّرك فَيُصْبِح السخد على وَجهه.

[سدخ] وَيُقَال: ضَربته حَتَّى انسدخ وانسدح إِذا انبسط.

(خَ د ش)الخدش: الْأَثر فِي الْجلد من قشر عود أَو غَيره.

وَفِي الحَدِيث:من سَأَلَ وَهُوَ مستغن جَاءَت لمسألته كدوح وخدوش فِي وَجهه يَوْم الْقِيَامَة.

وَقد سمت الْعَرَب خداشا ومخادشا ومخدشا.

وابنا مخدش: طرفا الْكَتِفَيْنِ من الْبَعِير.

وَيُسمى الهر أَيْضا مخادشا.

[دخش] والدخش: فعل ممات دخش يدخش دخشا إِذا امْتَلَأَ لَحْمًا.

وأحسب أَنهم سموا دخشما من هَذَا وَالْمِيم زَائِدَة كزيادتها فِي شدقم وزرقم وأشباههما وَقد جَمعنَا هَذَا ونظائره فِي بَاب من أَبْوَاب الرباعي.

[شدخ] والشدخ: فضخك الشَّيْء بِيَدِك أَو بِحجر شدخته أشدخه شدخا.

وَصبي شدخ إِذا كَانَ رطبا رخصا لم يشْتَد وَبِه سمي الفطيم شدخا فَأَما إِذا ارْتَفع فَلَا.

وَفرس شادخ الْغرَّة إِذا اتسعت غرته حَتَّى تملأ وَجهه.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(شدخت غرَّة السوابق فيهم .

فِي وُجُوه مَعَ اللمام الجعاد)والغرة الشادخة: المتسعة فِي الْوَجْه مَا لم تجاحف الْعَينَيْنِ فَإِذا ضمت الْعَينَيْنِ فالفرس مغرب حِينَئِذٍ وَلَا يُسمى شادخا.

وَبَنُو الشداخ: بطن من الْعَرَب.

وَسمي الشداخ لِأَنَّهُ أصلح بَين قومه فِي حَرْب كَانَت بَينهم وَقَالَ: شدخت الدِّمَاء تَحت قدمي فَسُمي الشداخ.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(لقد غَابَ عَن خيل بموقان أحجمت .

بكير بني الشداخ فَارس أطلال)أطلال: اسْم فرس.

(خَ د ص)[صخد] صخد يَوْمنَا يصخد صخدا وصخدانا إِذا اشْتَدَّ حره وَيَوْم صاخد: بَين الصخد والصخدان.

وصخدته الشَّمْس إِذا آلمت دماغه تصخد صخدا وصخدا.

وصخرة صيخود: صماء صلبة.

والمصاخد: الهواجر الْوَاحِدَة مصخدة وَهِي الصواخد أَيْضا.

(خَ د ض)[خضد] خضدت الْعود أخضده خضدا إِذا ثنيته وَلم تكسره وَالْعود خضيد ومخضود.

وانخضد الْعود انخضادا وكل رطب اقتضبته فقد خضدته وَكَذَلِكَ مَعْنَاهُ فِي التَّنْزِيل إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

والخضد: كل مَا قطع من العيدان رطبا.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(يمده كل وَاد مترع لجب .

فِيهِ ركام من الينبوت والخضد)وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: (فِي سدر

خدش: الخَدْشُ مزق الجلد قل أو كثر.

وخادشةُ السفا: أطرافه.

وكان أهل الجاهلية يسمون كاهل البعير: مُخَدِّشاً، لأنه يَخْدِشُ الفم لقلة لحمه.

خدش:الخَدْشُ: مَزْقُ الجِلْدِ قَلَّ أمْ [/١٢١ ب] كَثُرَ.

وخادِشَةُ السَّفا: أطْرَافُه.

ويُسَمّى كاهِلُ البعير: مُخَدِّشاً؛

لأنَّه يُخَدِّشُ الفَمَ لِقِلَّةِ لَحْمِه.

خدش: قَالَ اللَّيْث: الخَدْشُ مزْقُ الجِلْد، قَلَّ أَو كثر.

٢٢٨٠ - خَدَشَالجذر:خ د شمثال:خدش الجِلْدالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:جَرَحَه ظاهريًّاالصواب والرتبة:-خدش الجِلْد [فصيحة]-قشر الجِلْد [فصيحة] التعليق:ورد اللفظ في المعاجم القديمة والحديثة بالمعنى المذكور، ففي المصباح: خَدَشته: جرحته في ظاهر الجلد، وشيوع الكلمة على ألسنة العامة ليس مسوغًا لرفضها.

خدش: خَدَشَ جِلْدَهُ ووجهَه يَخْدِشُه خَدْشاً: مَزَّقَهُ.

والخَدْشُ: مزْقُ الْجِلْدِ، قَلَّ أَو كَثُرَ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ:مَنْ سأَلَ وَهُوَ غَنِيٌّ جَاءَتْ مسأَلته يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشاً أَو خُمُوشاً فِي وَجْهِهِ.

والخُدُوش: الْآثَارُ والكُدوحُ وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الخَدْشُ وال

والحَدِيث، وقَدْ رَفَعَه، رَوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ.

وخِدَاشُ بنُ زُهَيْرِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَمْروِ بنِ عامِرِ بن رَبِيعَةَ بن عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ بنِ مُعَاويِةَ بنِ بَكْر بنِ هَوَازِنَ.

وخِدَاشُ بنُ حُمَيْد بنِ بَكْرٍ، أَحْدُ بنِي بَكْر بنِ وَائِلٍ.

وخِدَاشُ بنُ بِشْر بنِ خالدِ بنِ بَيْبَةَ بن قُرْطِ بنِ سُفْيَانَ بن مُجَاشِع ابْن دَارِمٍ، ولَقَبُ خِدَاشٍ البَعِيثُ بنُ مالِكٍ: شُعَرَاءُ.

والمِخْدَشُ، والمُخَدِّشُ، كمِنْبَرٍ، ومُحَدِّثٍ: كَاهِلُ البَعِيرِ، هَكَذَا كَانَ يُسَمِّيه أَهْلُ الجَاهِلِيّة لأَنّه يَخْدِشُ الفَمَ إِذا أُكِلَ لِقِلَّةِ لَحْمِهِ، قالَهُ الأَزْهَريّ، وزادَ الزّمَخْشَريُّ: ويُرْوَى بالفَتْح أَيْضاً، كمُعَظَّمٍ، وعَلَّلَه بقَوْله: لقلَّةِ لَحْمِه، ويُقَال: شَدَّ فُلانٌ الرَّحْلَ على مُخَدّشِ بَعِيرِه، يُرْوَى بالوَجْهَيْنِ، قالَه ابنُ شُمَيْل.

والمُخَادِشُ، والمُخَدِّشُ كمُحَدِّثٍ: الهِرُّ، مَأْخُوذٌ من الخَدْشِ.

وسَمَّوْا مُخَادِشاً ومُخَدِّشاً، وَقد سَبَقَ تَعْلِيلُه فِي خِدَاشٍ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: خَادَشْتُ الرَّجُلَ مُخَادَشَةً، إِذا خَدَشْتَ وَجْهَهُ، وخَدَشَ هُوَ وَجْهَكَ.

وخَدَّشَهُ تَخْدِيشاً، شُدِّد للمُبَالَغَةِ، أَوْ للْكَثْرَةِ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وابْنَا مُخَدِّش طَرَفَا الكَتِفَيْنِ من البَعِيرِ.

والخَادِشَةُ: من مَسَايِلِ المِيَاهِ، اسمٌ كالعَافِية والعَاقِبَةِ.

خُراسانَ يريدُ السِّنْدَ، وأَمّا بالنُّونِ فمِنْ بِلادِ الرُّومِ، فتَأَمَّل.

وأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ خَتّاش، ككَتّانٍ، البُخَارِيّ، من المُحَدِّثِينَ، قَالَ الحافِظُ: هكذَا ضَبَطَه الذَّهَبِيُّ وهُوَ تَصْحِيفٌ، والَّذِي فِي الإِكْمَالِ بالنُّونِ لَا بالمُثَنّاةِ، فلْيُتَأَمَّلْ.

خَ د ش.

خَدَشَه يَخْدِشُه: خَمَشَه، قالَ الأَزْهَرِيّ: الخَدْشُ والخَمْشُ بالأَظَافِر، يُقَال: خَدَشَت المَرْأَةُ وَجْهَهَا عِنْدَ المُصيبةِ، وخَمَشَت: إِذا ظَفَّرَتْ فِي أَعالِي حُرِّ وَجْهِهَا، أَدْمَتْه أَوْ لَمْ تَدِمْه.

وخَدَشَ الجِلْدَ: مَزَّقَهُ قَلَّ أَو كَثُرَ، أَوْ خَدَشَه: قَشَرُه بعُودٍ ونَحْوِه، ومِنْه قيلَ لأَطْرافِ السَّفَا، من سُنْبِل البُرِّ أَو الشَّعِيرِ أَو البُهْمَي: الخَادِشَةُ، وهُوَ من الخَدْشِ.

والخَدْشُ: اسمٌ لِذلك الأَثَرِ أَيضاً، ج خُدُوشٌ، وَمِنْه الحَدِيثُ من سَأَلَ وهُوَ غَنِيٌّ جاءَتْ مَسْأَلتُه يومَ القِيَامَةِ خُدُوشاً أَو خُمُوشاً فِي وَجْهِهِ.

والخُدُوشُ: الآثَارُ والكُدُوحُ، وهِيَ جَمْعُ الخَدْشِ لأَنّه سُمَِّي بِهِ الأَثَرُ وإنْ كَانَ مَصْدَراً، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والخَدُوشُ، كصَبُورٍ: الذُّبَابُ والخَدُوشُ: البُرْغُوثُ.

والخَمُوشُ: البَقُّ.

وخِدَاشٌ، كَكِتَابٍ: اسمُ رَجُلٍ، وهُوَ مِنْ قَوْلهم: خَادَشْتُ الرَّجُلَ، إِذا خَدَشْتَ وَجْهَه، وخَدَشَ هُوَ وَجْهَكَ، مِنْهُم: خِدَاشُ بنُ سَلَامَةَ السَّلَامِيُّ، أَو هُوَ ابنُ أَبي سَلَامَةَ، هَكَذَا فِي النُّسَخ: صَحَابِيٌّ سلَمِيّ، والصَّواب أَنَّ أَبا خِدَاشٍ كُنْيَةُ سَلامَةَ بنَفْسِه، كَذَا صَرَّحَ بِهِ ابنُ المُهَنْدِس فِي كِتَاب الكُنَي، وابنُ فَهْدٍ فِي مُعْجَمِه، قَالَ وَله حَدِيثٌ.

قُلْت: وَهُوَ أُوصِى امْرأً بأُمِّهِ.